Klagelieder 4:1-12

      1 Wie wird das Gold trübe! wie wird das feinste Gold verändert! die Steine ​​des Heiligtums werden oben in jede Straße gegossen. 2 Die kostbaren Söhne Zions, vergleichbar mit feinem Gold, wie werden sie geschätzt als irdene Krüge, das Werk der Hände des Töpfers! 3 Sogar die Seeungeheuer ziehen die Brust heraus, sie saugen ihre Jungen; die Tochter meines Volkes ist grausam geworden wie die Strauße in der Wüste.

  4 Die Zunge des saugenden Kindes klebt vor Durst an seinem Gaumen; die Kinder bitten um Brot, und niemand bricht es ihnen. 5 Diejenigen, die zart ernährten, sind öde auf den Straßen: die in Scharlachrot erzogen wurden, umarmen Misthaufen. 6 Denn die Strafe für die Missetat der Tochter meines Volkes ist größer als die Strafe für die Sünde Sodoms, die wie in einem Augenblick gestürzt wurde und keine Hände auf ihr blieben.

  7 Ihre Nazariter waren reiner als Schnee, sie waren weißer als Milch, sie waren röter als Rubine, ihr Polieren war von Saphir; 8 Ihr Antlitz ist schwärzer als Kohle; auf den Straßen kennt man sie nicht: ihre Haut klebt an ihren Knochen; es ist verdorrt, es ist wie ein Stock geworden. 9 Sie , dass sein mit dem Schwert erschlagen sind besser als sie , dass sein Hunger erschlagen für diesen Kiefer entfernt, für stricke durch Mangel an den Früchten des Feldes.

  10 Die Hände der erbärmlichen Frauen haben ihre eigenen Kinder durchnässt; sie waren ihre Speise im Verderben der Tochter meines Volkes. 11 Der HERR hat seinen Zorn vollendet; er hat seinen grimmigen Zorn ausgegossen und ein Feuer entzündet in Zion, und es hat seine Grundfesten verzehrt. 12 Die Könige der Erde und alle Bewohner der Welt hätten nicht geglaubt, dass der Widersacher und der Feind in die Tore Jerusalems eindrangen.

      Die Elegie in diesem Kapitel beginnt mit einer Klage über die sehr traurige und traurige Veränderung, die die Urteile Gottes in Jerusalem vorgenommen hatten. Die Stadt, die früher wie Gold war, wie das feinste Gold, so reich und prächtig, die Vollkommenheit der Schönheit und die Freude der ganzen Erde, ist trüb geworden und verändert sich, hat ihren Glanz verloren, ihren Wert verloren, ist es nicht was es war; es ist Schlacke geworden. Ach! Was für eine Veränderung ist hier!

      I. Der Tempel wurde verwüstet, was die Herrlichkeit Jerusalems und sein Schutz war. Es wird in die Hände des Feindes gegeben. Und manche verstehen das Gold, von dem die Rede ist ( Klagelieder 4:1 Klagelieder 4:1 ), als das Gold des Tempels, das feine Gold, mit dem es überzogen war ( 1 Könige 6:22 ); als der Tempel verbrannt wurde, wurde sein Gold geräuchert und besudelt, als ob es von geringem Wert gewesen wäre.

Es wurde in den Müll geworfen; es wurde verändert, für den allgemeinen Gebrauch umgewandelt und nichts daraus gemacht. Die Steine ​​des Heiligtums, die eigentümlich bearbeitet waren, wurden von den Chaldäern niedergeworfen, als sie es zerstörten, oder wurden durch die Wucht des Feuers niedergeworfen und wurden ausgegossen und oben in jeder Straße herumgeworfen; sie lagen unterschiedslos vermischt zwischen den gewöhnlichen Ruinen. Als der Gott des Heiligtums durch die Sünde zum Rückzug gereizt wurde, war es kein Wunder, dass die Steine ​​des Heiligtums auf diese Weise entweiht wurden.

      II. Die Fürsten und Priester, die in besonderer Weise die Söhne Zions waren, wurden mit Füßen getreten und misshandelt, Klagelieder 4:2 Klagelieder 4:2 . Sowohl das Haus Gottes als auch das Haus Davids befanden sich in Zion. Die Söhne dieser beiden Häuser waren deshalb kostbar, weil sie Erben der Vorrechte dieser beiden Bündnisse des Priestertums und des Königtums waren.

Sie waren vergleichbar mit Feingold. Israel war an ihnen reicher als an Gold- und Silberschätzen. Aber jetzt werden sie als irdene Krüge geschätzt; sie werden zerbrochen wie irdene Krüge, die als Gefäße weggeworfen werden, an denen kein Vergnügen ist. Sie sind arm geworden und werden in Gefangenschaft gebracht und dadurch gemein und verächtlich gemacht, und jeder tritt auf sie ein und beleidigt sie. Beachten Sie, dass die Verachtung, die Gottes Volk auferlegt wird, für uns ein Grund zur Klage sein sollte.

