Jona 4:5-11

      5 Da ging Jona aus der Stadt und setzte sich an die Ostseite der Stadt und machte ihm dort eine Hütte und setzte sich darunter in den Schatten, bis er sehen konnte, was aus der Stadt werden würde. 6 Und der L ORD Gott bereit , einen Kürbis, und machte sie über Jona kommen, dass es ein Schatten über den Kopf sein könnte, ihn von seinem Leiden zu liefern. Da freute sich Jona über den Kürbis. 7 Aber Gott bereitete einen Wurm, als der Morgen des nächsten Tages aufging, und er schlug den Kürbis, dass er verdorrte.

  8 Und es begab sich: Als die Sonne aufging, bereitete Gott einen heftigen Ostwind; Da schlug die Sonne auf Jonas Haupt, dass er ohnmächtig wurde und in sich selbst sterben wollte und sprach: Es ist besser für mich zu sterben, als zu leben. 9 Und Gott sprach zu Jona: Tut es dir gut, über den Kürbis zornig zu sein? Und er sagte: Ich tue gut daran, wütend zu sein, sogar bis zum Tod. 10 Da sprach der HERR : Du hast Mitleid mit dem Kürbis, für den du nicht gearbeitet hast, noch hast du ihn wachsen lassen; die in einer Nacht heraufkam und in einer Nacht zugrunde ging: 11 Und sollte ich Ninive nicht verschonen, diese große Stadt, in der mehr als sechssechzigtausend Menschen sind, die nicht zwischen ihrer rechten und ihrer linken Hand unterscheiden können; und auch viel Vieh?

      Jona verharrt hier in seiner Unzufriedenheit; denn der Beginn des Streits sowohl bei Gott als auch bei den Menschen ist wie das Ausströmen von Wasser, der Bruch wird immer breiter, und wenn die Leidenschaft mächtig wird, wird das Böse noch schlimmer; es sollte daher zunächst zum Schweigen gebracht und unterdrückt werden. Wir haben hier,

      I. Jonas mürrische Erwartung des Schicksals von Ninive. Wir können annehmen, dass die Nineviten, die seiner Botschaft Anerkennung zollten, bereit waren, den Boten, der sie überbrachte, zu unterhalten und ihm Respekt zu erweisen, dass sie ihn in den besten Häusern und Tischen willkommen geheißen hätten. Aber Jona war verstimmt, nahm ihre Freundlichkeit nicht an und benahm sich ihnen gegenüber nicht mit gewöhnlicher Höflichkeit, von der man hätte befürchten können, dass sie sie gegen ihn und sein Wort voreingenommen hätte; aber wenn nicht nur der Schatz in irdene Gefäße gesteckt ist , sondern auch das Vertrauen, das bei Menschen angelegt ist , die ähnlichen Leidenschaften unterliegen wie wir, und doch der gewonnene Punkt ist, muss man anerkennen, dass die Vorzüglichkeit der Macht um so mehr zu sein scheint von Gottund nicht vom Menschen.

Jona zieht sich zurück, geht aus der Stadt, sitzt allein und schweigt, weil er sieht, wie die Nineviten umkehren und sich bessern, Jona 4:5 Jona 4:5 . Vielleicht erzählte er seinen Mitmenschen, dass er die Stadt verlassen habe, aus Angst, in den Trümmern umzukommen; aber er ging hin, um zu sehen, was aus der Stadt werden würde, wie Abraham hinaufging, um zu sehen, was aus Sodom werden würde, Genesis 19:27 .

Die vierzig Tage liefen jetzt ab oder waren abgelaufen, und Jona hoffte, dass, wenn Ninive nicht gestürzt würde, doch irgendein Urteil darüber kommen würde, das ausreichte, um seinen Kredit zu retten; mit großem Unbehagen wartete er jedoch auf das Thema. Er hielt sich nicht in einem Haus auf und erwartete, es würde ihm auf den Kopf fallen, sondern er machte sich eine Bude aus den Ästen der Bäume und setzte sich darin, obwohl er dort Wind und Wetter ausgesetzt lag. Beachten Sie, dass es üblich ist, dass diejenigen, die verängstigte, unruhige Geister haben, fleißig selbst Unannehmlichkeiten verursachen, dass sie, wenn sie sich beschweren, immer noch etwas zu beklagen haben.

