Johannes 8:21-30

      21 Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Ich gehe meinen Weg, und ihr werdet mich suchen und in euren Sünden sterben; wohin ich gehe, ihr könnt nicht kommen. 22 Da sagten die Juden: Will er sich umbringen? denn er sagt: Wohin ich gehe, ihr könnt nicht kommen. 23 Und er sprach zu ihnen: Ihr seid von unten; Ich bin von oben: Ihr seid von dieser Welt; Ich bin nicht von dieser Welt. 24 Ich habe euch daher gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin , werdet ihr in euren Sünden sterben.

  25 Da sprachen sie zu ihm: Wer bist du? Und Jesus sprach zu ihnen: Dasselbe , was ich euch von Anfang an gesagt habe. 26 Ich habe viel über euch zu sagen und zu urteilen; aber der mich gesandt hat, ist wahrhaftig; und ich rede zur Welt, was ich von ihm gehört habe. 27 Sie verstanden nicht, dass er vom Vater zu ihnen redete. 28 Da sprach Jesus zu ihnen : Wenn sie haben den Sohn des Menschen erhöht, dann werden sie erkennen , dass ich sich, und dass ich nichts von mir selbst; aber wie mein Vater mich gelehrt hat, rede ich dies. 29 Und der mich gesandt hat, ist bei mir. Der Vater hat mich nicht allein gelassen; denn ich tue immer das, was ihm gefällt. 30 Als er diese Worte sprach, glaubten viele an ihn.

      Christus warnt hier die sorglosen, ungläubigen Juden, die Folgen ihrer Untreue zu bedenken, um sie zu verhindern, bevor es zu spät ist; denn er sprach sowohl Worte des Schreckens als auch Worte der Gnade. Beobachte hier,

      I. Der Zorn drohte ( Johannes 8:21 Johannes 8:21 ): Jesus sagte ihnen noch einmal , was ihnen wohl gut tun könnte. Er fuhr fort, den wenigen, die seine Lehre annahmen, freundlich zu lehren, obwohl es viele gab, die sich ihr widersetzten.

Hier ändert Christus seine Stimme; er hatte ihnen die Angebote seiner Gnade zugepfiffen, und sie hatten nicht getanzt; jetzt trauert er um sie in den Anklagen seines Zorns, um zu versuchen, ob sie klagen würden. Er sagte: Ich gehe meinen Weg, und du sollst mich suchen und in deinen Sünden sterben. Wohin ich gehe, du kannst nicht kommen. Jedes Wort ist schrecklich und spricht geistliche Urteile, die die schlimmsten aller Urteile sind; schlimmer als Krieg, Pest und Gefangenschaft, die die alttestamentlichen Propheten anprangerten. Vier Dinge werden hier gegen die Juden bedroht.

      1. Christi Abschied von ihnen: Ich gehe meinen Weg, das heißt: "Es wird nicht lange dauern, bis ich gehe; du brauchst nicht so viel Mühe zu haben, mich von dir zu vertreiben, ich werde von mir gehen." Sie sagten zu ihm: Weiche von uns ab, wir wollen deine Wege nicht wissen; und er nimmt sie beim Wort; aber wehe denen, von denen Christus abweicht. Ichabod, die Herrlichkeit ist weg, unsere Verteidigung ist weg, wenn Christus geht.

Christus warnte sie oft vor seinem Abgang, bevor er sie verließ: Er verabschiedete sich oft, als einer von ihnen, und willig, eingeladen zu werden, und das würde sie dazu bringen , sich zu erheben, um ihn zu ergreifen.

      2. Ihre Feindschaft gegen den wahren Messias und ihre fruchtlosen und betörten Nachforschungen nach einem anderen Messias, als er weggegangen war, die sowohl ihre Sünde als auch ihre Strafe waren: Du sollst mich suchen, was entweder bedeutet, (1.) Ihre Feindschaft gegen die wahrer Christus: "Du sollst versuchen, mein Interesse zu zerstören, indem du meine Lehre und meine Nachfolger verfolgst, mit einem fruchtlosen Plan, sie auszurotten.

