Johannes 8:31-37

      31 Da sprach Jesus zu den Juden, die an ihn glaubten: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, dann seid ihr wirklich meine Jünger; 32 Und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen. 33 Sie antworteten ihm: Wir sind Abrahams Nachkomme und waren nie an einen Menschen gebunden. Wie sagst du: Ihr sollt frei werden? 34 Jesus antwortete ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer Sünde begeht, ist der Sünde Knecht.

  35 Und der Knecht bleibt nicht ewig im Haus, sondern der Sohn bleibt ewiglich. 36 Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei. 37 Ich weiß, dass ihr Abrahams Nachkommen seid; aber ihr sucht mich zu töten, denn mein Wort hat keinen Platz in euch.

      Wir haben in diesen Versen,

      I. Eine komfortable Lehre festgelegt über die geistige Freiheit des Jünger Christi, für die Förderung der beabsichtigten jener Juden , die glaubten. Christus, der wusste, dass seine Lehre auf einige seiner Hörer zu wirken begann, und erkannte, dass die Tugend von ihm ausgegangen war, wandte sich von den stolzen Pharisäern ab und wandte sich an diese schwachen Gläubigen. Als er den Zorn gegen die im Unglauben Verstockten angeprangert hatte, sprach er den wenigen schwachen Juden, die an ihn glaubten, Trost zu . Siehe hier,

      1. Wie gnädig schaut der Herr Jesus auf diejenigen, die bei seinem Wort zittern und bereit sind, es anzunehmen; er hat denen, die hörende Ohren haben, etwas zu sagen und geht nicht an denen vorbei, die sich ihm in den Weg stellen, ohne mit ihnen zu sprechen.

      2. Wie sorgsam er die Anfänge der Gnade hegt und denen begegnet, die auf ihn zukommen. Diese Juden, die glaubten, waren noch schwach; aber Christus verwarf sie deshalb nicht, denn er sammelt die Lämmer in seinen Armen. Wenn der Glaube noch in den Kinderschuhen steckt, hat er Knie , um ihn zu verhindern, Brüste, damit er saugen kann, damit er nicht vom Mutterleib absterbe. In dem, was er zu ihnen sagte, haben wir zwei Dinge, die er zu allen sagt, die jederzeit glauben sollten:

      (1.) Der Charakter eines wahren Jüngers Christi: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, dann seid ihr wirklich meine Jünger. Als sie an ihn als den großen Propheten glaubten , gaben sie sich auf, seine Jünger zu sein. Jetzt, bei ihrem Eintritt in seine Schule, legt er dies als feste Regel fest, dass er für seine Schüler keine besitzen möchte, außer denen, die in seinem Wort blieben. [1.

] Es wird angedeutet, dass es viele gibt, die sich als Jünger Christi bezeichnen, die zwar nicht seine Jünger sind, sondern nur dem Schein und Namen nach. [2.] Denjenigen, die nicht stark im Glauben sind , liegt es sehr am Herzen, dafür zu sorgen, dass sie im Glauben gesund sind, dass sie zwar keine Jünger der höchsten Form, aber doch tatsächlich Jünger sind. [3.] Denen, die bereit scheinen, Christi Jünger zu sein, sollte gesagt werden, dass sie so gut wie nie zu ihm gekommen sind, es sei denn, sie kommen durch seine Gnade mit dem Entschluss, an ihm zu bleiben.

Mögen diejenigen, die daran denken, mit Christus einen Bund zu schließen, nicht daran denken, sich eine Macht des Widerrufs vorzubehalten. Kinder werden nur für wenige Jahre in die Schule geschickt und als Lehrlinge gebunden ; aber nur diejenigen sind Christi, die bereit sind, für die Dauer ihres Lebens an ihn gebunden zu sein . [4.] Nur diejenigen, die im Wort Christi bleiben, werden als seine Jünger angenommen , die in jedem Fall ohne Parteilichkeit an seinem Wort festhalten und es bis zum Ende ohne Abfall halten.

Es ist menein – im Wort Christi zu verweilen , wie es ein Mensch zu Hause tut, das sein Zentrum, Ruhe und Zuflucht ist. Unsere Unterhaltung mit dem Wort und die Übereinstimmung mit ihm müssen konstant sein. Wenn wir bis zuletzt Jünger bleiben, dann, und nicht anders, machen wir uns tatsächlich zu Jüngern.