      II. Gottes gnädige Versorgung für seinen Schutz und seine Erfrischung, als er sich so törichterweise selbst bedrängte und noch mehr und mehr zu seiner eigenen Bedrängnis hinzufügte, Jona 4:6 4,6 Jona 4:6, Jona 4:6 . Jona saß in seiner Nische und ärgerte sich über die Kälte der Nacht und die Hitze des Tages, die ihm beide zusetzten, und Gott hätte sagen können: Es ist seine eigene Entscheidung, sein eigenes Werk, ein Haus von seinem eigenen Haus! , lass ihn das Beste daraus machen; aber er sah ihn mitleidig an, wie die zärtliche Mutter das frech gewordene Kind, und erleichterte ihn gegen die Mißstände, die er sich aus eigener Willkür geschaffen hatte.

Er bereitete einen Kürbis vor, eine Pflanze mit breiten Blättern und voll davon, die plötzlich wuchs und seine Hütte oder Hütte bedeckte, um viel von der Kälte und Hitze fernzuhalten. Es war ein Schatten über seinem Kopf, um ihn von seinem Kummer zu erlösen, damit er, an seinem Körper erfrischt, sich besser vor der Unruhe seines Geistes schützen konnte, zu der äußere Kreuze und Schwierigkeiten oft Anlass und Zunahme sind.

Sehen Sie, wie zärtlich Gott mit seinem Volk in seinen Bedrängnissen ist, ja, obwohl es töricht und aufrichtig ist, und er ist auch nicht extrem, um zu bemerken, was es falsch macht. Gott hatte zuvor einen großen Fisch vorbereitet , um Jona vor den Verletzungen des Wassers zu schützen, und hier einen großen Kürbis, um ihn vor den Verletzungen der Luft zu schützen; denn er ist der Beschützer seines Volkes gegen Übel aller Art, beherrscht Pflanzen ebenso wie Tiere und kann sie bald vorbereiten, um sie seinen Zwecken dienen zu lassen, kann ihr Wachstum schnell machen, was im Lauf der Natur , ist langsam und allmählich.

Ein Kürbis, sollte man meinen, war bestenfalls eine schlanke Festung, doch Jona freute sich außerordentlich über den Kürbis; denn 1. Es war ihm damals wirklich ein großer Trost. Eine an sich kleine und unbedeutende Sache, die jedoch, wenn sie zur richtigen Zeit kommt, für uns ein sehr wertvoller Segen sein kann. Ein Kürbis an der richtigen Stelle kann uns mehr nützen als eine Zeder. Die kleinsten Geschöpfe können große Plagen sein (wie Fliegen und Läuse für den Pharao) oder große Trost (wie der Kürbis für Jona), je nachdem, wie Gott sie gerne macht.

2. Da er jetzt sehr unter der Macht der Einbildungskraft stand, nahm er eine größere Selbstgefälligkeit an, als es Anlass gab. Er war überaus froh darüber, war stolz darauf und triumphierte darin. Beachten Sie, dass Personen mit starken Leidenschaften dazu neigen, mit einer Kleinigkeit, die sie kreuzt, niedergeschlagen zu werden, so dass sie mit einer Kleinigkeit, die ihnen gefällt, hochgehoben wird. Ein kleines Spielzeug wird manchmal dazu dienen, ein gequältes Kind zu beruhigen, wie es der Kürbis Jona tat.

