Levitikus 1:3-9

      3 Wenn sein Opfer sein ein Brandopfer von der Herde, dann soll er ein Männlein , das ohne Fehl er es von seinem eigenen Willen freiwillig an der Tür der Hütte des Stifts vor dem L bieten soll ORD . 4 Und er soll seine Hand auf den Kopf des Brandopfers legen; und es wird angenommen, dass er für ihn Sühne leistet. 5 Und er soll den Farren vor dem L töten ORD : und die Priester, Aarons Söhne, sollen bringen das Blut und streuen das Blut ringsum an den Altar , die durch ist die Tür der Hütte des Stifts.

  6 Und er soll das Brandopfer enthäuten und in seine Stücke zerteilen. 7 Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen und das Holz in Ordnung auf das Feuer legen. 8 Und die Priester, die Söhne Aarons, sollen die Teile, den Kopf und das Fett der Reihe nach auf das Holz legen , das ist auf dem Feuer , das ist auf dem Altar: 9 Aber sein nach innen und die Schenkel soll er mit Wasser waschen , und der Priester soll das alles anzünden auf dem Altar, um ein Brandopfer, ein Opfer gemacht durch Feuer, des süßen Geruchs zum HERRN .

      Wenn ein Mann reich wäre und es sich leisten könnte, soll er sein Brandopfer, mit dem er Gott ehren wollte, aus seiner größeren Rinderherde holen. Wer glaubt, dass Gott der Beste ist, wird beschließen, ihm das Beste zu geben, was er hat, sonst gibt er ihm nicht die Ehre, die seinem Namen gebührt. Wenn nun ein Mann beschließt, einen Ochsen zu töten, nicht zur Unterhaltung seiner Familie und Freunde, sondern als Opfer für seinen Gott, müssen diese Regeln religiös befolgt werden: 1.

Das Tier, das geopfert werden soll, muss ein Männchen und ohne Makel sein und das Beste, was es auf seiner Weide hatte. Einzig zu seiner Ehre entworfen, der unendlich vollkommen ist, sollte es das vollkommenste seiner Art sein. Dies bedeutete die volle Stärke und Reinheit, die in Christus, dem sterbenden Opfer, war, und die Aufrichtigkeit des Herzens und die Untadeligkeit des Lebens, die in Christen sein sollte, die Gott als lebendige Opfer dargebracht werden.

Aber buchstäblich gibt es in Christus Jesus weder Mann noch Frau; auch steht kein natürlicher Makel des Körpers unserer Annahme bei Gott im Wege, sondern nur die moralischen Mängel und Missbildungen, die durch die Sünde in die Seele eingebracht werden. 2. Der Eigentümer muss es freiwillig anbieten. Was in der Religion getan wird, um Gott zu gefallen, darf nur durch die Liebe geschehen. Gott nimmt die willigen Menschen und den fröhlichen Geber an.

Ainsworth und andere lesen, nicht als Prinzip, sondern als das Ende des Angebots: „Lassen Sie ihn es bieten für seine günstigen acceptation vor dem Herrn. Lassen Sie ihn dies als sein Ende zu sich selbst schlagen sein Opfer zu bringen, und ließ sein Auge fest auf dieses Ziel fixiert – damit er vom Herrn angenommen werde." Nur wer es aufrichtig wünscht und es in all seinen Gottesdiensten gestaltet, wird Akzeptanz finden, 2 Korinther 5:9 .

3. Es muss an der Tür des Tabernakels dargebracht werden, wo der eherne Brandopferaltar stand, der die Gabe heiligte, und nicht anderswo. Er muss es an der Tür anbieten, als jemand, der es nicht wert ist, einzutreten, und anerkennen, dass es für einen Sünder keinen Eintritt in den Bund und die Gemeinschaft mit Gott gibt, sondern durch Opfer; aber er muss es im Tabernakel der Gemeinde darbringen, zum Zeichen seiner Gemeinschaft mit der ganzen Kirche Israels auch in diesem persönlichen Dienst.

4. Der Opfernde muss seine Hand auf den Kopf seines Levitikus 1:4 , Levitikus 1:4, Levitikus 1:4 . "Er muss seine beiden Hände", sagen die jüdischen Ärzte, "mit aller Kraft zwischen die Hörner des Tieres", was damit bedeutet, (1.) die Übertragung seines ganzen Rechts und Interesses an dem Tier, Gott tatsächlich, und durch eine manuelle Übergabe, indem er es in seinen Dienst stellt.

(2.) Eine Anerkennung, dass er den Tod verdient hat und bereit gewesen wäre zu sterben, wenn Gott es verlangt hätte, um seiner Ehre zu dienen und seine Gunst zu erlangen. (3.) Eine Abhängigkeit vom Opfer, als eingesetzter Typus des großen Opfers, auf das die Ungerechtigkeit von uns allen gelegt werden sollte. Die mystische Bedeutung der Opfer und vor allem in diesem Ritus, denken einige der Apostel Mittel durch die Lehre von Auflegen der Hände ( Hebräer 6:2 ), die evangelischen Glauben verkörpert.