      (2.) Das Privileg eines wahren Jüngers Christi. Hier sind zwei kostbare Verheißungen, die denen gegeben werden, die sich auf diese Weise tatsächlich als Jünger bescheinigen, Johannes 8:32 Johannes 8:32 .

      [1.] " Ihr werdet die Wahrheit kennen, werdet all die Wahrheit kennen, die es für euch notwendig und nützlich ist, sie zu kennen, und werdet in ihrem Glauben mehr bestätigt werden, werdet die Gewissheit davon kennen." Beachte: Erstens: Sogar diejenigen, die wahre Gläubige und tatsächlich Jünger sind, können und sind in vielen Dingen, die sie wissen sollten, sehr im Dunkeln. Gottes Kinder sind nur Kinder und verstehen und sprechen als Kinder.

Müssen wir nicht belehrt werden, brauchen wir keine Jünger zu sein. Zweitens ist es ein sehr großes Privileg , die Wahrheit zu kennen, die besonderen Wahrheiten, die wir glauben sollen, in ihren gegenseitigen Abhängigkeiten und Zusammenhängen, sowie die Gründe und Gründe unseres Glaubens zu kennen – zu wissen, was Wahrheit ist und was beweist es soll so sein. Drittens ist es eine gnädige Verheißung Christi an alle, die in seinem Wort verharren, dass sie die Wahrheit so weit kennen werden, wie es für sie notwendig und nützlich ist. Die Gelehrten Christi werden mit Sicherheit gut belehrt.

      [2.] Die Wahrheit wird dich frei machen; das heißt: Erstens, Die Wahrheit, die Christus lehrt, macht die Menschen frei, Jesaja 61:1 . Die Rechtfertigung macht uns frei von der Sündenschuld, durch die wir an das Gericht Gottes gebunden und unter erstaunlichen Ängsten gebunden waren ; Heiligung macht uns von der Knechtschaft der Korruption befreien, durch die wir wurden zurückgehalten von diesem Service , der die vollkommene Freiheit ist, und beschränkt auf das , was perfekt ist Sklaverei.

Die Wahrheit des Evangeliums befreit uns vom Joch des zeremoniellen Gesetzes und den schwereren Lasten der Traditionen der Ältesten. Es macht uns frei von unseren geistlichen Feinden, frei im Dienste Gottes, frei von den Vorrechten der Söhne und frei von dem Jerusalem, das von oben ist, das frei ist. Zweitens: Das Wissen, Unterhalten und Glauben an diese Wahrheit macht uns tatsächlich frei, frei von Vorurteilen, Fehlern und falschen Vorstellungen, als die nichts mehr die Seele versklavt und verstrickt , frei von der Herrschaft der Lust und Leidenschaft; und gibt der Seele die Herrschaft über sich selbst zurück, indem sie sie auf den Gehorsam gegenüber ihrem Schöpfer reduziert.

Der Geist, indem er die Wahrheit Christi im Licht und in der Kraft zulässt, wird enorm erweitert und hat einen Umfang und einen Umfang, der ihm gegeben ist, wird stark erhöht und über die Dinge des Sinns erhoben und handelt nie mit so wahrer Freiheit, wie wenn er darunter handelt ein göttliches Gebot, 2 Korinther 3:17 . Die Feinde des Christentums geben vor, freies Denken zu haben, während dies in Wirklichkeit die freiesten Gedankengänge sind, die vom Glauben geleitet werden, und das sind Menschen des freien Denkens, deren Gedanken gefangen und in den Gehorsam gegenüber Christus gebracht werden.

      II. Der Anstoß, den die fleischlichen Juden an dieser Lehre empfanden, und ihr Einwand dagegen. Obwohl es eine Lehre war, die den Gefangenen die frohe Botschaft der Freiheit brachte, schimpften sie dennoch darauf, Johannes 8:33 Johannes 8:33 .

