Jona 4:1-4

      1 Aber es missfiel Jona sehr, und er wurde sehr zornig. 2 Und er betete zum HERRN und sprach: Ich bitte dich, HERR , war das nicht mein Wort, als ich noch in meinem Land war? Deshalb floh ich vor Tarsis ; denn ich weiß , daß du bist ein gnädiger Gott, und barmherzig, langmütig und von großer Güte und repentest dich des Bösen. 3 Darum nimm nun, OL ORD , mein Leben von mir, ich flehe dich an; denn es ist besser für mich zu sterben, als zu leben. 4 Da sprach der HERR : Ist es dir gut, zornig zu sein?

      Siehe hier, I. Wie ungerecht Jona mit Gott wegen seiner Barmherzigkeit gegenüber Ninive stritt, als sie Buße taten. Dies gibt uns Anlass zu vermuten, dass Jona nur die Botschaft des Zorns gegen die Nineviten überbracht und sie keineswegs in ihrer Reue unterstützt oder ermutigt hatte, wie man meinen sollte, dass er es hätte tun sollen; denn als sie Buße taten und Barmherzigkeit fanden,

      1. Jona missgönnte ihnen die Barmherzigkeit, die sie fanden ( Jona 4:1 Jona 4:1 ): Es missfiel Jona sehr; und (würdest du das denken?) er war sehr wütend, war in großer Hitze darüber. Es war sehr falsch, (1.) dass er so wenig Herrschaft über sich hatte, dass er unzufrieden und sehr wütend war; er hatte keine Herrschaft über seinen eigenen Geist und lag daher als zerbrochene Stadt Versuchungen und Fallstricken ausgesetzt.

(2.) Dass er so wenig Ehrfurcht vor Gott hatte, dass er unzufrieden und zornig war über das, was er tat, wie David es war, als der Herr einen Bruch mit Uzza gemacht hatte; Was immer Gott gefällt, soll uns gefallen, und obwohl wir es nicht erklären können, müssen wir uns doch damit abfinden. (3.) Dass er so wenig Zuneigung zu den Menschen hegte, dass er über die Bekehrung der Nineviten und ihre Aufnahme in die göttliche Gunst unzufrieden und sehr zornig war.

Dies war die Sünde der Schriftgelehrten und Pharisäer, die über unseren Heiland murrten, weil er Zöllner und Sünder bewirtete; aber ist unser Auge böse, weil seines gut ist? Aber warum war Jona so unruhig, dass die Nineviten Buße taten und verschont wurden? Es kann nicht erwartet werden, dass wir für eine so sehr absurde und unvernünftige Sache einen guten Grund angeben; nein, noch etwas, das das Gesicht oder die Farbe eines Grundes hat; aber wir können vermuten, was die Provokation war.

Heiße Spirituosen sind normalerweise gute Laune. Nur durch Stolz entsteht Streit mit Gott und den Menschen. Es war ein Ehrenpunkt, auf dem Jona stand, und das machte ihn wütend. [1.] Er war eifersüchtig auf die Ehre seines Landes; die Reue und Reformation von Ninive beschämte die Hartnäckigkeit Israels, die nicht bereut, sondern es hasst, reformiert zu werden; und die Gunst, die Gott diesen Heiden bei ihrer Reue erwiesen hatte, war ein schlechtes Omen für die jüdische Nation, als ob sie (wie sie endlich waren) verworfen und aus der Gemeinde ausgeschlossen und die Heiden in ihrem Zimmer ersetzt würden.

Als St. Petrus selbst angedeutet wurde, er solle keinen Unterschied zwischen Juden und Heiden machen, erschrak er bei der Sache und sagte: Nicht so, Herr; Kein Wunder also, dass Jona es mit Bedauern ansah, dass Ninive ein Liebling werden sollte. Jona hatte hierin einen besonderen Eifer für Gott als den Gott Israels, aber nicht nach Erkenntnis. Beachten Sie, dass viele mit Gott unzufrieden sind, wenn sie vorgeben, sich um seine Herrlichkeit zu kümmern.

[2.] Er war eifersüchtig auf seine eigene Ehre, weil er fürchtete, dass er, wenn Ninive nicht innerhalb von vierzig Tagen zerstört würde, als falscher Prophet angesehen und dementsprechend stigmatisiert werden würde; während er darüber nicht unzufrieden zu sein brauchte, denn in der Androhung des Verderbens wurde impliziert, dass sie, um es zu verhindern, Buße tun sollten, und wenn sie es taten, sollte es verhindert werden. Und niemand wird sich beklagen, von dem getäuscht zu werden, der besser ist als sein Wort; und er würde lieber unter ihnen Ehre erlangen, indem er dazu beiträgt, sie zu retten, als in Schande zu geraten.

Aber melancholische Menschen (und ein solcher Jona scheint es gewesen zu sein) neigen dazu, sich unwohl zu machen, indem sie sich Böses einbilden, die es nicht sind oder jemals sein werden. Die meisten unserer Bünde sowie unsere Schrecken sind der Vorstellungskraft zu verdanken; und die sind als vollkommene Knechte zu bemitleiden, die unter der Macht eines solchen Tyrannen stehen.

