Jona 2:1-9

      1 Da betete Jona zum Herrn, seinem Gott, aus dem Bauch des Fisches 2 und sprach: Ich schrie wegen meiner Not zum Herrn , und er hörte mich; aus dem Bauch der Hölle rief ich, und du hast meine Stimme gehört. 3 Denn du hattest mich in die Tiefe geworfen, mitten ins Meer; und die Fluten umfingen mich; alle deine Wogen und deine Wellen gingen über mich hinweg. 4 Da sagte ich: Ich bin aus deinen Augen verstoßen; doch werde ich wieder auf deinen heiligen Tempel schauen.

  5 Die Wasser umgaben mich, auch für die Seele: die Tiefe mich ringsum geschlossen, das Unkraut über meinen Kopf gewickelt wurden. 6 Ich ging hinab auf den Fuß der Berge; die Erde mit ihren Riegeln war für immer um mich; doch hast du mein Leben aus der Verderbnis erweckt, HERR, mein Gott. 7 Als meine Seele in mir ohnmächtig wurde, dachte ich an den HERRN, und mein Gebet kam zu dir in deinen heiligen Tempel.

  8 Diejenigen, die lügende Eitelkeiten beobachten, verlassen ihre eigene Barmherzigkeit. 9 Aber ich will dir mit der Stimme des Dankes opfern; Ich werde das bezahlen , was ich geschworen habe. Die Erlösung kommt vom HERRN .

      Gott und sein Knecht Jona hatten sich im Zorn getrennt, und der Streit begann auf Jonas Seite; er floh aus seinem Land, um seiner Arbeit zu entfliehen; aber wir hoffen, sie beide wieder zusammen zu sehen, und die Versöhnung beginnt auf der Seite Gottes. Am Ende des vorhergehenden Kapitels fanden wir, dass Gott auf barmherzige Weise zu Jona zurückkehrte und ihn davon befreite, in die Grube hinabzusteigen, nachdem er ein Lösegeld gefunden hatte; In diesem Kapitel finden wir Jona, wie er pflichtgemäß zu Gott zurückkehrt; er wurde im vorigen Kapitel berufen, zu seinem Gott zu beten, aber uns wird nicht gesagt, dass er dies tat; jedoch wird er nun endlich dazu gebracht. Beobachte jetzt hier,

      I. Als er betete ( Jona 2:1 Jona 2:1 ): Dann betete Jona; dann, wenn er in Schwierigkeiten war, unter dem Gefühl der Sünde und den Zeichen des Missfallens Gottes gegen ihn wegen der Sünde, dann betete er. Beachte: Wenn wir in Not sind, müssen wir beten; dann haben wir Gelegenheit zu beten, dann haben wir dort Besorgungen am Thron der Gnade und Geschäfte; dann, wenn überhaupt, werden wir eine Neigung zum Beten haben, wenn das Herz gedemütigt und erweicht und ernst gemacht wird; dann erwartet es Gott ( in ihrer Not werden sie mich früh suchen, mich ernsthaft suchen); und obwohl wir unsere Bedrängnisse durch unsere Sünden auf uns selbst bringen, werden wir doch, wenn wir in Demut und gottesfürchtiger Aufrichtigkeit beten, auf dem Thron der Gnade willkommen sein, so wie Jona es war.

Dann, als er auf hoffnungsvollem Weg der Befreiung war und durch ein Wunder am Leben erhalten wurde, ein deutlicher Hinweis darauf, dass er für weitere Barmherzigkeit reserviert war, betete er. Das Begreifen des guten Willens Gottes uns gegenüber, trotz unserer Vergehen, macht uns mutig zu ihm und öffnet die Lippen im Gebet, die mit dem Gefühl der Schuld und der Furcht des Zorns geschlossen waren.

