Josua 9:15-21

      15 Und Josua schloss Frieden mit ihnen und schloss mit ihnen einen Bund, um sie am Leben zu lassen; und die Fürsten der Gemeinde schworen ihnen. 16 Und es geschah am Ende von drei Tagen passieren , nachdem sie mit ihnen einen Bund gemacht hatte, dass sie hörten , daß sie waren ihre Nachbarn, und dass sie unter ihnen weilen. 17 Und die Kinder Israel zogen aus und kamen am dritten Tag in ihre Städte.

Ihre Städte aber waren Gibeon und Chephirah und Beeroth und Kirjath-Jearim. 18 Und die Kinder Israel schlugen sie nicht, weil die Fürsten der Gemeinde ihnen bei dem HERRN, dem Gott Israels, geschworen hatten . Und die ganze Gemeinde murrte gegen die Fürsten. 19 Aber alle Fürsten sprachen zu der ganzen Gemeinde: Wir haben ihnen geschworen bei dem HERRN, dem Gott Israels, darum dürfen wir sie nicht anrühren.

  20 Das werden wir mit ihnen tun; wir werden sie sogar am Leben lassen, damit kein Zorn über uns kommt wegen des Eids, den wir ihnen geschworen haben. 21 Und die Fürsten sprachen zu ihnen: Lasst sie leben; aber sie seien Holzhauer und Wasserschöpfer für die ganze Gemeinde; wie es ihnen die Fürsten versprochen hatten.

      Hier ist I. Der Vertrag wurde bald mit den Gibeonitern geschlossen, Josua 9:15 Josua 9:15 . Die Sache wurde nicht mit viel Förmlichkeit erledigt, aber kurz gesagt: 1. Sie stimmten zu, sie am Leben zu lassen, und mehr fragten die Gibeoniter nicht. In einem gemeinsamen Krieg wäre dies nur eine Kleinigkeit gewesen; aber in den Kriegen von Kanaan, die eine allgemeine Zerstörung anrichten sollten, war es für einen Kanaaniter eine große Gunst, dass man ihm das Leben zur Beute gab, Jeremia 45:5 .

2. Diese Vereinbarung wurde nicht nur von Josua, sondern von den Fürsten der Gemeinde in Verbindung mit ihm getroffen. Obwohl Josua eine außergewöhnliche Berufung zur Regierung und außergewöhnliche Qualifikationen dafür hatte, würde er in einer Angelegenheit dieser Art nicht ohne den Rat und die Zustimmung der Fürsten handeln, die weder im Dunkeln noch unter den Füßen gehalten wurden, sondern von ihm als Anteilseigner der Regierung behandelt.

3. Es wurde durch einen Eid ratifiziert; sie schworen ihnen nicht bei einem der Götter Kanaans, sondern nur bei dem Gott Israels Josua 9:19 Josua 9:19 . Diejenigen, die es ehrlich meinen, erschrecken nicht vor Zusicherungen, sondern stellen diejenigen zufrieden, mit denen sie umgehen, und verherrlichen Gott, indem sie ihn auffordern, die Aufrichtigkeit ihrer Absichten zu bezeugen.

4. An all dem scheint nichts schuldhaft gewesen zu sein, als dass es vorschnell getan wurde; sie nahmen ihre Vorräte, womit sie sich davon überzeugten, dass es tatsächlich alt und trocken war, hielten ihn aber nicht für einen Beweis dafür, dass sie ihn frisch von zu Hause mitbrachten; so dass sie, nur ihre Sinne, aber nicht ihre Vernunft benutzend, die Männer (wie es der Rand liest) wegen ihrer Nahrung empfingen und vielleicht an der Ansicht und dem Geschmack ihres Brotes nicht nur wahrnahmen, dass es jetzt alt war , aber es sei anfangs schön und sehr gut gewesen, woraus sie schlossen, dass es sich um Personen von einer bestimmten Qualität handelte und daher die Freundschaft ihres Landes nicht zu verachten war.

Aber sie baten nicht um Rat aus dem Mund des Herrn. Sie hatten die Urim und Tummim bei sich, mit denen sie in diesem schwierigen Fall hätten beraten können und die ihnen keine Lüge erzählt hätten, sie in keinen Irrtum geführt hätten; aber sie verließen sich so sehr auf ihre eigene Politik, dass sie es für unnötig hielten, die Angelegenheit vor das Orakel zu bringen. Joshua selbst war hierin nicht ganz ohne Tadel.

Beachten Sie, dass wir in jedem Geschäft mehr Eile als gute Eile haben, wenn wir bleiben, um Gott nicht mitzunehmen und ihn durch Wort und Gebet zu konsultieren. Wir sehen oft Anlass, mit Bedauern darüber nachzudenken, dass die eine oder andere Angelegenheit fehlgeschlagen ist, weil wir aus dem Mund des Herrn keinen Rat gefragt haben; würden wir ihn auf all unseren Wegen anerkennen, würden wir sie sicherer, leichter und erfolgreicher finden.