„Das war eine ständiger Ärger und Qual zu mir, machte sie unheilbar boshaft, und brachte Zorn über sie (Gott und ihre eigene) bis zum Äußersten. Oder (2.) Ihre Anfragen nach falschem Christi: “ Sie werden weiterhin Ihr Erwartungen des Messias und die Selbst verwirrenden Sucher eines Christus, kommen , wenn er schon gekommen ist,“wie die Sodomiten, der mit Blindheit geschlagen zu werden, ermüdete sich die Tür finden See. Römer 9:31 ; Römer 9:32 .

      3. Ihre letzte Unbußfertigkeit: Du sollst in deinen Sünden sterben. Hier ist ein Fehler in all unseren englischen Bibeln, sogar in der Übersetzung der alten Bischöfe und in der von Genf (nur die Rhemisten ausgenommen), denn alle griechischen Kopien haben ihn in der Singularnummer en te hamartia hymon – in deiner Sünde, also alle lateinischen Versionen; und Calvin hat eine Anmerkung über den Unterschied zwischen diesem und Johannes 8:24 Johannes 8:24 , wo es Plural ist, tais hamartiais , dass hier insbesondere von der Sünde des Unglaubens, in hoc peccato vestro, gemeint ist – in dieser Sünde von dein.

Beachten Sie, dass diejenigen, die im Unglauben leben, für immer zunichte gemacht werden, wenn sie im Unglauben sterben. Oder, es kann allgemein verstanden werden: Du wirst in deiner Ungerechtigkeit sterben, wie Hesekiel 3:19 ; Hesekiel 33:9 . Viele, die lange in Sünde gelebt haben, werden durch die Gnade durch rechtzeitige Reue vom Sterben in Sünde gerettet ; aber für diejenigen, die aus dieser Welt der Bewährung in die Welt der Vergeltung ohne Vergebung der Schuld der Sünde und ungebrochener Macht der Sünde hinausgehen, bleibt keine Erleichterung: Das Heil selbst kann sie nicht retten, Hiob 20:11 ; Hesekiel 32:27 .

      4. Ihre ewige Trennung von Christus und alles Glück in ihm: Wohin ich gehe, kannst du nicht kommen. Als Christus die Welt verließ, gelangte er in einen Zustand vollkommenen Glücks; er ging ins Paradies. Dorthin nahm er den büßenden Dieb mit, der nicht in seinen Sünden starb; aber die Unbußfertigen werden nicht nur nicht zu ihm kommen, sie können es auch nicht; es ist moralisch unmöglich, denn der Himmel wäre nicht der Himmel für diejenigen, die ungeheiligt und unerfüllt dafür sterben.

Du kannst nicht kommen, weil du kein Recht hast , in dieses Jerusalem einzutreten, Offenbarung 22:14 . Wohin ich gehe, können Sie nicht kommen, um mich von dort zu holen, so Dr. Whitby; und dasselbe ist der Trost aller guten Christen, dass sie, wenn sie in den Himmel kommen, der Bosheit ihrer Feinde entzogen sind.

      II. Der Scherz, den sie über diese Drohung machten. Anstatt bei diesem Wort zu zittern, scherzten sie es und machten es lächerlich ( Johannes 8:22 Johannes 8:22 ): Wird er sich umbringen? Siehe hier, 1. Welche kleinen Gedanken sie über die Drohungen Christi hatten; sie konnten sich und einander mit ihnen lustig machen, wie diejenigen, die die Gesandten des Herrn verspotteten und die Last des Wortes des Herrn in ein Beiwort verwandelten , und Gebot um Gebot, Zeile um Zeile, in ein fröhliches Lied , Jesaja 28:13 .

Aber seid keine Spötter, damit eure Banden nicht stark werden. 2. Welche schlechten Gedanken hatten sie über die Bedeutung Christi, als ob er eine unmenschliche Absicht hätte, um die Demütigungen zu vermeiden, die ihm wie Saul angetan wurden. Dies ist in der Tat (sagen sie), dorthin zu gehen, wo wir ihm nicht folgen können, denn wir werden uns niemals umbringen. So machen sie ihn nicht nur zu einem solchen wie sie selbst, sondern noch schlimmer; doch bei den Unglücken, die die Römer über die Juden brachten, brachten sich viele von ihnen in Unzufriedenheit und Verzweiflung um.

