Johannes 6:28-59

Christus das wahre Brot vom Himmel; Christus begrüßt alle, die zu ihm kommen; Notwendigkeit, sich von Christus zu ernähren.

      28 Da sprachen sie zu ihm: Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken? 29 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Dies ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat. 30 Da sprachen sie zu ihm: Welches Zeichen zeigst du denn, damit wir sehen und dir glauben? was arbeitest du? 31 Unsere Väter aßen Manna in der Wüste; Wie geschrieben steht, gab er ihnen Brot vom Himmel zu essen.

  32 Da sprach Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Mose hat euch das Brot vom Himmel nicht gegeben; aber mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. 33 Denn das Brot Gottes ist das, was vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. 34 Da sprachen sie zu ihm: Herr, gib uns immerfort dieses Brot. 35 Und Jesus sprach zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie hungern; und wer an mich glaubt, wird nie dürsten.

  36 Aber ich sagte zu euch: Auch ihr habt mich gesehen und glaubt nicht. 37 Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen; und wer zu mir kommt, den werde ich auf keinen Fall ausstoßen. 38 Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. 39 Und dies ist der Wille des Vaters, der mich gesandt hat, dass ich von allem, was er mir gegeben hat, nichts verlieren, sondern am Jüngsten Tag wieder aufrichten soll.

  40 Und dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, damit jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben hat; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. 41 Da murrten die Juden ihn an, weil er sagte: Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. 42 Und sie sprachen: Ist das nicht Jesus, der Sohn Josephs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kommt es dann, dass er sagt: Ich bin vom Himmel herabgekommen? 43 Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Murrt nicht unter euch!

  44 Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. 45 Bei den Propheten steht geschrieben: Und sie werden alle von Gott gelehrt werden. Jeder Mensch, der also vom Vater gehört und von ihm gelernt hat, kommt zu mir. 46 Kein Mensch hat den Vater gesehen, außer dem, der von Gott ist, er hat den Vater gesehen. 47 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat ewiges Leben.

  48 Ich bin das Brot des Lebens. 49 Deine Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind tot. 50 Dies ist das Brot, das vom Himmel herabkommt, damit der Mensch davon esse und nicht sterbe. 51 Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wenn jemand von diesem Brot ißt, so wird er ewig leben; und das Brot, das ich geben will, ist mein Fleisch, das ich geben werde zum Leben der Welt. 52 Da stritten die Juden untereinander und sprachen: Wie kann dieser Mann uns sein Fleisch zu essen geben? 53 Da sprach Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch.

  54 Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat ewiges Leben; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. 55 Denn mein Fleisch ist wahrhaftig Fleisch, und mein Blut ist wahrhaftig Trank. 56 Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der wohnt in mir und ich in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich beim Vater lebe: Wer mich also ißt, der wird auch von mir leben. 58 Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Nicht wie eure Väter Manna gegessen haben und gestorben sind; wer von diesem Brot isst, wird ewig leben. 59 Das sagte er in der Synagoge, als er in Kapernaum lehrte.

     Ob diese Konferenz mit den Kapernaitern stattfand, in deren Synagoge Christus jetzt war, oder mit denen, die von der anderen Seite des Meeres kamen, ist weder sicher noch materiell; es ist jedoch ein Beispiel für Christi Herablassung, dass er ihnen erlaubte, ihm Fragen zu stellen, und die Unterbrechung nicht als Beleidigung empfand, nein, nicht von seinen gewöhnlichen Zuhörern, aber nicht von seinen unmittelbaren Nachfolgern.

Diejenigen, die geeignet sind zu lehren, müssen schnell zuhören und studieren, um zu antworten. Es ist die Weisheit der Lehrer, wenn ihnen auch unverschämte, unnütze Fragen gestellt werden, um dann Gelegenheit zu nehmen, in nützlicher Weise zu antworten, dass die Frage abgelehnt wird, aber nicht die Bitte. Jetzt,

     I. Christus ihnen gesagt haben , dass  sie   müssen  für das Fleisch arbeiten   er sprach von, muss  Arbeit   für sie, sie fragen , was sie arbeiten müssen tun, und er antwortet ihnen,  Johannes 6:28 .

1. Ihre  Frage   war  zutreffend   genug ( Johannes 6:28 ):  Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken können?   Manche verstehen es als eine freche Frage: "Welche Werke Gottes können wir mehr und besser tun als diejenigen, die wir im Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Mose tun?" Aber ich nehme es eher als eine bescheidene, ernste Frage, die zeigt, dass sie, zumindest für den Moment, bei gutem Verstand sind und bereit sind, ihre Pflicht zu kennen und zu tun; und ich stelle mir vor, dass diejenigen, die diese Frage gestellt haben, wie und was ( Johannes 6:30 ), und die Anfrage gestellt haben ( Johannes 6:34 ), nicht dieselben Personen waren wie diejenigen, die murrten ( Johannes 6:41 ), und bemühte sich ( Johannes 6:52), denn diejenigen werden ausdrücklich  die Juden genannt,   die aus Judäa (denn diese wurden streng Juden genannt) kamen, um zu kritisieren, während diese aus Galiläa stammten und gelehrt wurden.

Diese Frage hier deutet darauf hin, dass sie davon überzeugt waren, dass diejenigen, die dieses ewige Fleisch erhalten würden, (1.) etwas Großes anstreben müssen. Diejenigen,  die   in ihren Erwartungen hoch blicken und hoffen, die Herrlichkeit Gottes zu genießen  , müssen    in diesen Bemühungen hohe Ziele verfolgen und studieren, um die Werke Gottes zu  tun,   Werke, die er fordert und annehmen wird, Werke Gottes, die   sich von den Werken Gottes unterscheiden weltliche Männer in ihren weltlichen Bestrebungen.

Es reicht nicht aus, die Worte Gottes zu sprechen, sondern wir müssen die Werke Gottes tun. (2.) Muss bereit sein, etwas zu tun:  Was sollen wir tun?   Herr, ich bin bereit, alles zu tun, was du ernennen wirst, auch wenn es Fleisch und Blut so unangenehm ist,  Apostelgeschichte 9:6 .

2. Christi Antwort war klar genug ( Johannes 6:29 ):  Dies ist das Werk Gottes, an das ihr glaubt.   Beachte, (1.) Das Werk des Glaubens ist das Werk Gottes. Sie fragen nach den  Werken   Gottes (im Plural) und achten auf  viele Dinge;   aber Christus leitet sie zu einem Werk, das alles einschließt, das Notwendige: dass  du glaubst,   das alle Werke des zeremoniellen Gesetzes übertrifft; die Arbeit, die zur Annahme aller anderen Werke notwendig ist und die sie hervorbringt, denn ohne Glauben kann man Gott nicht gefallen.

Es ist  Gottes Werk,   denn es ist von seinem  Wirken in uns,   es unterwirft die Seele seinem Wirken an uns und belebt die Seele im Wirken  für ihn,   (2.) Dieser Glaube ist das Werk Gottes, das mit Christus schließt, und verlässt sich auf ihn.

Es bedeutet , an ihn   als den  Gesandten zu  glauben ,   als Gottes Beauftragten in der großen Friedensangelegenheit zwischen Gott und den Menschen, und als solcher   auf ihm zu  ruhen und  uns   mit ihm abzufinden . Siehe  Johannes 14:1 .

     II. Christus sagte ihnen zu haben , dass der  Sohn des Menschen   würde  sie dieses Fleisch geben,   sie fragen ihn, und er beantwortet ihre Anfrage.

     1. Sie fragen nach  einem Zeichen   ( Johannes 6:30 ):  Welches Zeichen zeigst du?   Soweit hatten sie recht, dass er, da er von ihnen verlangte, ihm Anerkennung zu geben    , sein  Beglaubigungsschreiben vorlegen   und durch ein Wunder erkennen sollte, dass er  von Gott gesandt wurde.

  Nachdem Moses seine Mission durch Zeichen bestätigt hatte, war   es erforderlich, dass Christus, der gekommen war, um das zeremonielle Gesetz aufzuheben , seine Mission in    gleicher Weise bestätigte: „ Was tust du ? Was treibst du? hast du vor, deine Lehre zu verlassen?" Aber  hier haben   sie es verpasst,

     (1.) Dass sie die vielen Wunder übersahen, die sie von ihm wirken sahen und die einen reichen Beweis für seine göttliche Mission ausmachten. Ist dies eine Tageszeit, um zu fragen: "Welches Zeichen zeigst du?" besonders in Kapernaum, dem  Heft   der Wunder, wo er so viele mächtige Werke vollbracht hatte  , ein   so bedeutendes Zeichen seines Amtes und seines Unternehmens? Wurden nicht genau diese Personen aber neulich auf wundersame Weise von ihm genährt? Keiner ist so blind wie der, der nicht sieht; denn sie mögen so blind sein, zu fragen, ob es Tag ist oder nicht, wenn ihnen die Sonne ins Gesicht scheint.

     (2.) Dass sie die wundersame Speisung Israels in der Wüste vor allen Wundern, die Christus wirkte, vorzogen ( Johannes 6:31 ):  Unsere Väter aßen Manna in der Wüste;   und, um den Einwand zu verstärken, zitieren sie dafür eine Schriftstelle:  Er gab ihnen Brot vom Himmel   (aus  Psalter 78:24 ),  er gab ihnen vom Himmelskorn.