Aber Weisheit und Gnade würden uns beide lehren, über unsere Sorgen zu weinen, als ob wir nicht weinten, und uns über unsere Bequemlichkeiten zu freuen, als ob wir uns nicht freuten. Geschöpf-Tröstungen, die wir genießen und für die wir dankbar sein sollten, aber wir brauchen uns nicht über sie zu freuen; Gott allein muss unsere überaus große Freude sein, Psalter 43:4 .

      III. Der plötzliche Verlust dieser Versorgung, die Gott zu seiner Erfrischung getroffen hatte, und die Rückkehr seiner Not, Jona 4:7 ; Jona 4:8 . Gott, der ihn getröstet hatte, bereitete ihm auch in dem, was sein Trost war, eine Bedrängnis; die Bedrängnis kam nicht von ungefähr, sondern durch göttliche Anweisung und Bestimmung.

1. Gott bereitete einen Wurm vor , um den Kürbis zu zerstören. Der, der gab, nahm weg, und Jona hätte seinen Namen in beiden segnen sollen ; aber weil er, als er den Trost des Kürbisses nahm, Gott nicht dafür lobte, beraubte Gott ihn des Nutzens, und das zu Recht. Sehen Sie, was all unsere Geschöpfe-Komforte sind und was wir davon erwarten können; sie sind Kürbisse, haben ihre Wurzel in der Erde, sind nur eine dünne und schlanke Verteidigung gegenüber dem Felsen der Zeiten; sie sind verdorrende Dinge; sie gehen im Gebrauch zugrunde, und wir werden bald ihrer Bequemlichkeit beraubt.

Der Kürbis verdorrte am nächsten Tag, nachdem er aufgegangen war; unsere Annehmlichkeiten kommen wie Blumen hervor und werden bald vernichtet. Wenn wir uns mit ihnen am meisten erfreuen und uns am meisten von ihnen versprechen, werden wir enttäuscht. Ein kleines Ding verdorrt sie; ein kleiner Wurm an der Wurzel zerstört einen großen Kürbis. Etwas Ungesehenes und Unerkanntes tut es. Unsere Kürbisse verdorren, und wir wissen nicht, worauf wir sie zurückführen sollen. Und vielleicht verdorren diejenigen zuerst, über die wir uns mehr gefreut haben; das erweist sich als am wenigsten sicher, das ist am teuersten.

Gott sandte keinen Engel, um Jonas Kürbis zu pflücken, sondern sandte einen Wurm, um ihn zu schlagen; dort wurde es still, aber es stand ihm in keiner Weise. Vielleicht bleiben uns unsere Kreaturen-Tröste erhalten, aber sie sind verbittert; die Kreatur wird fortgesetzt, aber der Trost ist weg; und die Überreste oder vielmehr Ruinen davon tadeln uns nur mit unserer Torheit, daß wir darüber außerordentlich froh sind. 2. Er bereitete einen Wind vor , um Jona den Mangel des Kürbisses spüren zu lassen, Jona 4:8 Jona 4:8 .

Es war ein heftiger Ostwind, der die Hitze der aufgehenden Sonne heftig auf Jonas Haupt trieb. Dieser Wind war nicht als Fächer, um die Hitze zu dämpfen, sondern als Blasebalg, um sie intensiver zu machen. So lag der arme Jona offen für Sonne und Wind.

      NS. Die weitere Sorge, die Jona dadurch verursachte ( Jona 4:8 Jona 4:8 ): Er wurde ohnmächtig und wünschte in sich selbst zu sterben. „Wenn der Kürbis getötet wird, wenn der Kürbis tot ist, töte mich auch, lass mich mit dem Kürbis sterben. “ Dummer Mann, der meint, sein Leben sei mit dem Leben eines Unkrauts verbunden! Beachten Sie, dass diejenigen, die es lieben, sich zu beschweren, niemals ohne etwas zu beklagen bleiben sollten, damit ihre Torheit manifestiert und korrigiert und, wenn möglich, geheilt werden kann.