      2. Er stritt sich deswegen mit Gott. Als sein Herz heiß in ihm war, sprach er unversehens mit seinen Lippen; und hier sagt er uns, was er sagte ( Jona 4:2 ; Jona 4:3 ): Er betete zum Herrn, aber es ist ein sehr unangenehmes Gebet, nicht wie das, das er im Bauch des Fisches betete; denn die Bedrängnis lehrt uns, unterwürfig zu beten, was Jona jetzt vergaß.

Da er unzufrieden war, wandte er sich der Gebetspflicht zu, wie er es in seinen Nöten getan hatte, aber seine Verdorbenheit wurde hoch in seiner Gnade, und als er um Gottes Barmherzigkeit hätte beten sollen, beschwerte er sich von dem Nutzen, den andere durch diese Gnade hatten. Nichts könnte unziemlicher gesprochen werden. (1.) Er beginnt nun, sich in der Flucht vor der Gegenwart des Herrn zu rechtfertigen , als ihm zum ersten Mal befohlen wurde, nach Ninive zu gehen, wofür er sich zuvor mit gutem Grund selbst verurteilt hatte: " Herr ", sagte er, " war das nicht mein Spruch, als ich in meinem eigenen Land war?Habe ich nicht vorausgesehen, dass sie bereuen würden, wenn ich nach Ninive predigen würde, und du ihnen vergeben würdest, und dann würde dein Wort reflektiert und geschmäht werden, wie ja und nein? Viele waren versucht, sich von ihrer Arbeit zurückzuziehen, weil sie daran verzweifeln, Gutes zu tun, aber Jona lehnte das Predigen ab, weil er sich davor fürchtete, Gutes zu tun; es scheint, der Bauch des Wals selbst konnte ihn nicht davon heilen.

Es war sein Spruch, als er in seinem eigenen Land war, aber es war ein schlechter Spruch; doch steht er hier dazu und begehrt , ganz im Gegensatz zu den anderen Propheten, den traurigen Tag, den er vorhergesagt hatte, und trauert, weil er nicht kommt. Selbst die Jünger Christi wissen nicht, was für ein Geist sie haben; diejenigen, die Feuer vom Himmel wünschten auf der Stadt, die sie nicht aufnahm, noch weniger Jona, der Feuer vom Himmel auf der Stadt wünschte, die ihn aufnahm, Lukas 9:55 .

Jona denkt, er habe Grund, sich darüber zu beklagen, wenn es geschehen ist, wovor er zuvor Angst hatte; so schwer ist es, eine Wurzel der Bitterkeit aus dem Verstand zu reißen, wenn sie einmal dort befestigt ist. Und warum erwartete Jona, dass Gott Ninive verschonen würde? Weil ich wusste, dass du ein gnädiger Gott warst, nachsichtig und leicht zu gefallen, dass du langsam zum Zorn und von großer Güte warst und dich von dem Bösen bereust.

All dies ist sehr wahr; und Jona konnte es nur durch Gottes Verkündigung seines Namens und die Erfahrungen aller Zeiten wissen; aber es ist seltsam und sehr unerklärlich, dass das, was alle Heiligen zum Gegenstand ihrer Freude und ihres Lobes Jona gemacht hatten, zum Gegenstand des Nachdenkens über Gott wurde, als ob dies eine Unvollkommenheit der göttlichen Natur wäre, die in der Tat die größte Herrlichkeit davon ist – dass Gott gnädig und barmherzig ist.

Der Diener, der sagte, ich kenne dich als einen harten Mann, sagte das, was falsch war, und doch, wenn es wahr gewesen wäre, wäre es nicht der richtige Gegenstand einer Klage; aber Jona, obwohl er das Wahre sagt, spricht es doch als Vorwurf sehr lächerlich. Diese haben in der Tat einen Geist des Streits und des Widerspruchs, der in ihren Herzen finden kann, um mit der Güte Gottes und seiner sparsamen, verzeihenden Barmherzigkeit zu streiten, der wir alle es verdanken, dass wir aus der Hölle heraus sind.

Dies macht es für uns zu einem Geruch des Todes bis zum Tod , der ein Geruch des Lebens für das Leben sein sollte. (2.) In einer Leidenschaft wünscht er sich den Tod ( Jona 4:3 Jona 4:3 ), ein seltsamer Ausdruck seiner grundlosen Leidenschaft! „ Nun, o Herr! nimm, ich flehe dich an, mein Leben von mir.

Wenn Ninive leben muss, lass mich sterben, anstatt zu sehen, wie dein Wort und meins widerlegt werden, anstatt zu sehen, wie die Herrlichkeit Israels auf die Heiden übertragen wird", als ob es nicht genug Gnade in Gott sowohl für Juden als auch für Heiden gäbe oder als ob seine Landsleute waren von der Gnade der Nineviten noch weiter entfernt.Als der Prophet Elia vergeblich gearbeitet hatte, wünschte er, er könnte sterben, und es war seine Gebrechlichkeit, 1 Könige 19:4 .

