Johannes 6:1-14

      1 Danach ging Jesus über das Meer von Galiläa, das das Meer von Tiberias ist. 2 Und eine große Volksmenge folgte ihm, weil sie seine Wunder sahen, die er an den Kranken tat. 3 Und Jesus stieg auf einen Berg und saß dort mit seinen Jüngern. 4 Und das Passah, ein Fest der Juden, war nahe. 5 Da erhob Jesus seine Augen und sah eine große Schar zu ihm kommen, da sprach er zu Philippus: Woher sollen wir Brot kaufen, damit diese essen? 6 Und dies sagte er, um ihn zu beweisen: denn er wusste selbst, was er tun würde.

  7 Philipp antwortete ihm: Zweihundert Pfennig Brot ist ihnen nicht genug, damit jeder von ihnen etwas nehmen kann. 8 Einer seiner Jünger, Andreas, der Bruder von Simon Petrus, spricht zu ihm: 9 Es ist ein Knabe hier, der hat fünf Gerstenbrote und zwei kleine Fische; aber was sind sie unter so vielen? 10 Und Jesus sagte: Lass die Männer sich setzen. Jetzt war viel Gras auf dem Platz. Also setzten sich die Männer, ungefähr fünftausend an der Zahl.

  11 Und Jesus nahm die Brote; und nachdem er gedankt hatte, verteilte er an die Jünger und die Jünger an die Abgesetzten; und ebenso von den Fischen, so viel sie wollten. 12 Als sie satt waren, sagte er zu seinen Jüngern: Sammelt die Reste zusammen, damit nichts verloren geht. 13 Darum sammelten sie sie zusammen und füllten zwölf Körbe mit den Bruchstücken der fünf Gerstenbrote, die über denen, die gegessen hatten, übrig blieben. 14 Da sprachen diese Männer, als sie das Wunder, das Jesus tat, gesehen hatten: Dies ist eine Wahrheit, der Prophet, der in die Welt kommen sollte.

      Wir haben hier einen Bericht darüber, wie Christus fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen speiste, ein Wunder, das in dieser Hinsicht bemerkenswert ist, da es die einzige Passage des Lebens Christi ist, die von allen vier Evangelisten aufgezeichnet wird. Johannes, der normalerweise nicht erzählt, was von denen, die vor ihm geschrieben haben, aufgezeichnet wurde, erzählt dies jedoch, weil die folgende Rede darauf Bezug nimmt. Beobachten,

      I. Der Ort und die Zeit, wo und wann dieses Wunder gewirkt wurde, die für den größeren Beweis der Wahrheit der Geschichte bekannt sind; es wird nicht gesagt, dass es einmal geschah, niemand weiß wo, sondern es werden die Umstände angegeben, dass die Tatsache untersucht werden könnte.

      1. Das Land, in dem Christus war ( Johannes 6:1 Johannes 6:1 ): Er ging über den See Genezareth, anderswo Gennesareth-See genannt, hier das Meer von Tiberias, von einer angrenzenden Stadt, die Herodes kürzlich erweitert hatte und verschönert, und so zu Ehren von Tiberius den Kaiser genannt, und hatte wahrscheinlich seine Metropole gemacht.

Christus überquerte dieses Binnenmeer nicht direkt, sondern machte eine Küstenreise zu einem anderen Ort auf derselben Seite. Es ist nicht verlockend, dass Gott sich dafür entscheidet, auf dem Wasserweg zu gehen , wenn dies günstig ist, sogar zu den Orten, an die wir auf dem Landweg gehen könnten ; denn Christus hat den Herrn, seinen Gott, nie versucht, Matthäus 4:7 .

      2. Die Gesellschaft, die ihn besuchte: Eine große Volksmenge folgte ihm, weil sie seine Wunder sahen, Johannes 6:2 Johannes 6:2 . Beachte, (1.) Unser Herr Jesus lebte, während er umherzog und Gutes tat, ständig in einer Menge, was ihm mehr Mühe als Ehre bereitete.

Gute und nützliche Menschen dürfen sich nicht über Eile der Geschäfte beklagen , wenn sie Gott und ihrer Generation dienen; es wird Zeit genug sein, uns zu amüsieren, wenn wir in diese Welt kommen, in der wir uns an Gott erfreuen werden. (2.) Die Wunder Christi zogen viele nach sich , die nicht wirklich von ihm angezogen wurden . Ihre Neugier wurde durch die Fremdheit derjenigen befriedigt, die ihr Gewissen nicht von ihrer Macht überzeugen ließ.

