Johannes 8:12-20

      12 Da redete Jesus noch einmal zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt: Wer mir nachfolgt, wird nicht in Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben. 13 Da sprachen die Pharisäer zu ihm: Du gibst Zeugnis von dir; deine Aufzeichnung ist nicht wahr. 14 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Obwohl ich von mir selbst Zeugnis ablege, ist mein Zeugnis doch wahr; denn ich weiß, woher ich gekommen bin und wohin ich gehe; aber ihr könnt nicht sagen, woher ich komme und wohin ich gehe.

  15 Ihr richtet nach dem Fleisch; Ich verurteile keinen Mann. 16 Und doch, wenn ich richte, so ist mein Urteil wahr: denn ich bin nicht allein, sondern ich und der Vater, der mich gesandt hat. 17 Auch in deinem Gesetz steht geschrieben, dass das Zeugnis von zwei Männern wahr ist. 18 Ich bin einer, der von mir zeugt, und der Vater, der mich gesandt hat, zeugt von mir. 19 Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein Vater? Jesus antwortete: Ihr kennt weder mich noch meinen Vater. Wenn ihr mich gekannt hättet, hättet ihr auch meinen Vater kennen sollen. 20 Diese Worte sprach Jesus in der Schatzkammer, wie er im Tempel lehrte: und niemand legte ihm die Hände auf; denn seine Stunde war noch nicht gekommen.

      Der Rest des Kapitels wird von Debatten zwischen Christus und widersprüchlichen Sündern eingenommen, die über die gnädigsten Worte, die aus seinem Mund kamen, nörgelten. Es ist nicht sicher, ob diese Streitigkeiten am selben Tag stattfanden, an dem die Ehebrecherin entlassen wurde; es ist wahrscheinlich, dass sie es waren, denn der Evangelist erwähnt keinen anderen Tag und nimmt zur Kenntnis ( Johannes 8:2 Johannes 8:2 ), wie früh Christus an diesem Tag begann.

Obwohl die Pharisäer, die die Frau beschuldigten, entflohen waren, gab es doch andere Pharisäer ( Johannes 8:13 Johannes 8:13 ), die Christus gegenüberstanden, die Messing genug auf ihren Stirnen hatten, um sie im Angesicht zu halten, obwohl einige von ihrer Gruppe getötet wurden so ein schändlicher Rückzug; nein, vielleicht waren sie deshalb um so fleißiger, mit ihm Streit anzuzetteln, um, wenn möglich, den Ruf ihrer verwirrten Partei zurückzugewinnen. In diesen Versen haben wir

      I. Eine große Lehre niedergelegt, mit deren Anwendung.

      1. Die Lehre ist, dass Christus das Licht der Welt ist ( Johannes 8:12 Johannes 8:12 ): Dann sprach Jesus wieder zu ihnen; obwohl er viel zu wenig mit ihnen gesprochen hatte, und was er gesagt hatte, war widersprüchlich, doch sprach er noch einmal, denn er redet einmal, ja, zweimal.

Sie hatten ein taubes Ohr für das, was er sagte, und doch sprach er noch einmal zu ihnen und sagte: Ich bin das Licht der Welt. Beachten Sie, dass Jesus Christus das Licht der Welt ist. Einer der Rabbier sagt: Licht ist der Name des Messias, wie geschrieben steht, Daniel 2:22 , und Licht wohnt bei ihm. Gott ist Licht, und Christus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes; Gott der Götter, Licht der Lichter.

Von ihm wurde erwartet, dass er ein Licht ist, um die Heiden zu erleuchten ( Lukas 2:32 ), und somit das Licht der Welt und nicht nur der jüdischen Kirche. Das sichtbare Licht der Welt ist die Sonne, und Christus ist die Sonne der Gerechtigkeit. Eine Sonne erleuchtet die ganze Welt, ebenso ein Christus, und mehr braucht es nicht.

Indem Christus sich selbst das Licht nennt, drückt er aus, (1.) Was er in sich selbst ist – höchst vortrefflich und herrlich. (2.) Was er für die Welt ist – die Quelle des Lichts, die jeden Menschen erleuchtet. Was für ein Dungeon wäre die Welt ohne die Sonne! So wäre es ohne Christus, durch den das Licht in die Welt gekommen ist, Johannes 3:19 Johannes 3:19 .

