EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
DES BUCHES
JOSHU A.
I. Wir haben jetzt die Geschichte der jüdischen Nation in diesem Buch vor uns und denen, die ihr bis zum Ende des Buches Esther folgen. Diese Bücher, zum Abschluss der Bücher der Könige, nennen die jüdischen Autoren das erste Buch der Propheten, um sie in die Verteilung der Bücher des Alten Testaments einzubeziehen, in das Gesetz, die Propheten und die Chetubim, oder Hagiographa, Lukas 24:44 .
Den Rest bilden sie einen Teil der Hagiographa. Denn obwohl Geschichte ihr Thema ist, wird mit Recht angenommen, dass Propheten ihre Schreiber waren. Den rein prophetischen Büchern wird der Name des Propheten vorangestellt, weil die Glaubwürdigkeit der Prophezeiungen stark vom Charakter der Propheten abhing; aber es ist wahrscheinlich, dass diese historischen Bücher Sammlungen der authentischen Aufzeichnungen der Nation waren, für die einige der Propheten (und die jüdische Kirche wurde viele Jahrhunderte lang mehr oder weniger ununterbrochen damit gesegnet) von Gott geleitet und geholfen wurde, sie zusammenzustellen der Dienst der Kirche bis zum Ende der Welt; wie ihre anderen Offiziere, so hatten ihre Geschichtsschreiber ihre Autorität vom Himmel.
– Es sollte scheinen, dass, obwohl der Inhalt der verschiedenen Geschichten geschrieben wurde, als die Ereignisse frisch im Gedächtnis waren, und unter einer göttlichen Leitung geschrieben wurden, sie jedoch unter derselben Leitung in die Form gebracht wurden, in der wir sie jetzt haben von einer anderen Hand, lange danach, wahrscheinlich alle von derselben Hand oder ungefähr zur gleichen Zeit. Die Gründe für die Vermutung sind: 1. Weil auf frühere Schriften so oft Bezug genommen wird, wie das Buch Jasher ( Josua 10:13 ; 2 Samuel 1:18 ), die Chroniken der Könige von Israel und Juda und die Bücher Gad, Nathan und Iddo.
2. Weil die Tage, an denen die Dinge getan wurden, manchmal als längst vergangene Tage bezeichnet werden; Wie 1 Samuel 9:9 , wurde der , der jetzt Prophet genannt wird, früher ein Seher genannt. Und, 3. Weil wir so oft von Dingen lesen, die bis heute übrig geblieben sind; als Steine ( Josua 4:9 ; Josua 7:26 ; Josua 8:29 ; Josua 10:27 ; 1 Samuel 6:18 ), Namen von Orten ( Josua 5:9 ; Josua 7:26 ; Josua 15:19 ; Josua 18:12 ; 2 Könige 14:7 ), Rechte und Besitz ( Richter 1:21 ; 1 Samuel 27:6), Bräuche und Gebräuche ( 1 Samuel 5:5 ; 2 Könige 17:41 ), deren Klauseln seitdem von den inspirierten Sammlern zur Bestätigung und Veranschaulichung ihrer Geschichte in die Geschichte aufgenommen wurden.
Und wenn man nur eine Vermutung anstellen darf, ist es nicht unwahrscheinlich, dass die historischen Bücher bis zum Ende der Könige vom Propheten Jeremia kurz vor der Gefangenschaft zusammengestellt wurden; denn von Ziklag wird gesagt ( 1 Samuel 27:6 ), dass es sich bis heute auf die Könige von Juda bezieht (welcher Stil nach Salomo begann und in der Gefangenschaft endete) .
Und noch wahrscheinlicher ist, dass die folgenden von Esra, dem Schreiber, einige Zeit nach der Gefangenschaft zusammengestellt wurden. Obwohl wir jedoch bezüglich ihrer Autoren im Dunkeln tappen, haben wir keinen Zweifel an ihrer Autorität; sie waren ein Teil der Orakel Gottes, die den Juden anvertraut wurden, und wurden so von unserem Erretter und den Aposteln aufgenommen und erwähnt.
In den fünf Büchern Mose hatten wir einen sehr ausführlichen Bericht über den Aufstieg, Fortschritt und die Konstitution der alttestamentlichen Kirche, die Familie, aus der sie hervorgegangen ist, die Verheißung, die große Urkunde, durch die sie aufgenommen wurde, die Wunder, durch die es aufgebaut wurde, und die Gesetze und Verordnungen, nach denen es zu regieren war, von denen aus man seinen Charakter und seinen Zustand ganz anders denken und erwarten würde als das, was wir in dieser Geschichte finden.