  Welch ein guter Gebrauch könnte diese Geschichte machen, auf die sie sich hier beziehen! Es war ein denkwürdiger Fall von Gottes Macht und Güte, der oft zur Ehre Gottes erwähnt wurde ( Nehemia 9:20 ), aber sehen Sie, wie diese Leute sie verdrehten und einen schlechten Gebrauch davon machten. [1.] Christus tadelte sie wegen ihrer Vorliebe für das Wunderbrot und befahl ihnen, ihr Herz nicht auf verderbliches Fleisch zu setzen;   "Warum", sagen sie, "war Fleisch für den Bauch   das große Gute, das Gott unseren Vätern in der Wüste gegeben hat; und warum sollten wir uns dann nicht um dieses Fleisch bemühen? Wenn Gott viel daraus machte, warum sollten wir es nicht sein?" für diejenigen, die viel aus uns machen?" [2.

] Christus hatte fünftausend Mann mit fünf Broten gespeist und ihnen das als ein Zeichen gegeben, um zu beweisen, dass  er von Gott gesandt war;   aber unter Farbe der  Lupe   die Wunder von Moses, sie stillschweigend  unter Wert dieses Wunder Christi und  entziehen   den Beweis dafür.

„Christus speiste seine Tausenden; Moses aber seine Hunderttausende; Christus speiste sie nur einmal und tadelte dann diejenigen, die ihm folgten, in der Hoffnung, noch gespeist zu werden, und vertröstete sie mit einer Rede von geistiger Speise; aber Moses speiste seine Nachfolger mit vierzig Jahre, und Wunder waren nicht ihre Seltenheit, sondern ihr tägliches Brot: Christus speiste sie mit Brot aus  der Erde,   Gerstenbrot und Fischen aus  dem Meer,   aber Mose speiste Israel mit Brot  vom Himmel,   Engelsspeise.

„So   viel redeten diese Juden von dem  Manna,   das  ihre Väter aßen; aber ihre Väter hatten es ebenso verachtet wie jetzt die Gerstenbrote und nannten  leichtes Brot  Numeri 21:5 .

So neigen wir dazu, die Erscheinungen der Macht und Gnade Gottes in unserer Zeit zu vernachlässigen und zu übersehen, während wir vorgeben, die Wunder zu bewundern, von denen  unsere Väter uns erzählt haben.   Angenommen,  dieses   Wunder Christi wurde von dem des Moses übertroffen, doch es gab andere Fälle, in denen die Wunder Christi die seinen überstrahlten; und außerdem alle wahren Wunder beweisen eine göttliche Lehre, wenn auch nicht in gleichem Maße illustren unter den Umständen, die wurden immer  variiert ,   je nachdem die Gelegenheit erforderte.

So sehr das Manna die Gerstenbrote übertraf, so viel und noch viel mehr übertraf die Lehre von Christus das Gesetz des Mose und seine himmlischen Einrichtungen die fleischlichen Verordnungen dieser Evangeliumszeit.

     2. Hier ist Christi Antwort auf diese Anfrage, worin:

     (1.) Er  berichtigt   ihren  Fehler   bezüglich des  typischen   Mannas. Es stimmte, dass ihre Väter   in der Wüste Manna aßen  .

Aber, [1.] Es war nicht Moses, der es ihnen gab, noch waren sie ihm dafür verpflichtet; er war nur das Instrument, und deshalb müssen sie über ihn hinaus auf Gott schauen. Wir finden nicht, dass Moses auch nur um das Manna zu Gott betete;   und er sprach unversehens, als er sagte:  Müssen wir Wasser aus dem Felsen holen?   Moses gab ihnen weder dieses   Brot noch  dieses Wasser.

  [2.] Es wurde ihnen nicht, wie sie es sich vorstellten,  vom Himmel,   von den höchsten Himmeln, sondern nur von  den Wolken gegeben,   und daher dem, was von der Erde aufgestiegen war , nicht so viel überlegen, wie sie dachten. Da die Schrift sagt:  Er gab ihnen Brot vom Himmel,   folgt daraus nicht, dass es  himmlisches Brot war   oder als Nahrung für die Seelen gedacht war. Missverständnisse in der Schriftsprache führen zu vielen Fehlern in den Dingen Gottes.

     (2.) Er  informiert   sie über das  wahre   Manna, von dem das ein Vorbild war:  Aber mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel;   was wirklich und richtig das  Brot vom Himmel ist,   von dem das Manna nur ein Schatten und eine Gestalt war, ist  jetzt   nicht  euren Vätern,   die tot und gegangen sind, gegeben, sondern  euch   in dieser Zeit, für die das Bessere ist reserviert waren:   er  gibt   euch jetzt das  Brot vom Himmel,   das  wirklich   so heißt.

So sehr sich der Thron der Herrlichkeit Gottes über den Wolken der Luft befindet, so sehr übertrifft das  geistliche Brot   des ewigen Evangeliums das  Manna.   Indem er Gott seinen Vater nennt  , erklärt   er sich größer als Moses; denn Moses war treu, aber als Knecht, Christus als  Sohn,  Hebräer 3:5 .

     III. Christus, der auf ihre Fragen geantwortet hat, nimmt weiteren Anlass aus ihrem Einwand bezüglich des  Mannas   , von sich  selbst   unter dem Gleichnis des Brotes zu sprechen    und    unter dem Gleichnis des  Essens und Trinkens zu glauben ;   zu der zusammen mit seinem beide zusammen in dem Putting  Essen   von  seinem Fleisch   und  trinken   von seinem  Blut,   und mit dem sie von den Zuhörern gemachten Ausführungen kann der Rest dieser Konferenz reduziert werden.

     1. Christus, der von sich  selbst   als der großen  Gabe Gottes   und dem  wahren Brot gesprochen hat   ( Johannes 6:32 ), erklärt   und bestätigt   dies weitgehend  , damit wir ihn recht erkennen können.

     (1.

) Er zeigt hier, dass er das  wahre Brot ist;   das wiederholt er immer wieder,  Johannes 6:33 , Johannes 6:35 , Johannes 6:48 .

Beachte, [1.] Daß Christus  Brot   ist, ist für die Seele, was Brot für den Leib ist, das geistliche Leben nährt und unterstützt (ist der Stab davon), wie Brot das leibliche Leben tut;  es ist der Stab des Lebens.   Die Lehren des Evangeliums über Christus – dass er der Mittler zwischen Gott und den Menschen ist, dass er unser Friede, unsere Gerechtigkeit, unser Erlöser ist;  von diesen Dingen leben die Menschen.

  Unser Körper könnte besser ohne Nahrung leben als unsere Seele ohne Christus.  Brotkorn   ist  zerquetscht   ( Jesaja 28:28 ), so war es auch Christus; er wurde in Bethlehem, dem  Haus des Brotes, geboren   und durch das  Schaubrot verkörpert.

  [2.] Dass er das  Brot Gottes ist   ( Johannes 6:33 ), göttliches Brot; er ist  von Gott   ( Johannes 6:46 ), Brot, das mein Vater gibt ( Johannes 6:32 ), das er zur Speise unserer Seele gemacht hat; das Brot der Familie Gottes, das Brot seiner  Kinder.

  Die levitischen Opfer werden das  Brot Gottes genannt   ( Levitikus 21:21 ), und Christus ist das große Opfer; Christus in seinem Wort und Verordnungen, das Fest   auf das Opfer.

[3.] Dass er das  Brot des Lebens ist   ( Johannes 6:35 , und nochmals Johannes 6:48 ),  dieses   Brot des Lebens, in Anspielung auf den Baum des Lebens inmitten des Gartens Eden, der Adam war das Siegel des Teils des Bundes:  Tue dies und lebe,   von dem er  essen und leben kann.

  Christus ist das Brot des Lebens, denn er ist die Frucht des  Baumes des Lebens. Erstens,   Er ist das lebendige Brot   (so erklärt er sich selbst,  Johannes 6:51 ):  Ich bin das lebendige Brot.

  Brot ist selbst ein totes Ding und ernährt sich nur mit Hilfe der Fähigkeiten eines lebenden Körpers; aber Christus ist selbst  lebendiges Brot   und nährt aus eigener Kraft. Manna war ein totes Ding; wenn es nur eine Nacht gehalten wurde, verfaulte es und züchtete Würmer; aber Christus ist immer lebendiges, ewiges Brot, das niemals formt, noch altert.

Die Lehre vom gekreuzigten Christus ist für einen Gläubigen heute so stärkend und tröstend wie immer, und seine Vermittlung ist immer noch so wertvoll und wirksam wie eh und je.  Zweitens gibt er der Welt Leben   ( Johannes 6:33 ), geistliches und ewiges Leben; das Leben der Seele in Einheit und Gemeinschaft mit Gott hier und in seiner Vision und Verwirklichung im Jenseits; ein Leben, das alles Glück beinhaltet.

Das  Manna   bewahrte und unterstützte nur das Leben, bewahrte und verewigte es nicht, geschweige denn stellte es wieder her; aber Christus  gibt   denen das Leben, die in Sünde gestorben sind. Das Manna wurde nur für das Leben der Israeliten bestimmt, aber Christus ist für das  Leben der Welt gegeben;   niemand ist vom Genuss dieses Brotes ausgeschlossen, sondern solche, die sich selbst ausschließen.

Christus kam,  um   den Menschen Leben einzuhauchen, Prinzipien, die zu akzeptablen Leistungen führen. [4.] Dass er das  Brot ist, das vom Himmel herabgekommen ist; das wird hier oft wiederholt,  Johannes 6:33 , Johannes 6:50 , Johannes 6:58 .

Dies bezeichnet  erstens   die Göttlichkeit der Person Christi. Als Gott hatte er ein Wesen im Himmel, woher er kam, um unsere Natur auf sich zu nehmen:  Ich bin vom Himmel   herabgekommen , woraus wir sein Alter ableiten können ,   er war im Anfang bei Gott; seine  Fähigkeit,   denn der Himmel ist das Firmament der Macht; und seiner  Autorität kam   er mit einem göttlichen Auftrag.