Dass der Opfernde seine Hand auf den Kopf des Opfers legte, sollte seinen Wunsch und die Hoffnung zum Ausdruck bringen, dass es von ihm angenommen werden könnte , um Sühne für ihn zu leisten. Obwohl die Brandopfer keine besonderen Sünden betrafen, wie es beim Sündopfer der Fall war, sollten sie doch die Sünde im Allgemeinen sühnen; und wer seine Hand auf den Kopf eines Brandopfers legte, sollte bekennen, dass er unterlassen hatte, was er hätte tun sollen, und getan hatte, was er nicht hätte tun sollen, und darum beten, obwohl er den Tod verdiente selbst könnte der Tod seines Opfers zur Sühne seiner Schuld akzeptiert werden.

5. Das Opfer sollte von den Priestern der Leviten vor dem Herrn getötet werden, das heißt in frommer religiöser Weise und mit Blick auf Gott und seine Ehre. Dies bedeutete, dass unser Herr Jesus seine Seele oder sein Leben zu einem Opfer für die Sünde machen sollte. Der Messias, der Prinz, muss als Opfer abgeschnitten werden, aber nicht für sich selbst, Daniel 9:26 .

Es bedeutete auch, dass bei Christen, die lebendige Opfer sind, der brutale Teil abgetötet oder getötet, das Fleisch mit seinen verderbten Neigungen und Begierden und allen Begierden des bloßen Tierlebens gekreuzigt werden muss. 6. Die Priester sollten das Blut auf den Altar Levitikus 1:5 ( Levitikus 1:5, Levitikus 1:5 ); denn da das Blut das Leben ist, war es dies, das die Seele sühnte.

Dies bedeutete die direkte und tatsächliche Rücksicht, die unser Herr Jesus auf die Befriedigung der Gerechtigkeit seines Vaters und die Sicherung seiner verletzten Ehre durch das Vergießen seines Blutes hatte; er hat sich ohne Fleck Gott geopfert. Es bedeutet auch die Beruhigung und Reinigung unseres Gewissens durch das Besprengen des Blutes Jesu Christi auf sie durch den Glauben, 1 Petrus 1:2 ; Hebräer 10:22 .

7. Das Tier sollte gehäutet und anständig zerlegt und in mehrere Teile oder Stücke geteilt werden, gemäß der Kunst des Metzgers; und dann sollten alle Stücke mit dem Kopf und dem Fett (die Beine und das Innere wurden zuerst gewaschen) zusammen auf dem Altar verbrannt werden, Levitikus 1:6 Levitikus 1:6 .

" Aber zu welchem ​​Zweck ", würden manche sagen, " war das eine Verschwendung? Warum sollte all dieses gute Fleisch, das den Armen hätte gegeben werden können und ihren hungrigen Familien eine lange Zeit zum Essen diente, zu Asche verbrannt werden? " So war der Wille Gottes; und es steht uns nicht zu, dies zu beanstanden oder zu beanstanden. Als es zu Ehren Gottes verbrannt wurde, in Gehorsam zu seinem Befehl und um geistlichen Segen zu bedeuten, wurde es wirklich besser verliehen und beantwortete das Ende seiner Schöpfung besser, als wenn es als Nahrung für den Menschen verwendet wurde.

Wir dürfen niemals mit dem Verlorenen rechnen, das für Gott ausgelegt ist. Das Verbrennen des Opfers bedeutete die scharfen Leiden Christi und die frommen Zuneigungen, mit denen Christen als ein heiliges Feuer ihren ganzen Geist, ihre Seele und ihren ganzen Körper Gott hingeben müssen. 8. Dies soll dem Herrn ein süßes Wohlgeruch oder ein Wohlgeruch der Ruhe sein. Das Verbrennen von Fleisch ist an sich unappetitlich; aber dies, als ein Akt des Gehorsams gegenüber einem göttlichen Gebot und als Vorbild für Christus, war für Gott wohlgefällig: Er wurde mit dem Opfernden versöhnt und war selbst bei dieser Versöhnung selbstgefällig.

Er ruhte und wurde mit diesen Einrichtungen seiner Gnade erfrischt, wie zuerst mit seinen Schöpfungswerken ( Exodus 31:17 ), und freute sich darüber, Psalter 104:31 . Es wird gesagt, dass Christi Opfergabe an Gott von einem süßen Geruch ist ( Epheser 5:2 ), und die geistlichen Opfer von Christen sollen durch Christus für Gott annehmbar sein, 1 Petrus 2:5 .