Jona 3:1-4

      1 Und das Wort des HERRN geschah zum zweiten Mal zu Jona: 2 Mache dich auf, geh nach Ninive, dieser großen Stadt, und predige ihr die Predigt, die ich dir geboten habe. 3 Da machte sich Jona auf und ging nach Ninive nach dem Wort des HERRN . Ninive war eine überaus große Stadt von drei Tagesreisen. 4 Und Jona fing an, eine Tagesreise in die Stadt zu gehen, und er schrie und sprach: Noch vierzig Tage, und Ninive wird gestürzt werden.

      Wir haben hier einen weiteren Beweis für die Versöhnung zwischen Gott und Jona, und dass es eine gründliche Versöhnung war, obwohl die Kontroversen zwischen ihnen groß geworden waren.

      I. Jonas Auftrag wird erneuert und wird bereitwillig befolgt.

      1. Dadurch scheint Gott vollkommen mit Jona versöhnt worden zu sein, dass er ihn wieder in seinen Dienst gestellt hat; und der ihm erneut erteilte Auftrag war ein Beweis für den Nachlass seines früheren Ungehorsams. Unter den Männern wurde zu Recht behauptet, dass die Erteilung einer Provision an einen Verurteilten einer Begnadigung gleichkommt, so war es für Jona. Das Wort des Herrn kam zum zweiten Mal zu Jona ( Jona 3:1 Jona 3:1 ); für 1.

Jona muss geprüft werden, ob er seinen früheren Ungehorsam wirklich bereut oder nicht, und ob er das Gute bekommen hat, das ihm sowohl durch seine seltsame Strafe als auch durch seine seltsame Befreiung zugedacht ist. Er hatte seine Arbeit und seine Pflicht verlassen und war deswegen verhaftet worden, hatte ein Todesurteil in sich selbst erhalten; aber nach seiner Unterwerfung hatte Gott ihn freigelassen, hatte ihm sein Leben gegeben, hatte ihm seine Freiheit gegeben; aber aufgrund seines guten Benehmens wird er freigelassen, und er muss erneut auf die Probe gestellt werden, ob er dem Willen Gottes oder seinem eigenen Willen folgt.

Nachdem er ins Meer geworfen und wieder herausgeworfen wurde, kommt Gott und fragt ihn: Jona, willst du jetzt nach Ninive gehen? Denn wenn Gott richtet, wird er siegen, und er wird seinen Punkt gewinnen; er wird das ungehorsame, störrische Kind endlich zu seinen Füßen bringen. Beachte: Wenn Gott uns bedrängt und aus der Not erlöst hat, müssen wir seine Stimme hören, die zu uns sagt: Kehrt nun zu den Pflichten zurück, die ihr zuvor versäumt habt und zu denen ihr durch diese Vorsehung berufen seid.

Gott sagte nun zu Jona, wie Christus zu dem ohnmächtigen Mann sagte, als er ihn geheilt hatte: "Nun geh und sündige nicht mehr, damit nicht etwas Schlimmeres über dich kommt ( Johannes 5:14 ), etwas Schlimmeres als drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals liegen." Gott sieht auf die Menschen, wenn er sie bedrängt und aus ihrer Not erlöst hat, um zu sehen, ob sie insbesondere den Fehler, für den sie korrigiert wurden, wiedergutmachen werden; und darum geht es uns in dieser Sache darum, dass wir die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen, weder in der Besserung noch in der Erlösung, denn beides ist als Gnadenmittel bestimmt.

(2.) Jona soll vertraut werden, als Zeichen der Gunst Gottes für ihn. Gott hätte mit Recht über Jona sagen können, wie wir es über einen, der uns betrogen und verräterisch gehandelt hat, sagen würden, dass wir, obwohl wir gegen ihn nicht die Strenge des Gesetzes übergehen und ihn nicht ruinieren würden, doch nie wieder Vertrauen ruhen würden in ihm; mit Recht könnte der Geist der Weissagung, dem Jona widerstanden und gegen ihn rebelliert hatte, von ihm weichen, mit dem Entschluss, nie mehr zu ihm zurückzukehren.

Man hätte erwarten können, dass sein Leben zwar verschont bliebe, er aber dennoch behindert und unfähig wäre, der Regierung jemals wieder in der Gestalt eines Propheten zu dienen. Aber siehe! das Wort des Herrn kommt wieder zu ihm, um zu zeigen, dass Gott vergisst, wenn er vergibt, und wem er vergibt, dem er ein neues Herz und einen neuen Geist gibt; er nimmt diese wieder in seine Familie auf und stellt sie auf ihren früheren Besitz zurück, die verlorene Kinder und ungehorsame Diener waren.

