Klagelieder 3:21-36

      21 Daran erinnere ich mich, darum hoffe ich. 22 Es ist die L ORD ‚s Erbarmens , dass wir nicht gar aus sind, seine Barmherzigkeit nicht scheitern. 23 Sie sind jeden Morgen neu: deine Treue ist groß . 24 Der HERR ist mein Teil, spricht meine Seele; deshalb werde ich auf ihn hoffen. 25 Der HERR ist gut denen, die auf ihn warten, der Seele , die ihn sucht.

  26 Es ist gut, dass ein Mensch auf das Heil des HERRN hofft und ruhig wartet . 27 Es ist gut für einen Mann, in seiner Jugend das Joch zu tragen. 28 Er sitzt allein und schweigt, weil er es auf sich genommen hat. 29 Er steckt seinen Mund in den Staub; wenn ja, kann es Hoffnung geben. 30 Er gibt seine Wange dem, der ihn schlägt; er ist voll Scham.

  31 Denn der Herr verwirft nicht ewiglich. 32 Aber auch wenn er Kummer verursacht, wird er doch erbarmen nach der Menge seiner Barmherzigkeit. 33 Denn er quält die Menschenkinder nicht freiwillig und betrübt sie nicht. 34 um alle Gefangenen der Erde unter seinen Füßen zu zermalmen, 35 um das Recht eines Menschen vor dem Angesicht des Höchsten abzuwenden, 36 um einen Menschen in seiner Sache zu untergraben, hat der Herr nicht gutgeheißen.

      Hier beginnen sich die Wolken aufzulösen und der Himmel aufzuklaren; die Klage war im ersten Teil des Kapitels sehr melancholisch, und doch wird hier die Melodie geändert und die Trauernden in Zion beginnen ein wenig freundlich auszusehen. Aber für die Hoffnung würde das Herz brechen. Um das Herz davor zu bewahren, ganz gebrochen zu werden, wird hier an etwas erinnert , das Klagelieder 3:21 zur Hoffnung gibt ( Klagelieder 3:21 Klagelieder 3:21 ), das sich auf das Klagelieder 3:21 bezieht, nicht auf das Klagelieder 3:21 .

Ich kehre zu meinem Herzen zurück (so der Rand sagt es aus); Was wir in unseren Herzen hatten und uns ins Herz gelegt haben, ist manchmal ganz verloren und vergessen, bis Gott es durch seine Gnade in unsere Herzen zurückkehrt, damit es uns bereit ist, wenn wir Gelegenheit dazu haben benutze es. „ Ich erinnere mich , es in dem Sinne, deshalb habe ich hoffen, und bin von geradezu Verzweiflung gehalten.“ Lassen Sie uns sehen, was diese Dinge sind, an die er sich erinnert.

      I. So schlimm die Dinge auch sind, es ist der Barmherzigkeit Gottes zu verdanken, dass sie nicht schlimmer sind. Wir werden von der Rute seines Zorns Klagelieder 3:22 , aber von der Barmherzigkeit des Herrn werden wir nicht verzehrt, Klagelieder 3:22 Klagelieder 3:22 .

Wenn wir in Not sind, sollten wir zur Ermutigung unseres Glaubens und unserer Hoffnung beobachten, was uns gut tut und was gegen uns macht. Die Dinge sind schlecht, aber sie hätten schlimmer sein können, und deshalb besteht die Hoffnung, dass sie besser werden. Beachte hier, 1. Die anerkannten Ströme der Barmherzigkeit: Wir werden nicht verzehrt. Beachten Sie, die Gemeinde Gottes ist wie der Busch des Moses, brennend, aber nicht verzehrt; Was auch immer es für Härten hat, es wird bis ans Ende der Zeit ein Wesen in der Welt haben.

Es wird verfolgt von Männern, aber nicht verlassen von Gott, und deshalb, obwohl es wird niedergeschlagen, wird es nicht zerstört ( 2 Korinther 4:9 ), korrigiert, noch nicht verbraucht wird , in dem Ofen als Silber raffinierte, jedoch nicht verbraucht als Schlacke. 2. Diese Ströme folgten bis zum Brunnen: Es ist von der Barmherzigkeit des Herrn.

Hier sind die Gnaden im Plural, die die Fülle und Vielfalt dieser Gnaden bezeichnen. Gott ist eine unerschöpfliche Quelle der Barmherzigkeit, der Vater der Barmherzigkeit. Beachten Sie, dass wir es alle der sparsamen Barmherzigkeit Gottes schulden, dass wir nicht verzehrt werden. Andere sind um uns herum verzehrt worden, und wir selbst haben verzehrt, und doch werden wir nicht verzehrt; wir sind aus dem Grab; wir sind aus der hölle.