  Zweitens,   das göttliche Original all des Guten, das uns durch ihn zuströmt. Er kommt,   nicht nur  katabas – die heruntergekommen sind   ( Johannes 6:51 ), sondern auch  katabainoi – die herunterkommen;   er steigt herab und bezeichnet eine ständige Kommunikation von Licht, Leben und Liebe von Gott zu den Gläubigen durch Christus, wie das Manna   täglich herabsteigt  ; siehe  Epheser 1:3 .

  Omnia desuper – Alles von oben.   [5.] Dass er das Brot ist  ,   von dem das  Manna   ein Vorbild und eine Gestalt war ( Johannes 6:58 ),  dieses   Brot, das wahre Brot,  Johannes 6:32 .

Wie der Fels, von dem sie tranken, war Christus, so war das Manna, das sie von geistlichem Brot aßen  ,  1 Korinther 10:3 .  Manna   wurde Israel gegeben; also Christus dem geistigen Israel. Es gab  genug Manna für sie alle; also in Christus eine Fülle der Gnade für alle Gläubigen; er , dass  Raffungen viel   von diesem  Manna   wird keine Zeit hat , wenn er es zu benutzen kommt; und wer wenig sammelt, wird, wenn seine Gnade in Herrlichkeit vervollkommnet wird, feststellen, dass es  ihm nicht mangelt.

Manna   sollte morgen früh eingesammelt werden; und diejenigen, die Christus finden würden, müssen  ihn früh suchen.   Manna war süß und, wie   uns der Autor der  Weisheit Salomos sagt ( Weisheit xvi. 20), war für jeden Gaumen angenehm; und für diejenigen, die glauben, dass Christus  kostbar ist.

  Israel lebte vom  Manna,   bis es nach Kanaan kam; und Christus ist unser Leben.   In der Arche war ein Denkmal für das  Manna aufbewahrt; so von Christus im Abendmahl des Herrn, als Speise der Seelen.

     (2.) Er zeigt hier, was sein Unternehmen war und was er in die Welt führte. Die Metapher beiseite legend, spricht er klar und spricht kein Sprichwort und gibt uns einen Bericht über seine Geschäfte unter den Menschen,  Johannes 6:38 .

     [1.] Er versichert uns im Allgemeinen, dass er im Auftrag seines Vaters vom Himmel gekommen ist ( Johannes 6:38 ), nicht  seinen eigenen Willen, sondern den Willen dessen, der ihn gesandt hat.   Er  kam vom Himmel,   was ihm ein intelligentes, tätiges Wesen sagt, das freiwillig in diese niedere Welt hinabstieg, eine lange Reise und einen großen Schritt nach unten, angesichts der Herrlichkeit der Welt, aus der er kam, und der Katastrophen der Welt, in die er kam; wir können mit Verwunderung fragen: "Was hat ihn zu einer solchen Expedition bewegt?" Hier sagt er, dass er gekommen ist, um nicht seinen eigenen Willen zu tun  ,   sondern den Willen seines Vaters; nicht, dass er einen Willen hatte, der dem Willen seines Vaters widersprach, aber diejenigen, mit denen er sprach, ahnten, dass er es könnte.

„Nein“, sagt er, „mein eigener Wille ist nicht die Quelle, aus der ich handele, noch die Regel, nach der ich folge, sondern ich bin gekommen, um den Willen dessen zu  tun, der mich gesandt hat. “ Das heißt:  Erstens ist   Christus nicht gekommen als Privatperson in die Welt    eintreten, die nur für sich selbst, aber mit  öffentlichem Charakter handelt,   um für andere als Botschafter oder Bevollmächtigter zu handeln, der von einer öffentlichen Kommission bevollmächtigt wurde; er kam als Gottes großer Agent und großer Arzt der Welt auf die Welt.

Es war kein privates Geschäft, das ihn hierher brachte, sondern er kam, um Angelegenheiten zwischen Parteien zu regeln, die nicht weniger bedeutend waren als der große Schöpfer und die ganze Schöpfung.  Zweitens verfolgte   Christus, als er in der Welt war, keine  privaten   Absichten und hatte auch keine anderen  Interessen   , die sich von denen unterschieden, für die er handelte.

Der Zweck seines ganzen Lebens bestand darin, Gott zu verherrlichen und den Menschen Gutes zu tun. Er zog daher nie seine eigene Leichtigkeit, Sicherheit oder Ruhe zu Rate; aber als er sein Leben hingeben sollte, obwohl er eine menschliche Natur hatte, die darüber erschrak, legte er dies beiseite und löste seinen Willen als Mensch in den Willen Gottes auf:  Nicht wie ich will, sondern wie du verwelken.

     [2.] Er macht uns insbesondere mit dem Willen des Vaters bekannt, zu dem er gekommen ist; er erklärt hier  das Dekret,   die Anweisungen , die er zu befolgen hatte.

     Erstens,   die  privaten Anweisungen   , die Christus gegeben wurden, dass er sicher sein sollte, alle auserwählten Überreste zu retten; und dies ist der  Erlösungsbund   zwischen dem Vater und dem Sohn ( Johannes 6:38 ): „ Dies ist der Wille des Vaters, der mich gesandt hat; dies ist die Aufgabe, die mir anvertraut ist, die  von allen, die er mir gegeben hat sollte keine verlieren.

" Beachte, 1. Es gibt eine gewisse Anzahl von Menschenkindern,  die   der Vater Jesus Christus gegeben hat, um ihm zu dienen, und so zu einem Namen und einem Lobpreis, ihm gegeben zum  Erbe,   zum Besitz ... Er soll alles für sie tun, was ihr Fall erfordert, sie lehren und heilen, ihre Schulden bezahlen und für ihre Sache eintreten, sie auf das ewige Leben vorbereiten und bewahren, und dann soll er das Beste aus ihnen machen .

Der Vater konnte über sie verfügen, wie es ihm gefiel: als Geschöpfe stammten ihr Leben und ihr Wesen  von   ihm; als Sünder waren ihm ihr Leben und ihr Wesen  verfallen.   Er hätte sie zur Befriedigung seiner Gerechtigkeit verkaufen und den Peinigern ausliefern können  ;   aber er schlug sie als Denkmäler seiner Barmherzigkeit auf und übergab sie dem Heiland.

Diejenigen, die Gott zu Objekten seiner besonderen Liebe erwählte, legte er als Vertrauen in die Hände Christi. 2. Jesus Christus hat sich vorgenommen,  keinen   von denen zu verlieren ,  die ihm so   vom Vater gegeben wurden. Die  vielen Söhne,   die er  zur Herrlichkeit bringen sollte,   werden alle kommen, und keiner von ihnen wird fehlen,  Matthäus 18:14 .

Keiner von ihnen soll verloren gehen, weil es an einer ausreichenden Gnade mangelt, um sie zu heiligen.  Wenn ich ihn nicht zu dir bringe und ihn vor dich stelle, so trage ich ewig die Schuld,  Genesis 43:9 . 3. Christi Verpflichtung für die, die ihm gegeben wurden, erstreckt sich auf die Auferstehung ihres Leibes.

  Ich werde es am letzten Tag wieder   aufrichten , was alles vorhergehende voraussetzt, aber dies ist die Krönung und Vollendung des Unternehmens. Der Körper ist ein Teil des Menschen und daher ein Teil von Christi Kauf und Ladung; es bezieht sich auf die Verheißungen und darf daher nicht  verloren gehen.   Die Verpflichtung besteht nicht nur darin, dass er  keinen,   keine  Person verliert ,   sondern dass er  nichts,   keinen Teil der Person und damit auch nicht den Körper verliert . Das Unternehmen Christi wird niemals vollendet sein bis zur Auferstehung, wenn die Seelen und Leiber der Heiligen wieder vereint und zu Christus versammelt werden, damit er sie dem Vater Hebräer 2:13: Siehe, ich und die Kinder, die du mir gegeben hast,Hebräer 2:13  Hebräer 2:13; 2 Timotheus 1:12 .

4. Der Ursprung und Ursprung all dessen ist der souveräne Wille Gottes,   die Ratschlüsse seines Willens, nach denen er all dies tut. Dies war das Gebot, das er seinem Sohn gab, als er ihn in die Welt sandte, und das der Sohn immer im Auge hatte.

     Zweitens:   Die  öffentlichen Anweisungen,   die den Menschenkindern gegeben werden sollten, auf welche Weise und zu welchen Bedingungen sie durch Christus die Errettung erlangen könnten; und dies ist der  Gnadenbund   zwischen Gott und den Menschen.

Wer die einzelnen Personen waren, die Christus gegeben wurden, ist ein  Geheimnis: Der Herr kennt sie   nicht, wir wissen es nicht und es ist auch nicht angebracht, dass wir es sollten; aber obwohl ihre Namen verborgen sind, werden ihre Charaktere veröffentlicht. Es wird Leben und Glück zu evangelischen Bedingungen angeboten, damit diejenigen, die Christus gegeben wurden, zu ihm gebracht und andere unentschuldbar gelassen würden ( Johannes 6:40 ): " Dies ist der Wille,   der offenbarte Wille  von ihm." der mich gesandt hat,   die vereinbarte Methode, um mit den Menschenkindern fortzufahren, damit jeder , ob    Jude oder Heide, der  den Sohn sieht und an ihn glaubt,   das  ewige Leben hat,   und  ich werde ihn auferwecken.

"Das ist  Evangelium   in der Tat, ein gute Nachricht ist es nun die Wiederbelebung dieses hören 1. Dass.?  Ewiges Leben   hat sein kann, wenn es nicht unsere Schuld sein, dass während auf der Sünde des ersten Adams, die  Art und Weise des Baumes des Lebens   wurde verstopft, durch die Gnade des zweiten Adams wird es wieder aufgelegt.

