Johannes 8:51-59

      51 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Mensch mein Wort hält, wird er den Tod nie sehen. 52 Da sprachen die Juden zu ihm: Jetzt wissen wir, dass du einen Teufel hast. Abraham ist tot und die Propheten; und du sagst: Wenn ein Mensch mein Wort hält, wird er den Tod nie schmecken. 53 Bist du größer als unser Vater Abraham, der tot ist? und die Propheten sind tot: wen machst du dich? 54 Jesus antwortete: Wenn ich mich ehre, ist meine Ehre nichts; mein Vater ehrt mich; von denen ihr sagt, er sei euer Gott. 55 Doch ihr habt ihn nicht erkannt; aber ich kenne ihn; und wenn ich sagen sollte, ich kenne ihn nicht, so werde ich ein Lügner sein wie du; aber ich kenne ihn und halte seinen Spruch.

  56 Dein Vater Abraham freute sich, meinen Tag zu sehen, und er sah ihn und freute sich. 57 Da sprachen die Juden zu ihm: Du bist noch keine fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? 58 Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bevor Abraham war, bin ich es. 59 Da hoben sie Steine ​​auf, um auf ihn zu werfen. Jesus aber verbarg sich und ging aus dem Tempel, ging mitten unter sie hindurch und ging so vorüber.

      In diesen Versen haben wir

      I. Die Lehre von der Unsterblichkeit der Gläubigen niedergelegt, Johannes 8:51 Johannes 8:51 . Es wird mit der üblichen feierlichen Vorrede eingeleitet: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, was sowohl Aufmerksamkeit als auch Zustimmung erfordert, und das ist, was er sagt: Wenn ein Mensch meine Worte hält, wird er den Tod nie sehen.

Hier haben wir: 1. Der Charakter eines Gläubigen: Er ist einer, der die Worte des Herrn Jesus hält, to logon to emon – mein Wort; dass Wort von mir , die ich bei Dir; dies müssen wir nicht nur empfangen, sondern behalten; nicht nur haben, sondern halten. Wir müssen es im Gedächtnis und im Gedächtnis behalten, es in Liebe und Zuneigung bewahren, also bewahren Sie es wie nichts, um es zu verletzen oder ihm zu widersprechen, bewahren Sie es ohne Flecken ( 1 Timotheus 6:14 ), bewahren Sie es als ein Vertrauen auf, dem Sie verpflichtet sind uns, halte daran fest als unser Weg, halte daran fest als unsere Regel.

2. Das Privileg eines Gläubigen: Er wird den Tod auf keinen Fall für immer sehen; also ist es im original. Nicht so, als wären die Leichen der Gläubigen vor dem Todesstoß gesichert. Nein, selbst die Kinder des Allerhöchsten müssen wie Menschen sterben, und die Nachfolger Christi sind mehr als andere Menschen oft gestorben und wurden den ganzen Tag getötet; Wie wird dann diese Verheißung eingelöst, dass sie den Tod nicht sehen werden? Antwort 1.

) Das Eigentum des Todes ist ihnen so verändert, dass sie es nicht als Tod sehen, sie sehen den Schrecken des Todes nicht, er ist ganz abgenommen; ihre Augen nicht beenden in dem Tod, wie die ihre, das tut von Sinne lebt; nein, sie sehen so klar, so bequem durch den Tod und über den Tod hinaus und sind so von ihrem Zustand auf der anderen Seite des Todes eingenommen, dass sie den Tod übersehen und nicht sehen.

(2.) Die Macht des Todes ist so gebrochen, dass, obwohl es kein Heilmittel gibt, sie den Tod sehen müssen, aber sie werden den Tod nicht ewig sehen, werden nicht immer unter seinen Arresten eingeschlossen sein, der Tag wird kommen, an dem der Tod im Sieg verschlungen werden. (3.) Sie sind vollkommen vom ewigen Tod erlöst, werden vom zweiten Tod nicht verletzt. Das ist der hier besonders gemeinte Tod , der ewige Tod , der dem ewigen Leben entgegengesetzt ist; das werden sie nie sehen, denn sie werden nie in Verurteilung geraten; sie werden ihr ewiges Los haben, wo es keinen Tod mehr gibt, wo sie nicht mehr sterben können,Lukas 20:36 .

Obwohl sie jetzt nicht umhin können, den Tod zu sehen und ihn auch zu kosten, werden sie in Kürze dort sein, wo er für immer nicht mehr zu sehen ist, Exodus 14:13 .