Wären wir gemäß unseren Sünden behandelt worden, wären wir längst verzehrt worden; aber wir sind nach Gottes Barmherzigkeit behandelt worden, und wir müssen es zu seinem Lobpreis anerkennen.

      II. Dass sie selbst in der Tiefe ihrer Bedrängnis noch die Zärtlichkeit des göttlichen Mitleids und die Wahrheit der göttlichen Verheißung erfahren. Sie hatten sich mehrmals beklagt, dass Gott kein Klagelieder 2:17, Klagelieder 2:21 habe ( Klagelieder 2:17 ; Klagelieder 2:21 ), aber hier korrigieren sie sich selbst und besitzen, 1.

Dass Gottes Mitgefühl nicht versagt; sie scheitern nicht wirklich, nein, auch nicht, wenn er im Zorn seine zärtlichen Gnaden zu schweigen scheint . Diese Flüsse der Barmherzigkeit fließen voll und ständig, aber nie versiegen. Nein; sie sind jeden Morgen neu; jeden Morgen haben wir neue Beispiele von Gottes Erbarmen mit uns; er besucht uns jeden Morgen mit ihnen ( Hiob 7:18 ); jeden Morgen bringt er sein Urteil ans Licht, Zefanja 3:5 .

Wenn unser Trost versagt, tut es Gottes Barmherzigkeit nicht. 2. So groß ist seine Treue. Obwohl der Bund gebrochen zu sein schien, gaben sie zu, dass er immer noch in voller Kraft bestand; und obwohl Jerusalem in Trümmern liegt, bleibt die Wahrheit des Herrn für immer bestehen. Beachte: Was auch immer wir hart erleiden mögen, wir dürfen niemals harte Gedanken an Gott hegen, sondern müssen immer noch bereit sein, zuzugeben, dass er sowohl gütig als auch treu ist.

      III. Dass Gott das Klagelieder 3:24 Glück seines Volkes ist und immer sein wird, und sie haben ihn erwählt und verlassen sich darauf ( Klagelieder 3:24, Klagelieder 3:24 ): Der Herr ist mein Teil, spricht meine Seele ; das heißt, 1.

"Wenn ich alles verloren habe, was ich in der Welt habe, Freiheit und Lebensunterhalt und fast das Leben selbst, habe ich doch mein Interesse an Gott nicht verloren." Portionen auf Erden sind verderbliche Dinge, aber Gott ist Portion für immer. 2. "Während ich ein Interesse an Gott habe, habe ich darin genug; ich habe das, was ausreicht, um alle meine Schwierigkeiten auszugleichen und alle meine Verluste auszugleichen." Was auch immer uns unseres Teils beraubt wird, ist sicher.

3. "Darauf bin ich angewiesen und darauf bin ich zufrieden: Darum werde ich auf ihn hoffen. Ich werde auf ihn bleiben und mich in ihm ermutigen, wenn alle anderen Unterstützungen und Ermutigungen mir versagen." Beachte, es ist unsere Pflicht, Gott zum Teil unserer Seelen zu machen und ihn dann als unseren Teil zu gebrauchen und inmitten unserer Klagen den Trost davon zu nehmen.

      NS. Dass diejenigen, die mit Gott zu tun haben, feststellen, dass es nicht umsonst ist, auf ihn zu vertrauen; denn 1. Er ist gut zu denen, die das tun, Klagelieder 3:25 Klagelieder 3:25 . Er ist gut zu allen; seine zärtliche Barmherzigkeit ist über alle seine Werke; alle seine Geschöpfe schmecken seiner Güte.

Aber er ist in besonderer Weise gut zu denen, die auf ihn warten, zu der Seele, die ihn sucht. Beachten Sie, dass wir geduldig auf Gott und seine gnädige Rückkehr zu uns warten müssen, solange die Schwierigkeiten andauern und die Befreiung verschoben wird. Während wir im Glauben auf ihn warten , müssen wir ihn im Gebet suchen : unsere Seelen müssen ihn suchen, sonst suchen wir nicht, um zu finden. Unser Suchen wird dazu beitragen, unser Warten aufrechtzuerhalten.

