Johannes 8:1-11

Die Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde.

      1 Jesus ging auf den Ölberg. 2 Und am frühen Morgen kam er wieder in den Tempel, und das ganze Volk kam zu ihm; und er setzte sich und lehrte sie. 3 Und die Schriftgelehrten und Pharisäer brachten eine Ehebrecherin zu ihm; und als sie sie in die Mitte gesetzt hatten, 4 sagen sie zu ihm: Meister, diese Frau wurde auf frischer Tat beim Ehebruch genommen. 5 Nun hat uns Mose im Gesetz geboten, dass solche gesteinigt werden sollen. Aber was sagst du? 6 Das sagten sie und versuchten ihn, ihn anzuklagen.

Aber Jesus bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde, als hörte er sie nicht.   7 Als sie ihn weiter fragten, erhob er sich und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe zuerst einen Stein auf sie. 8 Und er bückte sich wieder und schrieb auf die Erde. 9 Und sie , die gehört es, durch verurteilt ihr eigenes Gewissen, ging einer nach dem anderen aus, die Ältesten zuerst, sogar bis zum letzten , und Jesus wurde allein gelassen, und die Frau in der Mitte stand.

  10 Als Jesus sich erhoben hatte und nur die Frau sah, sprach er zu ihr: Frau, wo sind deine Ankläger? Hat dich kein Mensch verurteilt? 11 Sie sagte: Kein Mann, Herr. Und Jesus sprach zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht: Geh und sündige nicht mehr.

      Obwohl Christus im vorigen Kapitel sowohl von den Herrschern als auch vom Volk gemein missbraucht wurde, haben wir ihn hier immer noch in Jerusalem, noch im Tempel. Wie oft hätte er sie gesammelt! Beobachten,

      I. Sein Rückzug am Abend aus der Stadt ( Johannes 8:1 Johannes 8:1 ): Er ging auf den Ölberg; ob zum Haus eines Freundes oder zu einer dort aufgeschlagenen Bude, jetzt beim Laubhüttenfest, ist nicht sicher; ob er dort ruhte oder, wie manche meinen, die ganze Nacht im Gebet zu Gott verharrte, wird uns nicht gesagt.

Aber er verließ Jerusalem, vielleicht weil er dort keinen Freund hatte, der so freundlich oder mutig genug war, ihm eine Nacht zu gewähren; während seine Verfolger ihre eigenen Häuser hatten, zu denen sie gehen konnten ( Johannes 7:53 Johannes 7:53 ), konnte er sich nicht einmal einen Platz ausleihen, an dem er seinen Kopf legen konnte, aber dafür musste er ein oder zwei Meilen außerhalb der Stadt fahren .

Er zog sich zurück (wie manche meinen), weil er sich nicht der Gefahr eines nächtlichen Volkstumults aussetzen wollte. Es ist ratsam, Gefahren aus dem Weg zu gehen, wann immer wir dies tun können, ohne der Pflicht aus dem Weg zu gehen. Tagsüber, wenn er im Tempel zu arbeiten hatte, entblößte er sich freiwillig und stand unter besonderem Schutz, Jesaja 49:2 . Aber in der Nacht, wenn er nicht zu arbeiten hatte, zog er sich aufs Land zurück und suchte dort Schutz.

      II. Seine Rückkehr am Morgen zum Tempel und zu seiner Arbeit dort, Johannes 8:2 Johannes 8:2 . Beobachten,

      1. Was für ein fleißiger Prediger Christus war: Am frühen Morgen kam er wieder und lehrte. Obwohl er am Tag zuvor unterrichtet hatte, lehrte er heute wieder. Christus war ein ständiger Prediger, in der Saison und außerhalb der Saison. Drei Dinge wurden hier bezüglich der Verkündigung Christi beachtet. (1.) Die Zeit: Früh am Morgen. Obwohl er sich außerhalb der Stadt aufhielt und vielleicht einen Großteil der Nacht im geheimen Gebet verbracht hatte, kam er doch früh.

Wenn die Arbeit eines Tages für Gott und die Seelen getan werden soll, ist es gut, rechtzeitig zu beginnen und den Tag vor uns zu nehmen. (2.) Der Ort: Im Tempel; nicht so sehr, weil es ein geweihter Ort war (denn dann hätte er ihn zu anderen Zeiten gewählt), sondern weil es jetzt ein Versammlungsort war; und er würde hiermit feierliche Versammlungen zur religiösen Anbetung befürworten und die Menschen ermutigen, zum Tempel zu kommen, denn er hatte ihn noch nicht verlassen. (3.) Seine Haltung: Er setzte sich hin und lehrte als einer, der Autorität hat, und als einer, der beabsichtigte, für einige Zeit daran festzuhalten.