Die Krone der Herrlichkeit wird uns als Preis unserer hohen Berufung vor Augen geführt, für die wir rennen und sie erlangen können. 2. Jeder kann es haben. Dieses Evangelium soll gepredigt werden, dieses Angebot allen, und keiner kann sagen: "Es gehört mir nicht",  Offenbarung 22:17 . 3. Dieses ewige Leben ist allen, die an Christus glauben, gewiss, und nur ihnen.

Er,  der den Sohn sieht   und  an ihn glaubt,   wird selig werden. Manche verstehen dieses  Sehen   als eine  Beschränkung   dieser Heilsbedingung nur auf diejenigen, denen die Offenbarung Christi und seine Gnade zuteil geworden sind.

Jeder, der die Möglichkeit hat, Christus kennenzulernen und dies so gut zu verbessern,  dass er   an ihn glaubt , soll das ewige Leben haben, so dass niemand wegen Unglaubens (wie auch immer sie vielleicht wegen anderer Sünden) verurteilt wird, außer denen, die die das Evangelium wird denen gepredigt, die wie diese Juden hier ( Johannes 6:36 )  gesehen haben   und doch  nicht   geglaubt haben; haben Christus gekannt und ihm doch nicht vertraut.

Aber ich verstehe   hier eher, dass das  Sehen hier dasselbe mit dem Glauben meint  ,   denn es ist  Theoron , was nicht so sehr das Sehen des Auges bedeutet (wie  Johannes 6:36 ,  höre mich an – du hast mich gesehen ) als die  Betrachtung des Geistes .

  Jeder, der den Sohn sieht,   das heißt  an ihn glaubt,   sieht ihn mit einem Auge des Glaubens, wodurch wir die Lehre des Evangeliums über ihn richtig kennen und erfahren. Es bedeutet, auf ihn zu schauen, wie die gestochenen Israeliten auf die eherne Schlange.

Es ist kein  blinder   Glaube, den Christus verlangt, dass wir bereit sind, unsere  Augen ausstechen zu lassen   und ihm dann zu folgen, sondern dass wir ihn  sehen   und sehen, auf welcher Grundlage wir in unserem Glauben stehen. Es ist  dann   richtig, wenn es nicht vom Hörensagen aufgegriffen wird    (Glauben, wie die Kirche glaubt), sondern das Ergebnis einer gebührenden Abwägung und Einsicht in die Motive der Glaubwürdigkeit ist:  Nun sieht dich mein Auge.

Wir haben ihn selbst gehört.   4. Diejenigen, die an Jesus Christus glauben, werden am Jüngsten Tag durch seine Kraft auferweckt, um das ewige Leben zu haben. Er hatte es im Auftrag seines Vaters ( Johannes 6:39 ), und hier macht er es sich feierlich zu seiner eigenen Verpflichtung: Ich  werde ihn auferwecken,   was nicht nur die Wiederkunft des Leibes zum Leben bedeutet, sondern die Auferstehung des  Ganzen den Menschen   in den vollen Besitz des verheißenen ewigen Lebens.

     2. Wenn nun Christus so über sich selbst spricht, als das  Brot des Lebens   , das vom Himmel herabgekommen ist, wollen wir sehen, was seine Hörer darüber sagten.

     (1.) Als sie von so etwas wie dem Brot Gottes hörten ,   das  lebendig macht,   beteten sie von Herzen darum  ( Johannes 6:34 ): Herr, gib uns immerfort dieses Brot.

  Ich kann mir nicht vorstellen, dass dies spöttisch und höhnisch gesprochen wird, wie es die meisten Interpreten verstehen: "Gib uns solches Brot, wenn du kannst; lass uns damit speisen, nicht zu einer Mahlzeit, wie bei den fünf." Brote, aber immer und  ewig; "als wäre dies kein besseres Gebet als das des unbußfertigen Diebes:  Wenn du der Christus bist, rette dich und uns.

  Aber ich halte diese Bitte für zwar unwissend, aber ehrlich und gut gemeint; denn sie nennen ihn  Herr   und wollen Anteil an dem, was er  gibt,   was immer er damit meint. Allgemeine und verworrene Vorstellungen von göttlichen Dingen erzeugen in den fleischlichen Herzen eine Art von Verlangen nach ihnen und Wünsche von ihnen; wie Bileams Wunsch, den Tod der Gerechten zu sterben  .

  Diejenigen, die ein undeutliches Wissen über die Dinge Gottes haben, die die Menschen als wandelnde Bäume sehen,   beten , wie ich sie nennen darf,  unartikuliert um geistlichen Segen. Sie halten die Gunst Gottes für eine  gute Sache   und den Himmel für einen  schönen Ort   und können nicht umhin, ihnen ihre eigene zu wünschen, während sie die Heiligkeit, die sowohl dem einen als auch dem anderen notwendig ist, weder wert noch begehren.

Lass dies der Wunsch unserer Seelen sein; Haben wir geschmeckt, dass der Herr gnädig ist, mit dem Wort Gottes und Christus im Wort gefressen worden ist? Sagen wir: " Herr, gib uns immerfort dieses Brot;   lass das Brot des Lebens unser tägliches Brot sein, das himmlische Manna unser beständiges Fest, und lass uns nie den Mangel daran erkennen."

     (2.) Als sie aber verstanden, dass   Jesus mit diesem  Brot des Lebens sich selbst meinte  ,   dann  verachteten   sie es.

Ob es sich um dieselben Personen handelte, die dafür gebetet hatten ( Johannes 6:34 ) oder andere aus der Gruppe, wird nicht angezeigt; es scheint einige andere zu sein, denn sie werden  Juden genannt.   Nun heißt es ( Johannes 6:41 ),  sie murmelten ihn an.

  Dies kommt unmittelbar nach jener feierlichen Erklärung, die Christus über den Willen Gottes und seine eigene Verpflichtung zur Errettung des Menschen abgegeben hatte ( Johannes 6:39 ), die sicherlich zu den gewichtigsten und gnädigsten Worten gehörten, die jemals aus dem Mund des Menschen hervorgegangen sind unser Herr Jesus, der treueste und aller Annahme würdigste.

Man könnte meinen, dass sie wie Israel in Ägypten, als sie hörten, dass Gott sie so  besucht   hatte,  ihr Haupt gesenkt und angebetet hätten;   aber im Gegenteil, anstatt mit dem ihnen gemachten Angebot zu schließen,  murmelten sie,   stritten sich mit dem, was Christus sagte, und obwohl sie es nicht offen ablehnten und widersprachen, flüsterten sie doch insgeheim unter Verachtung darüber und flößten sich ein die Vorurteile eines anderen dagegen.

Viele, die der Lehre Christi nicht vorgeblich widersprechen werden (ihre Kavitäten sind so schwach und grundlos, dass sie sich entweder schämen, sie zu besitzen, oder Angst haben, sie zum Schweigen zu bringen), sagen jedoch in ihrem Herzen, dass sie  es nicht mögen.   Nun, [1.] Das, was sie beleidigte, war, dass Christus behauptete, dass er  aus dem Himmel komme,  Johannes 6:41 .

Wie kommt es, dass er sagt,  ich bin vom Himmel herabgekommen?   Sie hatten von Engeln gehört, die vom Himmel herabkamen  ,   aber nie von einem Menschen, der die Beweise übersah, die er ihnen dafür gegeben hatte, dass er mehr als ein Mensch war. [2.] Was sie hierin für gerechtfertigt hielten, war, dass sie seine Abstammung auf Erden kannten:  Ist dieser Jesus nicht der Sohn Josephs, dessen Vater und Mutter wir kennen?   Sie nahmen es übel, dass er sagte, er sei vom Himmel herabgekommen, als er  einer von ihnen war.

  Sie sprechen ein wenig von seinem gesegneten Namen  Jesus: Ist das nicht Jesus?   Sie halten es für selbstverständlich, dass Joseph wirklich sein Vater war, obwohl er nur so behauptet wurde   . Beachten Sie, dass Fehler in Bezug auf die Person Christi, als ob er ein einfacher Mensch wäre, von einer gewöhnlichen Generation gezeugt und geboren worden wäre, Anlass zu der Beleidigung geben, die an seiner Lehre und seinen Ämtern aufgenommen wird.

Die ihn mit den anderen Menschensöhnen, deren Vater und Mutter wir kennen, auf eine Stufe stellen, wundern sich nicht, wenn sie von der Ehre seiner Genugtuung und den Geheimnissen seines Unternehmens abweichen und wie die Juden hier über sein Versprechen murren  heben uns am letzten Tag.

     3. Nachdem Christus vom Glauben als dem großen Werk Gottes gesprochen hat   ( Johannes 6:29 ), spricht er  hauptsächlich über dieses Werk, indem er uns darin belehrt und ermutigt.

     (1.) Er zeigt, was es heißt, an Christus zu  glauben.   [1.] An Christus zu glauben bedeutet, zu Christus zu  kommen.

  Wer  zu kommt   mir ist das gleiche mit ihm,  der an mich glaubt ,   ( Johannes 6:35 ), und wieder ( Johannes 6:37 ):  Wer zu mir kommt;   also  Johannes 6:44 .

Reue gegenüber Gott  kommt zu ihm   ( Jeremia 3:22 ) als unser höchstes Gut und höchstes Ziel; und so kommt der Glaube an unseren Herrn Jesus Christus zu ihm als unser Fürst und Retter und unser Weg zum Vater. Es bezeichnet das Ausgehen unserer Zuneigung zu ihm, denn dies sind die Bewegungen der Seele und angenehme Handlungen; es bedeutet,  sich   von all den Dingen zu lösen, die ihm entgegenstehen oder mit ihm konkurrieren, und   zu den Bedingungen zu  kommen, zu denen uns Leben und Erlösung durch ihn angeboten werden.