      2. Die Schlussfolgerung aus dieser Lehre lautet : Wer mir folgt , wie ein Reisender dem Licht in einer dunklen Nacht folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben. Wenn Christus das Licht ist, dann (1.) Es ist unsere Pflicht, ihm zu folgen, uns seiner Führung zu unterwerfen und in allem von ihm Anweisungen zu nehmen, die zum Glück führen. Viele folgen falschen Lichtern – ignes fatui, die sie zur Zerstörung führen; aber Christus ist das wahre Licht.

Es genügt nicht, in dieses Licht zu schauen und darauf zu starren , sondern wir müssen ihm folgen, daran glauben und darin wandeln, denn es ist ein Licht für unsere Füße, nicht nur für unsere Augen . (2.) Es ist das Glück derer, die Christus nachfolgen, dass sie nicht in der Finsternis wandeln. Es darf ihnen nicht an den Anweisungen auf dem Weg der Wahrheit mangeln, die notwendig sind, um sie davon abzuhalten, den Irrtum zu zerstören, und an den Anweisungen auf dem Weg der Pflicht, die notwendig sind, um sie von der Verdammung der Sünde abzuhalten.

Sie werden das Licht des Lebens haben, jene Erkenntnis und Freude an Gott, die für sie das Licht des geistigen Lebens in dieser Welt und des ewigen Lebens in der anderen Welt sein wird, wo es weder Tod noch Finsternis geben wird. Folgen Sie Christus, und wir werden zweifellos in beiden Welten glücklich sein. Folgen Sie Christus, und wir werden ihm in den Himmel folgen.

      II. Der Einwand, den die Pharisäer gegen diese Lehre erhoben, war sehr gering und leichtfertig: Du gibst Zeugnis von dir selbst; Dein Bericht ist nicht wahr, Johannes 8:13 Johannes 8:13 .

In diesem Einwand gingen sie auf den Verdacht ein, den wir gewöhnlich der Selbstverurteilung der Menschen haben, die als die Muttersprache der Eigenliebe angesehen wird, wie wir alle bereit sind, bei anderen zu verurteilen, aber nur wenige sind bereit, sie an sich selbst zu bekennen . Aber in diesem Fall war der Einwand sehr ungerecht, denn 1. Sie machten dies zu seinem Verbrechen und zu einer Herabsetzung der Glaubwürdigkeit seiner Lehre, was im Falle eines, der eine göttliche Offenbarung einführte, notwendig und unvermeidlich war.

Bezeugten nicht Moses und alle Propheten von sich selbst, als sie sich als Boten Gottes bekannt machten? Haben nicht die Pharisäer Johannes Baptist gefragt: Was sagst du von dir? 2. Sie übersahen das Zeugnis aller anderen Zeugen, was seine Aussage bestätigte. Hätte er nur von sich selbst berichtet, wäre seine Aussage in der Tat verdächtig gewesen, und der Glaube daran hätte ausgesetzt werden können; aber seine Lehre wurde von mehr als zwei oder drei glaubwürdigen Zeugen bezeugt, genug, um jedes Wort davon zu beweisen.

      III. Christi Antwort auf diesen Einwand, Johannes 8:14 Johannes 8:14 . Er erwidert ihnen nicht, wie er könnte ("Ihr bekennt euch, fromme und gute Menschen zu sein, aber euer Zeugnis ist nicht wahr "), sondern rechtfertigt sich eindeutig; und obwohl er auf sein eigenes Zeugnis verzichtet hatte ( Johannes 5:31 Johannes 5:31 ), hält er sich hier dennoch daran, dass es nicht von der Glaubwürdigkeit seiner anderen Beweise abwich, sondern notwendig war, um deren Kraft zu zeigen.

Er ist das Licht der Welt, und es ist die Eigenschaft des Lichts, selbstverständlich zu sein. Erste Prinzipien bewähren sich. Er fordert drei Dinge, um zu beweisen, dass sein Zeugnis, obwohl von sich selbst, wahr und stichhaltig war.

      1. Dass er sich seiner eigenen Autorität bewusst war und in sich selbst damit reichlich zufrieden war. Er sprach nicht im Ungewissen, machte auch keine strittige Idee, worüber er selbst zögerte, sondern ein Dekret verkündete und eine solche Rechenschaft ablegte, wie er sich halten würde : Ich weiß, woher ich gekommen bin und wohin ich gehe. Er war von Anfang bis Ende über sein eigenes Unternehmen vollständig unterrichtet; wusste, wessen Besorgung er machte und was sein Erfolg sein würde.