      II. Der Betrug wurde bald entdeckt, durch den diese Liga beschafft wurde. Eine Lügensprache ist nur für einen Moment, und die Wahrheit wird die Tochter der Zeit sein. Innerhalb von drei Tagen stellten sie zu ihrer großen Überraschung fest, dass die Städte, für die diese Gesandten behandelt worden waren, ganz in ihrer Nähe waren, aber eines Nachts Fußmarsch vom Lager in Gilgal, Josua 10:9 Josua 10:9 .

Entweder ihre eigenen Kundschafter oder die Parteien, die ausmarschierten, um das Land kennenzulernen, oder vielleicht einige Deserteure, die vom Feind zu ihnen kamen, informierten sie über die Wahrheit in dieser Angelegenheit. Diejenigen, die sich von Satans List täuschen lassen, werden sich bald ihrer Verwirrung nicht täuschen lassen und werden dies in der Nähe finden, sogar an der Tür, die sie für sehr weit entfernt hielten.

      III. Der Ekel der Gemeinde darüber. Sie unterwarfen sich tatsächlich den Beschränkungen, die dieser Bund ihnen auferlegte, und schlugen die Städte der Gibeoniter nicht, töteten weder die Menschen noch nahmen sie die Beute; aber es ärgerte sie, dass ihnen so die Hände gebunden wurden, und sie murrten gegen die Fürsten ( Josua 9:18 Josua 9:18 ). Befehl, obwohl einige von ihnen vielleicht eine Rücksicht darauf hatten.

Viele sind bereit, die Handlungen von Fürsten anzuklagen und zu tadeln, während sie die Quellen dieser Handlungen nicht kennen und inkompetente Richter der Staatsräson sind, die sie beherrschen. Während wir daher im Allgemeinen davon überzeugt sind, dass diejenigen, die über uns sind, nur auf das Gemeinwohl abzielen und aufrichtig das Wohl ihres Volkes suchen, sollten wir das Beste aus ihrem Tun machen und uns nicht in Dingen über uns üben.

      NS. Das kluge Bemühen der Fürsten, die unzufriedene Gemeinde zu beruhigen und der Sache entgegenzukommen; hierin stimmten alle Fürsten überein und waren sich einig, was das Volk zweifellos dazu veranlasste, zuzustimmen.

      1. Sie beschlossen, das Leben der Gibeoniter zu schonen, denn dazu hatten sie sich ausdrücklich geschworen ( Josua 9:15 Josua 9:15 ), sie am Leben zu lassen. (1.) Der Eid war rechtmäßig, sonst hatte er sie nicht mehr gebunden, als der Eid des Herodes ihn verpflichtete, Johannes den Kopf abzuschlagen; es ist wahr, dass Gott sie dazu bestimmt hatte, alle Kanaaniter zu vernichten, aber das Gesetz muss in favorem vitæ so ausgelegt werden, dass es nur diejenigen meinte, die sich durchsetzten und ihr Land nicht an sie auslieferten, und nicht bindet sie so weit, das Ehrgefühl und die Menschlichkeit so weit zu unterdrücken, dass sie diejenigen töten, die nie eine Hand gegen sie erhoben haben oder es jemals tun würden, aber bevor sie mit einer einzigen Zustimmung ins Äußerste gezwungen wurden oder jemals eine feindselige Handlung versuchten demütigten sich; dasKönige Israels waren sicherlich barmherzigere Könige, als dies zu tun ( 1 Könige 20:31 ), und der Gott Israels ein barmherziger Gott, als es so zu befehlen.

Satis est prostrasse leoni – Es genügt, den Löwen niedergestreckt zu haben. Und außerdem ist der Grund des Gesetzes das Gesetz; das Unheil, das durch dieses Gesetz verhindert werden sollte, war die Ansteckung der Israeliten mit ihrem Götzendienst, Deuteronomium 7:4 . Aber wenn die Gibeoniter ihren Götzendienst aufgeben und Freunde und Diener des Hauses Gottes werden, wird die Gefahr wirksam verhindert, der Grund des Gesetzes erlischt und folglich seine Verpflichtung, besonders zu einer Sache dieser Art.

Die Bekehrung der Sünder soll ihren Untergang verhindern. (2.) Da der Eid rechtmäßig war, waren sowohl die Fürsten als auch das Volk, für das sie tätig waren, daran gebunden, im Gewissen gebunden, in Ehre an den Gott Israels gebunden, bei dem sie geschworen hatten und dessen Name gelästert worden wäre von den Kanaanitern, wenn sie diesen Eid gebrochen hätten. Sie sprechen wie diejenigen, die einen Eid fürchteten ( Prediger 9:2 ), als sie so argumentierten: Wir werden sie leben lassen, damit kein Zorn über uns komme, wegen des Eids, den wir geschworen haben, Josua 9:20 Josua 9:20 .