Die Pharisäer missgönnten dieses bequeme Wort den Gläubigen, den Umstehenden, die in dieser Sache weder Anteil noch Los hatten; sie dachten sich über die gnädige Urkunde der Freiheit, die den Gläubigen gewährt wurde, reflektiert und beleidigt, und antworteten ihm daher mit großem Stolz und Neid: " Wir Juden sind Abrahams Nachkommen und daher freigeboren und haben es nicht unser Geburtsrecht-Freiheit verloren, wir waren niemals jemandes Knecht; wie sprichst du denn, uns Juden, wird euch frei gemacht werden? "sehen Sie hier,

      1. Worüber sie betrübt wurden; Es war eine Anspielung in diesen Worten: „ Du sollst befreit werden, als ob die jüdische Kirche und das jüdische Volk in einer Art Knechtschaft wären, die sich auf die Juden im Allgemeinen widerspiegelte, und als ob alle, die nicht an Christus glaubten, in dieser Knechtschaft fortbestehen.“ , die sich insbesondere auf die Pharisäer bezogen. Beachten Sie, dass die Vorrechte der Gläubigen der Neid und der Ärger der Ungläubigen sind, Psalter 112:10 .

      2. Was sie dagegen vorwarfen; während Christus andeutete, dass sie frei gemacht werden müssten, drängen sie: (1.) „Wir sind Abrahams Nachkomme , und Abraham war ein Fürst und ein großer Mann; obwohl wir in Kanaan leben, stammen wir nicht von Kanaan ab, noch unter seinen Verdammnis, ein Diener der Diener soll er sein; wir halten in freimütigem Almosen - freien Almosen und nicht in villenage - durch eine unterwürfige Amtszeit.

„Es ist üblich, dass eine sinkende, verfallende Familie sich der Herrlichkeit und Würde ihrer Vorfahren rühmt und sich die Ehre von diesem Namen leiht, dem sie Schande vergelten; so taten es die Juden hier. Aber das war nicht alles Gott und seine Kinder zu seinem Recht, Römer 11:28 Nun, dieser Bund war ohne Zweifel eine freie Urkunde und stattete sie mit Privilegien aus, die nicht mit einem Zustand der Sklaverei Römer 9:4 , Römer 9:4 .

Und deshalb glaubten sie, keine Gelegenheit zu haben, mit einer so großen Summe, wie sie glaubten, an Christus zu glauben , diese Freiheit zu erlangen, als sie so freigeboren waren. Beachten Sie, es ist die allgemeine Schuld und Torheit derer, die fromme Abstammung und Bildung haben, auf ihr Privileg zu vertrauen und sich damit zu rühmen, als ob es den Mangel an echter Heiligkeit sühnen würde. Sie waren Abrahams Samen, aber was würde ihnen das nützen, wenn wir in der Hölle einen finden, der Abraham Vater nennen könnte? Sparleistungen werden nicht, wie gemeinsame Privilegien, durch Erbfolge auf uns und unseren Nachlass übertragen , noch kann ein Anspruch auf den Himmel durch Abstammung erworben werden, noch können wir als gesetzliche Erben geltend machen ,indem wir unseren Stammbaum ausmachen; unser Titel ist rein käuflich, nicht unser eigener, sondern der unseres Erlösers für uns, unter gewissen Vorbehalten und Beschränkungen, die uns, wenn wir sie nicht beachten, nicht nützen, um Abrahams Nachkommen zu sein.

So schalten viele, wenn sie von der Notwendigkeit der Wiedergeburt bedrängt werden, damit ab: Wir sind die Kinder der Kirche; aber sie sind nicht alle Israel, die von Israel sind. (2.) Wir waren nie an einen Mann gebunden. Beachten Sie nun, [1.] Wie falsch diese Behauptung war. Ich frage mich, wie sie die Gewissheit haben konnten, angesichts einer Gemeinde etwas zu sagen, das so notorisch unwahr war. Waren nicht die Nachkommen Abrahams in der Knechtschaft der Ägypter? Waren sie zur Zeit der Richter nicht oft in Knechtschaft mit den Nachbarvölkern? Waren sie nicht siebzig Jahre in Babylon gefangen? Ja, waren sie nicht zu dieser Zeit den Römern tributpflichtig, und zwar nicht persönlich, aber doch national?Knechtschaft an sie und stöhnen, um frei gemacht zu werden? Und doch haben sie die Unverschämtheit, um Christus entgegenzutreten, zu sagen: Wir waren nie in Knechtschaft.