      2. Wie eifrig seiner Predigt nachgegangen wurde: Das ganze Volk kam zu ihm; und vielleicht waren viele von ihnen die Landbevölkerung, die an diesem Tag vom Fest nach Hause zurückkehren sollten und den Wunsch hatten, noch eine Predigt aus dem Mund Christi zu hören, bevor sie zurückkehrten. Sie kamen zu ihm, obwohl er früh kam. Die ihn früh suchen, werden ihn finden. Obwohl die Herrscher unzufrieden mit denen waren, die kamen, um ihn zu hören, würden sie doch kommen; und er lehrte sie, obwohl sie auch auf ihn wütend waren. Obwohl es nur wenige oder keine unter ihnen gab, die Personen von irgendeiner Gestalt waren, hieß Christus sie dennoch willkommen und lehrte sie.

      III. Sein Umgang mit denen, die ihm die Ehebrecherin gebracht hatten, reizte ihn. Die Schriftgelehrten und Pharisäer hörten Christus nicht nur selbst nicht geduldig, sondern störten ihn auch, wenn das Volk sich um ihn kümmerte. Beobachte hier,

      1. Der Fall, der ihm von den Schriftgelehrten und Pharisäern vorgeschlagen wurde, die hier einen Streit mit ihm anzettelten und ihn in eine Schlinge brachten, Johannes 8:3 Johannes 8:3 .

      (1.) Sie setzten den Gefangenen an die Stange ( Johannes 8:3 Johannes 8:3 ): Sie brachten ihm eine Ehebrecherin, vielleicht erst kürzlich genommen, während der Zeit des Laubhüttenfestes, wenn es sein mag , ihr Wohnen in Hütten und ihr Festessen und ihre Freude könnten durch böse Gemüter, die die besten Dinge verderben, zu Sünden gemacht werden.

Diejenigen, die beim Ehebruch ergriffen wurden , waren nach dem jüdischen Gesetz zu töten, was die römischen Mächte ihnen erlaubten, und deshalb wurde sie vor das kirchliche Gericht gebracht. Beachten Sie, Sie wurde bei ihrem Ehebruch mitgenommen. Obwohl Ehebruch ein Werk der Finsternis ist, das die Kriminellen im Allgemeinen mit aller Sorgfalt verbergen, wird es manchmal seltsamerweise ans Licht gebracht.

Diejenigen, die sich in Sünde Geheimhaltung versprechen, betrügen sich selbst. Die Schriftgelehrten und Pharisäer bringen sie zu Christus und setzen sie mitten in die Versammlung, als wollten sie sie ganz dem Gericht Christi überlassen, nachdem er sich als Richter auf die Bank gesetzt hatte.

      (2.) Sie ziehen eine Anklage gegen sie vor: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch gefasst, Johannes 8:4 Johannes 8:4 . Hier nennen sie ihn Meister, den sie am Tag zuvor einen Betrüger genannt hatten, in der Hoffnung, ihn mit ihren Schmeicheleien umgarnt zu haben, wie Lukas 20:20 . Aber obwohl den Menschen Komplimente auferlegt werden können, kann der, der das Herz erforscht, nicht.

      [1.] Das Verbrechen, für das der Gefangene angeklagt ist, ist nichts Geringeres als Ehebruch, der sogar im patriarchalen Zeitalter, vor dem Gesetz des Mose, als eine von den Richtern zu bestrafende Ungerechtigkeit angesehen wurde, Hiob 31:9 ; Genesis 38:24 .

Die Pharisäer schienen durch ihre energische Verfolgung dieses Übeltäters einen großen Eifer gegen die Sünde zu haben, als sich später herausstellte, dass sie selbst nicht frei davon waren; ja, sie waren drinnen von aller Unreinheit, Matthäus 23:27 ; Matthäus 23:28 . Beachten Sie, dass es üblich ist, dass diejenigen, die ihrer eigenen Sünde nachgeben, streng gegen die Sünden anderer sind.

      [2.] Der Beweis des Verbrechens war der berüchtigte Beweis der Tatsache, ein unanfechtbarer Beweis; sie wurde auf frischer Tat ertappt, so dass kein Platz mehr war, um sich nicht schuldig zu bekennen. Wäre sie nicht bei dieser Tat mitgenommen worden, hätte sie vielleicht zu einer anderen übergehen können, bis ihr Herz vollkommen verhärtet war; aber manchmal erweist es sich für Sünder als Barmherzigkeit, wenn ihre Sünde ans Licht gebracht wird, damit sie nicht mehr anmaßend handeln. Besser sollte unsere Sünde uns beschämen , als uns verdammen , und für unsere Überzeugung als für unsere Verurteilung in Ordnung gebracht werden.