      II. Wo er betete – im Bauch des Fisches. Für das Gebet ist kein Ort fehl am Platz. Ich will, dass Männer überall beten. Wo immer Gott uns hinwirft, können wir einen Weg zum Himmel finden, wenn es nicht unsere eigene Schuld ist. Undique ad coelos tantundem est viæ – Der Himmel ist von jedem Teil der Erde gleichermaßen zugänglich. Wer Christus durch den Glauben in seinem Herzen hat, der trägt überall, wo er hingeht, den Altar mit sich, der die Gabe heiligt, und ist selbst ein lebendiger Tempel.

Jona war hier in Gefangenschaft; der Bauch des Fisches war sein Gefängnis, war ihm ein enger und dunkler Kerker; dennoch hatte er dort freien Zugang zu Gott und wandelte in Freiheit in Gemeinschaft mit ihm. Die Menschen mögen uns von der Gemeinschaft miteinander ausschließen, aber nicht von der Gemeinschaft mit Gott. Jona war jetzt auf dem Meeresgrund, doch aus der Tiefe schreit er zu Gott; wie Paulus und Silas im Gefängnis beteten, in den Lagern.

      III. Zu wem er betete – zum Herrn, seinem Gott. Er war vor Gott geflohen, aber jetzt sieht er die Torheit und kehrt zu ihm zurück; durch Gebet nähert er sich jenem Gott, von dem er abgewichen war, und drängt sein Herz, sich ihm zu nähern. Im Gebet hat er ihn nicht nur als den Herrn im Auge , sondern als seinen Gott, einen Gott im Bund mit ihm; denn Gott sei Dank wirft uns jede Übertretung des Bundes nicht aus dem Bund.

Dies ermutigt auch rückfällige Kinder zur Rückkehr. Jeremia 3:22 , Siehe, wir kommen zu dir, denn du bist der Herr , unser Gott.

      NS. Was sein Gebet war. Er erinnerte sich später an den Inhalt davon und hinterließ es zu Protokoll. Er denkt über das Wirken seines Herzens gegenüber Gott nach, als er in seiner Not und Gefahr war, und über den Konflikt, der damals in seiner Brust zwischen Glauben und Sinn, zwischen Hoffnung und Furcht war.

      1. Er denkt über den Ernst seines Gebets nach und über die Bereitschaft Gottes, zu hören und zu antworten ( Jona 2:2 Jona 2:2 ): Er sagte: Ich habe wegen meiner Not zum Herrn geschrien. Beachte: Viele, die überhaupt nicht gebetet oder nur geflüstert haben, als sie in Wohlstand waren, werden aufgrund ihrer Not zum Beten, ja zum Weinen gebracht ; und zu diesem Zweck werden Bedrängnisse gesandt, und sie sind vergeblich, wenn diesem Zweck nicht entsprochen wird.

Diejenigen, die Zorn Hiob 36:13 die nicht weinen, wenn Gott sie bindet, Hiob 36:13 . „ Aus dem Bauch der Hölle und des Grabes rief ich. “ Man könnte den Fisch wohl ein Grab nennen, und da es ein Gefängnis war, in das Jona wegen seines Ungehorsams verurteilt wurde und in dem er unter dem Zorn Gottes lag, könnte gut der Bauch der Hölle genannt werden.

Dorthin wurde dieser gute Mann geworfen, und doch rief er von dort zu Gott, und es war nicht umsonst; Gott hörte ihn, hörte die Stimme seines Leidens, die Stimme seines Flehens. Es gibt eine Hölle in der anderen Welt, aus der es kein Schreien zu Gott gibt, in der Hoffnung, erhört zu werden; aber in welcher Hölle wir auch immer in dieser Welt sein mögen, wir können von dort zu Gott schreien. Als Christus wie Jona drei Tage und drei Nächte im Grabe lag, betete er zwar nicht wie Jona, und doch schrie sein Liegen zu Gott um die armen Sünder, und das Geschrei wurde gehört.