      III. Kleine Kinder hungerten aus Mangel an Brot und Wasser, Klagelieder 4:3 ; Klagelieder 4:4 . Die stillenden Mütter, die kein Fleisch für sich selbst hatten, hatten keine Milch für die Säuglinge an ihrer Brust, so dass sie, obwohl sie wirklich mitfühlend waren, in Wirklichkeit grausam waren, wie die Strauße in der Wildnis, die gehen ihre Eier im Staub ( Hiob 39:14 ; Hiob 39:15 ); da sie keine Nahrung für ihre Kinder hatten, waren sie gezwungen, sie zu vernachlässigen und zu tun, was sie konnten, um sie zu vergessen, weil es ihnen schmerzte, an sie zu denken, wenn sie nichts für sie hatten; darin waren sie schlimmer als die Robben oder Seeungeheuer oder Wale(wie manche sagen), denn sie zogen die Brust heraus und säugten ihre Jungen, was die Tochter meines Volkes nicht tun wird.

Kinder können sich nicht wie erwachsene Menschen für sich selbst verändern; und deshalb war es um so schmerzlicher, die Zunge des saugenden Kindes vor Durst am Gaumen kleben zu sehen, weil kein Tropfen Wasser da war, um sie zu befeuchten; und um die kleinen Kinder zu hören, die nur sprechen konnten, baten sie ihre Eltern um Brot , die keine hatten, ihnen zu geben, nein, noch einen Freund, der sie versorgen konnte.

So traurig unsere Gedanken über diesen Fall sind, so dankbar sollten unsere Gedanken auch an die große Fülle sein, die wir genießen, und an die Nahrung, die wir für uns selbst und für unsere Kinder und für die unseres eigenen Hauses haben.

      NS. Personen guten Ranges wurden in extreme Armut gebracht, Klagelieder 4:5 Klagelieder 4:5 . Diejenigen, die von Geburt an gut erzogen und an das Beste gewöhnt waren, sowohl an Nahrung als auch an Kleidung, die zart ernährten, hatten alles, was neugierig und nett war (sie nennen es gut essen, während nur diejenigen gut essen, die iss zur Ehre Gottes) und erntete jeden Tag üppig; sie waren nicht nur bis ins Scharlachrot vorgerückt, sondern wurden von Anfang an in Scharlachrot erzogen und waren mit nichts Gemeinem oder Gewöhnlichem vertraut.

Sie wurden mit Scharlach erzogen (so heißt es); ihre Fußkleider und die Teppiche, auf denen sie gingen, waren scharlachrot, doch diese, die durch den Krieg von allem beraubt wurden, liegen öde auf den Straßen, haben kein Haus, in das sie ihren Kopf stecken können, noch ein Bett, auf dem sie liegen können Kleider, um sie zu bedecken, noch Feuer, um sie zu wärmen. Sie umarmen Misthaufen; darauf legten sie sich gern, um sich ein wenig auszuruhen, und harkten vielleicht im Misthaufen nach etwas Essbarem, wie der verlorene Sohn, der sich gern den Bauch mit den Schalen gefüllt hätte.

Beachte: Diejenigen, die in größter Pracht und Fülle leben, wissen nicht, in welche Nöte sie gebracht werden können, bevor sie sterben; wie manchmal die Bedürftigen sind die Misthaufen angehoben werden. Diejenigen, die satt waren, haben sich für Brot verdingt, 1 Samuel 2:5 . Es ist daher die Weisheit derer, die Überfluss haben, sich nicht zu gut zu gebrauchen, denn dann werden Schwierigkeiten, wenn sie kommen, doppelt hart sein, Deuteronomium 28:56 .

      V. Personen, die wegen ihrer Würde, ja vielleicht wegen ihrer Heiligkeit Klagelieder 4:7 , teilten sich mit anderen in der allgemeinen Katastrophe, Klagelieder 4:7 ; Klagelieder 4:8 . Ihre Nasiräer sind extrem aufgeladen. Manche verstehen es nur von ihren Ehrenwerten, den jungen Herren, die sehr sauber und ordentlich und gut gekleidet, gewaschen und parfümiert waren; aber ich sehe nicht, warum wir es von jenen frommen Leuten unter ihnen nicht verstehen mögen, die sich durch das Gelübde der Nasiräer vom Herrn getrennt haben , Numeri 6:2 .