      (3.) Sie stellen die in diesem Fall gemachte und bereitgestellte Satzung vor, über die sie angeklagt wurde, Johannes 8:5 Johannes 8:5 . Moses befahl im Gesetz, dass solche gesteinigt werden sollten. Mose geboten , daß sie sollten zu Tod gebracht ( Levitikus 20:10 ; Deuteronomium 22:22 ), nicht aber , dass sie gesteinigt werden sollten, es sei denn , die Ehebrecherin vermählt wurde, nicht verheiratet, oder war ein Priester Tochter, Deuteronomium 22:21 .

Beachte, Ehebruch ist eine überaus sündhafte Sünde, denn es ist die Rebellion einer abscheulichen Begierde, nicht nur gegen das Gebot, sondern auch gegen den Bund unseres Gottes. Es ist die Verletzung einer göttlichen Einrichtung in Unschuld, indem man einer der niedrigsten Begierden des Menschen in seiner Entartung nachgibt.

      (4.) Sie beten sein Urteil in dem Fall: " Aber was sagst du, der du vorgibst, ein Lehrer zu sein, der von Gott gekommen ist, um alte Gesetze aufzuheben und neue zu erlassen? Was hast du in diesem Fall zu sagen?" Wenn sie diese Frage aufrichtig gestellt hatten, mit dem demütigen Wunsch, seine Meinung zu erfahren, war sie sehr lobenswert gewesen. Diejenigen, die mit der Rechtspflege betraut sind, sollten zu Christus aufschauen, um Führung zu erhalten; aber dies sagten sie, um ihn zu versuchen, ihn anzuklagen, Johannes 8:6 Johannes 8:6 .

[1.] Wenn er das Urteil des Gesetzes bestätigen und seinen Lauf lassen würde, würden sie ihn als unvereinbar mit sich selbst (er hat Zöllner und Huren empfangen) und mit dem Charakter des Messias, der sanftmütig sein sollte, tadeln, und haben Erlösung und verkünden ein Jahr der Befreiung; und vielleicht würden sie ihn beim römischen Statthalter anklagen, weil er die Juden bei der Ausübung einer richterlichen Gewalt unterstützte.

Aber, [2.] Wenn er sie freisprechen und seine Meinung äußern sollte, dass das Urteil nicht vollstreckt werden sollte (wie sie es erwartet hatten), würden sie ihn zuerst als einen Feind des Gesetzes des Mose und als einen vertreten das sich eine Autorität anmaßte, es zu korrigieren und zu kontrollieren, und das Vorurteil gegen ihn bestätigen würde, das seine Feinde so eifrig verbreiteten, dass er kam, um das Gesetz und die Propheten zu zerstören.

Zweitens: Als Freund der Sünder und folglich als Begünstiger der Sünde; wenn er eine solche Bosheit zu dulden schien und sie ungestraft ließe, würden sie ihn so darstellen, als ob sie sie unterstützte und als Schutzpatron der Übertretungen wäre, wenn er ein Beschützer der Übertreter wäre, als was kein Nachdenken auf einen, der ekelhafter sein könnte, sein könnte bekannte die Strenge, Reinheit und das Geschäft eines Propheten.

      2. Die Methode, die er gewählt hat, um diesen Fall zu lösen und so diese Schlinge zu durchbrechen.

      (1.) Er schien es zu leugnen und verstand es taub: Er bückte sich und schrieb auf die Erde. Es ist unmöglich zu sagen und daher unnötig zu fragen, was er geschrieben hat; aber dies ist die einzige Erwähnung in den Evangelien der Schriften Christi. Eusebius spricht tatsächlich von seinem Schreiben an Abgarus, den König von Edessa. Einige meinen, es sei ihnen erlaubt, Vermutungen anzustellen, was er hier geschrieben hat. Grotius sagt: Es war ein ernstes, gewichtiges Sprichwort, und es war für weise Männer üblich, dies zu tun, wenn sie sehr nachdenklich waren.

