Josua 5:1-9

      1 Und es geschah, als alle Könige der Amoriter, die waren auf der Seite des Jordan westwärts, und alle Könige der Kanaaniter, die waren am Meer, gehört , dass die L ORD das Wasser des Jordans vertrocknete hatte von vor den Kindern Israel, bis wir übergangen wurden, dass ihr Herz zerschmolz, und es war kein Geist mehr in ihnen wegen der Kinder Israels.

  2 Damals sprach der HERR zu Josua: Mache dir scharfe Messer und beschneide die Kinder Israel ein zweites Mal. 3 Und Josua machte ihm scharfe Messer und beschnitt die Kinder Israel auf dem Hügel der Vorhäute. 4 Und dies ist der Grund, warum Josua beschnitten hat: Alles Volk, das aus Ägypten ausgezogen war, das männlich war, sogar alle Kriegsleute, starb in der Wüste am Wege, nachdem sie aus Ägypten ausgezogen waren.

  5 Und alles Volk, das ausgezogen war, wurde beschnitten; aber alles Volk , das auf dem Weg aus Ägypten in der Wüste geboren war, hatten sie nicht beschnitten. 6 Denn die Kinder Israel wandelten vierzig Jahre in der Wüste, bis das ganze Volk , das waren Kriegsleute, die aus Ägypten herauskam, wurden verbraucht, weil sie nicht die Stimme des L gehorchte ORD : zu der L den ORD sware dass er würde sich das Land nicht sehen, das die L ORD ihre Väter geschworen , dass er uns geben, ein Land, in dem Milch und Honig fließt.

  7 Und ihre Kinder, die er an ihrer Statt auferweckte, die beschnitten Josua; denn sie waren unbeschnitten, weil sie sie nicht auf dem Weg beschnitten hatten. 8 Und es begab sich, als sie das ganze Volk beschnitten hatten, blieben sie an ihren Plätzen im Lager, bis sie ganz waren. 9 Und der HERR sprach zu Josua: Heute habe ich die Schande Ägyptens von dir abgewälzt. Daher heißt der Ort bis heute Gilgal.

      Zweifellos ein gewaltiges Schauspiel, das zahlreiche Lager Israels in den Ebenen von Jericho, wo sie nun ihre Zelte aufgeschlagen hatten. Wer kann den Staub Jakobs zählen? Was lange die Gemeinde in der Wüste gewesen war, ist jetzt aus der Wüste heraufgekommen, auf ihre Geliebte gestützt, und sieht aus wie der Morgen, schön wie der Mond, klar wie die Sonne und schrecklich wie ein Heer mit Fahnen. Wie schrecklich sie in den Augen ihrer Feinde war, wird uns hier gesagt, Josua 5:1 Josua 5:1 . Wie schön und deutlich sie in den Augen ihrer Freunde durch das Wegrollen des Vorwurfs Ägyptens wurde, erfahren wir in den folgenden Versen.

      I. Hier ist der Schrecken, den die Kanaaniter durch ihren wundersamen Übertritt über den Jordan Josua 5:1 , Josua 5:1, Josua 5:1 . Die Nachricht davon wurde bald im ganzen Land verbreitet, nicht nur als Wunder an sich, sondern auch als Alarm für alle Könige und Königreiche Kanaans.

Jetzt, wie bei der Einnahme Babylons, läuft ein Posten dem anderen entgegen und ein Bote dem anderen, um die erstaunliche Botschaft in jeden Winkel ihres Landes zu tragen, Jeremia 51:31 . Und hier erfahren wir, welchen Eindruck die Nachricht auf die Könige dieses Landes machte: Ihr Herz schmolz wie Wachs vor dem Feuer, und es war kein Geist mehr in ihnen.

Dies deutet darauf hin, dass, obwohl das Herz des Volkes im Allgemeinen zuvor in Ohnmacht gefallen war (wie Rahab behauptete, Josua 2:9 Josua 2:9 ), die Könige jedoch bis jetzt ihren Geist ziemlich gut erhalten hatten, sich selbst versprochen hatten, dass sie im Besitz waren , ihr Land bevölkerungsreich und ihre Städte befestigt sind, sollten sie in der Lage sein, ihren Teil gegen die Eindringlinge gutzumachen; aber als sie hörten , dass sie nicht nur über den Jordan gekommen waren, und dass diese Verteidigung ihres Landes wurde durchbrochen, sondern dass sie durch ein Wunder kommen musste, der Gott der Natur offensichtlich für sie kämpfen, ihr Herz versagt sie auch, sie gaben die Ursache für weg auf und waren jetzt mit ihrer Weisheit am Ende.