Als er hier auf der Erde war, war es mehr als nur, wo er war; es ist also mehr, als zu seinem Wort und seinen Verordnungen zu kommen. [2.] Es soll  sich an Christus weiden   ( Johannes 6:51 ):  Wenn jemand von diesem Brot isst.   Ersteres bedeutet, uns Christus zuzuwenden; dies bedeutet, Christus mit Appetit und Lust an uns selbst zu wenden, damit wir von ihm Leben, Kraft und Trost empfangen.

Sich von ihm zu ernähren wie die Israeliten vom Manna, nachdem sie die  Fleischtöpfe   Ägyptens verlassen hatten und nicht von der Arbeit ihrer Hände abhängig waren    (davon zu essen), sondern rein von dem Brot zu leben, das ihnen vom Himmel gegeben wurde.

     (2.) Er zeigt, was durch den Glauben an Christus zu bekommen ist. Was wird er uns geben, wenn wir  zu ihm kommen?   Was sollen wir besser sein, wenn wir uns  von ihm ernähren? Not   und  Tod   sind die wichtigsten Dinge, die wir fürchten; Mögen wir uns nur der Bequemlichkeiten unseres Seins gewiss sein, und dass sie inmitten dieser Bequemlichkeiten bestehen bleiben, wir haben genug; jetzt sind diese beiden hier den wahren Gläubigen gesichert.

     [1.] Es wird ihnen nie mangeln,  nie hungern, nie dürsten,  Johannes 6:35 . Wünsche, die sie haben, ernste Wünsche, aber diese so passend, so rechtzeitig, so reichlich befriedigt, dass sie nicht Hunger und Durst genannt werden können, die unruhig und schmerzhaft sind.

Diejenigen, die Manna aßen und vom Felsen tranken, hungerten und dürsteten danach. Manna übersättigte sie; Wasser aus dem Felsen versagte ihnen. Aber es gibt eine so  überfließende Fülle   in Christus, die niemals  erschöpft werden kann, und es gibt so  ständig fließende Mitteilungen   von ihm, die niemals unterbrochen werden können.

     [2.] Sie werden  niemals sterben,   nicht ewig sterben; denn  Erstens :   Wer an Christus glaubt  , hat das ewige Leben   ( Johannes 6:47 ); er hat die Gewissheit, die Gewährung, den Ernst davon; er hat es in der Verheißung und den Erstlingsfrüchten.

Die Vereinigung mit Christus und die Gemeinschaft mit Gott in Christus sind der    Beginn des ewigen Lebens .  Zweitens:   Während diejenigen    starben, die Manna aßen , ist Christus ein Brot, von dem ein Mensch essen und niemals sterben kann,  Johannes 6:49 .

Beachte hier: 1. Die Unzulänglichkeit des typischen Mannas: Deine Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind tot.   Der Tod unserer Väter kann viel Nutzen bringen; ihre Gräber sprechen zu uns, und ihre Denkmäler sind unser Gedenken, besonders daran, dass die größte Fülle   der  köstlichsten   Speisen weder den Lebensfaden verlängern noch den Todesstoß abwenden wird.

Diejenigen, die Manna, Engelsspeise, aßen, starben wie andere Menschen. Es konnte nichts in ihrer Ernährung verkehrt sein, um ihre Tage zu verkürzen, noch konnte ihr Tod durch die Mühen und Strapazen des Lebens beschleunigt werden (denn sie säten nicht und ernteten nicht), und  doch starben sie.   (1.) Viele von ihnen starben durch die unmittelbaren Anschläge der Rache Gottes für ihren Unglauben und ihr Murren; Denn  obwohl sie dieses geistige Fleisch aßen, war   Gott bei vielen von ihnen  nicht wohlgefällig, sondern sie wurden in der Wüste gestürzt,1 Korinther 10:3 .  1 Korinther 10:3

Ihr Mannaessen war für sie keine Sicherheit    vor dem  Zorn Gottes,   wie es der Glaube an Christus für  uns ist.   (2.) Der Rest von ihnen starb in der Natur, und ihre Kadaver fielen unter einem göttlichen Urteil in die Wildnis, in der sie  Manna aßen.

  Gerade in der Zeit, in der Wunder das  tägliche Brot waren,   wurde das Leben des Menschen auf das Maß reduziert, das es heute darstellt, wie es in  Psalter 90:10 . Lassen Sie sie sich dann nicht so viel Manna rühmen  .

  2. Die Allgenugsamkeit des wahren  Mannas,   von dem das andere ein Vorbild war:  Dies ist das Brot, das vom Himmel herabkommt,   diese wahrhaft göttliche und himmlische Speise,  damit der Mensch davon esse und nicht sterbe;   das heißt, nicht unter den Zorn Gottes fallen, der die Seele tötet;  nicht   den zweiten Tod sterben ; nein, noch der erste Tod endgültig und unwiederbringlich.

  Nicht sterben,   das heißt nicht zugrunde gehen, nicht am himmlischen Kanaan zu kurz kommen, wie es die Israeliten am irdischen taten, aus Mangel an  Glauben,   obwohl sie Manna hatten.   Dies wird durch diese Verheißung in den nächsten Worten weiter erklärt:  Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er ewig leben,  Johannes 6:51 .

Dies ist die Bedeutung dieses  Niemals-Sterbens:   Obwohl er in  den Tod   hinabsteigt, wird er in die Welt gehen, in der es  keinen Tod mehr geben wird. Für immer   zu  leben bedeutet nicht für immer   zu  sein   (die Verdammten in der Hölle  werden   für immer sein, die Seele des Menschen ist für einen endlosen Zustand geschaffen), sondern    für immer glücklich zu sein.

Und weil der Körper sterben muss und wie Wasser auf die Erde vergossen werden muss, übernimmt Christus hier auch die Sammlung davon (wie zuvor,  Johannes 6:44 ,  ich werde ihn am letzten TagJohannes 6:44); und selbst das soll ewig leben.

     (3.) Er zeigt, welche Ermutigungen wir haben, an Christus zu glauben. Christus spricht hier von einigen, die  ihn gesehen hatten und doch nicht glaubten,  Johannes 6:36 . Sie sahen seine Person und seine Wunder und hörten ihn predigen und wurden doch nicht dazu gebracht, an ihn zu glauben.

Glaube ist nicht immer die Wirkung des Sehens; die Soldaten waren Augenzeugen seiner Auferstehung, und doch, statt  zu glauben ,   in ihm, sie  leugneten   ihn; so dass es schwierig ist, die Menschen zum Glauben an Christus zu bringen; und durch das Wirken des Geistes der Gnade haben diejenigen,  die nicht gesehen haben, noch geglaubt.   Zwei Dinge sind uns hier versichert, um unseren Glauben zu stärken:

     [1.] Dass der Sohn alle, die zu ihm kommen, willkommen heißt ( Johannes 6:37 ): Den  , der zu mir kommt, werde ich auf keinen Fall ausstoßen.   Wie willkommen sollte dieses Wort unserer Seele sein, das uns bei Christus willkommen heißt!  Der   kommt; es steht in der singulären Zahl, die die Gunst nicht nur für die Gesamtheit der Gläubigen bedeutet, sondern für jede einzelne Seele, die sich Christus zuwendet.

Hier  zunächst   die Pflicht erforderlich ist eine reine Evangelium Pflicht: bis  zu Christus kommt,   dass wir Gott von ihm kommen können. Seine Schönheit und der Liebe, die großen attractives muss  zeichnen   uns zu ihm; Notgefühl und Angst vor Gefahr müssen    uns zu ihm treiben ; alles, was uns zu Christus bringt.

  Zweitens,   Das Versprechen ist ein reines Evangeliumsversprechen:  Ich werde auf keinen Fall ausstoßen – ou me ekbago exo . Es gibt zwei negative Punkte:  Ich werde nicht, nein, ich werde nicht.   1.

Hier wird viel Zuspruch ausgesprochen. Wir haben Grund zu befürchten, dass er  uns ausstößt.   Angesichts unserer Gemeinheit, unserer Niedertracht, unserer Unwürdigkeit zu kommen, unserer Schwäche im Kommen, können wir mit Recht erwarten, dass er uns missbilligt und seine Türen gegen uns verschließt; aber er vermeidet diese Ängste mit dieser Gewissheit, er  wird es nicht   tun; wird uns nicht verachten, obwohl wir gemein sind, wird uns nicht ablehnen, obwohl wir sündig sind.

Kommen arme Gelehrte zu ihm, um unterrichtet zu werden? Obwohl sie langweilig und langsam sind, wird er sie nicht vertreiben.   Kommen arme  Patienten   zu ihm, um geheilt zu werden  , kommen   arme  Klienten   zu ihm, um sich  beraten zu lassen?   Auch wenn ihr Fall schlecht ist und sie mit leeren Händen kommen, wird er sie  in keiner Weise vertreiben.

  Aber 2. Es wird mehr Gunst impliziert als ausgedrückt; Wenn gesagt wird, er werde sie nicht austreiben, heißt das: Er wird sie aufnehmen und sie bewirten und ihnen alles geben, wofür sie zu ihm kommen. Wie er sie bei ihrem ersten Kommen nicht abweisen wird, so wird er sie nachher nicht bei jedem Missfallen vertreiben.  Seine Gaben und Berufungen sind ohne Reue.