Hieronymus und Ambrosius nehmen an, er hätte geschrieben: Die Namen dieser bösen Männer sollen in den Staub geschrieben werden. Andere dies: Die Erde beschuldigt die Erde, aber das Urteil ist mein. Christus lehrt uns dadurch, langsam zu sprechen, wenn uns schwierige Fälle vorgeschlagen werden, und nicht schnell unseren Bolzen abzuschießen; und wenn uns Provokationen gegeben werden oder wir gehänselt werden, um innezuhalten und nachzudenken, bevor wir antworten; Denken Sie zweimal nach, bevor wir einmal sprechen: Das Herz der weisen Studien zu beantworten.

Unsere Übersetzung aus einigen griechischen Kopien, die hinzufügen, me prospoioumenos (obwohl die meisten Kopien es nicht haben), geben dies über den Grund seines Schreibens vor Ort wieder, als hätte er sie nicht gehört. Er schaute gleichsam anders herum, um zu zeigen, dass er ihre Adresse nicht zur Kenntnis nehmen wollte, indem er im Grunde sagte: Wer hat mich zum Richter oder zum Teiler gemacht? Es ist in vielen Fällen sicher, taub zu sein für das, was nicht sicher zu beantworten ist, Psalter 38:13 .

Christus möchte nicht, dass seine Diener in weltliche Angelegenheiten verstrickt sind. Mögen sie sich lieber mit irgendwelchen gesetzlichen Studien beschäftigen und ihre Zeit mit Schreiben auf der Erde verbringen (was niemand beachten wird), als sich mit dem zu beschäftigen, was ihnen nicht gehört. Aber als Christus schien, als ob er sie nicht hörte, machte er es so, als ob er nicht nur ihre Worte hörte, sondern auch ihre Gedanken kannte.

      (2.) Als sie ihn aufdringlich oder eher unverschämt um eine Antwort drängten, wandte er die Verurteilung des Gefangenen auf die Staatsanwälte, Johannes 8:7 Johannes 8:7 .

      [1.] Sie fuhren fort, ihn zu fragen, und sein Anschein, sie nicht zu beachten, machte sie noch vehementer; denn jetzt waren sie sich sicher genug, dass sie ihn auf Grund gelaufen hätten, und dass er den Vorwurf nicht vermeiden könne, entweder dem Gesetz des Mose zu widersprechen, wenn er die Gefangene freispreche, oder seiner eigenen Lehre von Barmherzigkeit und Vergebung, wenn er sie verurteile ; und deshalb drängten sie ihre Bitte an ihn mit Nachdruck; wohingegen sie seine Missachtung von ihnen als ein Hindernis für ihre Absicht und eine Andeutung an sie hätten auslegen sollen, es zu unterlassen, da sie ihren eigenen Ruf anboten.

      [2.] Schließlich beschämte er sie alle mit einem Wort: Er erhob sich, erwachte wie einer aus dem Schlaf ( Psalter 78:65 ) und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der lasse er warf zuerst einen Stein auf sie.

      Erstens vermied Christus hier die Schlinge, die sie ihm gelegt hatten, und rettete effektiv seinen eigenen Ruf. Er dachte weder über das Gesetz nach, noch entschuldigte er die Schuld des Gefangenen, noch ermutigte er die Anklage oder ihre Hitze; sehen Sie die gute Wirkung der Rücksichtnahme. Wenn wir unseren Punkt nicht durch direktes Steuern erreichen können, ist es gut, einen Kompass zu holen.

      Zweitens: In das Netz, das sie ausbreiten, wird ihr eigener Fuß genommen. Sie kamen mit der Absicht, ihn anzuklagen, aber sie waren gezwungen, sich selbst anzuklagen. Christus hält es für angemessen, dass der Gefangene strafrechtlich verfolgt werden sollte, appelliert jedoch an ihr Gewissen, ob sie geeignet waren, die Ankläger zu sein.

      A. Er bezieht sich hier auf jene Regel, die das Gesetz des Mose bei der Hinrichtung von Verbrechern vorschrieb, dass die Hand der Zeugen zuerst auf ihnen sein muss ( Deuteronomium 17:7 ), wie in der Steinigung des Stephanus, Apostelgeschichte 7:58 .

Die Schriftgelehrten und Pharisäer waren die Zeugen gegen diese Frau. Nun stellt ihnen Christus vor, ob sie es nach ihrem eigenen Gesetz wagen würden, die Henker zu sein. Durst sie mit ihren Händen das Leben wegnehmen, das sie jetzt mit ihren Zungen wegnahmen? würde ihnen nicht ihr eigenes Gewissen ins Gesicht fliegen, wenn sie es täten?