      II. Die Juden bemängeln diese Lehre. Anstatt dieses kostbare Versprechen der Unsterblichkeit zu ergreifen, auf das die Natur des Menschen einen Ehrgeiz hat (wer ist da, der das Leben nicht liebt und den Anblick des Todes fürchtet?), ergreifen sie diese Gelegenheit, um dem, der sie macht, Vorwürfe zu machen ein so freundliches Angebot: Jetzt wissen wir, dass du einen Teufel hast. Abraham ist tot. Beobachte hier,

      1. Ihr Geplänkel: "Nun wissen wir, dass du einen Teufel hast, dass du ein Wahnsinniger bist; du bist der Tollste und sagst, du weißt nicht was." Sehen Sie, wie diese Schweine die kostbaren Perlen der Evangeliumsverheißungen mit Füßen treten. Wenn sie nun endlich Beweise dafür hatten, dass er verrückt wurde, warum sagten sie dann ( Johannes 8:48 Johannes 8:48 ), bevor sie diesen Beweis hatten: Du hast einen Teufel? Aber das ist die Methode der Arglist, zuerst zu befestigen eine gehässige Ladung, und dann Fisch für Beweise dafür: Jetzt wissen wir , daß du hast den Teufel.

Hätte er sich nicht reichlich als von Gott stammender Lehrer bewiesen , so hätten seine Versprechungen der Unsterblichkeit gegenüber seinen leichtgläubigen Anhängern mit Recht lächerlich gemacht, und die Liebe selbst hätte sie einer verrückten Phantasie zugeschrieben; aber seine Lehre war offenbar göttlich, seine Wunder bestätigten sie, und die Religion der Juden lehrte sie, einen solchen Propheten zu erwarten und an ihn zu glauben; für sie also, ihn auf diese Weise abzulehnen, bedeutete dies, die Verheißung aufzugeben, auf die ihre zwölf Stämme hofften, Apostelgeschichte 26:27 .

      2. Ihre Argumentation und die Farbe, die sie ihm so herunterfahren mussten . Kurz, sie halten ihn für einen unerträglichen Hochmut schuldig, indem er sich größer machte als Abraham und die Propheten: Abraham ist tot, und die Propheten sind auch tot; sehr wahr, aus dem gleichen Grund, dass diese Juden die echten Nachkommen derer waren, die sie getötet haben. Nun, (1.

) Es ist wahr, dass Abraham und die Propheten große Männer waren, groß in der Gunst Gottes und groß in der Achtung aller guten Menschen. (2.) Es ist wahr, dass sie Gottes Worte hielten und ihnen gehorsam waren; und doch (3.) Es ist wahr, dass sie gestorben sind; sie gaben nie vor , Unsterblichkeit zu besitzen, geschweige denn zu geben, sondern jeder in seiner eigenen Ordnung war zu seinem Volk versammelt. Es war ihre Ehre, dass sie im Glauben gestorben sind, aber sterben müssen sie.

Warum sollte ein guter Mensch Angst haben zu sterben, wenn Abraham tot ist und die Propheten tot sind? Sie haben verfolgt den Weg durch die dunkeln Tal, das uns in den Tod und Hilfe versöhnen sollte den Schrecken davon auszuziehen. Jetzt denken sie, Christus rede verrückt, wenn er sagt: Wenn ein Mensch meine Worte hält, wird er den Tod nie schmecken. Den Tod zu schmecken bedeutet dasselbe wie ihn zu sehen; und gut möge der Tod für mehrere Sinne als schmerzlich dargestellt werden , was die Zerstörung aller Sinne bedeutet .

Nun geht ihre Argumentation auf zwei Fehler zurück:-- [1.] Sie verstanden Christus als Unsterblichkeit in dieser Welt, und dies war ein Fehler. In dem Sinne, wie Christus sprach, stimmte es nicht, dass Abraham und die Propheten tot waren, denn Gott ist immer noch der Gott Abrahams und der Gott der heiligen Propheten ( Offenbarung 22:6 ); nun ist Gott nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden; deshalb leben Abraham und die Propheten noch, und wie Christus es meinte, hatten sie den Tod weder gesehen noch geschmeckt .

[2.] Sie dachten, niemand könnte größer sein als Abraham und die Propheten, während sie nur wissen konnten, dass der Messias größer sein würde als Abraham oder irgendwelche der Propheten; sie taten es tugendhaft, aber er übertraf sie alle; nein, sie haben ihre Größe von ihm geliehen. Es war die Ehre Abrahams, dass er der Vater des Messias war, und die Ehre der Propheten, die sie im Voraus über ihn bezeugten, so dass er sicherlich einen viel vortrefflicheren Namen erhielt als sie.

Deshalb hätten sie, anstatt daraus zu folgern, dass Christus sich größer machte als Abraham, dass er einen Teufel hatte, sondern aus seiner Beweisführung (indem er die Werke tat, die weder Abraham noch die Propheten jemals taten), dass er der Christus war; aber ihre Augen waren geblendet. Sie fragten verächtlich: Wen machst du dich? Als ob er sich des Stolzes und der Eitelkeit schuldig gemacht hätte; während er so weit davon entfernt war, sich größer zu machen, als er war, zog er jetzt einen Schleier über seine eigene Herrlichkeit, entleerte sich und machte sich kleiner, als er war, und war das größte Beispiel für Demut, das es je gab.

      III. Christi Antwort auf diesen Kavalier; dennoch verbürgt er sich, mit ihnen zu argumentieren, damit jeder Mund zugehalten werde. Zweifellos hätte er sie auf der Stelle stumm oder tot schlagen können, aber dies war der Tag seiner Geduld.