Sie hatten seinem Wort eine viel günstigere Konstruktion Johannes 7:34 ( Johannes 7:34 ; Johannes 7:35 ): Wird er zu den Zerstreuten unter die Heiden gehen? Aber sehen Sie, wie die nachsichtige Bosheit immer bösartiger wird.

      III. Die Bestätigung dessen, was er gesagt hatte.

      1. Er hatte gesagt, wohin ich gehe, du kannst nicht kommen, und hier gibt er den Grund dafür an ( Johannes 8:23 Johannes 8:23 ): Du bist von unten, ich bin von oben; Du bist von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt. Du bist ek ton kato – von den Dingen, die darunter sind; nicht so sehr ihr Aufsteigen von unten als ihre Zuneigung zu diesen niederen Dingen: "Du bist mit diesen Dingen, als denen, die ihnen gehören; Bergwerk?" Siehe hier, (1.

) Was der Geist des Herrn Jesus war – nicht von dieser Welt, sondern von oben. Er war dem Reichtum der Welt, der Bequemlichkeit des Körpers und dem Lob der Menschen vollkommen tot und war ganz von göttlichen und himmlischen Dingen eingenommen; und niemand wird bei ihm sein außer denen, die von oben geboren sind und ihr Gespräch im Himmel führen. (2.) Wie widersprüchlich war ihr Geist: " Ihr seid von unten und von dieser Welt." Die Pharisäer waren von einem fleischlichen weltlichen Geist; und welche Gemeinschaft könnte Christus mit ihnen haben?

      2. Er hatte gesagt: Du sollst in deinen Sünden sterben, und hier steht er dazu: „Darum habe ich gesagt: Du sollst in deinen Sünden sterben, weil du von unten bist “, und er gibt diesen weiteren Grund dafür: Wenn du Glaube nicht, dass ich es bin, du sollst in deinen Sünden sterben, Johannes 8:24 Johannes 8:24 .

Siehe hier, (1.) Was wir glauben müssen: dass ich er bin, hoti ego eimi – das bin ich, was einer von Gottes Namen ist, Exodus 3:14 . Es war der Sohn Gottes, der dort sagte: Ehejeh asher Ehejeh – ich werde sein, was ich sein werde; denn die Erlösung Israels war nur ein Zeichen für das Kommende, aber jetzt sagt er: " Ich bin es; der kommen sollte, der du den Messias erwartest, der mich für dich sein soll.

Ich bin mehr als der bloße Name des Messias; Ich nenne mich nicht nur so, sondern ich bin er. „Der wahre Glaube amüsiert die Seele nicht mit leerem Wortklang, sondern wirkt auf sie mit der Lehre von der Vermittlung Christi als ein Wirkliches, das Wirkliche Wirkungen hat. (2.) Wie notwendig ist es, dass wir das glauben nicht diesen Glauben, wir werden in unseren Sünden sterben; denn die Sache ist so entschieden, dass ohne diesen Glauben [1.

] Wir können nicht von der Macht der Sünde gerettet werden, solange wir leben, und werden daher sicherlich bis zuletzt darin bleiben. Nichts als die Lehre von der Gnade Christi wird ein starkes Argument sein, und nichts als der Geist der Gnade Christi wird ein mächtiges Mittel sein, um uns von der Sünde zu Gott zu bekehren; und dieser Geist wird gegeben und diese Lehre gegeben, um nur denen wirksam zu sein, die an Christus glauben: damit Satan, wenn er nicht durch den Glauben enteignet wird, er die Seele für sein Leben leihen kann; Wenn Christus uns nicht heilt, ist unser Fall verzweifelt und wir werden in unseren Sünden sterben.

[2.] Ohne Glauben können wir nicht von der Strafe der Sünde gerettet werden, wenn wir sterben, denn der Zorn Gottes bleibt auf denen, die nicht glauben, Markus 16:16 . Unglaube ist die verdammende Sünde; es ist eine Sünde gegen das Heilmittel. Dies impliziert nun die große Verheißung des Evangeliums: Wenn wir glauben, dass Christus er ist, und ihn entsprechend annehmen , werden wir nicht in unseren Sünden sterben.