     [2.] Dass der Vater unbedingt alle, die ihm gegeben wurden, zu seiner Zeit zu ihm bringen wird. In den föderalen Transaktionen zwischen dem Vater und dem Sohn, die sich auf die Erlösung des Menschen beziehen, wie der Sohn zur Rechtfertigung, Heiligung und Erlösung von allem, was zu ihm kommen sollte ("Lass sie mich in meine Hände legen und dann gehen" sie mir zu verwalten"), so hat sich der Vater, der Quell und Urursprung des Seins, des Lebens und der Gnade, verpflichtet, alles, was ihm gegeben wurde, in seine Hand zu legen und zu ihm zu bringen. Jetzt,

     Zuerst versichert er   uns   hier  ,  dass   dies geschehen soll:  Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen,  Johannes 6:37 .Johannes 6:37

Christus hatte sich über die beklagt ( Johannes 6:36 ), die ihn zwar  gesehen   hatten, aber nicht an ihn glaubten; und dann fügt er dies hinzu,

     A.   Denn  ihre   Überzeugung und ihr Erwachen, die deutlich andeuten, dass sie nicht zu ihm kommen und an ihn glauben, wenn sie darauf bestehen, wäre ein sicheres Zeichen dafür, dass sie nicht zur Gnadenerwählung gehören; denn wie können wir denken, dass Gott uns Christus gegeben hat, wenn wir uns der Welt und dem Fleisch hingeben?  2 Petrus 1:10 .

     B.   Zu  seinem eigenen   Trost und Ermutigung:  Obwohl Israel nicht gesammelt ist, werde ich doch glorreich sein.

  Die Erwählung  hat erhalten   und wird, obwohl die Menge  geblendet wird,  Römer 11:7 . Er verliert zwar viele seiner  Geschöpfe,   aber nichts von seiner  Aufgabe: Alles, was der Vater ihm gibt, wird ihm   trotzdem zufallen.

Hier haben wir, ( a. ) Die beschriebene Erwählung:  Alles, was mir der Vater gibt,  pan ho didosi – alles,   was der Vater  mir gibt;   die Personen der Auserwählten und alles, was ihnen gehört; all ihre Dienste, all ihre Interessen.

Wie alles, was er hat, das  ihre ist,   so ist alles, was sie haben, das  seine,   und er spricht von ihnen als seinem Alles: Sie wurden ihm als vollen Lohn für sein Unternehmen gegeben. Nicht nur alle Personen, sondern alle Dinge sind in Christus versammelt ( Epheser 1:10 ) und versöhnt,  Kolosser 1:20 .

Von der Übergabe des auserwählten Überrestes an Christus wird gesprochen ( Johannes 6:39 ) als  getan;   er  hat sie gegeben   . Hier spricht man von einer Sache  im Tun;   er  gibt sie;   denn  als der Erstgezeugte zur Welt gebracht wurde,   scheint es eine Erneuerung der Bewilligung gegeben zu haben; siehe  Hebräer 10:5 , & c.

Gott wollte ihm nun  die Heiden zum Erbe geben   ( Psalter 2:8 ), ihn in den Besitz des  verwüsteten Erbes überführen   ( Jesaja 49:8 ),  ihm einen Teil mit den Großen teilen,Jesaja 53:12,Jesaja 53:12 .  Jesaja 53:12

Und obwohl die Juden, die    ihn sahen ,  nicht   an ihn glaubten , so werden doch diese (sagt er)  zu mir kommen;   die anderen Schafe, die nicht aus dieser Herde sind, sollen  gebracht werden,  Johannes 10:15 .

Siehe  Apostelgeschichte 13:45 . ( b. ) Die Wirkung davon gesichert:  Sie werden zu mir kommen.   Dies liegt nicht in der Natur einer  Verheißung,   sondern einer  Voraussage,   dass so viele, die im Ratschluss Gottes zum Leben bestimmt waren, zum Leben erweckt werden, indem sie zu Christus gebracht werden.

Sie sind  zerstreut,   unter die Völker gemischt, doch keiner von ihnen soll vergessen werden; kein Korn von Gottes Korn soll verloren gehen, wie es Amos 9:9verheißen ist  . Sie sind von Natur    aus Christus entfremdet und ihm abgeneigt, und doch werden  sie kommen.

  Wie Gottes Allwissenheit damit beschäftigt ist, sie alle zu finden, so ist auch seine Allmacht, sie alle   hereinzubringen . Nicht, sie werden zu  mir getrieben , sondern sie werden frei kommen, werden  bereit gemacht.

     Zweitens macht er   uns   hier  bekannt ,  wie   es gemacht werden soll. Wie sollen diejenigen, die Christus gegeben sind, zu ihm gebracht werden? Dazu sind zwei Dinge zu tun:

     A.   Ihr  Verständnis   soll  aufgeklärt werden;   dies ist versprochen,  Johannes 6:45 .

Es steht geschrieben in den Propheten, die vorher von diesen Dingen gesprochen haben:  Und sie werden alle von Gott gelehrt werden;   dies finden wir in  Jesaja 54:13 und Jeremia 31:34 .  Sie alle werden mich kennen.   Notiz,

     ( a. ) Um an Jesus Christus zu  glauben   , müssen wir  von Gott belehrt werden;   das heißt, [ a. ] Dass uns eine  göttliche Offenbarung gemacht wird,   die uns sowohl erfährt, was wir in Bezug auf Christus glauben sollen, als auch warum wir es glauben sollen.

Es gibt einige Dinge, die  sogar die Natur lehrt,   aber um uns zu Christus zu bringen, bedarf es eines höheren Lichts. [ B. ] Dass in uns ein  göttliches Werk gewirkt wird,   das uns befähigt, diese offenbarten Wahrheiten und deren Beweise zu verstehen und zu empfangen.

Gott lehrt uns, indem er uns Vernunft gibt, mehr als die  Tiere der Erde;   aber indem er uns Glauben schenkt, lehrt er mehr als der  natürliche Mensch.   So sind alle Kinder der Kirche, alle , die sind  echt,   sind  von Gott gelehrt;   er hat ihre Ausbildung übernommen.

     ( b. ) Daraus folgt dann als Folgerung, dass  jeder Mensch   , der vom Vater gehört und gelernt hat  , zu Christus kommt,  Johannes 6:45 .

[ a. ] Es wird hier angedeutet, dass niemand zu Christus kommen wird, außer denen, die vom Vater gehört   und von ihm  gelernt haben  .   Wir werden niemals zu Christus gebracht, außer unter göttlichem Verhalten; wenn Gott nicht durch seine Gnade unseren Verstand erleuchtet, unsere Urteile informiert und unsere Fehler berichtigt und   uns nicht nur  sagt , dass wir  hören,   sondern uns lehren, damit wir    die Wahrheit lernen, wie sie in Jesus ist, werden wir niemals zu uns gebracht werden an Christus glauben.

[ B. ] Dass diese  göttliche Lehre nicht so zwangsläufig von dem  Auserwählten Glauben Gott ,   dass wir , dass diejenigen , schließen können , die nicht  zu Christus kommen nie  gehört   noch  gelernt   des Vaters; denn wenn sie es getan hätten, wären sie zweifellos zu Christus gekommen.

Vergebens geben die Menschen vor, von Gott belehrt zu werden,    wenn sie nicht an Christus glauben, denn er lehrt keine andere Lektion,  Galater 1:8 . Sehen Sie, wie Gott mit den Menschen als vernünftigen Geschöpfen umgeht, sie mit den Fäden eines Menschen zieht  , zuerst   den Verstand öffnet und dann in regelmäßiger Weise auf die untergeordneten Fähigkeiten einwirkt; so kommt er durch die Tür herein, aber Satan klettert als Räuber einen anderen Weg hinauf.

Aber damit niemand von einer sichtbaren Erscheinung Gottes des Vaters vor den Menschenkindern träumen sollte (um sie diese Dinge zu lehren) und irgendwelche groben Vorstellungen über das Hören und Lernen des Vaters Johannes 6:46 , fügt er hinzu ( Johannes 6:46 ):  Nicht das jedermann hat den Vater gesehen;   es wird angedeutet,  kann   ihn auch nicht mit körperlichen Augen sehen oder erwarten, von ihm zu erfahren, wie es Moses tat, mit dem er von Angesicht zu Angesicht sprach  ;   aber Gott, indem er die Augen der Menschen erleuchtet und sie lehrt, wirkt auf geistliche Weise.

Der Vater der Geister hat Zugang zu und Einfluss auf die Geister der Menschen, ohne sie zu erkennen. Der Vater der Geister hat Zugang zu und Einfluss auf die Geister der Menschen, ohne es zu erkennen. Diejenigen, die sein Gesicht nicht gesehen haben, haben seine Macht gespürt. Und doch ist einer mit dem Vater innig vertraut,  der von Gott ist, Christus selbst, er hat  den Vater gesehen,  Johannes 1:18 .

Beachten Sie:  Erstens ist   Jesus Christus auf eine besondere Weise von Gott, Gott Gottes, Licht des Lichts; nicht nur von Gott gesandt, sondern vor allen Welten von Gott gezeugt.  Zweitens   ist es das Vorrecht Christi, den Vater gesehen zu haben    , ihn und seine Ratschläge vollkommen zu kennen.

  Drittens   wird uns durch Christus auch jene Erleuchtung vermittelt, die den Glauben vorbereiten soll. Diejenigen,  die vom Vater lernen,   müssen, da sie ihn selbst nicht sehen können, von Christus lernen, der ihn allein gesehen hat. Wie alle göttlichen Entdeckungen durch Christus gemacht werden, so werden durch ihn alle göttlichen Kräfte ausgeübt.