      3. Christus postierte sich vorteilhaft, um sie zu unterhalten ( Johannes 6:3 Johannes 6:3 ): Er stieg auf einen Berg und saß dort mit seinen Jüngern, damit er von der Menge, die sich drängte, besser gesehen und gehört würde nach ihm; dies war eine natürliche Kanzel und nicht wie die von Ezra dafür gemacht .

Christus wurde nun dazu getrieben, ein Feldprediger zu sein; aber sein Wort war nie schlechter, noch weniger akzeptabel, denn das ist , für diejenigen , die wussten , wie es zu schätzen, die ihn immer noch gefolgt, nicht nur , wenn er ging an einem einsamen Ort, aber als er ging hinauf auf einen Berg, obwohl Bergauf sein gegen Herz. Er saß da, wie es Lehrer in der Kathedra tun – auf dem Lehrstuhl.

Er saß nicht entspannt, nicht im Stande, aber er saß wie einer, der Autorität hatte, saß bereit, Adressen zu empfangen, die an ihn gerichtet waren; wer auch immer kommen würde und ihn dort finden würde. Er saß bei seinen Jüngern; er ließ sich herab, sie zu sich zu nehmen, um ihnen vor dem Volk einen Ruf zu verleihen und ihnen die Ehre zu erweisen, in der sie in Kürze bei ihm sitzen sollten. Wir sollen bei ihm sitzen, Epheser 2:6 .

      4. Die Zeit, als es war. Die ersten Worte, Nach diesen Dingen, bedeuten nicht, dass dies unmittelbar auf das folgte, was im vorhergehenden Kapitel erzählt wurde, denn es war eine beträchtliche Zeit danach, und sie bedeuten nicht mehr als im Laufe der Zeit; aber uns wird gesagt ( Johannes 6:4 Johannes 6:4 ), dass es war, als das Passah nah war, was hier vermerkt ist (1.

) Vielleicht weil das alle Apostel von ihren jeweiligen Expeditionen hergebracht hatte, wohin sie als Wanderprediger geschickt wurden, damit sie ihrem Meister nach Jerusalem beiwohnen konnten, um das Fest zu feiern. (2.) Weil es bei den Juden religiöser Brauch war, dreißig Tage vorher das Herannahen des Passahs mit einer Art Feierlichkeit zu feiern; so lange, bevor sie es im Auge hatten, reparierten sie die Straßen, reparierten Brücken, wenn es eine Gelegenheit gab, und sprachen über das Passah und die Einsetzung desselben.

(3.) Weil vielleicht das Herannahen des Passahs, als jeder wusste, dass Christus nach Jerusalem hinaufziehen und für einige Zeit abwesend sein würde, die Menge dazu brachte, ihm immer mehr nachzuströmen und ihn um so eifriger zu betreuen. Beachten Sie, dass die Aussicht, unsere Chancen zu verlieren, uns dazu bringen sollte, sie mit doppelter Sorgfalt zu verbessern; und wenn feierliche Verordnungen bevorstehen, ist es gut, sich darauf vorzubereiten, indem man sich mit dem Wort Christi unterhält.

      II. Das Wunder selbst. Und hier beobachte,

      1. Die Aufmerksamkeit, die Christus von der Menge nahm, die ihn begleitete ( Johannes 6:5 Johannes 6:5 ): Er erhob seine Augen und sah eine große Gesellschaft zu sich kommen , zweifellos arme, gemeine, gewöhnliche Leute bilden die Massen, besonders in so abgelegenen Ecken des Landes; doch Christus zeigte sich zufrieden mit ihrer Teilnahme, und für ihr Wohlergehen besorgt, uns zu lehren , zu denen der Niedrigkeit geruhen, und nicht zu setzen diejenigen mit den Hunden unserer Herde , den Christus hat Satz mit den Lämmern seiner. Die Seelen der Armen sind für Christus ebenso kostbar und sollten es auch für uns sein wie die der Reichen.

      2. Die von ihm gestellte Anfrage über die Art der Versorgung. Er richtete sich an Philippus, der von Anfang an sein Schüler gewesen war und alle seine Wunder gesehen hatte, besonders die seiner Verwandlung von Wasser in Wein, und daher hätte man erwarten können, dass er gesagt hätte: "Herr, wenn du willst! , es fällt dir leicht, sie alle zu füttern." Diejenigen, die wie Israel Zeugen der Werke Christi waren und an ihnen teilhaben, sind unentschuldbar, wenn sie sagen: Kann er einen Tisch in der Wüste stellen? Philipp stammte aus Bethsaida, in dessen Nähe sich Christus jetzt befand, und konnte ihnen daher am ehesten helfen, sich in bester Hand zu versorgen; und wahrscheinlich war ihm ein Großteil der Gesellschaft bekannt, und er machte sich Sorgen um sie.