Das Gesetz sagt absolut zu allen, wie Christus sagte ( Johannes 8:21 Johannes 8:21 ): Ihr werdet in euren Sünden sterben, denn wir alle sind vor Gott schuldig; aber das Evangelium ist eine Aufhebung der Verpflichtung unter der Bedingung des Glaubens. Der Fluch des Gesetzes ist aufgehoben und annulliert für alle, die sich der Gnade des Evangeliums unterwerfen. Die Gläubigen sterben in Christus, in seiner Liebe, in seinen Armen und werden so vor dem Tod in ihren Sünden gerettet .

      NS. Hier ist eine weitere Rede über sich selbst, die durch die Forderung nach dem Glauben an sich selbst als Bedingung der Erlösung ausgelöst wird, Johannes 8:25 Johannes 8:25 . Beobachten,

      1. Die Frage, die ihm die Juden stellten ( Johannes 8:25 Johannes 8:25 ): Wer bist du? Das fragten sie höhnisch und nicht mit dem Wunsch, belehrt zu werden. Er hatte gesagt: Du musst glauben, dass ich er bin. Indem er nicht ausdrücklich sagte, wer er sei, deutete er deutlich an, dass er in seiner Person ein von niemandem zu beschreibender und in seinem Amt von allen erwartet wurde, die in Israel nach Erlösung suchten; doch diese schreckliche Redeweise, die so viel Bedeutung hatte, wandten sie sich seinem Vorwurf zu, als wüsste er nicht, was er von sich sagen sollte: " Wer bist du,dass wir mit einem impliziten Glauben an dich glauben müssen, dass du ein mächtiger ER bist, wir wissen nicht, wer oder was und sind es nicht wert zu wissen? "

      2. Seine Antwort auf diese Frage, wobei er ihnen drei Wege zur Information weist:--

      (1.) Er verweist auf das , was er die ganze Zeit gesagt hatte : "Fragst du, wer ich bin? Sogar das Gleiche, was ich dir von Anfang an gesagt habe. " Das Original hier ist ein wenig kompliziert, zehn archen ho ti kai lalo Hymin, den manche so lesen: Ich bin der Anfang, den ich auch zu dir spreche. Also nimmt Austin es. Christus heißt Arche – der Anfang ( Kolosser 1:18 ; Offenbarung 1:8 ; Offenbarung 21:6 ; Offenbarung 3:14 ), und so stimmt es mit Johannes 8:24 Johannes 8:24 überein , ich bin er.

Vergleiche Jesaja 41:4 : Ich bin der Erste, ich bin er. Diejenigen, die einwenden, dass es sich um den Akkusativ handelt und daher nicht richtig auf tis ei antworten würde , müssen sich verpflichten, diesen parallelen Ausdruck Offenbarung 1:8 , ho en , nach grammatikalischen Regeln zu konstruieren .

Aber die meisten Dolmetscher stimmen unserer Version zu. Fragst du, wer ich bin? [1.] Ich bin derselbe, den ich von Anbeginn der Zeit in den alttestamentlichen Schriften zu euch sagte , derselbe, von dem von Anfang an gesagt wurde, dass er der Same der Frau sei, der der Schlange den Kopf zerbrechen sollte, derselbe, der zu allen Zeiten der Kirche der Mittler des Bundes und des Glaubens der Patriarchen war.

[2.] Von Beginn meines öffentlichen Dienstes an. Den Bericht, den er bereits von sich gegeben hatte, beschloß er, sich daran zu halten; er hatte sich zum Sohn Gottes ( Johannes 5:17 Johannes 5:17 ), zum Christus ( Johannes 4:26 Johannes 4:26 ) und zum Brot des Lebens erklärt und sich selbst als Ziel vorgeschlagen jenen Glauben, der zum Heil notwendig ist, und auf diesen verweist er sie, um ihre Frage zu beantworten. Christus ist eins mit sich selbst; was er von Anfang an gesagt hatte, sagt er immer noch. Sein Evangelium ist ewig.