Eine Nation mit so gerechten Gesetzen und Urteilen, sollte man meinen, hätte sehr heilig sein sollen; und eine Nation, die so reiche Versprechungen hatte, hätte sehr glücklich sein sollen. Aber leider! ein großer Teil der Geschichte ist eine melancholische Darstellung ihrer Sünden und ihres Elends; denn das Gesetz machte nichts vollkommen, aber dies sollte durch das Einbringen der besseren Hoffnung geschehen . Und doch, wenn wir die Geschichte der christlichen Kirche mit ihrer Verfassung vergleichen, werden wir denselben Grund zur Verwunderung finden, so viele waren ihre Irrtümer und Verfälschungen; denn auch das Evangelium macht in dieser Welt nichts vollkommen , sondern lässt uns immer noch in Erwartung einer besseren Hoffnung in der Zukunft.
II. Als nächstes haben wir das Buch Josua vor uns , das vielleicht nicht so genannt wird, weil es von ihm geschrieben wurde , denn das ist ungewiss. Dr. Lightfoot glaubt, dass Phinehas es geschrieben hat. Bischof Patrick ist klar, dass Joshua es selbst geschrieben hat. Wie auch immer, es ist über ihn geschrieben, und wenn ein anderer es geschrieben hat, wurde es aus seinen Tagebüchern oder Memoiren gesammelt. Es enthält die Geschichte Israels unter dem Befehl und der Regierung von Josua, wie er als General ihrer Armeen präsidierte, 1.
Bei ihrem Einzug in Kanaan Josua 1:1 Josua 1:1 2. Bei ihrer Eroberung Kanaans Josua 6:1 Josua 6:1 3.
Bei der Verteilung des Landes Kanaan unter den Stämmen Israels Josua 13:1 Josua 13:1 4. Bei der Ansiedlung und Gründung der Religion unter ihnen Josua 22:1 Josua 22:1 In allem war er ein großartiges Beispiel für Weisheit, Mut, Treue und Frömmigkeit für alle, die sich an Orten des öffentlichen Vertrauens befinden.
Aber das ist noch nicht alles, was aus dieser Geschichte zu machen ist. Wir können darin sehen: 1. Vieles von Gott und seiner Vorsehung – seine Macht im Reich der Natur, seine Gerechtigkeit bei der Bestrafung der Kanaaniter, als das Maß ihrer Ungerechtigkeit voll war, seine Treue zu seinem Bund mit den Patriarchen und seine Freundlichkeit zu seinem Volk Israel, ungeachtet ihrer Provokationen. Wir können ihn als den Herrn der Heerscharen sehen , der die Kriegsfragen bestimmt, und als den Direktor des Loses, der die Grenzen der Wohnstätten der Menschen bestimmt.
2. Vieles von Christus und seiner Gnade. Obwohl Josua im Neuen Testament nicht ausdrücklich als ein Vorbild für Christus erwähnt wird, sind sich doch alle einig, dass er ein sehr bedeutender war. Er trug den Namen unseres Heilands, wie auch ein anderer Typus von ihm, Josua, der Hohepriester, Sacharja 6:11 ; Sacharja 6:12 .
Die LXX., die dem Namen Josua eine griechische Endung geben, nennen ihn die ganze Zeit Iesous, Jesus, und so wird er Apostelgeschichte 7:45 ; Hebräer 4:8 . Justin Martyr, einer der ersten Schriftsteller der christlichen Kirche ( Dialog.
Sperma Tryph. P. mihi 300), macht dieses Versprechen in Exodus 23:20 : Mein Engel wird dich an den Ort bringen, den ich vorbereitet habe, um auf Josua zu zeigen; und diese Worte: Mein Name ist in ihm, um darauf hinzuweisen, dass seine Namen mit denen des Messias identisch sind. Es bedeutet: Er wird retten. Josua rettet Gottes Volk vor den Kanaanitern; unser Herr Jesus rettet sie von ihren Sünden.
Christus ist als Josua der Hauptmann unserer Errettung, ein Führer und Befehlshaber des Volkes, um Satan unter ihre Füße zu treten, um sie in den Besitz des himmlischen Kanaans zu bringen und ihnen Ruhe zu geben, was (es heißt: Hebräer 4:8 ) Josua tat es nicht.