Er wußte , was er war , bevor seine Manifestation in der Welt, und das, was er sein sollte , nach; dass er vom Vater kam und zu ihm ging ( Johannes 16:28 Johannes 16:28 ), kam aus der Herrlichkeit und ging zur Herrlichkeit ( Johannes 17:5 Johannes 17:5 ).

Dies ist die Genugtuung aller guten Christen, dass, obwohl die Welt sie nicht kennt, wie sie ihn nicht kannte, sie doch wissen, woher ihr geistliches Leben kommt und wohin es geht, und auf sicherem Grund gehen.

      2. Dass sie sehr unfähige Richter über ihn und seine Lehre sind und nicht beachtet werden sollten. (1.) Weil sie unwissend waren, willentlich und entschlossen unwissend: Sie können nicht sagen, woher ich gekommen bin und wohin ich gehe. Wozu dient es, mit denen zu sprechen, die nichts von der Sache wissen oder wissen wollen? Er hatte ihnen erzählt, dass er vom Himmel gekommen und in den Himmel zurückgekehrt war, aber es war eine Torheit für sie, sie nahmen es nicht an; es war das, was der brutale Mensch nicht weiß, Psalter 92:6 .

Sie nahmen es auf sich, über das zu urteilen, was sie nicht verstanden, was ganz außerhalb des Weges ihrer Bekanntschaft lag. Diejenigen, die Christi Herrschaften und Würden verachten, reden schlecht von dem, was sie nicht wissen, Judas 1:8 ; Judas 1:10 . (2.

) Weil sie parteiisch waren ( Johannes 8:15 Johannes 8:15 ): Du richtest nach dem Fleisch. Wenn die fleischliche Weisheit die Richtschnur des Urteils ist und nur der äußere Schein als Beweis angegeben wird und der Fall danach entschieden wird, dann richten die Menschen nach dem Fleisch; und wenn die Berücksichtigung eines weltlichen Interesses die Skala bei der Beurteilung geistlicher Angelegenheiten verändert, wenn wir zugunsten dessen urteilen, was dem fleischlichen Geist gefällt und uns einer fleischlichen Welt empfiehlt, urteilen wir nach dem Fleisch; und das Urteil kann nicht richtig sein, wenn die Regel falsch ist.

Die Juden beurteilten Christus und sein Evangelium nach dem Äußeren, und weil er so gemein erschien, hielten sie es für unmöglich, das Licht der Welt zu sein; als wäre die Sonne unter einer Wolke keine Sonne. (3.) Weil sie ihm gegenüber ungerecht und ungerecht waren, deutete ich darauf hin: " Ich richte keinen Menschen; ich mache oder mische mich nicht in deine politischen Angelegenheiten ein, noch gräbt sich meine Lehre oder Praxis in irgendeiner Weise in deine bürgerliche" ein oder störe sie Rechte oder weltliche Befugnisse.

„Er also niemanden gerichtet. Nun, wenn er sich nicht tat Krieg nach dem Fleisch, war es sehr unvernünftig , für sie zu ihm nach dem Fleisch zu richten und ihn als Täter gegen die Zivilregierung zu behandeln. Oder : “ beurteile ich keinen Mann , "das heißt,‚nicht jetzt in meinem ersten kommen, die aufgeschoben wird , bis ich wieder kommen‘ , Johannes 3:17 Johannes 3:17 . Prima dispensatio Christi medicinalis est, non judicialis - die erste kommen Christi für den Zweck war der Verwaltung, nicht der Gerechtigkeit, sondern der Medizin.