Nun fragte Christus: Woher sollen wir Brot kaufen, damit diese essen? (1.) Dass sie alle mit ihm essen müssen, ist für ihn selbstverständlich . Man könnte meinen, dass er, als er sie gelehrt und geheilt hatte, seinen Teil getan hatte; und jetzt hätten sie sich lieber überlegen sollen, wie man ihn und seine Jünger behandelte, denn einige der Leute waren wahrscheinlich reich, und wir sind sicher, dass Christus und seine Jünger arm waren; dennoch ist er bemüht, sie zu unterhalten.

Diejenigen, die die geistlichen Gaben Christi annehmen, anstatt dafür zu bezahlen , werden dafür bezahlt, dass sie sie annehmen . Christus, der ihre Seelen mit dem Brot des Lebens nährt hat, nährt ihren Körper auch mit geeigneter Nahrung, um zu zeigen, dass der Herr für den Leib ist, und um uns zu ermutigen, für unser tägliches Brot zu beten, und um uns ein Beispiel der Barmherzigkeit zu geben die Armen, Jakobus 2:15 ; Jakobus 2:16 .

(2.) Seine Frage lautet: Woher sollen wir Brot kaufen? Angesichts seiner Armut sollte man meinen, er hätte lieber fragen sollen: Wo sollen wir Geld für sie kaufen? Aber er wird lieber alles auslegen, was er hat, als ihnen lieb ist. Er wird kaufen, um zu geben, und wir müssen arbeiten, um zu geben, Epheser 4:28 .

      3. Die Gestaltung dieser Anfrage; es war nur, um den Glauben von Philippus zu prüfen, denn er wusste selbst, was er tun würde, Johannes 6:6 Johannes 6:6 . Beachte, (1.) Unser Herr Jesus ist in seinen Ratschlägen nie ratlos; aber wie schwierig der Fall auch ist, er weiß, was er zu tun hat und welchen Weg er einschlagen wird, Apostelgeschichte 15:18 .

Er kennt seine Gedanken gegenüber seinem Volk ( Jeremia 29:11 ) und ist nie unsicher; wenn wir es nicht wissen, weiß er selbst, was er tun wird. (2.) Wenn es Christus gefällt, sein Volk zu verwirren , dann nur mit der Absicht , es zu beweisen . Die Frage machte Philippus zu einem Nonplusultra, doch Christus schlug vor, zu versuchen, ob er sagen würde: "Herr, wenn du deine Macht für sie ausübst, brauchen wir kein Brot zu kaufen."

      4. Philipps Antwort auf diese Frage: " zweihundert Denare Brot ist nicht ausreichend, Johannes 6:7 Johannes 6:7 . Meister, ist es zwecklos zu reden für sie zu kaufen Brot, denn weder wird das Land so viel leisten Brot, noch können wir es uns leisten, so viel Geld auszulegen, fragen Sie Judas, der den Sack trägt.

„Zweihundert Pfennige ihres Geldes belaufen sich auf ungefähr sechs Pfund von unserem, und wenn sie das alles auf einmal auslegen , wird es ihren Fonds aufbrauchen und sie zerbrechen, und sie müssen sich verhungern. Grotius berechnet, dass Brot im Wert von zweihundert Pfennigen ist würde kaum zweitausend erreichen, aber Philipp würde so nah herangehen, wie er konnte, jeder würde ein wenig nehmen müssen, und die Natur, sagen wir, begnügt sich mit etwas.

Sehen Sie die Schwäche von Philipps Glauben, dass er in dieser Not, als ob der Herr der Familie ein gewöhnlicher Mensch gewesen wäre, nur auf gewöhnliche Weise nach Nahrung suchte . Christus hätte jetzt wie nachher zu ihm sagen können: Bin ich schon so lange bei dir, und doch hast du mich nicht gekannt, Philipp? Oder, wie Gott zu Moses in einem ähnlichen Fall, Ist die Hand des Herrn zu kurz? So neigen wir dazu, Gottes Macht zu misstrauen, wenn sichtbare und gewöhnliche Mittel versagen, das heißt, ihm nicht weiter zu vertrauen, als wir ihn sehen können.