Und sehen Sie hier, wie die Leidenschaften, die in eine extreme Richtung laufen, gewöhnlich in eine extreme andere Richtung laufen. Jona, der überglücklich war, als der Kürbis blühte, ist in Kummer, als der Kürbis verwelkt ist. Übermäßige Zuneigung legt die Grundlage für übermäßiges Leiden; was wir zu sehr mögen, wenn wir es haben, neigen wir dazu, zu trauern, wenn wir es verlieren, und wir können unsere Torheit in beiden sehen.

      V. Der Tadel, den Gott ihm dafür gegeben hat; er überlegte wieder mit ihm: Ist es dir gut, über den Kürbis zornig zu sein? Jona 4:9 Jona 4:9 . Beachten Sie, dass das Verwelken eines Kürbisses eine Sache ist, auf die wir uns nicht ärgern können.

Wenn uns quälende Vorsehungen unserer Beziehungen, Besitztümer und Freuden berauben, müssen wir es geduldig ertragen, dürfen uns nicht auf Gott ärgern, dürfen uns nicht auf den Kürbis ärgern . Es ist vergleichsweise nur ein kleiner Verlust, der Verlust eines Schattens; das ist das Beste, was wir daraus machen können. Es war ein Kürbis, ein welkendes Ding; wir konnten nichts anderes erwarten, als dass es verdorren sollte. Unsere Wut über das Verwelken wird es nicht wiederherstellen; wir selbst werden gleich verdorren wie es.

Wenn ein Kürbis verdorrt ist, kann ein anderer Kürbis in seinem Zimmer aufgehen; aber was unsere Unzufriedenheit besonders zum Schweigen bringen sollte, ist, dass, obwohl unser Kürbis verschwunden ist, unser Gott nicht verschwunden ist, und es ist genug in ihm, um alle unsere Verluste auszugleichen.

      Lassen Sie uns daher zugeben, dass wir schlecht tun, dass wir sehr schlecht tun, um wütend auf den Kürbis zu sein; und beruhigen wir uns unter solchen Ereignissen als Kind, das von seiner Mutter entwöhnt ist.

      VI. Seine Rechtfertigung seiner Leidenschaft und Unzufriedenheit; und es ist sehr seltsam, Jona 4:9 Jona 4:9 . Er sagte, ich tue gut daran, wütend zu sein, sogar bis zum Tod. Es ist schlecht, falsch zu sprechen, aber wenn es in Eile ist, wenn das, was falsch gesagt wird, schnell zurückgerufen und wieder ungesagt wird, ist es umso entschuldigender; aber falsch zu reden und dazu zu stehen, ist in der Tat schlecht.

So tat Jona es hier, obwohl Gott ihn selbst zurechtwies und durch die Berufung auf sein Gewissen erwartete, dass er sich selbst zurechtweisen würde. Sehen Sie, was unregierte Leidenschaften für brutale Dinge sind und wie sehr es unser Interesse ist und unser Bestreben sein sollte, diese brüllenden Löwen und umherziehenden Bären anzuketten. Sünde und Tod sind zwei sehr schreckliche Dinge, doch Jona nimmt in seiner Hitze beides auf die leichte Schulter. 1. Er achtet Gott so wenig, dass er seiner Autorität widerspricht und sagt, dass er das gut gemacht hat, was Gott für schlecht gemacht hat.

Leidenschaft überwindet oft das Gewissen und zwingt es, wenn es angerufen wird, zu einem falschen Urteil, wie es hier Jona tat. 2. Er hat so wenig Rücksicht auf sich selbst, dass er sein eigenes Leben aufgibt und es für nicht schade hält, seiner Leidenschaft bis zum Tod nachzugeben, sich mit Ärger umzubringen. Wir lesen von Zorn , der den Dummen tötet, und Neid , der den Dummen tötet ( Hiob 5:2 ) und versetzen sich mit ihrer eigenen maßlosen Hitze in Fieber.