Dass es solche unter ihnen gab in den entarteten Zeiten, geht aus Amos 2:11 , die ich von euren jungen Männern zu Nasariern erweckt habe. Dieses Nazarites, obwohl sie nicht die Haare schneiden, doch aufgrund ihrer gemäßigten Diät, ihre häufigen Wäschen, und vor allem der Freude , die sie hatten , sich Gott in widmen und mit ihm im Gespräch, die ihre Gesichter leuchten wie gemacht Moses, waren reiner als Schnee und weißer als Milch; Sie tranken weder Wein noch starkes Getränk, sie hatten eine gesundere Hautfarbe und ein fröhlicheres Antlitz als diejenigen, die sich täglich mit dem Blut der Traube labten, wie Daniel und seine Gefährten mit Puls und Wasser.

Oder es kann die große Achtung und Verehrung bezeichnen, die alle guten Menschen für sie hatten; Obwohl sie für das Auge vielleicht weder Form noch Schönheit hatten, wurden sie, da sie vom Herrn getrennt waren, so geschätzt, als ob sie röter als Rubine gewesen wären und ihre Polierung aus Saphir gewesen wäre. Aber jetzt ist ihr Antlitz getrübt (wie von Christus gesagt wird, Jesaja 52:14 ); es ist schwärzer als Kohle; sie sehen elendig aus, teils aus Hunger, teils aus Kummer und Ratlosigkeit.

Auf den Straßen kennt man sie nicht; Diejenigen, die sie achteten, nehmen sie jetzt nicht wahr, und diejenigen, die mit ihnen vertraut waren, kannten sie jetzt kaum noch, ihr Antlitz war durch das Elend, das die lange Belagerung begleitete, so verändert. Ihre Haut klebt an ihren Knochen, ihr Fleisch ist ganz verzehrt und verzehrt; es ist verdorrt; es ist wie ein Stock geworden, trocken und hart wie ein Stück Holz. Beachte: Es ist sehr zu beklagen, dass selbst diejenigen, die von Gott getrennt sind, noch oft mit anderen in das gemeinsame Unglück verwickelt sind, wenn verheerende Urteile im Ausland sind.

      VI. Jerusalem kam langsam herunter und starb einen bleibenden Tod; denn die Hungersnot trug mehr zu ihrer Zerstörung bei als jedes andere Urteil. Aus diesem Grund war die Zerstörung Jerusalems größer als die von Sodom ( Klagelieder 4:6 Klagelieder 4:6, Klagelieder 4:6, Klagelieder 4:6 ), denn das war in einem Augenblick gestürzt; ein Feuer- und Schwefelregen vernichtete es; keine Hand blieb auf ihr; sie hat keine lange Belagerung ertragen, wie es Jerusalem getan hat; sie fiel sofort in die Hände des Herrn, der mit einem Schlag zuschlägt, und fiel nicht in die Hände des Menschen, der, da er schwach ist, lange hinrichtet, Richter 8:21 .

Jerusalem wird viele Monate in Schmerz und Elend auf der Folterbank gehalten und stirbt um Zentimeter, stirbt, um sich selbst sterben zu fühlen. Und wenn die Ungerechtigkeit Jerusalems noch schlimmer ist als die von Sodom, ist es kein Wunder, dass dies so bestraft wird. Sodom hatte nie die Gnadenmittel Jerusalems, die Orakel Gottes und seiner Propheten, und deshalb wird die Verurteilung Jerusalems unerträglicher sein als die von Sodom, Matthäus 11:23 ; Matthäus 11:24 .

Das Äußerste der Hungersnot wird hier durch zwei schreckliche Beispiele dargelegt: 1. Die langweiligen Todesfälle, die sie verursacht hat ( Klagelieder 4:9 Klagelieder 4:9 ); viele wurden vor Hunger erschlagen, verhungert, ihre Vorräte waren aufgebraucht, und die öffentlichen Vorräte waren so aufgebraucht, dass sie keine Erleichterung mehr haben konnten.

Sie wurden aus Mangel an den Früchten des Feldes durchschlagen; diejenigen, die verhungerten, starben so sicher, als ob sie erstochen und durchbohrt worden wären; nur ihr Fall war viel elender. Diejenigen, die mit dem Schwert getötet werden, werden bald von ihrem Schmerz erlöst; Gleich gehen sie zum Grab hinab, Hiob 21:13 .

Sie haben nicht den Schrecken, den Tod auf sich zukommen zu sehen, und fühlen ihn kaum, wenn der Schlag gegeben wird; es ist nur ein scharfer Kampf, und die Arbeit ist getan. Und wenn wir für eine andere Welt bereit sind, brauchen wir keine Angst vor einem kurzen Durchgang zu haben; je schneller desto besser. Aber diejenigen, die durch Hungersnot sterben, verkümmern; Hunger raubt ihren Geistern und verzehrt sie nach und nach; nein, und es beunruhigt ihren Geist und erfüllt sie mit Ärger und ist eine ebenso große Qual für den Geist wie für den Körper.