      5. Die Information, die Christus von einem anderen seiner Jünger über ihre Versorgung erhielt. Es war Andreas, der hier angeblich der Bruder von Simon Petrus war; obwohl er Petrus in der Nachfolge übergeordnet war und dazu beigetragen hat, Petrus zu Christus zu bringen, überstrahlte Petrus ihn später so weit, dass er durch seine Beziehung zu Petrus beschrieben wird: Er machte Christus mit dem vertraut, was sie zur Hand hatten; und darin können wir sehen,

      (1.) Die Stärke seiner Liebe zu denen, für die er seinen Meister sah, insofern, als er bereit war, alles herauszubringen, was sie hatten, obwohl er es nicht wusste, aber sie könnten sich selbst wollen, und jeder hätte gesagt: Die Nächstenliebe beginnt zu Hause. Er machte sich nicht daran, es zu verbergen, unter dem Vorwand, ein besserer Ehemann ihrer Vorräte zu sein als der Herr, sondern gibt ehrlich Rechenschaft über alles, was sie hatten.

Hier ist ein Bursche, Paidarion – ein kleiner Bursche, wahrscheinlich einer, der früher dieser Gesellschaft gefolgt ist, wie die Siedler das Lager, mit Proviant zu verkaufen, und die Jünger hatten sich selbst beschafft, was er hatte; und es waren fünf Gerstenbrote und zwei kleine Fische. Hier, [1.] Die Bestimmung war grob und gewöhnlich; es waren Gerstenbrote. Kanaan war ein Weizenland ( Deuteronomium 8:8 ); seine Bewohner wurden gewöhnlich mit dem feinsten Weizen ( Psalter 81:16 ), den Weizennieren ( Deuteronomium 32:14 ) ernährt ; dennoch freuten sich Christus und seine Jünger über das Gerstenbrot.

Daraus folgt nicht, dass wir uns an solch grobe Kost binden und Religion hineinlegen (wenn Gott uns das Feinere in die Hand gibt, lasst es uns annehmen und dankbar sein); aber daraus folgt, dass wir deshalb nicht nach Leckereien verlangen dürfen ( Psalter 23:3 ); murren wir nicht, wenn wir auf grobe Kost herabgesetzt werden, sondern seien Sie zufrieden und dankbar und gut damit versöhnt; Gerstenbrot ist das, was Christus hatte, und besser, als wir es verdienen.

Verachten wir auch nicht die dürftige Versorgung der Armen und betrachten wir sie auch nicht mit Verachtung, wenn wir uns daran erinnern, wie für Christus gesorgt wurde. [2.] Es war nur kurz und dürftig; es gab nur fünf Brote, und diese waren so klein, dass ein kleiner Junge sie alle trug; und wir finden ( 2 Könige 4:42 ; 2 Könige 4:43 ), dass zwanzig Gerstenbrote mit einer anderen Vorkehrung nicht ohne ein Wunder hundert Mann essen würden.

Es gab nur zwei Fische und diese kleinen ( dyo opsaria ), so klein, dass einer von ihnen nur ein Bissen war, pisciculi assati. Ich nehme an, dass die Fische eingelegt oder gesäuert waren, denn sie hatten kein Feuer , um sie zu kleiden. Der Brotvorrat war gering, der Fischvorrat aber geringer , so daß sie manches Stückchen trockenes Brot essen mußten, bevor sie aus diesem Vorrat eine Mahlzeit zubereiten konnten; aber sie waren damit zufrieden.

Brot ist Fleisch für unseren Hunger; aber von denen, die um Fleisch Psalter 78:18 heißt es: Sie baten um Fleisch für ihre Begierde, Psalter 78:18 . Nun, Andrew war bereit, dass die Leute das haben sollten, so weit es ging. Beachten Sie, dass eine misstrauische Angst, uns selbst zu wollen, uns nicht daran hindern sollte, anderen zu helfen.

      (2.) Sehen Sie hier die Schwäche seines Glaubens in diesem Wort: " Aber was sind sie unter so vielen? Dies einer solchen Menge anzubieten, ist nur, sie zu verspotten." Philipp und er hatten nicht die wirkliche Rücksicht auf die Macht Christi (mit der sie eine so große Erfahrung gemacht hatten), die sie hätten haben sollen. Wer speiste das Lager Israels in der Wüste? Wer einen Mann dazu bringen konnte, tausend zu jagen, konnte einen Laib tausend füttern lassen.