Und, 1. Sie hatten Grund genug, Angst zu haben; Israel selbst war ein gewaltiger Körper, und noch viel mehr, als Gott sein Haupt war, ein Gott der allmächtigen Macht. Was kann gegen sie ankämpfen, wenn Jordan vor ihnen zurückgetrieben wird? 2. Gott prägte ihnen diese Ängste ein und entmutigte sie, wie er es versprochen hatte (2. Exodus 23:27 ), ich werde meine Angst vor dir senden.

Gott kann die Bösen zur Furcht bringen, wo keine Furcht ist ( Psalter 53:5 ), noch viel mehr, wo es einen solchen Grund zur Furcht gibt, wie es hier der Fall war. Wer die Seele gemacht hat, kann, wenn er will, sein Schwert so machen, dass er sich ihr nähert und sie mit seinen Schrecken tötet.

      II. Die Gelegenheit, die dies den Israeliten gab, die Unbeschnittenen unter ihnen zu beschneiden: Zu dieser Zeit ( Josua 5:2 Josua 5:2 ), als das Land um sie herum in dieser großen Bestürzung war, befahl Gott Josua, die Kinder von Israel, denn zu dieser Zeit konnte es sogar in einem feindlichen Land mit Sicherheit getan werden; ihre Herzen waren geschmolzen, ihre Hände waren gebunden, dass sie diesen Vorteil nicht gegen sie ausnutzen konnten wie Simeon und Levi gegen die Sichemiter, um über sie zu kommen, wenn sie wund waren.

Josua konnte sich dessen nicht sicher sein, und wenn er daher gerade zu dieser Zeit diese allgemeine Beschneidung seines eigenen Kopfes angeordnet hätte, wäre er mit Recht als unvorsichtig getadelt worden; denn wie gut die Sache an sich auch war, in den Augen der Vernunft war sie zu dieser Zeit nicht zeitgemäß und hätte gefährliche Folgen haben können; aber als Gott ihm befahl, es zu tun, darf er sich nicht mit Fleisch und Blut beraten; er, der sie dazu befahl, würde sie zweifellos beschützen und darin aushalten. Beobachte nun,

      1. Der Anlass für diese allgemeine Beschneidung war gegeben. (1.) Alle, die aus Ägypten kamen, wurden beschnitten, Josua 5:5 Josua 5:5 . Während sie in Ägypten ohne Zweifel Frieden hatten, beschnitten sie ihre Kinder am achten Tag nach dem Gesetz.

Aber nachdem sie unterdrückt wurden, besonders als das Edikt zur Vernichtung ihrer männlichen Kinder erlassen wurde, wurde die Durchführung dieser Verordnung unterbrochen; viele von ihnen waren unbeschnitten, von denen es eine allgemeine Beschneidung gab, entweder während der dreitägigen Dunkelheit, wie Dr. Lightfoot vermutet, oder ein Jahr später, kurz bevor sie das zweite Passah auf dem Berg Sinai aßen, und in der Reihenfolge zu dieser Feierlichkeit ( Numeri 9:2 ), wie viele denken.

Und in Bezug auf diese allgemeine Beschneidung wird diese eine zweite genannt, Josua 5:2 Josua 5:2 . Aber der gelehrte Masius meint, es beziehe sich auf die allgemeine Beschneidung von Abrahams Familie, als diese Verordnung zum ersten Mal eingeführt wurde, Genesis 17:23 .

Das erste bestätigte die Verheißung des Landes Kanaan, dieses zweite war eine dankbare Feier der Erfüllung dieses Versprechens. Aber (2.) Alle, die in der Wüste geboren wurden, nämlich nach ihrem Wandern in der Wüste, wurden durch das göttliche Urteil ein Gericht über sie wegen ihres Ungehorsams, wie durch die Wiederholung des Satzes angedeutet wird, Josua 5:6 Josua 5:6 .

Alle, die seit jenem verhängnisvollen Tag geboren wurden, an dem Gott in seinem Zorn schwor, dass keiner von dieser Generation in seine Ruhe eintreten sollte , waren unbeschnitten. Aber was sollen wir dazu sagen? Hatte Gott es Abraham nicht unter einer sehr schweren Strafe geboten, dass jedes Menschenkind seines Samens am achten Tag beschnitten werden sollte? Genesis 17:9 .