Und denen, die so warten und suchen, wird Gott gnädig sein; er wird ihnen seine wunderbare Güte zeigen. 2. Diejenigen, die dies tun, werden es gut finden ( Klagelieder 3:26 Klagelieder 3:26 ): Es ist gut (es ist unsere Pflicht und wird unser unsäglicher Trost und Genugtuung sein) zu hoffen und still auf das Heil zu warten des Herrn, zu hoffen, dass es kommen wird, hielt die Schwierigkeiten, die ihm im Wege stehen, für unerträglich, zu warten, bis es kommt, obwohl es lange auf sich warten lässt, und während wir warten, still zu sein und uns nicht zu streiten Gott macht uns nicht unruhig, sondern fügt sich in die göttlichen Verfügungen. Vater, dein Wille geschehe. Wenn wir uns das in Erinnerung rufen, können wir hoffen, dass endlich alles gut ausgeht.

      V. Dass Bedrängnisse wirklich gut für uns sind und, wenn wir sie richtig ertragen, uns sehr gut tun. Es ist nicht nur gut, auf das Heil zu hoffen und zu warten, sondern es ist gut, in der Zwischenzeit in Schwierigkeiten zu sein ( Klagelieder 3:27 Klagelieder 3:27 ): Es ist gut für den Menschen, dass er das Joch in seinem trägt Jugend.

Viele der jungen Männer wurden in Gefangenschaft getragen. Um es ihnen leichter zu machen, sagt er ihnen, dass es gut für sie war, das Joch dieser Gefangenschaft zu tragen , und sie würden es so finden, wenn sie sich nur an ihren Zustand anpassen und sich bemühen würden, Gottes Ziel zu erfüllen, indem sie so schwer legen Joch auf sie. Es ist sehr anwendbar auf das Joch der Gebote Gottes. Es ist gut für junge Leute, dieses Joch in ihrer Jugend auf sich zu nehmen; wir können nicht früh genug anfangen, religiös zu sein.

Es wird unsere Pflicht für Gott annehmbarer und für uns selbst leichter machen, wenn wir sie in jungen Jahren erfüllen. Aber hier scheint es sich um das Joch des Elends zu handeln. Viele fanden es gut, dies in der Jugend zu ertragen; es hat die demütig und ernst gemacht und sie der Welt entwöhnt, die sonst stolz und widerspenstig und wie ein an das Joch ungewohnter Ochse gewesen wären . Aber wann tragen wir das Joch, damit es uns in unserer Jugend wirklich gut tut, es zu tragen? Er antwortet in den folgenden Versen: 1.

Wenn wir unter unseren Bedrängnissen ruhig und gelassen sind , wenn wir allein sitzen und schweigen, laufe nicht mit unseren Klagen in alle Gesellschaften hin und her, verschlimmere unser Unglück und streite mit den Verfügungen der Vorsehung über uns, sondern ziehe dich in die Privatsphäre zurück, dass wir an einem Tag der Not in Erwägung ziehen, allein zu sitzen, um mit Gott zu sprechen und mit unserem eigenen Herzen zu kommunizieren, alle unzufriedenen, misstrauischen Gedanken zum Schweigen zu bringen und unsere Hand auf unseren Mund zu legen, wie Aaron, der unter einer sehr schweren Prüfung stand , schwieg.

Wir müssen unter dem Joch schweigen, wie diejenigen, die es auf uns getragen haben, es uns nicht absichtlich auf den Hals gezogen, sondern ihm geduldig unterworfen haben, als Gott es uns auferlegte. Wenn diejenigen, die in ihrer Jugend bedrängt sind, sich ihren Bedrängnissen anpassen, ihre Hälse unter das Joch legen und studieren, um Gottes Ziel zu erfüllen, indem sie sie bedrängen, dann werden sie es gut finden, dass sie es tragen, denn es bringt die friedvolle Frucht der Gerechtigkeit hervor denen, die dadurch ausgeübt werden.

2. Wenn wir in unserer Bedrängnis demütig und geduldig sind. Er wird gut durch das Joch, das seinen Mund in den Staub legt , nicht nur seine Hand auf seinen Mund legt, als Zeichen der Unterwerfung unter den Willen Gottes in der Not, sondern auch in den Staub, als Zeichen der Trauer und Schande , und Selbsthass, bei der Erinnerung an die Sünde, und als einer vollkommen reduziert und zurückgefordert und als Besiegte gebracht, um den Staub zu lecken, Psalter 72:9 .

Und wir müssen uns daher demütigen, wenn es so ist, kann es Hoffnung geben, oder (wie im Original) vielleicht gibt es Hoffnung. Wenn es einen Weg gibt, unter unseren Bedrängnissen eine gute Hoffnung zu erlangen und zu sichern, dann ist es dieser Weg, und doch müssen wir in unseren Erwartungen sehr bescheiden sein, müssen ihn mit und vielleicht suchen , wie diejenigen, die uns selbst ganz besitzen dessen unwürdig. Beachte: Diejenigen, die wirklich wegen der Sünde gedemütigt sind, werden froh sein, durch Gnade zu allen Bedingungen eine gute Hoffnung zu erlangen, auch wenn sie dafür ihren Mund in den Staub stecken; und diejenigen, die Hoffnung haben möchten, müssen dies tun und sie der freien Gnade zuschreiben, wenn sie irgendwelche Ermutigungen haben, die ihr Herz davon abhalten können, im Staub zu versinken, wenn sie ihren Mund darauf legen.