      6. Die Anweisungen, die Christus den Jüngern gab, die Gäste zu setzen ( Johannes 6:10 Johannes 6:10 ): " Lass die Männer sich setzen, obwohl du ihnen nichts vorzulegen hast, und vertraue mir dafür." Dies war, als würde man die Vorsehung auf den Markt schicken und ohne Geld einkaufen gehen: Christus würde so ihren Gehorsam versuchen.

Beachten Sie, (1.) Die Möbel des Eßzimmers: Es war viel Gras an diesem Ort, obwohl ein Wüstenplatz; Sehen Sie, wie freigebig die Natur ist, sie lässt Gras wachsen auf den Bergen, Psalter 147:8 . Dieses Gras wurde nicht gefressen; Gott gibt nicht nur genug, sondern mehr als genug. Hier war viel Gras, wo Christus predigte; das Evangelium bringt andere Segnungen mit sich: Dann wird die Erde ihren Zuwachs bringen, Psalter 67:6 .

Dieser viel Gras machte den Platz für diejenigen, die auf dem Boden sitzen mussten, bequemer und diente ihnen als Kissen oder Betten (wie sie das, worauf sie beim Essen saßen, nannten, Ester 1:6 ), und wenn man bedenkt, was Christus sagt vom Gras des Feldes ( Matthäus 6:29 ; Matthäus 6:30 ) übertrafen diese Beete die des Ahasveros: Der Prunk der Natur ist am herrlichsten.

(2.) Die Zahl der Gäste: Ungefähr fünftausend: eine große Unterhaltung, die die des Evangeliums repräsentiert, die ein Fest für alle Nationen ist ( Jesaja 25:6 ), ein Fest für alle Ankömmlinge.

      7. Die Verteilung der Bereitstellung, Johannes 6:11 Johannes 6:11 . Beobachten,

      (1.) Es geschah mit Danksagung: Er dankte. Beachte, [1.] Wir sollten Gott für unsere Nahrung danken, denn es ist eine Gnade, sie zu haben, und wir haben sie aus der Hand Gottes und müssen sie mit Danksagung empfangen, 1 Timotheus 4:4 ; 1 Timotheus 4:5 .

Und dies ist die Süße unserer Geschöpfe-Tröste, dass sie uns mit Stoffen versorgen und uns Anlass geben zu dieser vortrefflichen Danksagung. [2.] Auch wenn unsere Versorgung grob und dürftig ist, obwohl wir weder reichlich noch zierlich haben, müssen wir doch Gott danken für das, was wir haben.

      (2.) Es wurde aus der Hand Christi durch die Hände seiner Jünger verteilt, Johannes 6:11 Johannes 6:11 . Beachte, [1.] Alle unsere Annehmlichkeiten kommen ursprünglich aus der Hand Christi; wer sie bringt , der schickt sie, er verteilt an die, die an uns verteilen.

[2.] Beim Verteilen des Brotes des Lebens an die, die ihm nachfolgen, macht er sich gern des Dienstes seiner Jünger zunutze; sie sind die Diener am Tisch Christi, oder besser gesagt die Herrscher in seinem Haushalt, um jedem seine Fleischportion zu gegebener Zeit zu geben.

      (3.) Es geschah zur allgemeinen Zufriedenheit. Sie nahmen nicht jeder ein wenig, aber alle hatten so viel, wie sie wollten; kein kurzes Taschengeld, sondern eine volle Mahlzeit; und wenn man bedenkt, wie lange sie gefastet hatten, mit welchem ​​Appetit sie sich hingesetzt hatten, wie angenehm dieses wundersame Essen über das gewöhnliche Essen hinaus gewesen sein mag, war es nicht wenig, das ihnen diente, wenn sie so viel aßen, wie sie wollten und so weiter kostenlose Kosten.

Diejenigen, die Christus mit dem Brot des Lebens speist, spart er nicht, Psalter 81:10 . Es gab aber zwei kleine Fische, und doch hatten sie von ihnen auch so viel wie sie wollten. Er reservierte sie nicht für die besseren Gäste und vertröstete die Armen mit trockenem Brot, sondern behandelte sie alle gleich, denn sie waren alle gleich willkommen. Diejenigen, die die Fischfütterung als Fasten bezeichnen, tadeln die Unterhaltung, die Christus hier gemacht hat, die ein volles Fest war.

      8. Die Sorgfalt, mit der das zerbrochene Fleisch behandelt wurde. (1.) Die Befehle, die Christus Johannes 6:12 gab ( Johannes 6:12, Johannes 6:12 ): Als sie satt waren und jeder Mensch ein vernünftiges Zeugnis für die Wahrheit des Wunders in sich hatte, sagte Christus zu den Jüngern, den Knechten Er beschäftigte sich mit dem Sammeln der Fragmente.