      2. Er denkt über den sehr beklagenswerten Zustand nach, in dem er sich befand, als er im Bauch der Hölle war, den er, als er dort lag, sehr empfand und besondere Bemerkungen machte. Beachte: Wenn wir durch unsere Schwierigkeiten gut werden wollen, müssen wir auf unsere Schwierigkeiten achten und auf die Hand Gottes in ihnen. Jona bemerkt hier, (1.) Wie tief er geworfen wurde ( Jona 2:3 Jona 2:3 ): Du hattest mich in die Tiefe geworfen.

Die Seeleute warfen ihn dorthin; aber er schaute über sie und sah, wie die Hand Gottes ihn dorthin warf. In welche Tiefen wir auch immer geworfen werden, es ist Gott, der uns hineinwirft, und er ist es, der, nachdem er getötet hat, die Macht hat, in die Hölle zu werfen. Er wurde in die Mitte der Meere geworfen – das Herz der Meere (so lautet das Wort), und daher entlehnt Christus diesen hebräischen Ausdruck, wenn er ihn auf sein eigenes so langes Liegen im Herzen der Erde anwendet .

Denn wer tot ins Grab gelegt wird, ist, auch wenn es noch so seicht ist, vom Land der Lebenden so wirksam abgeschnitten, als ob er ins Herz der Erde gelegt worden wäre. (2.) Wie furchtbar wurde er bedrängt: Die Fluten umzingelten mich. Die Kanäle und Quellen der Wasser des Meeres umgaben ihn von allen Seiten; es war immer Hochwasser bei ihm. Die lieben Heiligen und Diener Gottes werden manchmal von den Fluten des Elends umgeben, von sehr gewaltsamen und heftigen Schwierigkeiten, die auf alle vor ihnen einwirken und die ständig auf sie fließen, wie das Wasser eines Flusses in einer beständigen Folge, eins Ärger um den Hals eines anderen, wie Hiobs Boten der bösen Botschaft; sie sind von allen Seiten von ihnen umschlossen, wie die Kirche beklagt, Klagelieder Klagelieder 3:7 .

Er hat mich abgesichert, dass ich nicht rauskomme, noch sehen kann, wie ich in Sicherheit fliehen kann. Alle deine Wogen und Wellen zogen über mich hinweg. Beachte, Er nennt sie Gottes Wogen und seine Wellen, nicht nur, weil er sie gemacht hat ( das Meer gehört ihm, und er hat es gemacht ), und weil er sie beherrscht (denn sogar die Winde und die Meere gehorchen ihm ), sondern weil er es hatte nun beauftragte sie ihn gegen Jona und beschränkte sie und befahl ihnen, ihn zu bedrängen und zu erschrecken, aber ihn nicht zu vernichten.

Diese Worte sind deutlich von Jonas aus zitiert Psalter 42:7 , wo, obwohl die Übersetzungen ein wenig unterscheiden, im Original - David Beschwerde ist das gleiche Wort für Wort - Wort für Wort, mit diesem von Jonas: Alle deine Wogen und deine Wellen übergegangen mich. Was David bildlich und metaphorisch sprach, galt Jona als buchstäblich erfüllt.

Um uns mit unseren Bedrängnissen zu versöhnen, ist es gut, nach Präzedenzfällen zu suchen, damit wir feststellen können, dass uns keine Versuchung genommen hat, außer der Versuchung, die den Menschen gemein ist. Wenn jemals der Fall eines Menschen einzigartig war und nicht vergleichbar war, so war es sicherlich der von Jona, und dennoch findet er zu seiner großen Zufriedenheit sogar den Mann nach Gottes Herzen, der sich über Gottes Wellen und Wogen, die über ihn gehen , beklagte wie er jetzt Gelegenheit zu machen.

Wenn Gott das tut, was für uns bestimmt ist, werden wir feststellen, dass viele solcher Dinge bei ihm sind, dass selbst unser Weg der Bedrängnis kein unbetretener Weg ist und dass Gott mit uns nur so umgeht, wie er es mit denen zu tun pflegt, die lieben sein Name. Und deshalb ist es gut, wenn wir in Not sind, für unsere Hilfe bei unseren Ansprachen an Gott die Klagen und Gebete zu verwenden, die die Heiligen vor uns in einem ähnlichen Fall gebraucht haben.