3. Wenn wir sanftmütig und milde gegenüber denen sind, die die Werkzeuge unserer Not sind, und von einem Klagelieder 3:30 Geist sind, Klagelieder 3:30, Klagelieder 3:30 . Er wird gut durch das Joch, das ihm die Wange gibt, die ihn schlägt, und eher die andere Wange dreht ( Matthäus 5:39 ) als den zweiten Schlag erwidert.

Unser Herr Jesus hat uns dafür ein Beispiel hinterlassen, denn er hat dem Schläger den Rücken gekehrt, Jesaja 50:6 . Wer Verachtung und Schmach ertragen kann und kein Gelächter für Gelächter macht und Bitterkeit für Bitterkeit, der, wenn er voller Schmach ist, es für sich behält und es nicht erwidert und wieder leert über die, die ihn erfüllt haben er aber gießt es vor dem Herrn aus (wie diejenigen, die es taten, Psalter 123:4 , deren Seelen von der Verachtung der Stolzen überaus erfüllt waren ), wird er finden, dass es gut ist, das Joch zu tragen, damit es sich zu seinen wendet spiritueller Vorteil. Die Summe ist, wenn Drangsal Geduld hat, dasGeduld wird Erfahrung machen, und diese Erfahrung eine Hoffnung, die sich nicht schämen lässt.

      VI. Dass Gott gnädig zu seinem Volk zurückkehren wird mit angemessenem Trost entsprechend der Zeit, in der er es bedrängt hat, Klagelieder 3:31 ; Klagelieder 3:32 . Daher ist der Leidende reumütig, also geduldig, weil er glaubt, dass Gott gnädig und barmherzig ist, was der große Ansporn sowohl zur evangelischen Buße als auch zur christlichen Geduld ist.

Wir können uns damit ertragen, 1. dass wir, wenn wir niedergeworfen werden, doch nicht abgestoßen werden; die Korrektur seines Sohnes durch den Vater ist keine Enterbung von ihm. 2. Dass wir, obwohl wir eine Zeitlang abgestoßen zu sein scheinen, während vernünftiger Komfort ausgesetzt und erwünschte Errettung aufgeschoben wird, doch nicht wirklich abgestoßen sind, weil nicht für immer abgestoßen; die Kontroverse mit uns wird nicht von Dauer sein. 3.

Dass, in welcher Trauer wir auch immer sind, es ist das, was Gott uns zugeteilt hat, und seine Hand ist dabei. Er ist es, der Kummer verursacht, und deshalb können wir sicher sein, dass es weise und gnädig angeordnet ist; und es ist nur eine Zeit lang, und wenn es nötig ist, sind wir schwer, 1 Petrus 1:6 . 4. Dass Gott Mitleid und Trost bereithält, sogar für diejenigen, die er selbst betrübt hat.

Wir müssen weit davon entfernt sein zu glauben, dass die Welt uns erleichtern und helfen wird, obwohl Gott Kummer verursacht. Nein; Dasselbe, das den Kummer verursacht hat, muss die Gunst bringen, oder wir sind rückgängig gemacht. Una eademque manus vulnus opemque tulit – Dieselbe Hand fügte die Wunde zu und heilte sie. Er hat zerrissen und wird uns heilen, Hosea 6:1 . 5.

Wenn Gott zurückkehrt, um gnädig mit uns zu handeln, wird es nicht nach unseren Verdiensten geschehen, sondern nach seiner Barmherzigkeit, nach der Menge, der Fülle seiner Barmherzigkeit. Wir sind so unwürdig, dass uns nur eine reiche Barmherzigkeit erlösen wird; und was dürfen wir davon nicht erwarten? Und dass Gott unseren Kummer verursacht, sollte diese Erwartungen keineswegs entmutigen.

      VII. Dass, wenn Gott Kummer verursacht, dies für weise und heilige Zwecke ist, und er sich nicht an unserem Klagelieder 3:33 Klagelieder 3:33 , Klagelieder 3:33, Klagelieder 3:33 . Er bedrängt und betrübt tatsächlich die Menschenkinder; alle ihre Beschwerden und Bedrängnisse sind von ihm.