War es nicht das Siegel des ewigen Bundes? Wurde nicht so viel Wert darauf gelegt, als sie aus Ägypten herauskamen, dass, als unmittelbar nach dem ersten Passah das Gesetz über dieses Fest für immer erlassen wurde, dies eine Klausel darin war, dass kein Unbeschnittener davon essen sollte, aber als Fremder gelten sollen? und doch ist es unerklärlich, unter der Regierung von Moses selbst alle ihre Kinder, die achtunddreißig Jahre zusammen geboren wurden, unbeschnitten zu lassen.

Eine so große Unterlassung kann nicht allgemein sein, sondern auf göttlicher Weisung. Nun, [1.] Manche meinen, die Beschneidung sei ausgelassen worden, weil sie unnötig war: Sie war dazu bestimmt, ein Unterscheidungsmerkmal zwischen den Israeliten und anderen Nationen zu sein, und daher in der Wüste, wo sie so vollkommen von allen getrennt und mit keiner vermischt waren , dafür gab es keinen Anlass. [2.] Andere meinen, dass sie das Gebot der Beschneidung nicht als obligatorisch ansahen, bis sie sich in Kanaan niederließen; denn in dem mit ihnen auf dem Berg Sinai geschlossenen Bund war nichts über die Beschneidung gesagt, auch nicht von Moses, sondern von den Vätern ( Johannes 7:22 ) und insbesondere von der Gewährung des Landes Kanaan, Genesis 17:8 .

[3.] Andere meinen, dass Gott die Einhaltung dieser Verordnung in Anbetracht der Unruhe ihres Zustandes und ihrer häufigen Umzüge, während sie in der Wüste waren, wohlwollend verzichtete. Es war erforderlich, dass Kinder nach der Beschneidung einige Zeit ruhen sollten, während sie wund waren, und das Rühren könnte für sie gefährlich sein; Gott würde daher Barmherzigkeit haben und nicht opfern.

Dieser Grund wird im Allgemeinen akzeptiert, aber für mich ist er nicht zufriedenstellend, denn manchmal blieben sie ein Jahr an einem Ort ( Numeri 9:22 ), wenn nicht viel länger, und bei ihrem Umzug könnten die kleinen Kinder, obwohl sie wund waren, eingewickelt werden so warm und so leicht getragen, dass man keinen Schaden nimmt, und könnte sicherlich viel besser untergebracht werden als die Mütter in der Mühsal oder im Liegen.

Daher [4.] Für mich scheint es ein anhaltendes Zeichen von Gottes Missfallen gegen sie gewesen zu sein wegen ihres Unglaubens und Murrens. Die Beschneidung war ursprünglich ein Siegel der Verheißung des Landes Kanaan, wie wir bereits erwähnt haben. In der gläubigen Hoffnung dieses guten Landes beschnitten die Patriarchen ihre Kinder; Aber als Gott in seinem Zorn über die Männer von war, die aus Ägypten auszogen , geschworen hatte, dass sie in der Wüste verzehrt werden und Kanaan nie betreten oder in Sichtweite kommen sollten (wie dieser Satz hier wiederholt wird, Josua 5:6 Josua 5:6, wo darauf Bezug genommen wird), als weitere Bestätigung dieses Urteils und um ihnen ein ständiges Memorandum davon zu sein, allen, die unter dieses Urteil fielen und fallen sollten, war es verboten, ihre Kinder zu beschneiden, wodurch ihnen wurde klar gesagt, dass sie, was immer andere auch tun mochten, niemals in den Genuss dieser Verheißung kommen sollten, deren Beschneidung das Siegel war.

Und dies war ein so bedeutsamer Hinweis auf Gottes Zorn wie das Brechen der Bundestafeln, als Israel den Bund gebrochen hatte, indem es das goldene Kalb machte. Zwar wird dieses gerichtliche Verbot in der Darstellung dieses Urteils nicht ausdrücklich erwähnt; aber eine Andeutung davon in Numeri 14:33 : Deine Kinder sollen deine Hurerei tragen.

Es ist wahrscheinlich, dass die Kinder von Kaleb und Josua beschnitten wurden, denn sie wurden von diesem Urteil ausgenommen, und von Kaleb wird besonders gesagt: Ihm werde ich das Land geben und seinen Kindern ( Deuteronomium 1:36 ), das war die Verheißung, dass die Beschneidung das Siegel war, und Josua wird hier befohlen, das Volk zu beschneiden, nicht seine eigene Familie.