      1. In seiner Antwort beharrt er nicht auf seinem eigenen Zeugnis über sich selbst, sondern verzichtet darauf als weder ausreichend noch schlüssig ( Johannes 8:54 Johannes 8:54 ): Wenn ich mich ehre, ist meine Ehre nichts, ean ego doxazo – wenn Ich verherrliche mich.

Beachte, Selbstehre ist keine Ehre; und die Affektiertheit der Herrlichkeit ist sowohl ihre Verwirkung als auch ihre Verleugnung: es ist keine Herrlichkeit ( Sprüche 25:27 ), sondern ein so großer Vorwurf, dass es keine Sünde gibt, die die Menschen eifriger zu verbergen sind als diese; selbst der, der das Lob am meisten beeinflusst, würde nicht gedacht werden, es zu tun.

Die Ehre unserer eigenen Schöpfung ist eine bloße Chimäre, hat nichts in sich und wird daher eitler Ruhm genannt. Selbstbewunderer sind Selbstbetrüger . Unser Herr Jesus war keiner, der sich selbst ehrte, wie sie ihn repräsentierten; er wurde von dem, der die Quelle der Ehre ist, gekrönt und sich selbst nicht verherrlicht, um ein Hoherpriester zu werden, Hebräer 5:4 ; Hebräer 5:5 .

      2. Er bezieht sich auf seinen Vater, Gott; und zu ihrem Vater Abraham.

      (1.) An seinen Vater, Gott: Mein Vater ist es, der mich ehrt. Damit meint er, [1] Dass er abgeleitet von seinem Vater der ganzen Ehre , die er jetzt behauptet; er hatte ihnen befohlen, an ihn zu glauben, ihm zu folgen und sein Wort zu halten, was ihm alle Ehre machte; aber es war der Vater , dass laid Hilfe auf ihn, dass eingereicht alle Fülle in ihm, dass er geheiligt und ihn verschlossen, und schickte ihn in der Welt all Ehren empfangen aufgrund des Messias, und dies gerechtfertigt ihn in allen diesen Forderungen von Respekt.

[2.] Dass er von seinem Vater abhängig war für all die Ehre, nach der er weiterhin suchte. Er hofierte nicht den Beifall der Zeit, sondern verachtete ihn; denn sein Auge und sein Herz waren auf die Herrlichkeit gerichtet, die ihm der Vater verheißen hatte und die er beim Vater hatte, ehe die Welt war. Er strebte einen Fortschritt an, mit dem der Vater ihn erhöhen sollte, einen Namen, den er ihm geben sollte, Philipper 2:8 ; Philipper 2:9 .

Beachten Sie, dass Christus und alles, was ihm gehört, zu ihrer Ehre von Gott abhängen; und wer der Ehre gewiss ist, wo er bekannt ist, kümmert sich nicht darum, ob er geschmäht wird, wo er verkleidet ist. So oft an seinen Vater appellierend und das Zeugnis seines Vaters von ihm, das die Juden jedoch weder zugeben noch anerkennen,

      Erstens nimmt er hier Gelegenheit, den Grund für ihre Ungläubigkeit aufzuzeigen, ungeachtet dieses Zeugnisses – und dies war ihre Unkenntnis mit Gott; als ob er gesagt hätte: "Aber warum sollte ich zu dir sprechen, dass mein Vater mich ehrt, wenn er einer ist, von dem du nichts weißt? Du sagst von ihm, er sei dein Gott, aber du hast ihn nicht gekannt. "

      A. Ihr Bekenntnis zu Gott: " Du sagst, er sei dein Gott, der Gott, den du erwählt hast und mit dem du einen Bund hast; du sagst, dass du Israel bist; aber nicht alle sind es, die von Israel sind." Römer 9:6 . Beachten Sie, dass viele vorgeben, ein Interesse an Gott zu haben, und sagen, dass er ihnen gehört, die jedoch keinen berechtigten Grund haben, dies zu sagen.

Die sich selbst den Tempel des Herrn nannten , nachdem sie die Vortrefflichkeit Jakobs entweiht hatten, vertrauten nur auf lügnerische Worte. Was nützt es uns zu sagen: Er ist unser Gott, wenn wir nicht aufrichtig sein Volk sind, noch so, wie es ihm gehört? Christus erwähnt hier ihr Bekenntnis der Beziehung zu Gott als das, was ihren Unglauben verschlimmerte. Alle Menschen werden diejenigen ehren, die ihr Gott ehrt; aber diese Juden, die sagten, der Herr sei ihr Gott, studierten, wie man dem, dem ihr Gott Ehre erwiesen hat, die größte Schande auferlegt. Beachten Sie, dass das Bekenntnis, das wir von einer Bundesbeziehung zu Gott ablegen, und ein Interesse an ihm, wenn es nicht von uns verbessert wird, gegen uns verbessert wird.