      B. Er baut auf einer unbestrittenen Maxime der Moral auf, dass es sehr absurd ist, dass Menschen eifrig die Vergehen anderer bestrafen, während sie selbst allesamt schuldig sind und nicht besser als selbstverdammt sind, die andere richten, und doch selbst dasselbe tun: "Wenn einer von euch ohne Sünde ist, ohne Sünde dieser Art, der sich nicht einmal der Hurerei oder des Ehebruchs schuldig gemacht hat, der werfe den ersten Stein auf sie.

„Nicht, dass Richter, die sich der Schuld bewusst sind, deshalb mit der Schuld anderer geduldet hätten. Aber deshalb ( a. ) Immer, wenn wir bei anderen Fehler finden, sollten wir über uns selbst nachdenken und strenger gegen die Sünde in uns selbst vorgehen ( b. ) Wir sollten wohlwollend sein, wenn auch nicht zu den Sünden, aber zu den Personen derer, die beleidigend sind, und sie mit einem Geist der Sanftmut wiederherstellen , wenn wir uns selbst und unsere eigene verdorbene Natur betrachten.

Aut sumus, aut fuimus, vel possumus esse quod hic est – entweder sind wir oder waren wir, oder könnten sein, was er ist. Das soll uns davon abhalten, unsere Brüder mit Steinen zu bewerfen und ihre Fehler zu verkünden. Wer ohne Sünde ist, beginne mit einer solchen Rede, und dann werden diejenigen, die für ihre eigenen Sünden wirklich gedemütigt sind, darüber erröten und froh sein , sie fallen zu lassen. ( c. ) Diejenigen, die irgendwie verpflichtet sind, auf die Fehler anderer hinzuweisen, sind darauf bedacht, gut zu sich selbst zu sehen und sich rein zu halten ( Matthäus 7:57,5 ), Qui alterum incusat probri, ipsum se intueri oportet. Die Schalldämpfer der Stiftshütte waren aus reinem Gold.

      C. Vielleicht bezieht er sich auf den Prozess der eifersüchtigen Gattin gegen die verdächtige Frau mit dem Wasser der Eifersucht. Der Mann sollte sie zum Priester bringen ( Numeri 5:15 ), wie die Schriftgelehrten und Pharisäer diese Frau zu Christus brachten. Nun war es eine verbreitete Meinung unter den Juden und wurde durch die Erfahrung bestätigt, dass, wenn der Ehemann, der seine Frau zu diesem Prozess brachte, sich selbst jemals des Ehebruchs schuldig gemacht hatte, Aquæ non explorant ejus uxorem – Das bittere Wasser hatte keine Wirkung auf die Frau.

"Komm also", sagt Christus, "nach deiner eigenen Überlieferung werde ich dich richten; wenn du ohne Sünde bist, steh zur Anklage und lass die Ehebrecherin hinrichten; wenn nicht, obwohl sie schuldig ist, während du anwesend bist." sie ist ebenso, nach deiner eigenen Regel soll sie frei sein."

      D. Dabei kümmerte er sich um das große Werk, um das er in die Welt gekommen war, nämlich die Sünder zur Buße zu bringen; nicht zerstören, sondern retten. Er wollte nicht nur die Gefangene zur Reue bringen, indem er ihr seine Barmherzigkeit zeigte, sondern auch die Staatsanwälte, indem er ihnen ihre Sünden zeigte. Sie suchten ihn zu umgarnen; er suchte sie zu überzeugen und zu bekehren. So hassen die Blutdürstigen die Aufrichtigen, die Gerechten aber suchen seine Seele.

      [3.] Nachdem er ihnen dieses überraschende Wort gegeben hatte, überließ er es ihnen, darüber nachzudenken, und bückte sich wieder und schrieb auf die Erde: Johannes 8:8 Johannes 8:8 . Als sie ihre Adresse machten, schien er ihre Frage gering zu halten, und nun, da er ihnen eine Antwort gegeben hatte, mißachtete er ihren Groll darüber, ohne sich darum zu scheren, was sie dazu sagten; nein, sie brauchten keine Antwort zu geben; die Sache steckte in ihren eigenen Brüsten, lass sie dort das Beste daraus machen.

Oder er schien nicht auf eine Antwort zu warten, damit sie sich nicht plötzlich rechtfertigen und sich dann ehrenhaft verpflichtet fühlen, darauf zu bestehen; aber gibt ihnen Zeit, innezuhalten und mit ihren eigenen Herzen zu kommunizieren. Gott sagt, ich habe gehorcht und gehört, Jeremia 8:6 . Einige griechische Kopien hier lesen, Er schrieb auf die Erde, enos hekastou auton tas hamartias – die Sünden eines jeden von ihnen; dies konnte er tun, denn er stellt unsere Ungerechtigkeiten vor sich hin; und dies wird er tun, denn er wird sie auch vor uns in Ordnung bringen ; er versiegelt unsere Übertretungen, Hiob 14:17 .