     B.   Ihr  Wille   soll  gebeugt werden.   Wenn nun die Seele des Menschen ihre ursprüngliche Rechtschaffenheit hatte, so brauchte man auf den Willen nicht mehr zu beeinflussen als die Erleuchtung des Verstandes; aber in der verdorbenen Seele des gefallenen Menschen gibt es eine Rebellion des Willens gegen das richtige Diktat des Verstandes; ein  fleischlicher Geist,   der    selbst Feindschaft gegenüber dem göttlichen Licht und Gesetz ist.

Es ist daher erforderlich, dass dem Willen ein Gnadenwerk entgegenwirkt, das hier  Ziehen genannt wird   ( Johannes 6:44 ):  Niemand kann zu mir kommen, außer der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn.   Die Juden murrten über die Lehre von Christus; würden es nicht nur selbst nicht erhalten, sondern waren wütend darüber, dass andere es taten.

Christus hörte ihr heimliches Flüstern und sagte ( Johannes 6:43 ): " Murrt nicht unter euch;   schuldet nicht eure Abneigung gegen meine Lehre übereinander, als ob ihr sie im Allgemeinen verabscheut; nein, das ist es." durch euch selbst und eure eigenen korrupten Gesinnungen, die einer  sittlichen Ohnmacht gleichkommen;   eure Abneigungen gegen die Wahrheiten Gottes und Vorurteile gegen sie sind so stark, dass nichts Geringeres als eine göttliche Macht sie überwinden kann.

„Und das ist bei der ganzen Menschheit der Fall: „ Niemand kann zu mir kommen,   kann sich überreden, den Bedingungen des Evangeliums zu entsprechen,  außer der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn “  Johannes 6:44 .

Beachte, ( a. ) Die Natur der Arbeit: Es ist  Ziehen,   was bedeutet   , dass dem Willen keine  Kraft auferlegt wird, wodurch wir aus dem Unwilligen willig gemacht werden und der Seele eine neue Neigung gegeben wird, durch die sie sich zu Gott neigt .

Dies scheint mehr zu sein als eine  moralische Beschwörung,   denn dadurch liegt es in der Macht zu  ziehen;   dennoch ist es kein  physischer Impuls zu nennen,   denn es liegt außerhalb des Weges der  Natur;   aber er , dass  der Geist des Menschen in ihm gebildet   durch seine schaffende Kraft, und  Moden die Herzen der Menschen   durch seine Vorsehung Einfluss, weiß , wie man neue Form der Seele, und seine gebogenen und Temperament zu verändern, und machen es sich anpassungsfähig und seinen eigenen Willen, ohne seiner natürlichen Freiheit etwas Böses zu tun.

Es ist eine solche Zeichnung, die nicht nur eine  Nachgiebigkeit,   sondern eine heitere Nachgiebigkeit, eine Selbstzufriedenheit bewirkt:  Zeichne uns, und wir werden dir nachlaufen.   ( b. ) Die Notwendigkeit davon:  Kein Mensch kann   in diesem schwachen und hilflosen Zustand ohne sie zu Christus kommen.

Da wir nicht kann   jede natürliche Aktion ohne Zustimmung von tun  gemeinsame Vorsehung,   so dass wir keine Aktion moralisch gut ohne den Einfluss tun können  besondere Gnade,   in dem die  neuen Menschen   lebt und bewegt sich, und sein Wesen hat, so viel wie der  bloße Mensch   in der göttlichen Vorsehung hat.

( c. ) Der Autor davon: Der  Vater, der mich gesandt hat.   Der Vater, der Christus gesandt hat, wird ihm nachfolgen, denn er würde ihn nicht mit einem fruchtlosen Auftrag senden. Nachdem Christus sich vorgenommen hatte, Seelen zur Herrlichkeit zu führen, versprach Gott ihm, sie zu ihm zu bringen und ihm so den Besitz derer zu geben, denen er ein Recht gegeben hatte.

Nachdem Gott David das Königreich Israel verheißen hatte, zog er endlich  die Herzen   des Volkes an sich; Nachdem er Christus gesandt hat, um Seelen zu retten, sendet er Seelen zu ihm, damit sie von ihm gerettet werden. ( d. ) Die Krone und Vollkommenheit dieses Werkes: Und  ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.

  Dies wird in diesem Diskurs viermal erwähnt und umfasst zweifellos alle Zwischen- und Vorbereitungsarbeiten der göttlichen Gnade. Wenn er  sie am letzten Tag aufrichtet ,   wird er die letzte Hand   zu seinem Unternehmen legen  , wird  den obersten Stein hervorbringen.

  Wenn er dies verpflichtet, sicher er  kann   irgend etwas tun, und alles , was tun , das notwendig ist , um es zu tun. Mögen unsere Erwartungen an ein Glück erfüllt werden, das für den letzten Tag reserviert ist  ,   an dem alle Jahre der Zeit vollständig und beendet sein werden.

     4. Christus, der so von sich selbst als dem  Brot des Lebens   und vom Glauben als  Werk Gottes gesprochen hat,   kommt insbesondere, um zu zeigen,  was von sich selbst   dieses Brot ist, nämlich sein Fleisch, und dass glauben heißt davon essen ,  Johannes 6:51 , wo er immer noch die Metapher des Essens verfolgt.

Beachten Sie hier die  Zubereitung   dieser Speise:  Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch   ( Johannes 6:51 ),  das Fleisch des Menschensohnes und sein Blut,Johannes 6:53 .  Johannes 6:53

  Sein Fleisch ist wahrhaftig Fleisch und sein Blut ist wahrhaftig,  Johannes 6:55 . Beachten Sie auch die  Anteilnahme   dieser Speise: Wir müssen  das Fleisch des Menschensohnes essen und sein Blut trinken   ( Johannes 6:53 ); und wiederum (Johannes 6:54 ):  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt;   und die gleichen Worte ( Johannes 6:56 ),  wer mich isst.

  Dies ist sicherlich ein Gleichnis oder eine bildliche Rede, in der das Handeln der Seele auf Geistiges und Göttliches durch körperliche Handlungen über sinnliche Dinge dargestellt wird, was die Wahrheiten Christi für einige verständlicher und für andere weniger verständlich machte,  Markus 4:11 . Jetzt,

     (1.) Lassen Sie uns sehen, wie diese Rede von Christus anfällig für Irrtümer und Fehlkonstruktionen war, damit die  Menschen sehen und nicht wahrnehmen.   [1.] Es wurde von den fleischlichen  Juden,   denen es zuerst überbracht wurde, Johannes 6:52( Johannes 6:52 ):  Sie stritten untereinander;   sie flüsterten sich ihre Unzufriedenheit ins Ohr:  Wie kann dieser Mann uns sein Fleisch zu essen geben? Christus sprach ( Johannes 6:51 ) davon, sein Fleisch  für uns zu geben, um   zu leiden und zu sterben; aber sie haben es ohne gebührende Überlegung verstanden, dass er es  uns gegeben hat,  zu essen, was Christus Anlass gab, ihnen zu sagen, dass das, was er sagte, auch sonst beabsichtigt war, aber auch das  Essen von seinem Fleisch   nicht so absurd (wenn es richtig verstanden wurde) wie  prima facie – zunächst   sie hielten es für so.

[2.] Es ist von der römischen Kirche elend mißverstanden worden, um ihre monströse Transsubstantiationslehre zu unterstützen, die unsere Sinne Lügen straft, der Natur eines Sakraments widerspricht und alle überzeugenden Beweise zunichte macht. Sie, wie diese Juden hier, verstehen darunter ein körperliches und fleischliches Essen des Leibes Christi, wie Nikodemus,  Johannes 3:4 .

Das Abendmahl des Herrn war noch nicht eingesetzt und konnte daher keinen Bezug darauf haben; es ist    hier von geistigem Essen und Trinken die Rede, nicht von einem  Sakrament.   [3.] Es wird von vielen unwissenden fleischlichen Menschen missverstanden, die daraus schließen, dass sie, wenn sie das Sakrament nehmen, wenn sie sterben, sicherlich in den Himmel kommen werden, was viele Schwache grundlos beunruhigt, wenn sie es wollen, so macht es viele, die grundlos böse sind, leicht, wenn sie es haben. Deswegen,

     (2.) Sehen wir uns an, wie diese Rede von Christus zu verstehen ist.

     [1.] Was ist mit Fleisch und Blut Christi gemeint  .   Es heißt ( Johannes 6:53 ),  das Fleisch des Sohnes des Menschen und sein Blut, seine   als Messias und Mediator: das  Fleisch und Blut ,   die er  angenommen   in seiner Inkarnation ( Hebräer 2:14 ), und die er  aufgab   in seinem  Tod   und  Leiden: mein Fleisch, das ich gebe   , um gekreuzigt und getötet zu werden.

Es wird gesagt, werden für das Leben der Welt gegeben,   das heißt,  zunächst Statt   des  Lebens der Welt,   das war  verwirkt   durch die Sünde, Christus sein eigenes Fleisch als Lösegeld oder counterprice gibt.

Christus war unsere Kaution, Leib für Leib gebunden    (wie wir sagen), und deshalb  muss sein Leben für  uns bestimmt sein,   damit unseres verschont werde.  Hier bin ich, lass diese ihren Weg gehen. Zweitens, um für   das  Leben der Welt   ein  allgemeines   Angebot des ewigen Lebens an die ganze Welt zu   erkaufen und die  besonderen Zusicherungen davon für alle Gläubigen.

So dass das  Fleisch und Blut   des Sohns des Menschen bezeichneten den Erlöser  inkarniert   und  Sterben;   Christus und  er gekreuzigt   und die von ihm vollbrachte Erlösung mit allen kostbaren Vorteilen der Erlösung: Vergebung der Sünde, Annahme bei Gott, Adoption von Söhnen, Zugang zum Thron der Gnade, die Verheißungen des Bundes und ewiges Leben ; diese werden Fleisch und Blut   Christi genannt, 1.