Auf diese Weise würden sie Christus der Böswilligkeit der Juden aussetzen, die sehr eifersüchtig auf die Ehre ihrer Freiheit waren, und der Römer, von denen man nicht dachte, dass sie die Nationen, die sie eroberten, versklavten. [2.] Wie dumm die Bewerbung war. Christus hatte von einer Freiheit gesprochen, womit die Wahrheit sie frei machen würde, was von einer geistlichen Freiheit gemeint sein muss , denn die Wahrheit ist bereichernd, so ist sie die Berechtigung des Geistes und die Erweiterung desselben aus der Gefangenschaft des Irrtums und Vorurteile; und doch plädieren sie gegen das Angebot der geistlichen Freiheit, dass sie nie in körperlicher Knechtschaft waren, als ob, weil sie nie an irgendjemanden gebunden warenMann, sie waren nie von Lust abhängig.

Beachten Sie, dass fleischliche Herzen keine anderen Beschwerden wahrnehmen als diejenigen, die den Körper belästigen und ihre weltlichen Angelegenheiten verletzen. Sprechen Sie mit ihnen über Eingriffe in ihre bürgerliche Freiheit und ihr Eigentum, erzählen Sie ihnen von Verschwendung auf ihrem Land oder Schäden an ihren Häusern – und sie verstehen Sie sehr gut und können Ihnen eine vernünftige Antwort geben; das Ding berührt sie und beeinflusst sie. Aber rede mit ihnen über die Knechtschaft der Sünde, die Gefangenschaft Satans und die Freiheit durch Christus – erzähle ihnen von Unrecht, das ihren kostbaren Seelen angetan wurde, und von der Gefahr ihres ewigen Wohlergehens – und du bringst gewisse seltsame Dinge zu ihnen ihre Ohren; Sie sagen davon (wie sie es taten, Hesekiel 20:49 ): Spricht er nicht Gleichnisse? Das war ähnlich wie der Fehler, den Nikodemus beim Sein gemacht hatwiedergeboren.

      III. Die Bestätigung seiner Lehre durch unseren Heiland aus diesen Einwänden und die weitere Erläuterung davon, Johannes 8:34 Johannes 8:34 , wo er diese vier Dinge tut:--

      1. Er zeigt, dass es trotz ihrer bürgerlichen Freiheiten und ihrer sichtbaren Kirchenzugehörigkeit möglich ist, dass sie sich in einem Zustand der Knechtschaft befinden ( Johannes 8:34 Johannes 8:34 ): Wer sündigt, obwohl er von Abraham ist Same und war nie an einen Menschen gebunden, ist der Diener der Sünde.

Beachten Sie, Christus tadelt sie nicht mit der Falschheit ihrer Bitte oder ihrer gegenwärtigen Knechtschaft, sondern erklärt weiter, was er zu ihrer Erbauung gesagt hat. Daher sollten die Diener ihre Gegner mit Sanftmut unterweisen, damit sie sich erholen können, und sie nicht mit Leidenschaft dazu bringen, sich noch mehr zu verstricken. Jetzt hier,

      (1.) Das Vorwort ist sehr feierlich: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch; eine schreckliche Behauptung, die unser Erretter oft gebrauchte, um eine ehrfürchtige Aufmerksamkeit und eine bereitwillige Zustimmung zu erlangen. Der Stil der Propheten war, So spricht der Herr, denn sie waren treu als Diener; Christus aber spricht als Sohn in seinem eigenen Namen: Ich sage euch : Ich bin der Amen, der treue Zeuge; er verpfändet seine Wahrhaftigkeit darauf. "Ich sage es dir, die du dich deiner Beziehung zu Abraham rühmst, als ob das dich retten würde."

      (2.) Die Wahrheit ist von universeller Bedeutung, obwohl sie hier bei einer besonderen Gelegenheit überliefert wird: Wer Sünde begeht, ist der Diener der Sünde und muss leider frei gemacht werden. Ein Zustand der Sünde ist ein Zustand der Knechtschaft. [1.] Sehen Sie, an wem dieses Zeichen befestigt ist – an dem, der Sünde begeht, pas ho poion hamartian – an jedem, der Sünde macht. Es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, der lebt und nicht sündigt; doch jeder, der sündigt, ist kein Diener der Sünde, denn dann hätte Gott keine Diener; aber er , dass macht die Sünde, die Wahl macht die Sünde, zieht es den Weg der Bosheit vor dem Weg der Heiligkeit ( Jeremia 44:16 ;Jeremia 44:17 ), der einen Bund mit der Sünde schließt, mit ihr einen Bund schließt und mit ihr eine Ehe schließt, der die Sünde schmiedet , für das Fleisch sorgt und Ungerechtigkeit ersinnt , – und das macht eine Gewohnheit der Sünde, die nach dem Fleisch geht, und einen Handel macht die Sünde.