Aber er schreibt die Sünden der Menschen nicht in den Sand; nein, sie sind wie mit einer eisernen Feder und der Spitze eines Diamanten geschrieben ( Jeremia 17:1 ), um nie vergessen zu werden, bis ihnen vergeben ist.

      [4.] Die Schriftgelehrten und Pharisäer waren von den Worten Christi so seltsam überwältigt, dass sie ihre Verfolgung Christi, die sie nicht mehr wagten, und ihre Verfolgung der Frau, die sie nicht mehr anklagen, fallen ließen ( Johannes 8:9 Johannes 8:9 ): Sie gingen einer nach dem anderen aus.

      Erstens erschreckte sie vielleicht seine Schrift auf dem Boden, wie die Handschrift an der Wand Belsazar erschreckte. Sie kamen zu dem Schluss, dass er bittere Dinge gegen sie schrieb, ihr Untergang schrieb. Glücklich, die keinen Grund haben, die Schrift Christi zu fürchten!

      Zweitens erschreckte das , was er sagte, sie, indem es sie in ihr eigenes Gewissen schickte; er hatte sie sich selbst gezeigt, und sie fürchteten, wenn sie bleiben würden, bis er sich wieder erhob, würde sein nächstes Wort sie der Welt zeigen und sie vor den Menschen beschämen, und deshalb hielten sie es für das Beste, sich zurückzuziehen. Sie gingen einer nach dem anderen hinaus, um leise hinauszugehen und Christus nicht durch einen lauten Flug zu stören; sie gingen heimlich davon, wie Leute, die sich schämen, wegstehlen, wenn sie im Kampf fliehen, 2 Samuel 19:3 .

Die Reihenfolge ihrer Abreise wird von den Ältesten an zur Kenntnis genommen , entweder weil sie am meisten schuldig waren oder sich zuerst der Gefahr bewusst waren, in der sie sich befanden, errötet zu werden; und wenn die Ältesten das Feld verlassen und sich unrühmlich zurückziehen, kein Wunder, wenn die Jüngeren ihnen folgen. Siehe nun hier 1. Die Kraft des Wortes Christi für die Überführung der Sünder: Die, die es hörten, wurden von ihrem eigenen Gewissen überführt.

Das Gewissen ist Gottes Stellvertreter in der Seele, und ein Wort von ihm wird es in Hebräer 4:12 setzen, Hebräer 4:12 . Die alten Ehebrecher und lange Zeit in stolzer Meinung von sich selbst waren hier, selbst die Ältesten, erschreckt durch das Wort Christi; selbst Schriftgelehrte und Pharisäer, die von sich selbst am eingebildetsten waren, werden durch die Macht des Wortes Christi gezwungen, sich mit Scham zurückzuziehen.

2. Die Torheit der Sünder unter diesen Überzeugungen, die in diesen Schriftgelehrten und Pharisäern erscheint. (1.) Es ist töricht für diejenigen, die unter Überzeugung sind, es zu ihrer Hauptsorge zu machen , Schande zu vermeiden, wie Juda ( Genesis 38:23 ), damit wir nicht beschämt werden. Unsere Sorge sollte mehr sein, unsere Seelen zu retten, als unseren Kredit zu retten.

Saul bewies seine Heuchelei, als er sagte: Ich habe gesündigt, aber jetzt ehre mich, ich bitte dich. Es gibt keinen Weg, die Ehre und den Trost der Büßer zu erlangen, außer indem Sie die Schande der Büßer auf sich nehmen. (2) Es ist eine Torheit für diejenigen , die unter Überzeugungen ersinnen , wie zu verlagern aus ihrer Überzeugung, und sie loswerden. Die Schriftgelehrten und Pharisäer ließen die Wunde öffnen, und nun hätten sie den Wunsch haben sollen, sie durchsuchen zu lassen, und dann hätte sie vielleicht geheilt werden können, aber das war es, was sie fürchteten und ablehnten.

(3.) Es ist eine Torheit für diejenigen, die überzeugt sind, sich wie diese hier von Jesus Christus zu entfernen , denn er ist der einzige, der die Wunden des Gewissens heilen und uns Frieden sagen kann. Diejenigen, die von ihrem Gewissen verurteilt werden, werden von ihrem Richter verurteilt, wenn sie nicht von ihrem Erlöser gerechtfertigt werden; und werden sie dann von ihm gehen? Zu wem werden sie gehen?