      (2.) Er verweist sie auf das Urteil seines Vaters und die Anweisungen, die er von ihm hatte ( Johannes 8:26 Johannes 8:26 ): " Ich habe vieles mehr zu sagen, als du denkst , und darin zu urteilen von dir. Aber warum soll ich mich weiter mit dir belästigen? Ich weiß sehr wohl, dass der, der mich gesandt hat, wahr ist und wird zu mir stehen und mich tragen, denn ich spreche zur Welt (zu der ich gesandt bin als) ein Botschafter) diese Dinge, all diese und nur die, die ich von ihm gehört habe. " Hier,

      [1.] Er unterdrückt seine Anschuldigung. Er hatte ihnen viele Dinge vorzuwerfen und viele Beweise gegen sie vorzubringen; aber für den Augenblick hatte er genug gesagt. Beachte: Welche Entdeckungen der Sünde auch immer uns gemacht werden, wer das Herz erforscht, hat noch mehr über uns zu richten, 1 Johannes 3:20 . Wie sehr Gott auch immer mit Sündern in dieser Welt rechnet, es liegt noch eine weitere Rechnung dahinter, Deuteronomium 32:34 .

Lernen wir daher, nicht voreilig zu sein, alles zu sagen, was wir sagen können, selbst gegen die schlimmsten Menschen; wir mögen viele Dinge zum Tadel zu sagen haben, was es aber besser ist, unausgesprochen zu bleiben, denn was geht es uns an?

      [2.] Er richtet seine Berufung gegen sie an seinen Vater: Er, der mich gesandt hat. Hier trösten ihn zwei Dinge: Erstens, dass er seinem Vater treu geblieben war und dem Vertrauen, das auf ihn ruhte: Ich spreche zur Welt (denn sein Evangelium sollte jedem Geschöpf gepredigt werden) das, was ich gehört habe von ihm. Dem Volk zum Zeugnis gegeben ( Jesaja 55:4 ), war er Amen, ein treuer Zeuge, Offenbarung 3:14 .

Er verbarg seine Lehre nicht, sondern sprach sie der Welt (da sie von allgemeinem Interesse war, sollte sie allgemein bekannt sein); er hat es auch nicht geändert oder geändert, noch wich er von den Anweisungen ab, die er von seinem Absender erhalten hatte. Zweitens, dass sein Vater ihm treu wäre ; getreu dem Versprechen, seinen Mund wie ein scharfes Schwert zu machen; getreu seinem Vorsatz in Bezug auf ihn, der ein Dekret war ( Psalter 2:7 ); getreu den Drohungen seines Zorns gegen diejenigen, die ihn ablehnen sollten.

Obwohl er sie seinem Vater nicht anklagen sollte , würde der Vater, der ihn gesandt hatte, zweifellos mit ihnen rechnen und würde treu sein , was er gesagt hatte ( Deuteronomium 18:19 ), dass jeder nicht auf den Propheten hören würde, den Gott erheben würde, würde er es von ihm verlangen. Christus würde sie nicht anklagen; „Denn“, sagt er, „der mich gesandt hat, ist wahrhaftig und wird über sie richten, obwohl ich kein Urteil über sie verlangen würde.

"Wenn er also läßt fällt die gegenwärtige Verfolgung, er bindet sich über das Urteil heute, wann wird es zu spät , um Streit zu sein , was sie jetzt nicht mehr zu glauben , überzeugt werden. Ich, als Tauben, hörte nicht, denn Du wirst hören, Psalter 38:13 ; Psalter 38:15 .

Zu diesem Teil der Rede unseres Heilands hat der Evangelist eine melancholische Bemerkung ( Johannes 8:27 Johannes 8:27 ): Sie verstanden nicht, dass er zu ihnen vom Vater sprach. Siehe hier, 1. Die Macht Satans, die Gedanken derer zu blenden, die nicht glauben.