Aber Jona arbeitet für einen guten Zweck, rettet eine große Stadt vor dem Untergang und wünscht sich dennoch, sterben zu können, als ob er, nachdem er viel Gutes getan hat, Angst hätte, zu leben, um mehr zu tun; er sieht die Mühsal seiner Seele und ist unzufrieden. Welch ein perverser Geist vermischt sich mit jedem Wort, das er sagt! Als Jona lebendig aus dem Bauch des Wals geholt wurde, hielt er das Leben für eine sehr wertvolle Barmherzigkeit und war dem Gott dankbar, der sein Leben aus der Verderbtheit auferweckt hat ( Jona 2:6 Jona 2:6 ) und ein großer Segen für sein Leben war in Ninive gewesen; aber jetzt wurde es ihm gerade deshalb zur Last, und er bittet darum, sich davon zu befreien, und flehte: Es ist besser für mich zu sterben, als zu leben.

Ein solches Wort kann die Sprache der Gnade sein, wie es bei Paulus war, der wünschte, fortzugehen und bei Christus zu sein, was viel besser ist; aber hier war es die Sprache der Torheit, der Leidenschaft und der starken Korruption; und um so schlimmer, [1.] Jona war jetzt mitten in seiner Nützlichkeit und daher lebensfähig. Er war jemand, dessen Dienst Gott wunderbar besaß und gedieh. Die Bekehrung Ninives könnte ihm die Hoffnung geben, zur Bekehrung des ganzen Königreichs Assyrien beitragen zu können; Es war daher für ihn sehr absurd, zu wünschen, er könnte sterben, wenn er die Aussicht hatte, zu einem so guten Zweck zu leben und so schlecht verschont bleiben könnte.

[2.] Jona ist jetzt so verstimmt und deshalb unfähig zu sterben. Wie wagte er es, zu sterben und vor Gottes Richterstuhl zu erscheinen, wenn er doch tatsächlich mit ihm stritt? War dies der richtige Rahmen für einen Mann, um die Welt zu verlassen? Aber diejenigen, die den Tod leidenschaftlich begehren, haben gewöhnlich den geringsten Grund dazu, da sie sehr unvorbereitet darauf sind. Unser Geschäft ist es, uns darauf vorzubereiten, zu sterben, indem wir das Werk des Lebens tun, und uns dann auf Gott zu verweisen, um uns unser Leben zu nehmen, wann und wie es ihm gefällt.

      II. Sehen Sie, wie gerecht Gott Jona für diese Hitze tadelte, in der er sich befand ( Jona 4:4 Jona 4:4 ): Der Herr sagte: Tut es dir gut, zornig zu sein? Ist es dir ein Unmut, dass es dir gut geht? also haben es einige gelesen. Was! bereust du deine guten Taten? Gott hätte ihn mit Recht verwerfen können wegen dieser gottlosen Hitze, in der er sich befand, hätte ihn mit Recht beim Wort nehmen und ihn totschlagen können, als er sterben wollte; aber er garantiert, mit ihm wegen seiner Überzeugung zu argumentieren und ihn zu einer besseren Laune zu bringen, wie der Vater des verlorenen Sohnes mit seinem älteren Sohn argumentierte, als er hier als Jona über die Vergebung und den Empfang seines Bruders murmelte.

Ist es gut, wütend zu sein? Sehen Sie, wie leicht der große Gott zu dieser törichten Mann spricht, um uns zu lehren diejenigen wiederherzustellen , die mit einem gefallen Geist der Sanftmut, und mit weichen Antworten auf Zorn abwenden. Gott appelliert an sich selbst und an sein eigenes Gewissen: " Geht es dir gut? Du weißt, dass du es nicht tust." Wir sollten uns oft diese Frage stellen: Ist es gut, so zu sagen, so zu tun? Kann ich es begründen? Muss ich es nicht aufheben und durch Reue wieder rückgängig machen oder für immer rückgängig gemacht werden? fragen, 1.

Ist es gut, wütend zu sein? Wenn die Leidenschaft aufgebraucht ist, lass sie mit diesem Haken zusammentreffen: "Tut es mir gut, so bald wütend zu sein, so oft wütend, so lange wütend zu sein, mich selbst in eine solche Hitze zu versetzen und anderen in meinem Zorn eine so schlechte Sprache zu geben? so gut, dass ich diese eigensinnigen Leidenschaften erleide, um die Herrschaft über mich zu erlangen?" 2. "Tut es mir gut, über die Gnade Gottes gegenüber reuigen Sündern zornig zu sein?" Das war Jonas Verbrechen. Tun wir gut daran, zornig zu sein über das, was so viel zur Ehre Gottes und zur Weiterentwicklung seines Reiches unter den Menschen ist – zornig zu sein über das, worüber sich Engel freuen und wofür Gott reichlich Danksagung gebührt? Wir tun schlecht, uns über die Gnade zu ärgern, die wir selbst brauchen und ohne die wir ungeschehen sind; Wenn der Buße kein Raum gelassen und die Hoffnung auf Vergebung über die Buße gegeben wäre, was würde dann aus uns werden? Lass die Bekehrung der Sünder,