      VII. Die Besserung gegen ihn wegen seiner Überzeugung, dass er schlecht getan hat, um über die Verschonung von Ninive zu murren. Aus seinem eigenen Mund wird Gott ihn richten; und wir haben Grund zu der Annahme, dass es ihn überwältigt hat; denn er gab keine Antwort, aber, wie wir hoffen, kehrte zu seinem Verstand zurück und gewann seine Beherrschung, obwohl er sie nicht behalten konnte, und alles war gut. Jetzt,

      1. Sehen wir uns an, wie Gott mit ihm argumentierte ( Jona 4:10 ; Jona 4:11 ): „ Du hast den Kürbis erbarmt, hast ihn verschont “ (so heißt es), „du hast getan, was du konntest und wolltest Ich habe mehr getan, um es am Leben zu erhalten, und sagte: " Wie schade, dass dieser Kürbis jemals verwelkt! Und sollte ich dann Ninive nicht verschonen? Sollte ich nicht so viel Mitleid haben, wie du mit dem Kürbis hattest, und verbiete! das Erdbeben, das das zerstören würde, wie du es dem Wurm verboten hättest, der den Kürbis zerschmettert? Bedenke,“ (1.

) "Der Kürbis, an dem du Mitleid hattest, war nur einer; aber die Einwohner von Ninive, mit denen ich Mitleid habe, sind zahlreich." Es ist eine große Stadt und sehr bevölkerungsreich, wie die Zahl der Säuglinge zeigt, angenommen von zwei Jahren und jünger; es gibt 120.000 solcher in Ninive, die nicht so viel Verständnis erlangt haben, um ihre rechte Hand von ihrer linken zu unterscheiden, denn sie sind noch immer nur Babys. Diese werden beachtet, weil das Alter von Säuglingen allgemein als das Alter der Unschuld angesehen wird.

So viele gab es in Ninive, die sich keiner wirklichen Übertretung schuldig gemacht und folglich selbst nicht zur gemeinsamen Schuld beigetragen hatten, und dennoch, wenn Ninive gestürzt worden wäre, wären sie alle in das gemeinsame Unglück verwickelt gewesen; "Und soll ich dann Ninive nicht schonen , mit einem Auge auf sie?" Gott hat eine zärtliche Rücksicht auf kleine Kinder und ist bereit, sie zu bemitleiden und ihnen beizustehen, ja, hier wird eine ganze Stadt um ihretwillen verschont, was die Eltern ermutigen kann, ihre Kinder durch Glauben und Gebet Gott vorzustellen, obwohl sie es nicht sind fähig, ihm jeden Dienst zu erweisen (denn sie können nicht unterscheiden zwischen ihrer rechten und linken Hand, zwischen Gut und Böse, Sünde und Pflicht), aber sie sind fähig, an seinen Gunsten teilzuhaben und Erlösung zu erlangen.

Der große Heiland entdeckte eine besondere Freundlichkeit für die Kinder, die ihm gebracht wurden, als er sie in seine Arme nahm, ihnen die Hände auflegte und sie segnete. Ja, Gott bemerkte auch den Überfluss an Vieh in Ninive, das er mehr zu bemitleiden und zu schonen hatte, als Jona zu bemitleiden und den Kürbis zu schonen hatte, insofern das Tierleben vortrefflicher ist als das Gemüse.

(2.) Der Kürbis, um den sich Jona kümmerte, war keiner von ihm; es war das, wofür er nicht arbeitete und das er nicht wachsen ließ; aber die Menschen in Ninive, mit denen Gott Erbarmen hatte, waren alle Werke seiner eigenen Hände, deren Wesen er war, deren Leben er bewahrte, die er pflanzte und wachsen ließ; er machte sie, und sie waren seine, und deshalb hatte er viel mehr Grund, Mitleid mit ihnen zu haben, denn er kann das Werk seiner eigenen Hände nicht verachten ( Hiob 10:3 ); und so streitet Hiob dort mit ihm ( Jona 4:8 ; Jona 4:9 ): Deine Hände haben mich gemacht und geformt, haben mich gemacht wie den Ton; und willst du zerstören?mich, willst du mich wieder zu Staub machen? Und so argumentiert er hier mit sich selbst.