      [5.] Als die eingebildeten Staatsanwälte das Feld verließen und für dasselbe flohen, hielt die selbstverurteilte Gefangene stand, mit dem Entschluss, das Urteil unseres Herrn Jesus zu befolgen: Jesus wurde allein von der Gesellschaft gelassen die Schriftgelehrten und Pharisäer, frei von ihren Belästigungen, und die Frau, die inmitten der Versammlung stand, die der Predigt Christi beiwohnte, wo sie sie hinsetzten, Johannes 8:3 Johannes 8:3 .

Sie versuchte nicht zu fliehen, obwohl sie Gelegenheit dazu hatte; aber ihre Ankläger hatten an Jesus appelliert, und zu ihm würde sie gehen, auf ihn würde sie ihren Untergang warten. Beachten Sie, dass diejenigen, deren Sache vor unseren Herrn Jesus gebracht wird, niemals Gelegenheit haben werden, sie vor ein anderes Gericht zu bringen, denn er ist die Zuflucht der Büßer. Das Gesetz, das uns anklagt und ein Gericht gegen uns fordert, wird durch das Evangelium Christi dazu gebracht, sich zurückzuziehen; Seine Forderungen werden durch das Blut Jesu beantwortet und sein Geschrei verstummt.

Unsere Sache ist beim Evangeliumsgericht hinterlegt; wir sind mit Jesus allein gelassen, nur mit ihm haben wir es jetzt zu tun, denn ihm ist alles Gericht anvertraut; sichern wir uns daher unser Interesse an ihm, und wir sind für immer geschaffen. Lasst sein Evangelium uns regieren, und es wird uns unfehlbar retten.

      [6.] Hier ist der Abschluss des Prozesses und das Thema, zu dem es gebracht wurde: Jesus erhob sich und sah nur die Frau, Johannes 8:10 ; Johannes 8:11 . Obwohl Christus scheinbar keine Notiz von dem zu nehmen scheint, was gesagt und getan wird, sondern es den streitenden Menschensöhnen überlässt, es untereinander auszuteilen, wird er doch, wenn die Stunde seines Gerichts gekommen ist, nicht länger schweigen.

Als David Gott anflehte, betete er: Erhebe dich selbst, Psalter 7:6 ; Psalter 94:2 . Die Frau stand wahrscheinlich zitternd an der Theke, da sie an der Sache zweifelte. Christus war ohne Sünde und konnte den ersten Stein werfen; aber keiner ist strenger als er gegen die Sünde, denn er ist unendlich gerecht und heilig, keiner ist barmherziger als er den Sündern gegenüber, denn er ist unendlich gnädig und barmherzig, und dieser arme Übeltäter findet ihn jetzt, da sie auf ihrer Erlösung steht. Hier ist die Methode der Gerichtshöfe zu beachten.

      Zuerst werden die Staatsanwälte gerufen: Wo sind deine Ankläger? Hat dich kein Mensch verurteilt? Nicht, dass Christus wusste, wo sie waren; aber er bat, sie zu beschämen, die sein Urteil ablehnten, und ermutigte die, die sich entschlossen, daran festzuhalten. Die Herausforderung des hl. Paulus ist wie folgt: Wer soll den Auserwählten Gottes etwas zur Last legen? Wo sind das ihre Ankläger? Der Ankläger der Brüder soll gerecht ausgestoßen und alle Anklagen rechtlich und regelmäßig aufgehoben werden.

      Zweitens erscheinen sie nicht, wenn die Frage gestellt wird: Hat dich kein Mensch verurteilt? Sie sagte: Kein Mann, Herr. Sie spricht ehrerbietig zu Christus, nennt ihn Herrn, schweigt aber über ihre Ankläger, sagt nichts auf die Frage, die sie beschäftigte: Wo sind deine Ankläger? Sie triumphiert weder bei ihrem Rückzug noch beleidigt sie sie als Zeugen gegen sich selbst, nicht gegen sie.

Wenn wir hoffen, von unserem Richter vergeben zu werden, müssen wir unseren Anklägern vergeben; und wenn ihre Anschuldigungen, so ekelhaft sie auch sein mögen, die glückliche Gelegenheit waren, unser Gewissen zu erwecken, können wir ihnen dieses Unrecht leicht verzeihen. Aber sie beantwortete die Frage, die sie selbst betraf: Hat dich kein Mensch verurteilt? Wahre Büßer finden es genug, Gott Rechenschaft über sich abzulegen, und werden sich nicht verpflichten, Rechenschaft über andere abzulegen.