Obwohl Christus so deutlich von Gott als seinem Vater im Himmel sprach, verstanden sie doch nicht, wen er meinte, sondern dachten, er spräche von einem Vater, den er in Galiläa hatte. So sind die einfachsten Dinge Rätsel und Gleichnisse für diejenigen, die entschlossen sind, an ihren Vorurteilen festzuhalten; Tag und Nacht sind für Blinde gleich. 2. Der Grund, warum die Drohungen des Wortes auf die Gedanken der Sünder so wenig Eindruck machen; weil sie nicht verstehen, wessen Zorn sich in ihnen offenbart.

Als Christus ihnen von der Wahrheit seines Gesandten erzählte, um sie zu warnen, sich auf sein Urteil vorzubereiten, das der Wahrheit entspricht, haben sie die Warnung geringgeschätzt, weil sie nicht verstanden, wessen Urteil sie sich anstößig machten.

      (3.) Er verweist sie später auf ihre eigenen Überzeugungen , Johannes 8:28 ; Johannes 8:29 . Er stellt fest, dass sie ihn nicht verstehen werden, und vertagt daher den Prozess, bis weitere Beweise vorliegen; die nicht sehen wollen, werden sehen, Jesaja 26:11 . Beobachte jetzt hier,

      [1.] Wovon sie bald überzeugt sein sollten: „Ihr werdet erkennen, dass ich es bin, dass Jesus der wahre Messias ist , deren Überzeugungen du ersticken magst , aber nicht verblüffen kannst : dass ich er bin, nicht dass du mich vertrittst zu sein, sondern der, als der ich mich predige, der kommen soll!" Dazu sollten sie von zwei Dingen überzeugt sein: Erstens, dass er nichts aus sich selbst getan hat, nicht aus sich selbst als Mensch, aus sich allein, aus sich selbst ohne den Vater, mit dem er eins war.

Er entzieht sich hiermit nicht seiner eigenen angeborenen Macht, sondern bestreitet nur ihre Anklage gegen ihn als falschen Propheten; denn von falschen Propheten heißt es, sie hätten aus eigenem Herzen geweissagt und seien ihrem eigenen Geist gefolgt . Zweitens, dass als sein Vater lehrte ihn , so dass er diese Dinge sprach, dass er nicht war autodidaktos - Autodidakt, aber Theodidaktos - von Gott gelehrt.

Die Lehre, die er predigte, war das Gegenstück zu den Ratschlägen Gottes, mit denen er sehr vertraut war; kathos edidaxe, tauta lalo – Ich spreche diese Dinge nicht nur, was er mich gelehrt hat, sondern auch, wie er mich gelehrt hat, mit derselben göttlichen Macht und Autorität.

      [2.] Wenn sie davon überzeugt sein sollten: Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, erhöht ihn ans Kreuz, wie die eherne Schlange an der Stange ( Johannes 3:14 Johannes 3:14 ), wie die Opfergaben unter dem Gesetz (denn Christus ist das große Opfer), die, wenn sie dargebracht wurden, erhöht oder erhöht wurden ; daher wurden die Brandopfer, die ältesten und ehrenvollsten von allen, Erhebungen genannt ( Gnoloth von Gnolah, asendit – er stieg auf ), und in vielen anderen Opfergaben verwendeten sie die bedeutende Zeremonie, das Opfer hochzuheben und zu bewegenes vor dem Herrn; so wurde Christus erhöht.

Oder der Ausdruck bedeutet, dass sein Tod seine Erhöhung war. Die ihn zu Tode brachten, dachten damit für immer ihn und sein Interesse versenkt zu haben , aber es erwies sich als die Weiterentwicklung von beiden, Johannes 12:24 Johannes 12:24 .

Als der Menschensohn gekreuzigt wurde, wurde der Menschensohn verherrlicht. Christus hatte sein Sterben sein Weggehen genannt; hier nennt er es sein Erheben ; so ist der Tod der Heiligen, wie es ihr Ausscheiden aus dieser Welt ist, so ist es ihr Aufstieg zu einem Besseren. Beachte, er spricht von denen, mit denen er jetzt spricht, als Werkzeug seines Todes: wenn du den Menschensohn erhöht hast; nicht, dass sie die Priester sein sollten , die ihn opfern (nein, das war seine eigene Tat, er hat sich selbst geopfert), sondern sie würden seine Verräter und Mörder sein; siehe Apostelgeschichte 2:23 .