Was auch immer der Grund war, es scheint, dass diese große Verordnung in Israel zusammen fast vierzig Jahre lang unterlassen wurde, was ein klarer Hinweis darauf ist, dass sie nicht von absoluter Notwendigkeit war und auch nicht von ewiger Verpflichtung sein sollte, sondern in der Fülle der Zeit sollte abgeschafft, da sie nun so lange ausgesetzt war.

      2. Die Befehle an Josua für diese allgemeine Beschneidung ( Josua 5:2 Josua 5:2 ): Beschneide wieder die Kinder Israels, nicht dieselbe Person, sondern den Leib des Volkes. Warum wurde dies jetzt angeordnet? Antwort (1.) Denn nun wurde die Verheißung, für die die Beschneidung als Siegel eingeführt wurde, erfüllt.

Der Same Israels wurde sicher in das Land Kanaan gebracht. "Lasst sie daher hiermit die Wahrheit dieser Verheißung anerkennen, die ihre Väter nicht geglaubt hatten und die sie in ihren Herzen nicht finden konnten, auf die sie sich verlassen konnten." (2.) Denn nun wurde die Ratifizierung, deren Ratifizierung die Aussetzung der Beschneidung für achtunddreißig Jahre drohte, durch den Ablauf der vierzig Jahre vollständig vollzogen. Dieser Krieg ist vollendet, diese Ungerechtigkeit wird vergeben ( Jesaja 40:2 ), und deshalb wird jetzt das Siegel des Bundes wiederbelebt.

Aber warum wurde es nicht früher gemacht? Warum nicht, während sie einige Monate in der Ebene von Moab ruhten? warum nicht während der dreißig Tage ihrer Trauer um Moses? Warum wurde es nicht länger verschoben, bis sie bei der Eroberung Kanaans Fortschritte gemacht und dort eine Siedlung gefunden hatten, zumindest bis sie sich verschanzt und ihr Lager befestigt hatten? warum musste es gleich am nächsten Tag geschehen, nachdem sie über Jordanien gekommen waren? Antwort

Weil die göttliche Weisheit dies als die passendste Zeit ansah, als die vierzig Jahre zu Ende waren und sie Kanaan betreten hatten; und die Gründe, die die menschliche Weisheit dagegen vorgebracht hätte, waren leicht überstimmt. [1.] Gott würde hiermit zeigen, dass das Lager Israels nicht durch die gewöhnlichen Regeln und Maßnahmen des Krieges regiert wurde, sondern durch die unmittelbare Anweisung von Gott, der dadurch, dass er sie in den gefährlichsten Momenten entlarvte, seine eigene Schutzmacht vergrößerte sie sogar dann.

Und diese große Sicherheit, indem sie sich gerade zu dem Zeitpunkt ihrer Tat handlungsunfähig machte, verkündete ein solches Vertrauen in die göttliche Fürsorge für ihre Sicherheit, das die Ängste ihrer Feinde verstärken würde, noch mehr, wenn ihre Späher sie nicht nur über die Sache informierten selbst, was getan wurde, aber von der Bedeutung davon, dass es ein Siegel der Verleihung dieses Landes an Israel war. [2.] Gott würde hiermit sein Volk Israel gegen die Schwierigkeiten, denen es jetzt begegnen sollte, ermuntern, indem er seinen Bund mit ihnen bestätigte, der ihnen die unbestreitbare Gewissheit des Sieges und des Erfolgs und des vollen Besitzes des Landes der Verheißung gab.

[3.] Gott würde sie hiermit und uns mit ihnen lehren, in allen großen Unternehmungen von Gott an zu beginnen, sich seiner Gunst zu vergewissern, indem wir ihm ein lebendiges Opfer darbringen (denn das wurde durch das Blut der Beschneidung bezeichnet) , und dann können wir erwarten, in allem, was wir tun, Erfolg zu haben. [4.] Die Wiederbelebung der Beschneidung, nachdem sie so lange nicht mehr verwendet worden war, sollte die Einhaltung anderer Institutionen wiederbeleben, deren Unterlassung in der Wildnis geduldet worden war.

Dieser Befehl, sie zu beschneiden, sollte sie an das erinnern, was Mose ihnen gesagt hatte ( Deuteronomium 21:8 ), dass sie, wenn sie über den Jordan hätten kommen sollen, nicht tun dürfen, wie sie es in der Wüste getan haben , sondern einer strengeren Disziplin unterliegen müssen . Von vielen der Gesetze, die Gott ihnen gegeben hatte, wurde gesagt, dass sie sie in dem Land, in das sie gingen, Deuteronomium 6:1 , Deuteronomium 6:1 ; Deuteronomium 12:1 .