      B. Ihre Ignoranz von ihm und ihre Entfremdung von ihm trotz dieses Bekenntnisses: Doch du hast ihn nicht gekannt. ( a. ) Du kennst ihn gar nicht. Diese Pharisäer waren so mit dem Studium ihrer Überlieferungen in Bezug auf Fremde und Kleinigkeiten beschäftigt, dass sie sich nicht um das nötigste und nützlichste Wissen kümmerten; wie die falschen Propheten der alten Zeit, die Menschen durch ihre Träume den Namen Gottes vergessen ließen, Jeremia 23:27 .

Oder, ( b. ) Du kennst ihn nicht richtig, aber irrst dich in Bezug auf ihn; und das ist so schlimm, wie ihn gar nicht zu kennen, oder noch schlimmer. Die Menschen mögen in der Lage sein, subtil über Gott zu streiten und ihn dennoch für einen solchen wie sie selbst zu halten und ihn nicht zu kennen. Du sagst, er gehöre dir, und es ist für uns natürlich, unseren eigenen zu kennen , aber du kennst ihn nicht. Beachten Sie, dass es viele gibt, die behaupten, mit Gott verwandt zu sein, die jedoch keine Bekanntschaft mit ihm haben.

Es ist nur der Name Gottes, von dem sie gelernt haben, zu sprechen und mit ihm umzugehen; aber von der Natur Gottes, seinen Eigenschaften und Vollkommenheiten und seinen Beziehungen zu seinen Geschöpfen wissen sie nichts davon; wir sprechen dies zu ihrer Schande aus, 1 Korinther 15:34 . Eine Menge befriedigt sich selbst, aber betrügt sich selbst mit einer Titelbeziehung zu einem unbekannten Gott.

Dieser Christus belastet die Juden hier, [ a. ] Um zu zeigen, wie eitel und grundlos ihre Ansprüche auf eine Beziehung zu Gott waren. "Ihr sagt, er sei euer, aber ihr lügt selbst, denn es ist klar, dass ihr ihn nicht kennt." und wir gehen davon aus, dass ein Betrüger effektiv verurteilt wird, wenn sich herausstellt, dass er die Personen nicht kennt, mit denen er eine Allianz vorgibt. [ B. ] Um den wahren Grund zu zeigen, warum sie nicht durch die Lehre und die Wunder Christi bewirkt wurden.

Sie kannten Gott nicht; und nahm daher weder das Bild Gottes noch die Stimme Gottes in Christus wahr. Beachten Sie: Der Grund, warum Menschen das Evangelium von Christus nicht empfangen, ist, dass sie die Erkenntnis Gottes nicht haben. Die Menschen unterwerfen sich nicht der Gerechtigkeit Christi, weil sie Gottes Gerechtigkeit nicht kennen, Römer 10:3 .

Diejenigen, die Gott nicht kennen und dem Evangelium Christi nicht gehorchen, werden zusammengefaßt, 2 Thessalonicher 1:8 .

      Zweitens gibt er ihnen den Grund seiner Zusicherung, dass sein Vater ihn ehren und besitzen werde: Aber ich kenne ihn; und wieder kenne ich ihn; das sagt nicht nur seine Bekanntschaft mit ihm, in seinem Busen gelegen, sondern auch sein Vertrauen zu ihm, ihm beizustehen und ihn in seinem ganzen Unternehmen zu unterstützen; wie über ihn prophezeit wurde ( Jesaja 50:7 ; Jesaja 50:8 ), weiß ich, dass ich mich nicht schämen werde, denn er ist nahe, der rechtfertigt; und als Paulus: " Ich weiß, wem ich geglaubt habe ( 2 Timotheus 1:12), weiß ich, dass er treu und mächtig ist und sich von Herzen für die Sache engagiert, von der ich weiß, dass sie seine ist .

"Beachten Sie , 1. Wie er bekennt , sein Wissen seines Vaters, mit der größten Sicherheit, als eine , die weder Angst noch schämte , es zu besitzen: Wenn ich sage , soll ich kenne ihn nicht, so würde ich ein Lügner wie sie sein. Er würde seine Beziehung zu Gott nicht leugnen, um die Juden zu besänftigen und ihre Vorwürfe zu vermeiden und weitere Schwierigkeiten zu verhindern, noch würde er zurücknehmen, was er gesagt hat, noch sich entweder als Betrüger oder Betrüger bekennen; wenn er sollte, würde er gefunden werden ein falscher Zeuge gegen Gott und sich selbst.

Beachten Sie, dass diejenigen, die ihre Religion und ihre Beziehung zu Gott verleugnen, wie Petrus, ebenso wie Heuchler Lügner sind, die vorgeben, ihn zu kennen, wenn sie es nicht tun. Siehe 1 Timotheus 6:13 ; 1 Timotheus 6:14 . Herr Clark bemerkt diesbezüglich gut, dass es eine große Sünde ist, Gottes Gnade in uns zu verleugnen.

2. Wie er beweist, dass er seinen Vater kennt : Ich kenne ihn und halte seine Worte oder sein Wort. Christus war als Mensch dem Sittengesetz gehorsam und als Erlöser dem Mittlergesetz; und in beiden hielt er das Wort seines Vaters und sein eigenes Wort mit dem Vater. Christus verlangt von uns ( Johannes 8:51 Johannes 8:51 ), dass wir seine Johannes 8:51halten; und er hat uns eine Kopie des Gehorsams vorgelegt, eine Kopie ohne Flecken: Er hielt die Worte seines Vaters; gut, wer Gehorsam gelernt hat , könnte es lehren; siehe Hebräer 5:8 ; Hebräer 5:9 .