Sehen Sie, wie gut es ist, in den heiligen Schriften bereit zu sein; Jona, als er seine Bibel nicht gebrauchen konnte, lieferte sich mit Hilfe seines Gedächtnisses aus der Schrift eine sehr zutreffende Darstellung seines Falles: Alle deine Wogen und deine Wellen gingen über mich hinweg. Im gleichen Sinne, Jona 2:5 Jona 2:5 , Die Wasser umschlossen mich bis zur Seele; sie bedrohten sein Leben, das hiermit in unmittelbare Gefahr gebracht wurde; oder sie machten einen Eindruck auf seinen Geist; er sah sie als Zeichen des Missfallens Gottes, und in ihnen stellten sich die Schrecken des Allmächtigen gegen ihn auf; das reichte bis zu seiner Seele und brachte das in Verwirrung.

Und dies ist auch Davids Klage entlehnt, Psalter 69:1 . Das Wasser ist in meine Seele gekommen. Wenn außen Kämpfe sind , ist es kein Wunder, dass innen Ängste sind. Jona, im Bauch des Fisches, findet die Tiefe, die ihn umgibt, so dass er, wenn er aus seinem Gefängnis herauskommen würde, dennoch unvermeidlich im Wasser umkommen muss.

Er fühlt sich das Seegras (das die Fische mit dem Wasser aufgesogen haben) um seinen Kopf gewickelt, so dass ihm keine Möglichkeit mehr bleibt, sich selbst zu helfen, noch hoffen, dass ihm irgendjemand helfen kann. So ist das Volk Gottes manchmal ratlos und verstrickt, damit es lernt, nicht auf sich selbst zu vertrauen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt, 2 Korinther 1:8 ; 2 Korinther 1:9 .

(3.) Wie fest er gehalten wurde ( Jona 2:6 Jona 2:6 ): Er ging hinab auf den Fuß der Berge, zu den Felsen im Meer, auf denen die Hügel und Landzungen am Meer ihren Grund zu haben scheinen ; er lag unter ihnen, ja, er lag unter ihnen; die Erde mit ihren Gitterstäben war um ihn, so eng um ihn, dass es wahrscheinlich für immer um ihn gehen würde.

Die Erde war gegen ihn so verschlossen und verschlossen, so verriegelt und verriegelt, dass er von jeder Hoffnung, jemals dorthin zurückzukehren, völlig abgeschnitten war. So hilflos, so hoffnungslos schien Jonas Fall zu sein. Diejenigen, mit denen Gott mit der ganzen Schöpfung kämpft, befinden sich im Krieg.

      3. Er denkt über die sehr schwarze und melancholische Schlussfolgerung nach, die er damals in Bezug auf sich selbst zu ziehen bereit war, und über die Erleichterung, die er dagegen erlangte, Jona 2:4 ; Jona 2:7 . (1.) Er begann in Verzweiflung zu versinken und sich selbst für alle Absichten und Absichten hinzugeben.

Wenn die Wasser ihn sogar bis zur Seele umringten, war es kein Wunder, dass seine Seele in ihm ohnmächtig wurde , ohnmächtig wurde, so dass er keine bequemen Freuden oder Erwartungen hatte; sein Geist versagte ganz, und er hielt sich für einen Toten. Da sagte ich: Ich bin aus deinem Blickfeld geworfen worden, und diese Befürchtung war es, die seinen Geist in Ohnmacht fallen ließ. Er dachte, Gott habe ihn ganz im Stich gelassen, würde nie wieder in Barmherzigkeit zu ihm zurückkehren und ihm kein Zeichen für immer zeigen.