Wer ein Versprechen mit einem Eid bestätigt, schwört die göttliche Rache, wenn er sein Versprechen vorsätzlich bricht, und hat Grund zu erwarten, dass ihn die göttliche Gerechtigkeit beim Wort nehmen wird. Gott wird nicht verspottet, und deshalb ist mit Eiden nicht zu spaßen. Die Fürsten würden ihr Wort halten, [1.] Obwohl sie dabei verloren. Ein Bürger von Zion schwört zu seinem eigenen Schaden und ändert sich nicht, Psalter 15:4 .

Josua und die Fürsten, als sie feststellten, dass sie sich auf diese Weise gebunden hatten, baten Eleasar nicht um eine Dispensation, geschweige denn, dass sie bei Ketzern, bei Kanaanitern, keinen Glauben halten sollten; nein, ihnen waren die modernen Kunstgriffe der römischen Kirche fremd, sich den heiligsten Banden zu entziehen und sogar Meineide zu heiligen würde ihre Verpflichtung gegenüber den Gibeonitern nicht verletzen; wir dürfen weder von Majestät noch von Menge überwältigt sein, etwas sündiges zu tun und gegen unser Gewissen zu handeln.

[3.] Obwohl sie durch eine List in diesen Bund gezogen wurden und einen sehr plausiblen Vorwand gehabt haben mögen, ihn für null und nichtig zu erklären, hielten sie dennoch daran fest. Sie hätten geltend machen können, dies seien zwar die Männer, mit denen sie die Ratifikationen austauschten, doch seien dies nicht die Städte, die für den Bund vorgesehen seien; sie hatten versprochen, einige Städte ohne Namen zu verschonen, die sehr weit entfernt waren und dies ausdrücklich in Erwägung ziehen würden; aber diese waren sehr nahe und daher nicht die Städte, mit denen sie einen Bund geschlossen hatten.

Und viele gelehrte Männer haben gedacht, dass sie von den Gibeonitern so grob aufgezwungen worden wären, dass es ihnen erlaubt gewesen wäre, ihr Versprechen zurückzurufen, aber um ihren Ruf zu wahren und in Israel eine Verehrung eines Eids aufrechtzuerhalten, würden sie es tun steh dazu; aber es ist klar, dass sie sich dadurch unentbehrlich verpflichtet fühlten und fürchteten, dass der Zorn Gottes auf sie fallen würde, wenn sie ihn brachen.

Und wie auch immer ihr Festhalten daran der Gemeinde missfallen mag, es ist offensichtlich, dass es Gott wohlgefällig war; denn als sie diesem Bund folgend den Schutz der Gibeoniter übernahmen, gab Gott ihnen den glorreichsten Sieg, den sie jemals in all ihren Kriegen hatten ( Josua 10:1 Josua 10:1 ) und noch lange danach rächte das Unrecht, das Saul den Gibeonitern unter Verstoß gegen diesen Bund angetan hat, schwer, 2 Samuel 21:1 .

Lassen Sie uns alle davon überzeugen, wie gläubig wir unsere Versprechen erfüllen und unsere Abmachungen einlösen sollten; und welches Gewissen sollten wir aus unseren Worten machen, wenn sie einmal gegeben sind. Wenn ein durch so viele Lügen und Täuschungen erlangter Bund nicht gebrochen werden könnte, sollten wir dann daran denken, die Verpflichtung derer zu umgehen, die mit aller möglichen Ehrlichkeit und Fairness eingegangen wurden? Wenn der Betrug anderer unsere Falschheit nicht rechtfertigt oder entschuldigt, wird die Ehrlichkeit anderer im Umgang mit uns sicherlich unsere Unehrlichkeit im Umgang mit ihnen verschlimmern und verurteilen.

      2. Obwohl sie ihr Leben verschonten, nahmen sie doch ihre Freiheiten an sich und verurteilten sie zu Holzfällern und Wasserschöpfern für die Gemeinde Josua 9:21 Josua 9:21 . Durch diesen Vorschlag wurde die unzufriedene Gemeinde beruhigt; für 1.

) Diejenigen, die sich darüber ärgerten, dass die Gibeoniter lebten, konnten zufrieden sein, wenn sie sie zu dem verurteilt sahen, was nach der allgemeinen Befürchtung schlimmer ist als der Tod, die ewige Knechtschaft. (2.) Diejenigen, die sich darüber ärgerten, dass sie nicht verwöhnt wurden, konnten zufrieden sein, wenn ihr Dienst für die Gemeinde mehr zum öffentlichen Vorteil wäre, als ihre besten Wirkungen es sein könnten; und kurz gesagt, die Israeliten würden durch diesen Frieden mit den Gibeonitern weder an Ehre noch an Gewinn verlieren; überzeugen Sie sie davon, und sie werden zufrieden sein.