Christus bewies damit, dass er den Vater kannte. Beachten Sie: Der beste Beweis für unsere Bekanntschaft mit Gott ist unser Gehorsam ihm gegenüber. Nur diejenigen kennen Gott richtig, die sein Wort halten; es ist ein geregelter Fall, 1 Johannes 2:3 . Hiermit wissen wir, dass wir ihn kennen (und ihn nicht nur mögen), wenn wir seine Gebote halten.

      (2.) Christus verweist sie auf ihren Vater, mit dem sie sich so sehr einer Beziehung rühmten, und das war Abraham, und damit ist die Rede abgeschlossen.

      [1.] Christus behauptet Abrahams Aussicht auf ihn und Respekt vor ihm: Dein Vater Abraham freute sich, meinen Tag zu sehen, und er sah ihn und war froh, Johannes 8:56 Johannes 8:56 .

Und damit beweist er, dass er gar nicht aus dem Weg war, als er sich größer machte als Abraham. Zwei Dinge, von denen er hier als Beispiele für den Respekt dieses Patriarchen gegenüber dem verheißenen Messias spricht:

      Erstens Der Ehrgeiz, den er hatte, um seinen Tag zu sehen: Er freute sich, egalliasto – er sprang darauf. Das Wort, obwohl es gewöhnlich Freude bedeutet , muss hier eher eine Begierde als eine Freude bedeuten , denn sonst wäre der letzte Teil von Johannes 8:56 eine Tautologie; er sah es und war froh.

Er streckte die Hand aus, oder streckte sich heraus, dass er vielleicht meinen Tag sehen; als Zachäus, der vorher rannte und auf den Baum kletterte, um Jesus zu sehen. Die Mitteilungen über den kommenden Messias hatten in ihm die Erwartung von etwas Großem geweckt , von dem er sich ernsthaft sehnte, mehr zu erfahren. Die dunkle Andeutung dessen, was beträchtlich ist, macht die Menschen neugierig und lässt sie ernsthaft fragen: Wer? und was? und wo? und wann? und wie? Und so suchten die Propheten des Alten Testaments, die eine allgemeine Vorstellung von einer kommenden Gnade hatten, fleißig (1 Petrus 1:10 ), und Abraham war hierin ebenso fleißig wie jeder von ihnen.

Gott sagte ihm von einem Land, das er seiner Nachkommenschaft geben würde, und von dem Reichtum und der Ehre, die er entworfen hatte ( Genesis 15:14 ); aber er sprang nie so, um diesen Tag zu sehen, wie er es tat, um den Tag des Menschensohnes zu sehen. Er konnte nicht so gleichgültig auf den verheißenen Samen schauen wie auf das verheißene Land; darin war er, aber dem anderen konnte er nicht sein, zufrieden ein Fremder.

Beachten Sie, dass diejenigen, die etwas von Christus richtig wissen, nur ernsthaft den Wunsch haben können, mehr von ihm zu erfahren. Diejenigen, die das Aufgehen des Lichts der Sonne der Gerechtigkeit erkennen, können nicht umhin, seinen Aufgang zu sehen. Das Geheimnis der Erlösung ist das, was die Engel ergründen wollen, viel mehr sollten wir, die wir unmittelbar damit beschäftigt sind. Abraham wollte den Tag Christi sehen, obwohl er weit entfernt war; aber dieser entartete Same erkannte seinen Tag nicht und hieß ihn nicht willkommen, wenn er kam. Das Erscheinen Christi, das gnädige Seelen lieben und herbeisehnen, fürchten und verabscheuen fleischliche Herzen.

      Zweitens: Die Befriedigung, die er darin hatte, was er davon sah : Er sah es und war froh. Beobachte hier,

      A. Wie Gott das fromme Verlangen Abrahams befriedigte; er sehnte sich danach, den Tag Christi zu sehen, und er sah ihn. Obwohl er es nicht so klar und vollständig und deutlich sah, wie wir es jetzt unter dem Evangelium sehen, sah er doch etwas davon, später mehr als zuerst. Beachte: Dem, der hat, und dem, der bittet, soll gegeben werden; dem, der das, was er hat, nutzt und verbessert, und der sich mehr von der Erkenntnis Christi wünscht und darum betet, wird Gott mehr geben.

Aber wie sah Abraham den Tag Christi? ( a. ) Manche verstehen es aus dem Anblick, den er in der anderen Welt davon hatte. Als der Schleier des Fleisches zerrissen wurde, sah die abgesonderte Seele Abrahams die Geheimnisse des Reiches Gottes im Himmel. Calvin erwähnt dieses Gefühl und verleugnet es nicht sehr. Beachten Sie, dass die Sehnsüchte der gnädigen Seelen nach Jesus Christus vollständig gestillt werden, wenn sie in den Himmel kommen, und erst dann.