(3.) Der Kürbis, mit dem Jona Mitleid hatte, war von plötzlichem Wachstum und daher von geringerem Wert; es kam in einer Nacht, es war der Sohn einer Nacht (so heißt es); aber Ninive ist eine alte Stadt von vielen Zeitaltern und kann daher nicht so leicht aufgegeben werden; "Die Personen, die ich verschone, sind viele Jahre herangewachsen, nicht so schnell aufgezogen wie der Kürbis; und soll ich dann nicht Mitleid haben mit denen, die so viele Jahre meiner Vorsehung gedient haben, so viele Jahre meine Pächter?" (4.

) Der Kürbis, mit dem Jona Mitleid hatte, starb in einer Nacht; es verdorrte, und es war ein Ende. Aber die kostbaren Seelen in Ninive, mit denen Gott Mitleid hatte, sind nicht so kurzlebig; sie sind unsterblich und daher sorgfältig und zärtlich zu betrachten. Eine Seele ist wertvoller als die ganze Welt, und der Gewinn der Welt wird ihren Verlust nicht ausgleichen; Dann ist doch eine Seele wertvoller als viele Kürbisse, wertvoller als viele Spatzen; so rechnet Gott, und das sollten wir auch, und deshalb haben wir eine größere Sorge um die Menschenkinder als um irgendeines der minderwertigen Geschöpfe und um unsere eigenen und die kostbaren Seelen anderer als um jeden der Reichtümer und Genüsse dieser Welt.

      2. Aus all dem können wir lernen, (1.) Dass Gott sein Volk zwar in Sünde fallen lässt, aber nicht zulassen wird, dass es stillsteht, sondern einen Kurs einschlägt, um ihm seinen Irrtum zu zeigen, und um sie wieder zu sich selbst und zu ihrem richtigen Verstand zu bringen. Wir haben Grund zu hoffen, dass Jona sich danach gut mit der Schonung von Ninive versöhnt hatte und darüber ebenso erfreut war, wie er immer unzufrieden gewesen war.

(2.) Dass Gott sich rechtfertigen wird in den Methoden seiner Gnade zur Reue der zurückkehrenden Sünder sowie in dem Weg, den seine Gerechtigkeit mit denen einschlägt, die in ihrer Rebellion verharren; wenn es auch solche gibt, die über die Gnade Gottes murren, weil sie es nicht verstehen (denn seine Gedanken und Wege darin sind so weit über unseren wie der Himmel über der Erde), aber er wird deutlich machen, dass er darin wie er selbst handelt, und wird gerechtfertigt, wenn er spricht.

Sehen Sie, welche Mühe er mit Jona auf sich nimmt, um ihn davon zu überzeugen, dass es sehr passend ist, Ninive zu verschonen. Jonah hatte gesagt, ich täte gut daran, wütend zu sein, aber er konnte es nicht beweisen. Gott sagt und beweist es: Ich tue gut daran, barmherzig zu sein; und es ist eine große Ermutigung für die armen Sünder, zu hoffen, dass sie bei ihm Barmherzigkeit finden, dass er so bereit ist, sich zu rechtfertigen, Barmherzigkeit zu erweisen und in denen zu triumphieren, die er zu seinen Denkmälern macht, über diejenigen, deren Blick böse ist, weil er ist gut.

Solchen Murrern soll diese Lehre verständlich gemacht werden, dass, wie eng ihre Seelen, ihre Grundsätze und wie willig sie auch sind, sich selbst und denen ihres eigenen Weges die göttliche Gnade zu erweisen, ein Herr über alles ist, dass ist reich an Barmherzigkeit gegen alle, die ihn anrufen, und in jedem Volk, in Ninive wie in Israel, wird von ihm angenommen, wer Gott fürchtet und Gerechtigkeit tut; wer bereut und sich von seinem bösen Weg abwendet, wird bei ihm Barmherzigkeit finden.