      Drittens wird der Gefangene deshalb entlassen: Ich verurteile dich auch nicht; geh und sündige nicht mehr. Bedenken Sie,

      ( A. ) Als ihre Entlassung aus der zeitlichen Strafe: „Wenn sie nicht verurteilen dich werden zu Tode gesteinigt, weder I. tun “ Nicht , dass Christus kam der Magistrat sein Schwert der Gerechtigkeit zu entwaffnen, noch dass es sein Wille dass gegen Übeltäter keine Todesstrafen verhängt werden sollten; insofern ist die öffentliche Rechtspflege durch das Evangelium begründet und dem Reich Christi unterworfen: Durch mich regieren Könige.

Aber Christus würde diese Frau nicht verdammen, ( a. ) Weil es ihn nichts anging; er war weder Richter noch Trenner und mischte sich daher nicht in weltliche Angelegenheiten ein. Sein Königreich war nicht von dieser Welt. Tractent fabrilia fabri – Jeder soll in seiner eigenen Provinz handeln. ( b. ) Weil sie von denen verfolgt wurde, die schuldiger waren als sie und nicht aus Scham auf deren Forderung nach Gerechtigkeit bestehen konnten.

Das Gesetz hat die Hände der Zeugen zuerst auf den Verbrecher und danach auf die Hände des ganzen Volkes bestimmt, damit, wenn sie wegfliegen und sie nicht verurteilen, die Anklage fallen gelassen wird. Die Gerechtigkeit Gottes, wenn sie zeitliche Urteile verhängt, beachtet manchmal eine verhältnismäßige Gerechtigkeit und verschont diejenigen, die sonst widerwärtig sind, wenn ihre Bestrafung diejenigen befriedigt, die schlimmer sind als sie, Deuteronomium 32:26 ; Deuteronomium 32:27 .

Aber als Christus sie entließ, geschah dies mit dieser Vorsicht: Geh und sündige nicht mehr. Straflosigkeit macht Übeltäter ermutigt, und deshalb müssen diejenigen, die schuldig sind und dennoch Mittel gefunden haben, der Grenze des Gesetzes zu entkommen, ihre Wachsamkeit verdoppeln, damit Satan keinen Vorteil bekommt; denn je schöner die Flucht war, desto schöner war die Warnung, zu gehen und nicht mehr zu sündigen. Wer dabei hilft, das Leben eines Verbrechers zu retten, soll, wie hier Christus, mit dieser Vorsicht helfen, die Seele zu retten.

      ( b. ) Als ihre Befreiung von der ewigen Strafe. Wenn Christus sagt, ich verurteile dich nicht , bedeutet das in der Tat, dass ich dir vergebe; und der Menschensohn hatte die Macht auf Erden, Sünden zu vergeben, und konnte diese Absolution aus guten Gründen erteilen; Denn wie er die Härte und das unbußfertige Herz der Ankläger kannte und deshalb sagte, was sie verwirren würde, so kannte er die Zärtlichkeit und aufrichtige Reue der Gefangenen und sagte daher, was sie trösten würde, wie er es zu jener Frau tat, die war ein Sünder, ein solcher Sünder, der auch von einem Pharisäer mit Verachtung betrachtet wurde ( Lukas 7:48 ; Lukas 7:50 ): Deine Sünden sind dir vergeben, gehe in Frieden.

Hier also verurteile ich dich auch nicht. Beachte, ( a. ) Diejenigen, die Christus nicht verurteilt, sind wahrhaft glücklich , denn seine Entlassung ist eine ausreichende Antwort auf alle anderen Herausforderungen; sie alle sind coram non-judice – vor einem nicht autorisierten Richter. ( b. ) Christus wird diejenigen nicht verdammen, die, obwohl sie gesündigt haben, hingehen und nicht mehr sündigen werden, Psalter 85:8 ; Jesaja 55:7 .

Er wird den Vorteil, den er uns gegenüber hat, nicht für unsere früheren Rebellionen ausnutzen, wenn wir nur unsere Waffen niederlegen und zu unserer Treue zurückkehren. ( c. ) Christi Gunst an uns bei der Vergebung der vergangenen Sünden sollte ein vorherrschendes Argument für uns sein, hinzugehen und nicht mehr zu sündigen, Römer 6:1 ; Römer 6:2 . Wird Christus dich nicht verdammen? Dann geh und sündige nicht mehr.