Beachte, Wir müssen immer darauf achten, dass wir keine guten Geschöpfe Gottes verschwenden; denn die Bewilligung, die wir von ihnen haben, ist, obwohl groß und voll, mit dieser Maßgabe nur mutwillige Verschwendung ausgenommen. Es ist nur bei Gott, uns zu dem Mangel an dem zu bringen, was wir verschwenden. Die Juden achteten sehr darauf, kein Brot zu verlieren oder es zu Boden fallen zu lassen, um darauf herumgetreten zu werden. Qui panem contemnit in gravem incidit paupertatem – Wer das Brot verachtet, fällt in die Tiefe der Armut, hieß es unter ihnen.

Obwohl Christus nach Belieben Nachschub befehlen konnte, würde er die Fragmente sammeln lassen. Wenn wir satt sind, müssen wir uns daran erinnern, dass andere wollen und wir wollen. Diejenigen, die das Geld haben, um wohltätig zu sein, müssen fürsorglich sein. Wäre dieses zerbrochene Fleisch auf dem Gras geblieben, hätten die Tiere und Hühner es aufgesammelt; aber was Fleisch für die Menschen ist, ist vergeudet und verloren, wenn es den rohen Geschöpfen zugeworfen wird.

Christus befahl nicht, das zerbrochene Fleisch einzusammeln, bis alle satt waren; wir dürfen nicht anfangen zu horten und zu lagern, bis alles gelegt ist, was sein sollte, denn das hält mehr zurück, als uns einbringt. Herr Baxter bemerkt hier: "Wie viel weniger sollten wir Gottes Wort verlieren, oder Hilfe, oder unsere Zeit oder solch größere Barmherzigkeit!" (2.) Die Befolgung dieser Befehle ( Johannes 6:13 Johannes 6:13 ): Sie füllten zwölf Körbe mit den Bruchstücken, was nicht nur ein Beweis für die Wahrheit des Wunders war, dass sie gefüttert wurden, nicht mit Phantasie, aber mit echtem Essen (zeugen Sie davon, was übrig bleibt), aber von der Größe davon; sie waren nicht nur gefüllt, sondern es gab all dies darüber hinaus.

Sehen Sie, wie groß die göttliche Gabe ist; es füllt nicht nur die Tasse, sondern lässt sie überlaufen; Brot genug und übrig im Haus unseres Vaters. Die Fragmente füllten zwölf Körbe, einen für jeden Schüler; sie wurden also mit Zinsen für ihre Bereitschaft zurückgezahlt, sich von dem zu trennen, was sie für den öffentlichen Dienst hatten; siehe 2 Chronik 31:10 .

Die Juden legen es sich als Gesetz auf, wenn sie eine Mahlzeit zu sich genommen haben, ein Stück Brot auf dem Tisch zu lassen, auf dem der Segen nach dem Essen ruhen kann; denn es ist ein Fluch für den Bösen ( Hiob 20:21 ), dass nichts von seinem Fleisch übrig bleibt.

      III. Hier ist der Einfluss, den dieses Wunder auf die Menschen hatte, die davon profitierten ( Johannes 6:14 Johannes 6:14 ): Sie sagten: Dies ist eine Wahrheit, dieser Prophet. Beachte, 1. Sogar die vulgären Juden erwarteten mit großer Gewissheit, dass der Messias in die Welt kommen und ein großer Prophet sein würde. Sie sprechen hier mit der Gewissheit seines Kommens.

Die Pharisäer verachteten sie , weil sie das Gesetz nicht kennen; aber anscheinend wussten sie mehr von dem, der das Ende des Gesetzes ist, als die Pharisäer. 2. Die Wunder, die Christus vollbrachte, zeigten deutlich, dass er der verheißene Messias war, ein Lehrer von Gott, der große Prophet, und konnte die erstaunten Zuschauer davon überzeugen, dass er kommen sollte. Es gab viele, die überzeugt waren, er sei der Prophet, der in die Welt kommen sollte, die seine Lehre jedoch nicht herzlich empfingen, denn sie blieben nicht darin.

Zwischen den Fähigkeiten der verdorbenen, ungeheiligten Seele besteht eine so erbärmliche Inkohärenz und Inkonsistenz, dass es für die Menschen möglich ist, Christus als diesen Propheten anzuerkennen und ihm dennoch taub zu begegnen.