[2.] Sehen Sie, was das Markenzeichen ist, das Christus an denen befestigt, die so sündigen. Er stigmatisiert sie, gibt ihnen ein Zeichen der Knechtschaft. Sie sind Diener der Sünde, eingesperrt unter der Schuld der Sünde, unter Arrest, in Haft, abgeschlossen unter der Sünde, und sie sind der Macht der Sünde unterworfen. Er ist ein Diener der Sünde, das heißt, er macht sich selbst dazu und wird so angerechnet; er hat sich verkauft, um Böses zu tun; seine Begierden geben ihm Gesetz, er steht ihnen zur Seite und ist nicht sein eigener Herr. Er tut das Werk der Sünde, unterstützt ihre Interessen und nimmt ihren Lohn an, Römer 6:16 .

      2. Er zeigt ihnen, dass sie im Zustand der Knechtschaft keinen Anspruch auf das Erbe von Söhnen haben, wenn sie einen Platz im Haus Gottes haben; denn ( Johannes 8:35 Johannes 8:35 ) Der Knecht bleibt , obwohl er eine Zeitlang im Haus ist, als Knecht nicht ewig im Haus.

Dienstleistungen (sagen wir) sind keine Erbschaften, sie sind nur vorübergehend und nicht auf Dauer; aber der Sohn der Familie bleibt ewig. Nun, (1.) Dies deutet in erster Linie auf die Ablehnung der jüdischen Kirche und Nation hin. Israel war Gottes Sohn gewesen, sein Erstgeborener; aber sie verkamen jämmerlich zu einer unterwürfigen Gesinnung, wurden der Welt und dem Fleisch versklavt, und deshalb sagt ihnen Christus, obwohl sie sich kraft ihres Erstgeburtsrechts ihrer Kirchenmitgliedschaft sicher fühlten, dass sie, nachdem sie sich auf diese Weise zu Dienern gemacht hatten, nicht bleiben sollten das Haus für immer.

Jerusalem, durch das Evangelium Christi gegenüberliegt, die Freiheit verkündet, und die Einhaltung des Sinai-Bund, das zur Knechtschaft gendered, nach seiner Amtszeit war abgelaufen kam zu sein in der Knechtschaft mit ihren Kindern ( Galater 4:24 ; Galater 4:25 ) , und deshalb wurde sie kirchenfern und entrechtet, ihre Urkunde wurde beschlagnahmt und weggenommen, und sie wurde als Sohn der Magd vertrieben, Genesis 21:14 .

Chrysostomus gibt diesem Ort folgende Bedeutung: „Denke nicht, durch die Riten und Zeremonien des Gesetzes des Mose frei von Sünde zu werden, denn Mose war nur ein Diener und hatte nicht die ewige Autorität in der Kirche, die der Sohn hatte; , wenn der Sohn dich frei macht, ist es gut“, Johannes 8:36 Johannes 8:36 .

Aber, (2.) Es geht weiter, auf die Zurückweisung aller, die die Diener der Sünde sind und nicht die Adoption der Söhne Gottes erhalten; Auch wenn diese unnützen Diener eine Weile in Gottes Haus als Gefolgsleute seiner Familie sein mögen, kommt doch ein Tag, an dem die Kinder der Knecht und der Freien unterschieden werden. Nur die wahren Gläubigen, die Kinder der Verheißung und des Bundes sind, gelten als frei und werden für immer im Haus bleiben wie Isaak; sie werden einen Nagel haben an der heiligen Stätte auf Erden ( Esra 9:8 ) und Villen an der heiligen Stätte im Himmel, Johannes 14:2 Johannes 14:2.