[5.] Diese zweite Beschneidung, wie sie hier genannt wird, war typisch für die geistliche Beschneidung, mit der die Israeliten Gottes beschnitten werden, wenn sie in die Evangeliumsruhe eintreten; es ist die Beobachtung des gelehrten Bischofs Pierson, dass diese Beschneidung unter der Leitung von Josua, dem Nachfolger von Moses, durchgeführt wird, und weist auf Jesus als den wahren Beschneider hin, den Urheber einer anderen Beschneidung als der des Fleisches, die vom Gesetz befohlen wurde, sogar die Beschneidung des Herzens ( Römer 2:29 ), genannt die Beschneidung Christi, Kolosser 2:11 .

      3. Der Gehorsam des Volkes gegenüber diesen Befehlen. Josua beschnitt die Kinder Israel ( Josua 5:3 Josua 5:3 ), nicht sich selbst mit seinen eigenen Händen, sondern er befahl, dass es getan werden sollte, und sorgte dafür, dass es getan wurde: es könnte bald verschickt werden, denn es war es ist nicht notwendig, dass dies von einem Priester oder Leviten ausgeführt wird, aber jeder kann dazu angestellt werden.

Alle, die unter zwanzig Jahre alt waren, als das Volk auf dem Berg Sinai gezählt wurde und nicht mit ihnen gezählt wurden, fielen nicht durch das tödliche Urteil, wurden beschnitten, und von ihnen könnten alle anderen in kurzer Zeit beschnitten werden. Das Volk hatte versprochen, auf Josua zu hören, wie es auf Moses gehört hatte ( Josua 1:17 Josua 1:17 ), und hier gaben sie ein Beispiel für ihre Pflichterfüllung, indem sie sich dieser schmerzhaften Einrichtung unterwarfen und ihn nicht darum riefen ein blutiger Statthalter, wie Zippora wegen der Beschneidung Moses einen blutigen Ehemann nannte.

      4. Die Namen des Ortes, an dem dies geschah, um die Erinnerung daran zu bewahren. (1.) Es wurde der Hügel der Vorhäute genannt, Josua 5:3 Josua 5:3 . Wahrscheinlich wurden die abgeschnittenen Vorhäute auf einen Haufen gelegt und mit Erde bedeckt, so dass sie einen kleinen Hügel bildeten.

(2.) Es wurde Gilgal genannt, von einem Wort, das bedeutet, wegzunehmen, von dem, was Gott zu Josua sagte ( Josua 5:9 Josua 5:9 ) Josua 5:9, Josua 5:9habe ich die Schande Ägyptens weggewälzt. Gott ist eifersüchtig auf die Ehre seines Volkes, da seine eigene Ehre so sehr daran interessiert ist; und unter welchem ​​Vorwurf sie auch eine Zeitlang liegen mögen, zuerst oder zuletzt wird er gewiss weggerollt, und jede Zunge, die sich gegen sie erhebt, wird er verdammen.

[1.] Ihre Beschneidung rollte den Vorwurf Ägyptens weg. Sie wurden hiermit als freigeborene Kinder Gottes anerkannt, die das Siegel des Bundes in ihrem Fleisch trugen, und so wurde der Vorwurf ihrer Knechtschaft in Ägypten beseitigt. Sie waren mit dem Götzendienst Ägyptens befleckt, und das war ihr Vorwurf; aber jetzt, da sie beschnitten waren, war zu hoffen, dass sie sich so ganz Gott hingeben würden, dass der Vorwurf ihrer Zuneigung zu Ägypten weggewälzt würde.

[2.] Ihre Ankunft sicher nach Kanaan rollte den Vorwurf der Ägypter hinweg, denn es brachte die gehässige Andeutung der Ägypter zum Schweigen, dass sie wegen Unheils herausgeführt wurden, die Wüste hatte sie eingeschlossen, Exodus 14:3 . Ihre so lange Wanderung in der Wüste bestätigte den Vorwurf, aber jetzt, da sie im Triumph in Kanaan eingezogen waren, war dieser Vorwurf beseitigt. Wenn Gott sich selbst verherrlicht, indem er die Erlösung seines Volkes vervollkommnet, bringt er nicht nur die Vorwürfe ihrer Feinde zum Schweigen, sondern wälzt sie auf sich selbst.