Beachten Sie, dass Gottes Gebrauch von uns der beste Beweis dafür ist, dass er mit uns in Frieden ist. Hierdurch wird es scheinen, dass unsere Sünden vergeben sind und wir den guten Willen Gottes gegen uns haben; kommt sein gutes Wort zu uns, und erleben wir sein gutes Werk in uns! Wenn dem so ist, haben wir Grund, die Reichtümer der freien Gnade zu bewundern und unsere Verpflichtungen gegenüber dem Herrn Jesus zu bekennen, der Gaben für die Menschen, ja auch für die Rebellischen , empfangen hat , damit der Herr, Gott, sogar unter ihnen wohnen und sie einsetzen kann in seinem Wort, Psalter 68:18 .

      2. Damit scheint es , dass Jona gut mit Gott versöhnt wurde, dass er jetzt nicht mehr war, als er vorher gewesen war, ungehorsam der himmlischen Erscheinung, nicht von der Gegenwart des Herrn zu fliehen, wie er es getan hatte. Er bemühte sich weder, den Befehl zu hören, noch lehnte er es ab, ihm zu gehorchen; er erhob keine Einwände, wie er es getan hatte, dass die Reise lang, die Besorgung ekelhaft, ihre Erledigung gefährlich sei und dass, wenn das angedrohte Gericht käme, man ihn als falschen Propheten und die eigene Unbußfertigkeit vorwerfen würde Nation würde vorgeworfen werden, was er beanstandet hatte, Jona 4:2 Jona 4:2 .

Nun aber stand Jona ohne Murren und Streiten auf und ging nach Ninive nach dem Wort des Herrn, Jona 3:3 Jona 3:3 . Siehe hier, (1.) Die Natur der Reue; es ist die Änderung unseres Geistes und unserer Lebensweise und eine Rückkehr zu unserer Arbeit und Pflicht, von der wir uns abgewendet hatten; es tut das Gute, das wir unterlassen hatten.

(2.) Der Nutzen des Leidens; es reduziert diejenigen auf ihren Platz, die es verlassen hatten. Jonas könnte wirklich mit David sagen : " Bevor ich gedemütigt wurde , irrte ich, aber jetzt habe ich dein Wort gehalten, und deshalb, obwohl es war schrecklich, obwohl es war schmerzhaft für mich, und für die Gegenwart nicht Freude, sondern Traurigkeit, doch es war gut, sehr gut für mich, dass ich gequält wurde. “ (3.) Seht, wie die Macht der göttlichen Gnade mit der Bedrängnis wirkt, denn sonst würde die Bedrängnis von sich aus die Menschen lieber von Gott vertreiben, als sie ihm zuzuführen; aber Gott kann durch seine Gnade die Ungehorsamen zur Weisheit der Gerechten wenden und die Willigen am Tage seiner Macht freiwillig machen, unter sein Joch zu kommen, dessenHals war wie eine eiserne Sehne gewesen.

(4.) Seht die Pflicht all derer, zu denen das Wort des Herrn kommt; sie müssen sich ihr in allen Punkten anpassen und den Befehlen, die Gott ihnen gibt, heiter gehorsam gehorchen. Jona stand auf und blieb nicht träge oder mürrisch sitzen; er ging direkt nach Ninive, obwohl es ein weiter Weg war und ein Ort, an dem er wahrscheinlich noch nie war; dennoch machte er sich auf den Weg nach dem Wort des Herrn. Gottes Diener müssen dorthin gehen, wohin er sie schickt, kommen, wenn er sie ruft, und tun, was er ihnen sagt; was immer das Wort des Herrn zu sein scheint, müssen wir gewissenhaft danach tun.

      II. Lassen Sie uns nun sehen, was der Befehl oder der Auftrag war, der ihm gegeben wurde und was er zu seiner Verfolgung tat.

      1. Er wurde als Waffenbote im Namen des Gottes des Himmels gesandt, um den Krieg mit Ninive zu verkünden ( Jona 3:2 Jona 3:2 ): "Steh auf, geh nach Ninive, dieser großen Stadt", dieser Metropole , und predige ihm, predige wider ihn, so die Chaldäer.

Was gegen uns ist, wird uns gepredigt, damit wir es hören und warnen; und was uns gepredigt wird, wenn wir nicht darauf hören und Glauben mit ihm vermischen, wird sich als gegen uns erweisen. Jona wird nach Ninive gesandt, das zu dieser Zeit die Hauptstadt der heidnischen Welt war, als Zeichen für Gottes gnädige Absichten, das Licht der göttlichen Offenbarung in diesen dunklen Regionen im Laufe der Zeit zum Leuchten zu bringen.