      3. Dass sein Zeugnis von sich selbst durch das Zeugnis seines Vaters bei ihm und für ihn ausreichend gestützt und bestätigt wurde ( Johannes 8:16 Johannes 8:16 ): Und doch ist mein Urteil wahr, wenn ich urteile. Er tat in seiner Lehre Richter ( Johannes 9:39 Johannes 9:39 ), wenn auch nicht politisch. Betrachten Sie ihn dann,

      (1.) Als Richter, und sein eigenes Urteil galt: " Wenn ich richte, ich, der ich Vollmacht habe, Gerichte zu vollstrecken, dem alles übergeben ist, der ich Gottes Sohn bin und den Geist Gottes habe wenn ich beurteilen, mein Urteil wahr ist, von unbestreitbaren rectitude und unkontrollierbarer Autorität, Römer 2:2 . wenn ich beurteilen soll, muss mein Urteil wahr werden, und dann würden Sie verurteilt werden, aber das Urteil Tag noch nicht gekommen ist, du sollst noch nicht verurteilt, sondern verschont werden, und darum richte ich jetzt keinen Menschen, " so Chrysostomus.

Was aber sein Urteil unanfechtbar macht, ist die Übereinstimmung seines Vaters mit ihm: Ich bin nicht allein, sondern ich und der Vater. Er hat die übereinstimmenden Ratschläge des Vaters zu leiten; wie er mit dem Vater vor der Welt war, als er die Ratschläge formulierte, so war der Vater mit ihm in der Welt, um diese Ratschläge zu verfolgen und auszuführen, und ließ ihn nie inops consilii – ohne Rat, Jesaja 11:2 .

Alle Ratschläge des Friedens (und auch des Krieges) waren zwischen ihnen beiden, Sacharja 6:13 . Er hatte auch die übereinstimmende Macht des Vaters, seine Handlungen zu genehmigen und zu bestätigen; siehe Psalter 89:21 ; Jesaja 42:1 .

Er handelte nicht getrennt, sondern in seinem eigenen Namen und im Namen seines Vaters und durch die oben genannte Vollmacht, Johannes 5:17 ; Johannes 14:9 ; Johannes 14:10 .

[2.] Der Auftrag seines Vaters an ihn: "Es ist der Vater, der mich gesandt hat. " Beachte, Gott wird denen folgen, die er sendet; siehe Exodus 3:10 ; Exodus 3:12 : Komm, ich sende dich und werde bestimmt bei dir sein. Nun, wenn Christus hat einen Auftrag aus dem Vater und der des Vaters Gegenwart mit ihm in allen seinen Verwaltungen, kein Zweifel sein Urteil war wahr und gültig ist ; keine Ausnahme lag gegen ihn, legte keine Berufung von ihm.

      (2.) Betrachten Sie ihn als einen Zeugen, und jetzt erschien er nicht anders (da er noch nicht den Thron des Gerichts bestiegen hatte), und als solcher war seine Aussage wahr und ohne Ausnahme; dies zeigt er, Johannes 8:17 ; Johannes 8:18 , wo,

      [1.] Er zitiert eine Maxime des jüdischen Gesetzes, Johannes 8:17 Johannes 8:17 . Dass das Zeugnis von zwei Männern wahr ist. Nicht, als ob es an sich immer wahr wäre , viele Male hat sich Hand in Hand gelegt, um ein falsches Zeugnis 1 Könige 21:10 , 1 Könige 21:10 .

Sie ist jedoch als hinreichender Beweis für die Begründung eines Urteils ( verum dictum ) zulässig und gilt, wenn nichts Gegenteiliges erscheint, als selbstverständlich . Auf dieses Gesetz wird hier Bezug genommen ( Deuteronomium 17:6 ), auf den Mund zweier Zeugen soll der Todwürdige hingerichtet werden.

Und siehe Deuteronomium 9:15 ; Numeri 35:30 . Zu Gunsten des Lebens brauchte man in Kapitalfällen zwei Zeugen, wie bei uns im Verrat. Siehe Hebräer 6:18 .

      [2.] Er wendet dies auf den vorliegenden Fall an ( Johannes 8:18 Johannes 8:18 ): Ich bin einer, der von mir selbst zeugt, und der Vater, der mich gesandt hat, zeugt von mir. Siehe zwei Zeugen! Obwohl in menschlichen Gerichten, wo zwei Zeugen erforderlich sind, der Verbrecher oder Kandidat nicht als Zeuge für sich selbst zugelassen wird; doch in einer rein göttlichen Angelegenheit, die nur durch ein göttliches Zeugnis bewiesen werden kann und Gott selbst der Zeuge sein muss, kann es, wenn man auf der Formalität von zwei oder drei Zeugen besteht, keinen anderen geben als den ewigen Vater, den ewigen Sohn des Vaters und des ewigen Geistes.