Er hatte kein Beispiel vor sich für irgendwelche, die lebendig aus dem Bauch eines Fisches herausgeholt wurden; wenn er an Hiob auf dem Misthaufen dachte, an Joseph in der Grube, an David in der Höhle, doch dies entsprach nicht seinem Fall. Es stand ihm auch kein sichtbarer Ausweg offen, außer durch ein Wunder; und aus welchem ​​Grund hatte er zu erwarten, dass für den, der jetzt ein Denkmal der Gerechtigkeit war, ein Wunder der Barmherzigkeit vollbracht wurde? Wie sein eigenes Gewissen sagte ihm, dass er bösartig vor der Gegenwart des Herrn geflohen war, und dass er ihn daher mit Recht aus seiner Gegenwart verstoßen und ihm zum Zeichen dessen seinen Heiligen Geist wegnehmen konnte, um ihn nie mehr zu besuchen.

Welche Hoffnungen hätte er von Befreiung aus einer Störung , die seine eigenen Wege und Taten hatte sich beschafft? Beachte, wenn Jona das Schlimmste von seinem Fall sagen würde, sagt er dies: Ich bin aus deinen Augen geworfen; Elend sind nur die, die Gott aus seinen Augen verstoßen hat, die er nicht mehr besitzen und begünstigen wird. Was ist das Elend der Verdammten in der Hölle, außer dass sie aus den Augen Gottes vertrieben werden? Denn was ist das Glück des Himmels anderes als die Vision und die Erfüllung Gottes? Manchmal kann der Zustand des Volkes Gottes in dieser Welt so sein, dass es sich von der Gegenwart Gottes völlig ausgeschlossen glaubt, um ihn nicht mehr zu sehen oder von ihm angesehen zu werden.

Jakob und Israel sagten: Mein Weg ist vor dem Herrn verborgen, und mein Urteil ist vorübergegangen von meinem Gott, Jesaja 40:27 . Zion sagte: Der Herr hat mich verlassen, mein Gott hat mich vergessen, Jesaja 49:14 . Aber es ist nur die Vermutung des Unglaubens, denn Gott hat sein Volk, das er erwählt hat, nicht verstoßen.

(2.) Dennoch erholte er sich von der Verzweiflung mit einigen bequemen Aussichten auf Befreiung. Glaube korrigierte und kontrollierte die Vermutungen von Angst und Misstrauen. Hier war ein heftiger Kampf zwischen Verstand und Glauben, aber der Glaube hatte das letzte Wort und ging als Sieger hervor. In schwierigen Zeiten wird die Sache endlich gut, vorausgesetzt, unser Glaube versagt nicht; es war daher der Fortbestand dessen in seiner Kraft, den Christus Petrus sicherte.

Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht versagt, Lukas 22:32 . David wäre in Ohnmacht gefallen, wenn er nicht geglaubt hätte, Psalter 27:13 . Jonas Glaube sagte: Doch ich werde wieder auf deinen heiligen Tempel schauen. So war er zwar ratlos, aber nicht verzweifelt; in der Tiefe des Meeres hatte er diese Hoffnung in sich, als Anker der Seele, sicher und standhaft.

Das, worauf er sich stützt, ist, dass er noch einmal auf Gottes heiligen Tempel blicken wird. [1.] Dass er lebt; er wird wieder himmelwärts schauen, wird wieder das Licht der Sonne sehen, obwohl er jetzt in völlige Dunkelheit geworfen zu sein scheint. So glaubte er gegen die Hoffnung an die Hoffnung. [2.] Dass er leben und Gott loben wird; und ein guter Mensch möchte nicht für einen anderen Zweck leben, Psalter 119:175 .

Dass er wieder Gemeinschaft mit Gott in heiligen Verordnungen genießen , zum heiligen Tempel schauen und hinaufgehen soll, um dort zu forschen, dort die Schönheit des Herrn zu sehen. Als Hiskia sich seiner Genesung sicher sein wollte, fragte er: Was ist das Zeichen dafür, dass ich zum Haus des Herrn hinaufgehe? ( Jesaja 38:22 ), als ob dies das einzige wäre, wofür er sich Gesundheit wünschte; Daher hofft Jona hier, dass er wieder zum Tempel blicken wird; so hatte er oft mit Vergnügen ausgesehen und sich gefreut, als er gerufen wurde , zum Haus des Herrn zu gehen; und die Erinnerung daran war sein Trost, dass er, wenn er Gelegenheit hatte, den heiligen Tempel nicht fremd war.