Gott wusste, dass, wenn Sodom und Gomorra, Tyrus und Sidon die Gnadenmittel gehabt hätten, sie Buße getan hätten, und doch verweigerte er ihnen diese Mittel, Matthäus 11:21 ; Matthäus 11:23 . Er wusste, dass, wenn Ninive jetzt die Gnadenmittel hätte, sie umkehren würden, und er gab ihnen diese Mittel, sandte Jona, obwohl er ihnen nicht ausdrücklich Umkehr predigte (denn wir finden nicht, dass er das in seinem Auftrag hatte), aber um zu predigen sie zur Reue, denn das war die glückliche Wirkung dessen, was er in Auftrag gegeben hatte.

Wenn Gott also, indem er seine Gnaden erteilt, an manchen Orten die Gnadenmittel gibt und anderen nicht, und den Geist der Gnade manchen Personen und anderen nicht, handelt er aus Vorrecht und in einer Weise der Souveränität, wer mag zu ihm sagen: , Was tust du? Darf er mit seinen eigenen nicht machen, was er will? Er ist niemandem schuldig. Geh und predige (sagt Gott) die Predigt, die ich dir gebiete. Das heißt, (1.) „Die Predigt, die ich dir geboten habe, als ich dir zum ersten Mal befahl, dorthin zu gehen ( Jona 1:2 Jona 1:2 ); geh und schreie dagegen; verurteile die göttlichen Gerichte dagegen; von Ninive, dass ihre Bosheit zu Gott gekommen ist und Gottes Rache auf sie herabkommt.

„Dies war die Botschaft, die Jona damals sehr wenig überbringen konnte, und deshalb flog er weg und ging nach Tarsis; aber als er zum zweiten Mal dazu gebracht wird, ändert Gott die Botschaft überhaupt nicht, um ihn zu befriedigen oder zu machen desto passabler für ihn, nein, er muss jetzt genau das predigen, was ihm damals befohlen wurde und nicht wollte.Beachte: Das Wort Gottes ist eine unveränderliche Sache und wird nicht dazu gebracht, sich dem Humor zu beugen Prediger oder seiner Hörer; es wird niemals ihren Launen und Einfällen entsprechen, aber sie müssen sich an seine Wahrheiten und Gesetze halten.

Siehe Jeremia 15:19 . Lass sie zu dir zurückkehren, aber du kehrst nicht zu ihnen zurück. Oder, (2.) "Die Predigt, die ich dir bieten werde, wenn du dorthin kommst." Dies war eine Ermutigung für ihn in seinem Vorhaben, dass Gott mit ihm gehen würde, dass der Geist der Weissagung auf ihm bleibe und bereit sei, ihm, wenn er in Ninive war, alle weiteren notwendigen Anweisungen zu geben für ihn.

Dies deutete darauf hin, dass er wieder von ihm hören sollte, was seine große Unterstützung bei dieser gefährlichen Expedition sein würde; Als Gott Abraham sandte, um Isaak zu opfern, gab er ihm eine ähnliche Andeutung, indem er ihm sagte, er müsse es auf einem der Berge tun, zu dem er ihn später führen würde. Die Schritte eines guten Mannes werden vom Herrn angeordnet; er führt seine Leute Schritt für Schritt und erwartet daher, dass sie ihm folgen.

Jona muss mit einem impliziten Glauben gehen. Obwohl er weiß, wohin er geht, wird er nicht wissen, bis er dorthin kommt, welche Botschaft er überbringen muss, aber was immer es ist, er muss es überbringen, sei es gefällig oder missfallen. So wird uns Gott in ständiger Abhängigkeit von sich selbst und den Weisungen seines Wortes und seiner Vorsehung halten. Was er tut und was er uns tun lassen wird, wissen wir jetzt nicht, aber wir werden es später wissen.

Admirale dürfen manchmal, wenn sie ins Ausland geschickt werden, ihre Kommission nicht eröffnen, bis sie so viele Meilen auf See entfernt haben; Jona muss also nach Ninive gehen, und wenn er dorthin kommt, wird ihm gesagt, was er sagen soll.

      III. Er hat treu und kühn seinen Auftrag ausgeführt. Als er nach Ninive kam, fand er seine Diözese groß; es war eine überaus große Stadt mit einer dreitägigen Reise ( Jona 3:3 Jona 3:3 ); eine Stadt , die Gott groß ist, so lautet der hebräische Ausdruck, der nicht mehr bedeutet, als wie wir es ausdrücken, überaus groß; diese Ehre, die die Sprache dem großen Gott erweist, dass große Dinge ihre Denomination von ihm ableiten.