Es gibt Banden in ihrem Tod, Psalter 73:4 . 2. Die barbarischen Morde, zu denen es kam ( Klagelieder 4:10 Klagelieder 4:10 ): Die Hände der erbärmlichen Frauen haben ihre eigenen Kinder zuerst erschlagen und dann durchnässt.

Dies wurde zuvor beklagt ( Klagelieder 2:20 Klagelieder 2:20 ); und es war sehr zu beklagen, dass irgendjemand so bösartig war, dies zu tun, und dass sie so sehr dazu gebracht wurden, dass sie dazu versucht wurden.

Aber diese schreckliche Wirkung langer Belagerungen war im Allgemeinen bedroht ( Levitikus 26:29, Deuteronomium 28:53, Levitikus 26:29 ; Deuteronomium 28:53 ) und besonders gegen Jerusalem bei der Belagerung der Chaldäer, Jeremia 19:9 ; Hesekiel 5:10 .

Der Fall war traurig genug, dass sie nicht das Geld hatten, um ihre Kinder zu ernähren und Fleisch für sie zu machen ( Klagelieder 4:4 Klagelieder 4:4 ), aber viel schlimmer, dass sie in ihren Herzen finden konnten, um ihre Kinder zu ernähren und Fleisch daraus zu machen .

Ich weiß nicht, ob ich es zu einem Beispiel der Macht der Notwendigkeit oder der Macht der Ungerechtigkeit machen soll; aber wie die heidnischen Götzendiener mit Recht der abscheulichen Zuneigung preisgegeben wurden ( Römer 1:26 ), so wurden diese jüdischen Götzendiener und besonders die Frauen, die der Himmelskönigin Kuchen gebacken und auch ihre Kinder dazu beigebracht hatten, entkleidet von natürlicher Zuneigung und das zu ihren eigenen Kindern. Auf diese Weise der Schande ihrer eigenen Natur überlassen zu werden, war ein gerechtes Urteil über sie für die Schande, die sie Gott angetan hatten.

      VII. Jerusalem fällt völlig und wunderbar. 1. Die Zerstörung Jerusalems ist eine vollständige Zerstörung ( Klagelieder 4:11 Klagelieder 4:11 ): Der Herr hat seinen Zorn vollendet; er hat gründlich daran gearbeitet, hat alles, was er im Zorn gegen Jerusalem vorhatte, ausgeführt und keinen Teil des Urteils erlassen.

Er hat die vollen Fläschchen seines wilden Zorns ausgeschüttet, bis auf den Grund ausgeschüttet, sogar den Abschaum davon. Er hat in Zion ein Feuer entzündet, das nicht nur die Häuser verzehrt und dem Erdboden gleichgemacht hat, sondern über das hinaus, was andere Feuer tun, auch deren Fundamente verzehrt hat , als ob sie nicht mehr bebaut werden sollten. 2. Es ist eine erstaunliche Zerstörung, Klagelieder 4:12 Klagelieder 4:12 .

Es war eine Überraschung für die Könige der Erde, die den Zustand ihrer Nachbarn kennen und neugierig sind; ja, so ging es allen Bewohnern der Welt , die Jerusalem kannten oder je davon gehört oder gelesen hatten; sie konnten nicht glauben, dass der Widersacher und Feind jemals in die Tore Jerusalems eindringen würde; denn (1.) Sie wussten, dass Jerusalem stark befestigt war, nicht nur durch Mauern und Bollwerke, sondern auch durch die Zahl und Stärke seiner Einwohner; die starke Macht Zions galt als uneinnehmbar.

(2.) Sie wussten, dass es die Stadt des großen Königs war, wo der Herr der ganzen Erde in einer eigentümlicheren Weise seinen Wohnsitz hatte; es war die heilige Stadt, und deshalb dachten sie, sie stünde so sehr unter dem göttlichen Schutz, dass es für jeden ihrer Feinde vergeblich wäre, sie anzugreifen. (3.) Sie wussten, dass viele Versuche, die darauf unternommen wurden, verblüfft waren, bezeugen Sie den von Sanherib.

Sie waren daher erstaunt, als sie davon hörten, dass die Chaldäer sich selbst zu Meistern machten, und kamen zu dem Schluss, dass ihnen Jerusalem sicherlich durch eine unmittelbare Hand Gottes gegeben wurde; durch einen Auftrag von ihm brach der Feind durch und drang in die Tore Jerusalems ein.