      3. Er zeigt ihnen den Weg der Befreiung aus der Knechtschaft in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes, Römer 8:21 . Der Fall der Diener der Sünde ist traurig, aber Gott sei Dank ist er nicht hilflos, nicht hoffnungslos. Da es das Vorrecht aller Söhne der Familie und ihre Würde über den Dienern ist, dass sie für immer im Haus bleiben; So hat der Sohn, der Erstgeborene unter vielen Brüdern und der Erbe aller Dinge, eine Macht sowohl zur Freilassung als auch zur Adoption ( Johannes 8:36 Johannes 8:36 ): Wenn der Sohn euch frei macht, du wirst wirklich frei sein. Notiz,

      (1.) Jesus Christus im Evangelium bietet uns unsere Freiheit; er hat Autorität und Macht , frei zu machen. [1.] Um Gefangene zu entlassen; dies tut er zur Rechtfertigung, indem er unsere Schuld befriedigt (auf der das Evangeliumsangebot gründet, was für alle ein bedingter Akt der Wiedergutmachung und für alle wahren Gläubigen nach ihrem Glauben eine absolute Urkunde der Vergebung ist ) und für unsere Schulden, für die wir per Gesetz verhaftet und hingerichtet wurden.

Christus, als unser Bürge oder vielmehr unsere Kaution (denn er war ursprünglich nicht an uns gebunden , sondern bei unserer Insolvenz für uns gebunden ), mischt sich mit dem Gläubiger, beantwortet die Forderungen der verletzten Justiz mit mehr als einem Äquivalent, nimmt die Schuld und Urteil in seine eigenen Hände, und gibt sie aufgehoben auf alles, was ihm durch Glauben und Reue (wenn ich das so sagen darf) eine Gegensicherheit gibt , um seine Ehre unschädlich zu machen, und so werden sie frei;und von der Schuld und jedem Teil davon werden sie für immer freigesprochen, entlastet und erlöst, und eine allgemeine Befreiung von allen Handlungen und Ansprüchen wird besiegelt; während gegenüber denen, die sich weigern, diesen Bedingungen nachzukommen, die Wertpapiere noch in voller Kraft in den Händen des Erlösers liegen.

[2.] Er hat die Macht, Knechte zu retten , und dies tut er zur Heiligung; Durch die mächtigen Argumente seines Evangeliums und die mächtigen Wirken seines Geistes bricht er die Macht der Verderbnis in der Seele, sammelt die zerstreuten Kräfte der Vernunft und Tugend und stärkt Gottes Interesse gegen Sünde und Satan, und so wird die Seele gemacht frei. [3.] Er hat die Macht, Fremde und Ausländer einzubürgern, und dies tut er als Adoption.

Dies ist ein weiterer Gnadenakt; uns wird nicht nur vergeben und geheilt, sondern bevorzugt; es gibt eine Charta von Privilegien sowie eine Begnadigung; und so macht uns der Sohn zu freien Bewohnern des Priesterreiches, des heiligen Volkes, des neuen Jerusalem.

      (2.) Diejenigen, die Christus frei macht, sind in der Tat frei. Es ist nicht alethos , das Wort ( Johannes 8:31 Johannes 8:31 ) für Jünger in der Tat, sondern Ontos - wirklich. Es bezeichnet, [1.

] Die Wahrheit und Gewissheit der Verheißung, die Freiheit, mit der sich die Juden rühmten, war eine eingebildete Freiheit; sie rühmten sich einer falschen Gabe; aber die Freiheit, die Christus gibt, ist etwas Bestimmtes, sie ist wirklich und hat wirkliche Auswirkungen. Die Diener der Sünde versprechen sich Freiheit und halten sich für frei, wenn sie die Bande der Religion zerbrochen haben; aber sie betrügen sich selbst. Niemand ist frei, außer denen, die Christus frei macht.

[2.] Es bezeichnet die einzigartige Vorzüglichkeit der versprochenen Freiheit; es ist eine Freiheit, die den Namen verdient, im Vergleich zu der alle anderen Freiheiten nicht besser sind als die Sklaverei, so sehr wendet sie sich der Ehre und dem Vorteil derer zu, die durch sie frei gemacht werden. Es ist eine herrliche Freiheit. Es ist das, was ist (so bedeutet Onos ); es ist Substanz ( Sprüche 8:21 ); während die Dinge der Welt Schatten sind, Dinge, die es nicht sind.