Aber jetzt konnte er nicht einmal darauf schauen; im Bauch des Fisches konnte er nicht sagen, wo es lag, aber er hofft, dass er wieder hinsehen, hineinsehen, hineinsehen kann. Beobachte, wie bescheiden Jona sich ausdrückt; als jemand, der sich seiner Schuld und Unwürdigkeit bewusst ist, wagt er nicht, wie David davon zu sprechen, im Haus Gottes zu wohnen, da er weiß, dass er nicht mehr würdig ist, Sohn genannt zu werden, aber er hofft, dass er zugelassen wird, darauf zu schauen.

Er nennt ihn den heiligen Tempel, denn seine Heiligkeit war in seinen Augen die Schönheit und das, um dessentwillen er ihn liebte und sah. Der Tempel war eine Art Himmel; und er verspricht sich, dass er, obwohl er jetzt ein gefangener Verbannter ist, niemals losgelassen werden, sondern in der Grube sterben sollte, und dennoch zum himmlischen Tempel blicken und sicher dorthin gebracht werden sollte.

Obwohl er im Bauch des Fisches stirbt, auf dem Meeresgrund, hofft er doch, dass seine Seele von Engeln in Abrahams Schoß getragen wird. Oder diese Worte können als Gelübde von Jona angesehen werden, als er in Not war, und er spricht ( Jona 2:9 Jona 2:9 ) davon, das zu zahlen, was er gelobt hat; sein Gelübde ist, dass, wenn Gott ihn befreit, er ihn in den Toren der Tochter Zion preisen wird , Psalter 9:13 ; Psalter 9:14 .

Seine Sünde, für die Gott ihn verfolgte, war die Flucht vor der Gegenwart des Herrn, von deren Torheit er jetzt überzeugt ist, und verspricht nicht nur, dass er nie wieder nach Tarschisch blicken wird, sondern dass er wieder nach dem Tempel blicken wird, und wird von Stärke zu Stärke gehen, bis er dort vor Gott erscheint. Und so sehen wir, wie Glaube und Hoffnung seine Erleichterung in seinem verzweifelten Zustand waren.

Zu diesen fügte er Gebet zu Gott hinzu ( Jona 2:7 Jona 2:7 ): " Als meine Seele in mir ohnmächtig wurde, da dachte ich an den Herrn, ich begab mich zu dieser Herzlichkeit." Er erinnerte sich daran, was er ist, wie nahe denen, die durch die Not am weitesten geworfen zu sein scheinen, wie barmherzig denen, die sich durch die Sünde von ihm entfernt zu haben scheinen.

Er erinnerte sich daran, was er für ihn getan hatte, was er für andere getan hatte, was er tun konnte, was er versprochen hatte; und das hielt ihn davon ab, ohnmächtig zu werden. Er erinnerte sich an Gott und richtete seine Ansprachen an ihn: " Mein Gebet ist zu dir gekommen; ich habe es eingesandt und erwartete, eine Antwort darauf zu erhalten." Beachten Sie, dass unsere Bedrängnisse uns an Gott erinnern und uns dadurch dazu bringen sollten, zu ihm zu beten. Wenn unsere Seelen ohnmächtig werden, müssen wir uns an Gott erinnern; und wenn wir uns an Gott erinnern, müssen wir ein Gebet an ihn richten, wenigstens einen frommen Ausruf; Wenn wir an seinen Namen denken, sollten wir seinen Namen anrufen.