Sie haben ihn zum Kreuz erhoben, aber dann hat er sich zu seinem Vater erhoben. Beachten Sie, mit welcher Zärtlichkeit und Milde Christus hier zu denen spricht, von denen er sicher wusste, dass sie ihn töten würden, um uns zu lehren, niemanden zu hassen oder zu suchen, obwohl wir Grund zu der Annahme haben, dass sie uns hassen und unseren Schaden suchen. Nun spricht Christus von seinem Tod als dem, was eine starke Überzeugung von der Untreue der Juden wäre.

Wenn du den Menschensohn erhöht hast, dann wirst du dies wissen . Und warum dann? Erstens: Weil sorglosen und gedankenlosen Menschen oft der Wert der Barmherzigkeit aus Mangel an ihnen gelehrt wird, Lukas 17:22 . Zweitens würde die Schuld ihrer Sünde, Christus zu töten, ihr Gewissen so erwecken, dass sie ernsthaft nach einem Heiland gefragt würden und dann wissen würden, dass Jesus derjenige war, der sie allein retten konnte.

Und so erwies es sich, als ihnen mitgeteilt wurde, dass sie den Sohn Gottes mit bösen Händen gekreuzigt und getötet hatten, und riefen: Was sollen wir tun? und wurden mit Sicherheit erfahren, dass dieser Jesus Herr und Christus war, Apostelgeschichte 2:36 . Drittens wäre es solche Zeichen und Wunder zu seinem Tod besucht, und die Aufhebung der ihn aus dem Tod in seiner Auferstehung, als einen stärkeren Beweis seines Wesens der Messias als alle geben würde , die noch gegeben hatte: und Scharen wurden hiermit gebracht glauben, dass Jesus der Christus ist, der ihm zuvor widersprochen und widersprochen hatte.

Viertens: Durch den Tod Christi wurde die Ausgießung des Geistes erkauft, der die Welt davon überzeugen würde, dass Jesus er ist, Johannes 16:7 ; Johannes 16:8 . Fünftens: Die Gerichte, die die Juden über sich selbst brachten, indem sie Christus töteten, und die das Maß ihrer Ungerechtigkeit ausfüllten, waren für die Hartnäckigsten unter ihnen eine vernünftige Überzeugung, dass Jesus er war.

Christus hatte diese Verwüstung oft als gerechte Strafe für ihren unbesiegbaren Unglauben vorausgesagt, und als es geschah (siehe, es kam ), konnten sie nicht umhin zu wissen, dass der große Prophet unter ihnen gewesen war, Hesekiel 33:33 .

      [3.] Was in der Zwischenzeit unserem Herrn Jesus geholfen hat ( Johannes 8:29 Johannes 8:29 ): Der mich gesandt hat, ist bei mir in meinem ganzen Unternehmen; denn der Vater (die Quelle und erste Quelle dieser Angelegenheit, von der sie als ihre große Ursache und Urheber stammt) hat mich nicht allein gelassen, um sie selbst zu führen, hat weder die Geschäfte noch mich verlassen, sie zu verfolgen, denn mache ich immer die dinge die ihm gefallen. Hier ist,

      Erstens, die Gewissheit, die Christus von der Gegenwart seines Vaters bei ihm hatte, die sowohl eine mit ihm einhergehende göttliche Kraft umfasst , um ihn für sein Werk zu befähigen , als auch eine göttliche Gnade , die ihm offenbart wurde, um ihn darin zu ermutigen . Er, der mich gesandt hat, ist bei mir, Jesaja 42:1 ; Psalter 89:21 .

Dies ermutigt unseren Glauben an Christus und unser Vertrauen auf sein Wort, das er hatte und wusste, dass er seinen Vater bei sich hatte, um das Wort seines Dieners Jesaja 44:26 zu bestätigen . Der König der Könige begleitete seinen eigenen Gesandten, um seine Mission zu bezeugen und seine Führung zu unterstützen, und ließ ihn nie allein, weder einsam noch schwach; es verschlimmerte auch die Bosheit derer, die sich ihm widersetzten, und war eine Vorahnung der Vormunition, in die sie sich durch ihren Widerstand gerieten, denn dadurch wurden sie zu Kämpfern gegen Gott.Wie leicht sie auch daran denken würden, ihn zu zerquetschen und zu überrennen, lassen Sie sie wissen, dass er einen im Rücken hatte, mit dem es der größte Wahnsinn ist, zu kämpfen.