Aber ( b. ) Es wird allgemeiner von einer Sichtweise verstanden, die er von den Tagen Christi in dieser Welt hatte. Die die Verheißungen nicht empfingen und sie doch von weitem sahen, Hebräer 11:13 . Bileam sah Christus, aber nicht jetzt, nicht in der Nähe. Es gibt Raum zu vermuten, dass Abraham zu seiner eigenen privaten Zufriedenheit eine Vision von Christus und seiner Zeit hatte, die in seiner Geschichte nicht aufgezeichnet ist und nicht aufgezeichnet werden muss, wie die von Daniel, die verschlossen und an die Zeit des Endes, Daniel 12:4 .

Christus wusste besser als Moses, was Abraham sah. Aber es gibt verschiedene Aufzeichnungen, in denen Abraham mehr von dem sah, wonach er sich sehnte, als er es tat, als ihm die Verheißung zum ersten Mal gegeben wurde. Er sah in Melchisedek einen dem Sohn Gottes gleichgemachten und einen Priester für immer; er sah in der Ebene von Mamre eine Erscheinung Jehovas, begleitet von zwei Engeln. In der Vorherrschaft seiner Fürsprache für Sodom sah er ein Muster der Fürsprache Christi; bei der Vertreibung Ismaels und der Errichtung des Bundes mit Isaak sah er eine Gestalt des Evangeliumstages, der der Tag Christi ist; denn diese Dinge waren eine Allegorie.

Als er Isaak und den Widder anstelle von Isaak darbrachte, sah er eine doppelte Art des großen Opfers; und seine Benennung des Ortes Jehova-jireh – Es wird gesehen werden, deutet an, dass er darin mehr sah als andere, was die Zeit hervorbringen würde; und als er seinen Knecht dazu brachte, seine Hand unter seine Hüfte zu legen, hatte er beim Schwur Rücksicht auf den Messias.

      B. Wie Abraham diese Entdeckungen der Tage Christi unterhielt und sie willkommen hieß: Er sah und freute sich. Er war froh , von dem, was er sieht , Gottes Gunst zu mir selbst, und froh , von dem, was er sieht voraus , von der Gnade Gott für die Welt auf Lager hatte. Vielleicht bezieht sich dies auf das Lachen Abrahams, als Gott ihm einen Sohn durch Sara versicherte ( Genesis 17:16 ; Genesis 17:17 ), denn das war kein Lachen des Misstrauens wie das von Sarah, sondern der Freude; in dieser Verheißung sah er den Tag Christi, und es erfüllte ihn mit unaussprechlicher Freude.

So nahm er die Versprechen an. Beachten Sie, dass ein gläubiger Anblick von Christus und seinem Tag Freude in das Herz bringt. Keine Freude wie die Freude des Glaubens; wir werden nie mit wahrem Vergnügen vertraut, bis wir Christus kennen.

      [2.] Da bemängeln die Juden und machen ihm Vorwürfe ( Johannes 8:57 Johannes 8:57 ): Du bist noch keine fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? Hier, Erstens, nehmen sie an, dass, wenn Abraham ihn und seine Zeit gesehen hätte, er auch Abraham gesehen hätte, was noch keine notwendige Anspielung war, aber diese Wendung seiner Worte würde am besten dazu dienen, ihn zu entlarven; doch war es wahr, dass Christus Abraham gesehen und mit ihm geredet hatte, wie ein Mensch mit seinem Freund redet.

Zweitens halten sie es für sehr absurd, so zu tun, als hätte er Abraham gesehen, der so lange vor seiner Geburt tot war. Der Zustand der Toten ist ein unsichtbarer Zustand; aber hier liefen sie auf den alten Fehler und verstanden das körperlich, was Christus geistlich sprach. Das gab ihnen nun Anlaß, seine Jugend zu verachten und ihm damit Vorwürfe zu machen, als wäre er erst von gestern und wüsste nichts: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt.

Sie hätten genauso gut sagen können: Du bist nicht vierzig; denn er war jetzt erst zweiunddreißig oder dreiunddreißig Jahre alt. Diesbezüglich unterstützt Irenäus, einer der ersten Väter, mit dieser Passage die Überlieferung, die er von einigen Gesprächspartnern mit dem Hl. Johannes hat, dass unser Erretter fünfzig Jahre alt wurde, was er behauptet, Advers. Hures. lib. 2, Kappe. 39, 40. Seht, wie wenig der Tradition zuzuschreiben ist; und hierüber sprachen die Juden willkürlich; eines Jahres würden sie es erwähnen und stürzten sich daher auf einen, von dem sie dachten, dass er weit genug fehlte; er sah nicht aus, als wäre er vierzig, aber sie waren sich sicher, dass er nicht fünfzig sein konnte, geschweige denn mit Abraham zeitgenössisch.