      4. Er denkt über die Gunst Gottes nach, als er so in seiner Not Gott suchte und ihm vertraute. (1.) Er nahm sein Gebet gnädig an und gewährte ihm Einlass und Audienz ( Jona 2:7 Jona 2:7 ): Mein Gebet, das zu ihm gesandt wurde, kam zu ihm, sogar in seinen heiligen Tempel; es wurde in den höchsten Himmeln gehört, obwohl es in den tiefsten Tiefen gebetet wurde.

(2.) Er hat ihm wunderbar geholfen, und als er in der Tiefe seines Elends war, gab er ihm den Ernst und die Gewissheit davon ( Jona 2:6 Jona 2:62,6 ): Doch hast du mein Leben heraufgebracht aus Verderbnis, o Herr, mein Gott! Manche meinen, er habe das gesagt, als er auf trockenem Boden erbrochen wurde; und dann ist es die Sprache der Dankbarkeit, und er stellt sie der großen Schwierigkeit seines Falles entgegen, damit die Macht Gottes in seiner Befreiung noch größer werde: Die Erde mit ihren Riegeln war für immer um mich herum, und doch du hast mein Leben heraufgebracht aus der Grube, aus den Riegeln der Grube.

Oder besser gesagt, können wir es gesprochen annehmen , während er noch in dem Bauch des Fisches war, und dann ist es die Sprache seines Glaubens: „Du hast mich am Leben erhalten hier, in der Grube, und damit du kannst, willst du, bringen mein Leben aus der Grube; und er spricht davon mit so viel Sicherheit, als wäre es schon geschehen: Du hast mein Leben heraufgebracht. Er hat zwar kein ausdrückliches Versprechen der Befreiung, aber er hat es ernst genommen, und davon hängt er ab: er hat das Leben und glaubt daher, dass sein Leben aus der Verderbtheit erwachsen wird; und diese Zusicherung richtet er an Gott: Du hast es getan, o Herr, mein Gott! Du bist der Herr und kannst dahertu es für mich, mein Gott, und werde es deshalb tun. Beachten Sie, wenn der Herr unser Gott ist, wird er uns die Auferstehung und das Leben sein, wird unser Leben von der Zerstörung erlösen, von der Macht des Grabes.

      5. Er warnt andere und weist sie an, nahe bei Gott zu bleiben ( Jona 2:8 Jona 2:8 ): Diejenigen, die lügende Eitelkeiten beobachten, verlassen ihre eigene Barmherzigkeit, dh (1.) Diejenigen, die andere Götter anbeten, wie die heidnischen Seeleute es taten und sie anrufen und von ihnen Erleichterung und Trost erwarten, verlassen Sie ihre eigene Barmherzigkeit; sie stehen in ihrem eigenen Licht; sie kehren ihrem eigenen Glück den Rücken und gehen allem Guten ganz aus dem Weg.

Beachten Sie, dass Götzen lügende Eitelkeiten sind, und diejenigen, die ihnen die Ehrerbietung erweisen, die Gott gebührt, handeln nur so gegen ihre Interessen wie ihre Pflicht. Oder, (2.) Diejenigen, die ihren eigenen Erfindungen folgen, wie Jona selbst es getan hatte, als er vor der Gegenwart des Herrn floh , um nach Tarschisch zu gehen, verlassen ihre eigene Barmherzigkeit, die sie in Gott finden und haben könnten ein Bundesrecht und einen Titel darauf, um es ihr eigen nennen zu können, wenn sie nur nahe bei Gott und ihrer Pflicht bleiben wollten.

Diejenigen, die denken, irgendwohin zu gehen, um unter den Augen Gottes zu sein, wie Jona es tat, die denken, sich selbst zu verbessern, indem sie seinen Dienst verlassen, wie es Jona tat, und die seine Barmherzigkeit jedem armen Sünder gönnten und vorgeben, es zu sein klüger als er im Urteilen darüber, wer geeignet ist, sich von Propheten gesandt zu bekommen und wer nicht, wie Jona es tat – sie beobachten lügnerische Eitelkeiten, werden von törichten grundlosen Einbildungen abgeführt, und wie er verlassen sie ihre eigene Barmherzigkeit und nichts Gutes kann davon kommen. Beachten Sie, dass diejenigen, die ihre eigene Pflicht aufgeben, ihre eigene Barmherzigkeit aufgeben; diejenigen, die von der Arbeit ihres Ortes und ihrem Tag weglaufen, laufen vor der Bequemlichkeit davon.