Wenn nun das Zeugnis von zwei verschiedenen Personen, die Menschen sind und daher täuschen oder getäuscht werden können, schlüssig ist, sollte das Zeugnis des Sohnes Gottes über sich selbst, gestützt durch das Zeugnis seines Vaters über ihn, um viel mehr Zustimmung gebieten ; siehe 1 Johannes 5:7 ; 1 Johannes 5:9 .

Dies beweist nicht nur, dass der Vater und der Sohn zwei verschiedene Personen sind (denn ihre jeweiligen Zeugnisse werden hier als Zeugnisse von zwei mehreren Personen bezeichnet), sondern dass diese beiden eins sind, nicht nur eins in ihrem Zeugnis, sondern gleich in Macht und Herrlichkeit, und daher im Wesentlichen dasselbe. St. Austin nimmt hier Gelegenheit, seine Zuhörer vor dem Sabellianismus einerseits zu warnen, der die Personen in der Gottheit verwirrte, und dem Arianismus andererseits, der die Gottheit des Sohnes und des Geistes leugnete.

Alius est filius, et alius pater, ungezähmter Aliud, sed hoc ipsum est et pater, et filius, scilicet unus Deus est – Der Sohn ist eine Person, und der Vater ist eine andere; sie bilden jedoch keine zwei Wesenheiten, sondern der Vater ist dasselbe Wesen, das der Sohn ist, dh der einzig wahre Gott. Trakt. 36, bei Johanna. Christus spricht hier von sich und dem Vater als Zeugen für die Welt, indem er die Vernunft und das Gewissen der Menschenkinder bezeugt, mit denen er als Menschen zu tun hat. Und diese Zeugen für die Welt werden jetzt an den großen Tagen Zeugen sein gegen diejenigen, die im Unglauben verharren, und ihr Wort wird die Menschen richten.

      Dies war die Summe der ersten Konferenz zwischen Christus und diesen fleischlichen Juden, in deren Abschluss uns erzählt wird, wie ihre Zungen losgelassen und ihre Hände gebunden wurden.

      Erstens, wie ihre Zungen losgelassen wurden (so war die Bosheit der Hölle), um seine Rede zu beschimpfen, Johannes 8:19 Johannes 8:19 . Obwohl in dem, was er sagte, nichts von menschlicher Politik oder Kunstfertigkeit erschien, als von einer göttlichen Sicherheit, machten sie sich daran , mit ihm Fragen zu kreuzen . Niemand ist so unheilbar blind wie diejenigen, die sich entschließen, sie werden nicht sehen. Beobachten,

      A. Wie wichen sie der Verurteilung mit einem Kavalier aus: Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein Vater? Sie hätten nach dem Tenor dieser und seiner anderen Reden leicht verstehen können, dass er, wenn er von seinem Vater sprach , keinen anderen meinte als Gott selbst; doch geben sie vor, ihn von einer gewöhnlichen Person zu verstehen, und da er sich auf sein Zeugnis beruft, bitten sie ihn , seinen Zeugen zu rufen, und fordern ihn, wenn er kann, auf, ihn hervorzubringen : Wo ist dein Vater? So, wie Christus von ihnen sagte ( Johannes 8:15 Johannes 8:15 ), richten sie nach dem Fleisch.

Vielleicht beabsichtigen sie hiermit eine Reflexion über die Gemeinheit und Dunkelheit seiner Familie: Wo ist dein Vater, damit er in einem solchen Fall aussagen kann? So schalteten sie es mit einem Hohn ab, als sie der Weisheit und dem Geist, mit dem er sprach, nicht widerstehen konnten.

      B. Wie er dem Kavalier mit einer weiteren Überzeugung auswich ; er sagte ihnen nicht, wo sein Vater war, sondern beschuldigte sie der vorsätzlichen Unwissenheit: „ Ihr kennt weder mich noch meinen Vater . Arme Kreaturen! Sie wissen nichts davon." ( a. ) Er beschuldigt sie der Unkenntnis Gottes: „ Ihr kennt meinen Vater nicht.