Die Größe von Ninive bestand hauptsächlich in seiner Ausdehnung; sie war viel größer als Babylon, eine solche Stadt, sagt Diodorus Siculus, wie sie kein Mensch je gebaut hat. Es war 150 Stadien lang und 90 Stadien breit und 480 im Kompass; die Mauern waren 100 Fuß hoch und so dick, dass drei Streitwagen nebeneinander fahren konnten; auf ihnen standen 1500 Türme, jeder von ihnen 60 Meter hoch. Es heißt hier von einer dreitägigen Reise; denn der Umfang der Mauern betrug, wie einige berichten, 480 Stadien, was, wenn man acht Stadien zu einer Meile gerechnet, sechzig Meilen ausmacht, was für einen Lakaien gut eine dreitägige Reise , zwanzig Meilen pro Tag , gerechnet werden kann .

Oder wenn Jona langsam und ernst ging, wenn er predigte, würde er mindestens drei Tage brauchen , um durch alle Hauptstraßen und Gassen der Stadt zu gehen, um seine Botschaft zu verkünden, damit alle davon Kenntnis hätten. Als er dorthin kam, verlor er keine Zeit; er kam nicht, um sich umzusehen, sondern widmete sich intensiv seiner Arbeit; und als er anfing, in die Stadt einzutreten, zog er sich nicht in eine Herberge zurück, um sich nach seiner Reise zu erfrischen, sondern öffnete sofort seinen Dienst nach seinen Anweisungen und rief und sprach: Noch vierzig Tage und Ninive! gestürzt werden soll.

Dies hatte er zweifellos mit besonderer Berechtigung und Weisung zu sagen; ob er diesen Text, wie es höchstwahrscheinlich ist, erweitert hat, indem er ihnen den Streit zeigte, den Gott mit ihnen hatte, und wie provozierend ihre Bosheit war, und aus welchem ​​​​Grund sie mit dem Verderben rechnen und dieser Warnung Anerkennung zollen mussten, oder ob er diese Worte nur wiederholte immer wieder, ist nicht sicher, aber das war der Inhalt seiner Botschaft.

1. Er muss ihnen sagen, dass diese große Stadt gestürzt wird; er meinte, und sie verstanden ihn, dass es nicht durch Krieg, sondern durch einen unmittelbaren Schlag vom Himmel gestürzt werden sollte, entweder durch ein Erdbeben oder durch Feuer und Schwefel, wie Sodom es war. Die Bosheit der Städte reift sie zum Untergang, und ihr Reichtum und ihre Größe können sie nicht vor der Zerstörung schützen, wenn das Maß ihrer Ungerechtigkeit voll ist und das Maß ihrer Rache gekommen ist.

Große Städte werden leicht gestürzt, wenn der große Gott mit ihnen rechnet. 2. Er muss ihnen sagen, dass es nach vierzig Tagen in Kürze gestürzt werden soll. Es hat einen Aufschub gewährt. So lange wird Gott warten, um zu sehen, ob sie sich bei diesem Alarm demütigen und ihr Tun bessern werden, um so den drohenden Untergang zu verhindern. Sehen Sie, wie langsam Gott im Zorn ist; auch wenn Ninives Bosheit nach Rache schreit, soll es doch vierzig Tage lang verschont bleiben, damit es Raum hat, umzukehren und Gott auf dem Weg seiner Gerichte zu begegnen.

Aber er wird nicht länger warten; wenn sie sich in dieser Zeit nicht umdrehen, werden sie wissen, dass er sein Schwert geschliffen und bereit gemacht hat. Vierzig Tage sind eine lange Zeit für einen gerechten Gott, um seine Urteile aufzuschieben, aber es ist nur eine kurze Zeit für ein ungerechtes Volk, umzukehren und sich zu ändern und so die kommenden Gerichte abzuwenden. Die Festlegung des Tages auf diese Weise mit aller möglichen Sicherheit würde helfen, sie davon zu überzeugen, dass es sich um eine Botschaft von Gott handelte, denn niemand wagte es, eine Zeit so sicher festzulegen, wie er auch immer die Sache selbst vorhersagen mochte; es würde sie auch erschrecken, sich darauf vorzubereiten.

Es mag mit Recht sichere Sünder durch eine aufrichtige Bekehrung erwecken, um ihren eigenen Untergang zu verhindern, wenn sie sehen, dass sie nur wenig Zeit haben, sich einzumischen die im Ratschluss Gottes festgelegte Zeit, sondern dass wir darüber im Dunkeln und im Ungewissen bleiben, um immer bereit zu sein? Wir können nicht so sicher sein, dass wir vierzig Tage leben werden, wie Ninive jetzt war, dass es vierzig Tage bestehen sollte; ja, ich halte es für wahrscheinlicher, dass wir innerhalb von dreißig oder vierzig Tagen sterben, als wir dreißig oder vierzig Jahre leben würden; und so viele Jahre am Tag unserer Sicherheit sind wir geneigt, uns selbst zu versprechen.