      6. Er bindet seine Seele feierlich mit einem Band, dass, wenn Gott für ihn Befreiung wirkt, der Gott seiner Barmherzigkeit der Gott seines Lobpreises sein wird, Jona 2:9 Jona 2:9 . Er gelobt mit Gott, (1.) dass er ihn in seiner Andacht mit dem Dankopfer ehren wird ; und Gott hat zur Ermutigung derer gesagt, dass die, die ihn preisen, ihn verherrlichen.

Er wird gemäß dem Gesetz des Mose ein Dankopfer bringen und wird es gemäß dem Gesetz der Natur mit der Stimme des Dankes darbringen . Die Liebe und Dankbarkeit des Herzens zu Gott sind das Leben und die Seele dieser Pflicht; ohne diese nützen weder das Opfer der Danksagung noch die Stimme der Danksagung etwas. Aber die Dankbarkeit sollte dann durch eine göttliche Bestimmung durch ein Opfer ausgedrückt werden, bei dem der Opfernde das getötete Tier Gott nicht statt seiner selbst, sondern als Zeichen seiner selbst darbrachte; und es soll jetzt ausgedrückt werden durch die Stimme des Dankes, die Waden unserer Lippen ( Hosea 14:2, Hebräer 13:15 ), die Frucht unserer Lippen ( Hebräer 13:15), aussprechen, singen, das hohe Lob unseres Gottes.

Dieser Jona hier verspricht, dass er mit dem Dankopfer die liebende Güte des Herrn zu seiner Ehre und zur Ermutigung anderer erwähnen wird . (2.) Dass er ihn in seinem Gespräch durch eine pünktliche Erfüllung seiner Gelübde, die er im Fischbauch abgelegt hat, ehren wird. Manche meinen, es sei ein Werk der Nächstenliebe gewesen, das er gelobt hat, oder ein Gelübde wie das von Jakob: Von allem, was du mir gegeben hast, will ich dir das Zehnte geben.

Wahrscheinlicher war sein Gelübde, dass, wenn Gott ihn erlösen würde, er bereitwillig gehen würde, wohin er wollte, um ihn zu schicken, wenn auch nach Ninive. Wenn wir klug genug sind, unsere Pflicht zu verlassen, ist es an der Zeit zu versprechen, dass wir uns daran halten und davon reichlich haben. Oder vielleicht ist das Opfer der Danksagung das, was er gelobt hat, und das ist es, was er bezahlen wird, wie David, Psalter 116:17 .

      7. Er schließt mit einer Anerkennung Gottes als Retter seines Volkes: Die Erlösung kommt vom Herrn; es gehört dem Herrn, Psalter 3:8 . Er ist der Gott der Erlösung, Psalter 68:19 ; Psalter 68:20 .

Er kann nur Erlösung bewirken, und er kann es tun, wenn die Gefahr und Not noch so groß ist; Er hat seinem Volk, das auf ihn vertraut, das Heil versprochen. Alle Errettungen seiner Kirche im Allgemeinen und einzelner Heiliger wurden von ihm bewirkt; er ist der Retter der Gläubigen, 1 Timotheus 4:10 . Die Erlösung ist immer noch von ihm, wie es immer war; von ihm allein ist es zu erwarten, und auf ihn sind wir angewiesen.

Jonas Erfahrung wird andere in allen Zeitaltern ermutigen, auf Gott als den Gott ihrer Erlösung zu vertrauen; alle, die diese Geschichte lesen, werden mit Gewissheit sagen, mit Bewunderung sagen, dass das Heil vom Herrn ist und allem, was ihm gehört, gewiss ist.