„In Juda war Gott bekannt ( Psalter 76:1 ); sie wussten etwas von ihm als dem Gott, der die Welt geschaffen hat, aber ihre Augen waren verdunkelt, dass sie das Licht seiner Herrlichkeit nicht im Angesicht Jesu Christi leuchten sehen konnten . Die kleinen Kinder der christlichen Kirche kennen den Vater, kennen ihn als Vater ( 1 Johannes 2:13 ); aber diese Fürsten der Juden wussten es nicht, weil sie ihn nicht so kennen wollten.

( b. ) Er zeigt ihnen die wahre Ursache ihrer Unkenntnis von Gott: Wenn ihr mich gekannt hättet, hättet ihr auch meinen Vater gekannt. Der Grund, warum Menschen Gott nicht kennen, liegt darin, dass sie Jesus Christus nicht kennen. Wussten wir, dass Christus, [ a. ] Wenn wir ihn kennen, sollten wir den Vater erkennen, dessen Person er ausdrücklich ist, Johannes 14:9 Johannes 14:9 .

Chrysostomus beweist daher die Gottheit Christi und seine Gleichheit mit seinem Vater. Wir können nicht sagen: „Wer einen Menschen kennt, kennt einen Engel“ oder „Wer ein Geschöpf kennt, kennt den Schöpfer“. wer aber Christus kennt, kennt den Vater. [ B. ] Durch ihn sollen wir in der Erkenntnis Gottes belehrt und in eine Bekanntschaft mit ihm eingeführt werden. Wenn wir Christus besser kennen würden, sollten wir den Vater besser kennen; aber wo die christliche Religion verachtet und bekämpft wird, wird die natürliche Religion bald verloren gehen und beiseite gelegt werden. Der Deismus macht dem Atheismus Platz. Diejenigen, die nicht von Christus lernen wollen, werden in ihren Vorstellungen von Gott eitel.

      Zweitens: Seht, wie ihre Hände gefesselt waren, obwohl ihre Zungen so losgelassen wurden; so war die Macht des Himmels, die Bosheit der Hölle zu bändigen. Diese Worte sprach Jesus, diese kühnen Worte, diese Worte der Überzeugung und des Tadels, in der Schatzkammer, einer Wohnung des Tempels, wo freilich die Hohenpriester, deren Gewinn ihre Frömmigkeit war, meistens wohnten und den Geschäften nachgingen die Einnahmen.

Christus lehrte im Tempel, manchmal in einem Teil, manchmal in einem anderen, je nachdem, wie er es sah. Die Priester, die sich um den Tempel so große Sorgen machten und ihn als ihren Besitz ansahen , hätten ihn leicht mit Hilfe der ihnen zur Verfügung stehenden Janitscharen entweder fassen und der Wut des Pöbels aussetzen können, und die Strafe, die sie das Schlagen der Rebellen nannten ; oder haben ihn wenigstens zum Schweigen gebracht und ihm den Mund verstummt , da Amos, obwohl im Land Juda geduldet, es verboten war, in der Kapelle des Königs zu prophezeien, Amos 7:12 ; Amos 7:13 .

Doch selbst im Tempel, wo sie ihn in Reichweite hatten, legte ihm niemand die Hände auf, denn seine Stunde war noch nicht gekommen. Siehe hier, 1. Die Zurückhaltung, die eine unsichtbare Macht seinen Verfolgern auferlegt; keiner von ihnen wagte es, sich in ihn einzumischen. Gott kann dem Zorn der Menschen Grenzen setzen wie den Wellen des Meeres. Fürchten wir daher keine Gefahr im Wege der Pflicht; denn Gott hat Satan und alle seine Instrumente in einer Kette.

2. Der Grund dieser Zurückhaltung: Seine Stunde war noch nicht gekommen. Die häufige Erwähnung davon lässt erahnen, wie sehr der Zeitpunkt unseres Aufbruchs aus der Welt von dem festen Ratschluss und Beschluss Gottes abhängt. Es wird kommen, es kommt; noch nicht gekommen, aber es ist zur Hand. Unsere Feinde können es nicht schneller beschleunigen und unsere Freunde nicht länger hinauszögern, als die vom Vater festgesetzte Zeit, die jedem guten Mann sehr angenehm ist, der aufblicken und mit Freuden sagen kann: Meine Zeit ist in deinen Händen; und dort besser als bei uns. Seine Stunde war noch nicht gekommen, denn seine Arbeit war noch nicht getan, noch war sein Zeugnis beendet. Für alle Absichten Gottes gibt es eine Zeit.