      Zweitens Der Grund dieser Versicherung: Denn ich tue immer das, was ihm gefällt. Das heißt: 1. Diese große Angelegenheit, an der unser Herr Jesus ständig beteiligt war, war eine Angelegenheit, die dem Vater, der ihn gesandt hat, sehr gut gefallen hat. Sein ganzes Unternehmen wird das Wohlgefallen des Herrn genannt ( Jesaja 53:10 ), wegen der Ratschläge des ewigen Geistes darüber und der Selbstgefälligkeit des ewigen Geistes darin.

2. Seine Führung dieser Angelegenheit war seinem Vater in keiner Weise mißfallen ; bei der Ausführung seines Auftrages befolgte er alle seine Weisungen pünktlich und wich in nichts davon ab. Kein einfacher Mensch konnte seit dem Sündenfall ein solches Wort sagen (denn in vielen Dingen beleidigen wir alle ), aber unser Herr Jesus hat seinen Vater in keiner Sache beleidigt, sondern er erfüllte , wie er geworden war, alle Gerechtigkeit.

Dies war notwendig für die Gültigkeit und den Wert des Opfers, das er darbringen sollte; denn wenn er dem Vater selbst in irgendeiner Sache mißfallen hätte und so für eine eigene Sünde zu verantworten gehabt hätte, hätte der Vater an ihm als Sühne für unsere Sünden kein Gefallen finden können; aber ein solcher Priester und ein solches Opfer wurde uns, das vollkommen rein und makellos war. Wir können daher auch lernen, dass Gottes Diener dann Gottes Gegenwart bei ihnen erwarten können, wenn sie die Dinge wählen und tun, die ihm gefallen, Jesaja 66:4 ; Jesaja 66:5 .

      V. Hier ist die gute Wirkung, die diese Rede Christi auf einige seiner Zuhörer hatte ( Johannes 8:30 Johannes 8:30 ): Als er diese Worte sprach, glaubten viele an ihn. Beachte, 1. Obwohl viele in ihrem Unglauben umkommen, gibt es doch nach der Gnadenwahl einen Überrest, der zur Rettung der Seele glaubt.

Wenn Israel, der ganze Leib des Volkes, nicht gesammelt wird, gibt es doch diejenigen unter ihnen, in denen Christus herrlich sein wird, Jesaja 49:5 . Darauf besteht der Apostel, um die Ablehnung der Juden mit den Verheißungen an ihre Väter in Einklang zu bringen . Es gibt einen Rest, Römer 11:5 .

2. Die Worte Christi und insbesondere seine drohenden Worte werden durch die Gnade Gottes wirksam, um arme Seelen zum Glauben an ihn zu bringen. Wenn Christus ihnen gesagt , dass , wenn sie nicht glaubten sie sollten in ihren Sünden sterben, und nie in den Himmel kommen, sie dachten , es Zeit , über sie zu sehen war Römer 1:16 ; Römer 1:18 .

3. Manchmal wird eine große Tür geöffnet, und zwar eine wirksame , auch wenn es viele Gegner gibt. Christus wird sein Werk fortsetzen, obwohl die Heiden wüten. Das Evangelium erringt manchmal große Siege, wo es auf großen Widerstand stößt. Lassen Sie dies Gottes Diener ermutigen, das Evangelium zu predigen, wenn auch mit viel Streit, denn sie werden nicht umsonst arbeiten.

Viele können durch diese Bestrebungen, die von Menschen mit verdorbenem Verstand offen widersprochen und beschimpft werden, heimlich zu Gott gebracht werden. Austin hat in seinem Vortrag eine liebevolle Ejakulation über diese Worte: Utinam et, me loquenti, multi credant; non in mir, sed mecum in eo – ich wünschte, wenn ich spreche, mögen viele glauben, nicht an mich, sondern mit mir an ihn.