Denn sie sind erkauft durch sein Fleisch und Blut, durch das Zerbrechen seines Leibes und das Vergießen seines Blutes. Mögen die erworbenen Vorrechte wohl von dem Preis bestimmt werden, der für sie bezahlt wurde, denn es wertet sie auf; schreibe auf sie  pretium sanguinis – den Preis des Blutes.   2. Weil sie Fleisch und Trank für unsere Seelen sind.

  Fleisch mit Blut   war verboten ( Genesis 9:4 ), aber die Vorrechte des Evangeliums sind für uns wie Fleisch und Blut, vorbereitet zur Nahrung unserer Seelen. Er hatte sich zuvor mit Brot verglichen  ,   das eine notwendige Nahrung ist; hier zum  Fleisch,   das köstlich ist.

Es ist ein  Fest der Fetten,  Jesaja 25:6 . Die Seele ist mit Christus zufrieden wie  mit Mark und Fett,  Psalter 63:5 . Es ist in der  Tat Fleisch   und in der  Tat ein Getränk; wahrhaftig,   das ist spirituell; also dr.

Whitby; wie Christus der  wahre Weinstock genannt wird;   oder  wahrhaftig Fleisch,   im Gegensatz zu den Shows und Schatten, mit denen die Welt diejenigen verdrängt, die sich von ihr ernähren. In Christus und seinem Evangelium gibt es wirkliche Versorgung, solide Befriedigung; das ist  wahrhaftig Fleisch   und  wahrhaftig Trinken,   das sättigt und sättigt,  Jeremia 31:25 .

     [2.] Was bedeutet es  , dieses Fleisch zu essen   und    dieses  Blut zu trinken ,   das so notwendig und nützlich ist; es ist sicher, dass dies weder mehr noch weniger bedeutet, als an Christus zu glauben.

So wie wir durch Essen und Trinken an Fleisch und Getränken teilhaben, so nehmen wir durch den Glauben an Christus und seinen Wohltaten teil: und der  Glaube an Christus   umfasst diese vier Dinge, die Essen und Trinken   bewirken: Erstens   impliziert es einen  Appetit   auf Christus.

Diese geistige Essen und Trinken beginnt mit hungernd   und  dürstend   ( Matthäus 5:6 ), ernst und aufdringliche Wünsche nach Christus nicht bereit , sich mit irgend etwas kurz von einem Interesse an ihm zu nehmen: „Gib mir Christus oder ich sterben.

"  Zweitens:   Eine  Anwendung   Christi auf uns selbst. Fleisch ,   das wir sehen, wird uns nicht nähren, sondern Fleisch, das uns ernährt   und uns  so zu  eigen gemacht hat,   und gleichsam  eins mit uns.

  Wir müssen Christus so annehmen, dass wir ihn uns aneignen:  mein Herr und mein Gott,  Johannes 20:28 .  Drittens:   Eine  Freude   an Christus und seiner Erlösung.

Die Lehre vom gekreuzigten Christus muss    für uns Speise und Trank sein, sehr angenehm und köstlich. Wir müssen uns an den Köstlichkeiten des  Neuen Testaments im Blut Christi   laben und uns mit den Methoden der unendlichen Weisheit, die uns erlöst und erlöst haben, genauso selbstgefällig wie immer bei den nötigsten Vorräten oder dankbaren Freuden der Natur sein.

  Viertens:   Eine  Ableitung von Nahrung   von ihm und eine Abhängigkeit von ihm für die Unterstützung und den Trost unseres geistlichen Lebens und die Stärke, das Wachstum und die Kraft des neuen Menschen. Sich von Christus zu  ernähren bedeutet,   alles in seinem Namen zu tun  ,   in Gemeinschaft mit ihm und aufgrund seiner Kraft; es bedeutet, von ihm zu leben, wie wir von unserem Fleisch leben.

Wie sich unser Körper durch unsere Nahrung ernährt, können wir nicht beschreiben, aber wir kennen und finden sie; so ist es mit dieser geistigen Nahrung. Unser Heiland war so gut mit dieser Metapher erfreut (als sehr bedeutsam und ausdrucksvoll ) , dass, wenn er später einige nach außen vernünftigen Zeichen erheben würde, durch denen unsere darstellen  Kommunikation   der Vorteile seines Todes, er die wählte  Essen   und  Trinken,   und machte sie zu  sakramentalen   Handlungen.

     (3.) Nachdem auf diese Weise die allgemeine Bedeutung dieses Teils der Rede Christi erklärt wurde, lassen sich die Einzelheiten auf zwei Köpfe reduzieren:

     [1.] Die  Notwendigkeit   unserer  Speisung mit Christus   ( Johannes 6:53 ):  Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir.

  Das heißt:  Erstens:   „Es ist ein sicheres Zeichen, dass du  kein   geistliches  Leben   in dir hast, wenn du kein Verlangen   nach Christus  hast und keine Freude   an ihm hast .

"Wenn die Seele nicht der Fall ist  Hunger   und  Durst,   sicher tut es nicht  leben:   es ist ein Zeichen dafür , dass wir tot sind in der Tat , wenn ein solches Fleisch und trinken , da diese tot sind , wenn.  Künstliche   Bienen, die von neugierigen Federn wurden zu bewegen und her,   von den  natürlichen zu  unterscheiden   waren (sagt man), so geschah es, indem man Honig dazwischen legte, zu dem die natürlichen Bienen nur strömten, die künstlichen aber nicht, denn  sie hatten kein Leben in ihnen.

Zweitens   „ist es sicher , dass Sie  haben   kein geistliches Leben, wenn Sie es von Christus durch den Glauben ableiten, getrennt von ihm kann man nichts tun.“ Der Glaube an Christus ist das  primum vivens – das erste lebendige Prinzip   der Gnade; ohne sie haben wir weder die  Wahrheit   des  geistlichen   Lebens noch einen Anspruch auf ewiges Leben: Unser Körper kann genauso gut ohne Fleisch leben wie unsere Seele ohne Christus.

     [2.] Der  Nutzen   und der  Vorteil   davon in zweierlei Hinsicht:

     Erstens,   Wir werden  eins mit Christus sein,   wie unser Körper mit unserer Nahrung ist, wenn sie verdaut wird ( Johannes 6:56 ):  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt,   der lebt im Glauben an den gekreuzigten Christus (von als fortwährende Handlung)  wohnt er in mir und ich in ihm.

  Durch den Glauben haben wir eine enge und innige Verbindung mit Christus; er ist  in uns,   und wir  in ihm,  Johannes 17:21 ; 1 Johannes 3:24 .

Gläubige wohnen in Christus als ihrer Festung oder Zufluchtsstadt; Christus wohnt in ihnen als Herr des Hauses, um es zu regieren und zu versorgen. So ist die Einheit zwischen Christus und den Gläubigen, dass er an ihrem Kummer teilnimmt und sie an seinen Gnaden und Freuden teilhaben; er  speist   mit ihnen von ihren bitteren Kräutern und  sie mit ihm   von seinen  reichen Köstlichkeiten.

  Es ist eine untrennbare Verbindung, wie die zwischen dem Körper und der verdauten Nahrung,  Römer 8:35 ; 1 Johannes 4:13 .

     Zweitens:   Wir werden  leben,   werden ewig leben,  von ihm,   wie unser Körper von unserer Nahrung lebt.

     A.   Wir werden  von ihm leben   ( Johannes 6:57 ):  Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich vom Vater lebe, so wird auch der, der mich isst, von mir leben.

  Wir haben hier die Reihe und Ordnung des göttlichen Lebens. ( a. ) Gott ist der  lebendige Vater, hat das Leben an und für sich.  Ich bin, dass ich bin,   ist sein Name für immer. ( B.

) Jesus Christus lebt als Mittler  vom Vater;   er hat das Leben  in sich   ( Johannes 5:26 ), aber er hat es vom Vater. Er, der ihn gesandt hat, hat ihn nicht nur mit dem Leben qualifiziert, das für ein so großes Unternehmen notwendig war, sondern ihn auch zum Schatz des göttlichen Lebens für uns gemacht; er hauchte dem zweiten Adam den Atem des geistigen Lebens ein, wie dem ersten Adam den Atem des natürlichen Lebens.

( c. ) Wahre Gläubige empfangen dieses göttliche Leben kraft ihrer Vereinigung mit Christus, die sich aus der Vereinigung zwischen dem Vater und dem Sohn ergibt, wie sie mit ihr verglichen wird,  Johannes 17:21 . Denn damit  er ißt mich,   oder RSS - Feeds auf mich,  auch soll er von mir leben:   diejenigen , die leben  auf   Christus leben  von   ihm.

Das Leben der Gläubigen stammt  von Christus   ( Johannes 1:16 ); es ist  bei Christus verborgen   ( Kolosser 3:4 ), wir leben von  ihm   als die Glieder am Kopf, die Zweige an der Wurzel; weil er lebt, werden wir auch leben.

     B.   Wir werden  ewig   durch ihn leben ( Johannes 6:54 ):  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt,   wie im Evangelium zubereitet zur Speise der Seelen, der  hat das ewige Leben,   er hat es jetzt, wie  Johannes 6:40 .

Er hat das in sich, was das begonnene ewige Leben ist; er hat den Ernst und den Vorgeschmack davon und die Hoffnung darauf; er soll ewig leben  ,  Johannes 6:58 . Sein Glück soll parallel zur längsten Ewigkeit selbst verlaufen.