      4. Er wendet dies auf diese ungläubigen, nörgelnden Juden als Antwort auf ihre Prahlereien der Beziehung zu Abraham an ( Johannes 8:37 Johannes 8:37 ): " Ich weiß sehr gut, dass du Abrahams Same bist, aber jetzt suchst du, mich zu töten, und hast deshalb die Ehre deines Verhältnisses zu Abraham eingebüßt, weil mein Wort in dir keinen Platz hat. " Beachte hier,

      (1.) Die Würde ihrer Abstammung gab zu: " Ich weiß, dass du Abrahams Nachkomme bist, jeder weiß es, und es ist deine Ehre." Er gewährt ihnen, was wahr ist, und in dem, was sie sagten, dass es falsch war (dass sie nie an irgendjemandem gebunden waren), widerspricht er ihnen nicht, denn er studierte, um ihnen zu nützen und sie nicht zu provozieren , und sagte daher, was es tun würde gefallen ihnen: Ich weiß, dass du Abrahams Samen bist.

Sie rühmten sich ihrer Abstammung von Abraham als das, was ihre Namen vergrößerte und sie überaus ehrenhaft machte; wohingegen es in Wirklichkeit ihre Verbrechen nur verschlimmerte und sie überaus sündig machte. Aus ihren eigenen Mündern wird er eitle Heuchler richten, die sich ihrer Abstammung und Bildung rühmen: "Bist du Abrahams Nachkomme? Warum bist du denn nicht in die Fußstapfen seines Glaubens und Gehorsams getreten?"

      (2.) Die Widersprüchlichkeit ihrer Praxis mit dieser Würde: Aber Sie wollen mich töten. Sie hatten es mehrmals versucht und entwarfen es jetzt, was schnell auftauchte ( Johannes 8:59 Johannes 8:59 ), als sie Steine ​​aufnahmen, um ihn zu bewerfen.

Christus kennt all die Bosheit, nicht nur die Menschen tun, sondern die sie suchen und planen und zu tun versuchen. Jeden unschuldigen Mann töten zu wollen, ist ein Verbrechen, das schwarz genug ist, aber den Tod des Königs der Könige zu begreifen und sich vorzustellen, war ein Verbrechen, dessen Abscheulichkeit wir mit Worten ausdrücken wollen.

      (3.) Der Grund für diese Inkonsistenz. Warum waren sie , dass Abrahams Samen so sehr eingefleischten gegen Abraham verheißenen Samen waren, in denen sie und alle Geschlechter der Erde werden sollte gesegnet? Unser Heiland hier sagt ihnen: Weil mein Wort keinen Platz in dir hat, ou chorei en hymin , Non capit in vobis, so die Vulgata. „Mein Wort nimmt dich nicht mit, du hast keine Neigung dazu, keine Lust daran, andere Dinge nehmen mehr, gefälliger.

" Oder: "Es ergreift dich nicht, es hat keine Macht über dich, macht keinen Eindruck auf dich." Manche Kritiker lesen es: Mein Wort dringt nicht in dich ein, es kam wie der Regen herab, aber es kam... auf sie als regen auf dem Felsen, die es abläuft, und haben tränken nicht in ihre Herzen, als der regen auf dem gepflügten Boden der Syrisch liest es ". Weil du nicht acquiesce in meinem Wort; Sie sind von der Wahrheit nicht überzeugt, noch sind Sie zufrieden mit der Güte.

„Unsere Übersetzung ist sehr bezeichnend: Sie hat keinen Platz in dir. Sie suchten ihn zu töten und ihn so effektiv zum Schweigen zu bringen , nicht weil er ihnen Schaden zugefügt hätte, sondern weil sie die überzeugende, gebieterische Macht seines Wortes nicht ertragen konnten ., Note [1] die Worte Christi sollte einen Platz in uns, die innerste und oberste Stelle haben - eine Wohnung Platz, wie ein Mann zu Hause, und nicht als Fremder oder Fremdling, - ein Arbeitsplatz ; es muss Raum haben, um zu wirken, Sünde aus uns zu wirken und Gnade in uns zu wirken; es muss einen herrschenden Platz haben, sein Platz muss auf dem Thron sein, es muss reich in uns wohnen.

[2.] Es gibt viele, die sich zur Religion bekennen, in denen das Wort Christi keinen Platz hat; sie lassen ihm keinen Platz, denn es gefällt ihnen nicht; Satan tut alles, um es zu verdrängen ; und andere Dinge haben den Platz, den sie in uns haben sollten. [3.] Wo das Wort Gottes keinen Platz hat, ist nichts Gutes zu erwarten, denn dort ist Platz für alle Bosheit. Wenn der unreine Geist das Herz leer von dem Wort Christi findet, geht er hinein und wohnt dort.