Aber er tut es nicht freiwillig, nicht von Herzen; also ist das wort. 1. Er quält uns nie, außer wenn wir ihm Anlass dazu geben. Er verzichtet nicht auf sein Stirnrunzeln, wie er seinen Gefallen tut, ex mero motu – aus reinem Vergnügen. Wenn er uns Freundlichkeit erweist, dann deshalb , weil es ihm so gut vorkommt ; aber wenn er bittere Dinge gegen uns schreibt, dann deshalb, weil wir sie beide verdienen und brauchen.

2. Er leidet nicht mit Vergnügen. Er erfreut sich nicht am Tod von Sündern oder an der Unruhe der Heiligen, sondern bestraft mit einer Art Widerwillen. Er kommt aus seinem Platz, um zu strafen, denn sein Platz ist der Gnadenstuhl. Er freut sich nicht am Elend einer seiner Geschöpfe, aber da es sein eigenes Volk respektiert, ist er davon so weit entfernt, dass er in all ihren Bedrängnissen leidet und seine Seele um das Elend Israels betrübt ist.

3. Er behält seine Freundlichkeit für sein Volk, auch wenn er es bedrängt. Wenn er nicht bereitwillig um die Kinder der Menschen trauert, noch weniger um seine eigenen Kinder. Wie auch immer, Gott ist gut zu ihnen ( Psalter 73:1 ), und sie können durch den Glauben die Liebe in seinem Herzen sehen, selbst wenn sie ein Stirnrunzeln in seinem Gesicht und eine Rute in seiner Hand sehen.

      VIII. Dass er zwar Menschen als seine Hand oder vielmehr Instrumente in seiner Hand benutzt, um sein Volk zu korrigieren, doch ist er weit davon entfernt, sich über die Ungerechtigkeit ihres Klagelieder 3:34 und das Unrecht zu freuen, das sie ihnen Klagelieder 3:34 , Klagelieder 3:34, Klagelieder 3:34 .

Obwohl Gott seinen eigenen Absichten durch die Gewalt böser und unvernünftiger Menschen dient, folgt daraus nicht, dass er diese Gewalt erträgt, wie sein unterdrücktes Volk manchmal versucht zu glauben. Habakuk 1:3 , Warum schaust du auf die, die verräterisch handeln? Auf zweierlei Weise wird das Volk Gottes von seinen Feinden verletzt und unterdrückt, und der Prophet hier versichert uns, dass Gott keinen von ihnen billigt: ​​1.

Wenn Menschen sie mit Waffengewalt verletzen, billigt Gott das nicht. er zerquetscht nicht selbst die Gefangenen der Erde unter seinen Füßen, aber er betrachtet den Schrei der Gefangenen; auch billigt er es nicht, wenn Männer es tun; nein, er ist sehr unzufrieden damit. Es ist barbarisch, die Niedergeschlagenen mit Füßen zu treten und die Gebundenen zu zermalmen, die sich nicht selbst helfen können. 2. Wenn Menschen sie unter der Farbe des Gesetzes und in der angeblichen Rechtspflege verletzen – wenn sie das Recht eines Menschen ablehnen, so dass er seine Rechte nicht entdecken kann oder nicht an ihnen herangehen kann, sind sie außer Gefecht seine Reichweite, - wenn sie einen Mann in seiner Sache untergraben und ein falsches Urteil fällen oder ein falsches Urteil fällen, lass es sie wissen (1.

) Dass Gott sie sieht. Es ist vor dem Angesicht des Allerhöchsten ( Klagelieder 3:35 Klagelieder 3:35 ); es ist in seinen Augen, unter seinem Auge, und es ist ihm sehr unangenehm. Sie können nicht umhin zu wissen, dass es so ist, und deshalb tun sie es ihm zum Trotz.

Er ist der Allerhöchste, dessen Autorität über sie sie verachten, indem sie ihre Autorität über ihre Untertanen missbrauchen, ohne zu bedenken, dass derjenige, der höher ist als der Höchste, Prediger 5:8schätzt . (2.) Dass Gott sie nicht billigt. Es wird mehr angedeutet als ausgedrückt. Die Verdrehung der Gerechtigkeit und die Untergrabung der Gerechten sind eine große Beleidigung für Gott; und obwohl er sie zur Besserung seines Volkes gebrauchen mag, wird er früher oder später mit denen, die dies tun, ernsthaft rechnen.

Beachte: Wie auch immer Gott eine Zeitlang zulassen kann, dass Übeltäter gedeihen und durch sie seinen eigenen Zwecken dienen, dennoch billigt er ihre bösen Taten nicht. Fern sei es von Gott, dass er Unrecht tut oder denen, die es tun, gut tut.