Man Numeri 4:47 , dass das Alter mit fünfzig beginnt ( Numeri 4:47 ), so dass sie nicht mehr als dies meinten: "Du bist kein alter Mann; viele von uns sind viel älter als deine und geben doch vor, nichts gesehen zu haben." Abraham." Manche meinen, dass sein Antlitz so verändert war, vor Kummer und Wachsamkeit, dass es ihn zusammen mit der Ernsthaftigkeit seines Aussehens wie einen Mann von fünfzig Jahren aussehen ließ: Sein Gesicht war so entstellt, Jesaja 52:14 .

      [3.] Unser Heiland gibt eine wirksame Antwort auf diese Nörgelei, durch eine feierliche Behauptung seiner eigenen Dienstalter auch zu Abraham selbst ( Johannes 8:58 Johannes 8:58 ): " Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, ich weiß nicht Sag es nur meinen eigenen Jüngern, die sicher sagen werden, wie ich es sage, aber zu euch, meinen Feinden und Verfolgern; ich sage es euren Angesichtern, nehmt es, wie ihr wollt: Bevor Abraham war, bin ich; " prin Abraam genesthai, ego eimi , Bevor Abraham geboren oder geboren wurde, bin ich.

Die Veränderung des Wortes ist beobachtbar und spricht für Abraham als Geschöpf und selbst als Schöpfer; gut, deshalb könnte er sich größer machen als Abraham. Vor Abraham war er zuerst als Gott. Ich bin, ist der Name Gottes ( Exodus 3:14 ); es bezeichnet seine Selbstexistenz; er sagt nicht, ich war, sondern ich bin, denn er ist der Erste und der Letzte, unveränderlich derselbe ( Offenbarung 1:8 ); so war er nicht nur vor Abraham, sondern vor allen Welten, Johannes 1:1 ; Sprüche 8:23 .

Zweitens als Mediator. Er war der ernannte Messias, lange vor Abraham; das Lamm, das von Grundlegung der Welt an Offenbarung 13:8 ( Offenbarung 13:8 ), der Kanal der Übermittlung von Licht, Leben und Liebe von Gott an den Menschen. Dies setzt seine göttliche Natur voraus, dass er von Ewigkeit an in sich selbst derselbe ist ( Hebräer 13:8 ) und dass er seit dem Sündenfall für den Menschen derselbe ist; er wurde aus Gottes Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung gemacht, für Adam und Abel und Henoch und Noah und Sem und alle Patriarchen, die durch den Glauben an ihn lebten und starben, bevor Abraham geboren wurde.

Abraham war die Wurzel der jüdischen Nation, der Fels, aus dem sie gehauen wurden. Wenn Christus vor Abraham war, waren seine Lehre und Religion keine Neuheit, sondern standen ihrem Wesen nach vor dem Judentum und sollten an seine Stelle treten.

      [4.] Dieses große Wort beendete den Streit abrupt und setzte eine Frist: Sie konnten es ertragen, nichts mehr von ihm zu hören, und er brauchte ihnen nichts mehr zu sagen, nachdem er dieses gute Bekenntnis gesehen hatte, das zur Unterstützung ausreichte alle seine Ansprüche. Man könnte meinen, die Rede Christi, in der so viel Gnade und Herrlichkeit erstrahlt, hätte sie alle fesseln sollen; aber ihre eingefleischten Vorurteile gegen die heilige geistliche Lehre und das Gesetz Christi, die ihrem Stolz und ihrer Weltlichkeit so entgegenstanden, verwirrten alle Methoden der Überzeugung.

Nun erfüllte sich diese Prophezeiung ( Maleachi 3:1 ; Maleachi 3:2 ), dass, wenn der Bote des Bundes zu seinem Tempel kommen sollte , sie den Tag seines Kommens nicht aushalten würden, weil er wie das Feuer eines Läuterers sein würde. Beobachte hier,

      Erstens, wie sie sich über Christus empörten über das, was er sagte: Sie hoben Steine ​​auf, um auf ihn zu werfen, Johannes 8:59 Johannes 8:59 . Vielleicht hielten sie ihn für einen Gotteslästerer, und solche sollten tatsächlich gesteinigt werden ( Levitikus 24:16 ); aber sie müssen zuerst vor Gericht gestellt und verurteilt werden.

Lebe wohl von Gerechtigkeit und Ordnung, wenn jeder vorgibt, ein Gesetz nach Belieben auszuführen. Außerdem hatten sie gerade eben gesagt, er sei ein zerstreuter, hirnrissiger Mann, und wenn dem so wäre, wäre es gegen alle Vernunft und Billigkeit, ihn für das, was er sagte, als Übeltäter zu bestrafen. Sie nahmen Steine ​​auf. Dr. Lightfoot wird Ihnen erzählen, wie es dazu kam, dass Steine ​​im Tempel so fertig waren; sie hatten zu dieser Zeit Arbeiter, die den Tempel reparierten oder einige Ergänzungen machten, und die Steinstücke, die sie abhauen, dienten zu diesem Zweck.

Sehen Sie hier die verzweifelte Macht der Sünde und des Satans in und über die Kinder des Ungehorsams. Wer würde denken, dass jemals eine solche Bosheit in den Menschen sein sollte, eine so offene und kühne Rebellion gegen einen, der sich unbestreitbar als der Sohn Gottes erwiesen hat? So hat jeder einen Stein zu werfen auf seine heilige Religion, Apostelgeschichte 28:22 .

      Zweitens, wie er aus ihren Händen entkommen konnte. 1. Er flüchtete; Jesus versteckte sich; ekrybe – er wurde entweder von der Menge derer, die ihm Gutes wünschten, versteckt, um ihn zu beschützen ( wer auf einem hohen und erhöhten Thron hätte sitzen sollen , ist zufrieden, sich in einer Menge zu verlieren ); oder vielleicht versteckte er sich hinter einigen Mauern oder Säulen des Tempels ( im Geheimnis seiner Stiftshütte soll er mich verbergen, Psalter 27:5 ); oder durch eine göttliche Macht, die einen Nebel vor ihre Augen warf, machte er sich für sie unsichtbar.

Wenn die Gottlosen aufstehen, ist ein Mann verborgen, ein weiser und guter Mann, Sprüche 28:12 ; Sprüche 28:28 . Nicht, dass Christus sich fürchtete oder sich schämte, zu dem zu stehen, was er gesagt hatte, aber seine Stunde war noch nicht gekommen, und er würde die Flucht seiner Diener und seines Volkes in Zeiten der Verfolgung dulden, wenn sie dazu berufen sind.

Der Herr versteckte Jeremia und Baruch, Jeremia 36:26 . 2. Er ging, er ging aus dem Tempel und ging mitten unter ihnen hindurch, unentdeckt, und so ging er vorüber. Dies war keine feige, unrühmliche Flucht, und weder Schuld noch Angst. Über ihn wurde vorhergesagt, dass er weder versagen noch entmutigt werden sollte, Jesaja 42:4 .

Aber (1.) Es war ein Beispiel für seine Macht über seine Feinde, und dass sie nicht mehr gegen ihn tun konnten, als er ihnen erlaubte; Daraus geht hervor, dass er, als er später in ihre Gruben geholt wurde, sich selbst angeboten hat, Johannes 10:18 Johannes 10:18 .

Sie glaubten nun, sich seiner sicher zu sein, und doch schritt er mitten durch sie hindurch , entweder ihre Augen waren geblendet oder ihre Hände gefesselt, und so ließ er sie rauchen, wie ein von seiner Beute enttäuschter Löwe . (2.) Es war ein Beispiel seiner umsichtigen Vorkehrung für seine eigene Sicherheit, als er wusste, dass seine Arbeit noch nicht getan war und sein Zeugnis nicht beendet war; so gab er seiner eigenen Herrschaft ein Beispiel: Wenn sie dich in einer Stadt verfolgen, fliehe in eine andere; ja, wenn es die Gelegenheit bietet, in die Wüste, denn so tat es Elia ( 1 Könige 19:3 ; 1 Könige 19:4 ) und die Frau, die Gemeinde, Offenbarung 12:6 .

Als sie lose Steine ​​aufhoben, um nach Christus zu werfen, hätte er den festen Steinen, die aus der Mauer gegen sie schrien, befehlen, seine Sache zu rächen, oder die Erde, sie zu öffnen und zu verschlingen; aber er beschloß, sich dem Zustand anzupassen, in dem er sich befand, um das Beispiel durch die Klugheit seiner Anhänger ohne Wunder nachahmend zu machen. (3.) Es war ein rechtschaffenes Verlassen derer, die (schlimmer als die Gadarener, die ihn zum Abgang beteten ) ihn aus ihrer Mitte steinigen.

Christus wird nicht lange bei denen bleiben, die ihn weglassen. Christus besuchte den Tempel danach wieder; als ein Loth zum Abschied nahm er oft Lebewohl; aber zuletzt verließ er es für immer und ließ es verlassen . Christus ging nun mitten unter die Juden, und keiner von ihnen warb um seinen Aufenthalt, regte sich nicht auf, ihn zu ergreifen, sondern gab sich sogar damit zufrieden, ihn gehen zu lassen.

Beachte, Gott verlässt nie jemanden, bis sie ihn zuerst zum Rückzug provoziert haben und wird nichts von ihm haben. Calvin bemerkt, dass diese Hohenpriester, als sie Christus aus dem Tempel vertrieben hatten, sich nach dem Besitz schätzten, den sie davon behielten: "Aber", sagt er, "die sich selbst betrügen, die stolz auf eine Kirche oder einen Tempel sind, die Christus verlassen hat." ." Longe falluntur, cum templum se habere putant Deo Vakuum.

Als Christus sie verließ, heißt es, er sei schweigend und unbeobachtet vorbeigegangen; paregen houtos , damit sie ihn nicht bemerkten . Beachten Sie, dass die Abgänge Christi von einer Kirche oder einer bestimmten Seele oft geheim sind und nicht so schnell zur Kenntnis genommen werden. Wie das Reich Gottes nicht kommt, so geht es mit Beobachtung nicht. Siehe Richter 16:20 . Simson wusste nicht, dass der Herr von ihm abgewichen war. So war es mit diesen verlassenen Juden, Gott hat sie verlassen, und sie haben ihn nie vermisst.