Levitikus 10:1-2

      1 Und Nadab und Abihu, die Söhne Aarons, nahmen einen von ihnen sein Räuchergefäß und legten Feuer hinein und räucherten darauf und opferten fremdes Feuer vor dem HERRN , das er ihnen nicht geboten hatte. 2 Und es ging Feuer vom HERRN aus und verzehrte sie, und sie starben vor dem HERRN .

      Hier ist I. Die große Sünde, der Nadab und Abihu schuldig waren: und eine große Sünde müssen wir sie nennen, so wenig sie auch in unseren Augen erscheint, weil durch ihre Bestrafung offensichtlich ist, dass sie für die Menschen sehr provozierend war Gott des Himmels, dessen Urteil, wie wir sicher sind, der Wahrheit entspricht. Aber was war ihre Sünde? Alles, was hier darüber berichtet wird, ist, dass sie vor dem Herrn seltsames Feuer Levitikus 10:1 , was er ihnen nicht Levitikus 10:1 ( Levitikus 10:1, Levitikus 10:1 ) und dasselbe Numeri 3:4, Levitikus 10:1 .

1. Es scheint, dass sie zu diesem Zeitpunkt überhaupt keinen Befehl hatten, Räucherstäbchen zu verbrennen. Es ist wahr, dass ihre Weihe am Tag zuvor abgeschlossen war, und es gehörte zu ihrer Arbeit als Priester, am Räucheraltar zu dienen; aber es sollte scheinen, dass der ganze Dienst an diesem feierlichen Tag der Einweihung von Aaron selbst durchgeführt werden sollte, denn er tötete die Opfer ( Levitikus 9:8 ; Levitikus 9:15 ; Levitikus 9:18 ), und seine Söhne waren nur ihn zu besuchen ( Levitikus 10:9 ; Levitikus 10:12 ; Levitikus 10:18 ); deshalb gingen Moses und Aaron nur in die Levitikus 10:23 Levitikus 10:23 , Levitikus 10:23Levitikus 10:23Levitikus 10:23Levitikus 10:23 .

Aber Nadab und Abihu waren so stolz auf die Ehre, zu der sie neu befördert wurden, und so ehrgeizig, den höchsten und ehrenvollsten Teil ihrer Arbeit sofort zu erledigen, dass, obwohl der Dienst dieses Tages außergewöhnlich war und auf besondere Anweisung von Moses verrichtet wurde, doch ohne Befehl zu erhalten oder auch nur um Erlaubnis von ihm zu bitten, nahmen sie ihre Räucherfässer und gingen in die Stiftshütte ein, an deren Tür sie lange genug gewartet zu haben glaubten, und räucherten.

Und dann ist ihr Angebot von fremdem Feuer dasselbe wie das Darbringen von fremdem Räucherwerk, das ausdrücklich verboten ist, Exodus 30:9 . Wir können annehmen, dass Mose die Obhut des zu diesem Zweck vorbereiteten Weihrauchs hatte ( Exodus 39:38 ), und sie, die dies ohne seine Erlaubnis taten, hatten keinen von dem Weihrauch, der hätte angeboten werden sollen, sondern gewöhnlichen Weihrauch dass der Rauch ihres Weihrauchs von einem fremden Feuer kam.

Gott hatte zwar von den Priestern verlangt, Räucherstäbchen zu verbrennen, aber zu diesem Zeitpunkt war es das, was er ihnen nicht befahl; und so war ihr Verbrechen wie das des Königs Usija, 2 Chronik 26:16 . Die Priester durften nur dann Räucherstäbchen verbrennen, wenn es ihr Los war ( Lukas 1:9 ), und zu diesem Zeitpunkt war es nicht ihres.

2. In der Anmaßung, auf diese Weise eigenen Weihrauch zu verbrennen, kein Wunder, dass sie einen weiteren Fehler gemacht haben, und anstatt das Feuer vom Altar zu nehmen, das vor dem Herrn neu entzündet wurde und das fortan zum Opfern beider verwendet werden muss Opfer und Weihrauch ( Offenbarung 8:5 ), sie nahmen gemeinsames Feuer, wahrscheinlich aus dem, womit das Fleisch der Friedensopfer gekocht wurde, und nutzten dieses zum Räuchern; Da es kein heiliges Feuer ist, wird es seltsames Feuer genannt; und obwohl es nicht ausdrücklich verboten war, war es Verbrechen genug, dass Gott es nicht befahl.

Denn (wie Bischof Hall hier gut bemerkt) „Es ist gefährlich, im Dienste Gottes von seinen eigenen Einrichtungen abzuweichen; wir haben es mit einem Gott zu tun, der weise ist, seine eigene Anbetung vorzuschreiben, nur zu verlangen, was er vorgeschrieben hat, und mächtig, zu rächen, was er nicht vorgeschrieben hat." 3. Weihrauch sollte immer nur von einem Priester gleichzeitig verbrannt werden, aber hier gingen beide zusammen hinein, um es zu tun.

4. Sie taten es vorschnell und mit Niederschlag. Sie schnappten sich ihre Räucherfässer, und so lasen es einige leicht sorglos, ohne die gebührende Ehrfurcht und Ernsthaftigkeit: Als das ganze Volk vor der Herrlichkeit des Herrn auf ihre Angesichter fiel , dachten sie, die Würde ihres Amtes sei so befreiend sie von solchen Erniedrigungen. Die Vertrautheit, die ihnen zugestanden wurde, zeugte eine Verachtung der göttlichen Majestät; und jetzt, da sie Priester waren, dachten sie, sie könnten tun, was sie wollten.

5. Es gibt Grund zu der Annahme, dass sie betrunken waren, als sie es taten, wegen des Gesetzes, das bei dieser Gelegenheit gegeben wurde, Levitikus 10:8 Levitikus 10:8 . Sie hatten sich an den Friedensopfern und den Trankopfern, die sie begleiteten, geschmaust, und so waren ihre Köpfe leicht, oder zumindest waren ihre Herzen vom Wein fröhlich; sie tranken und vergaßen das Gesetz ( Sprüche 31:5 ) und machten sich dieser fatalen Fehlgeburt schuldig.

6. Zweifellos geschah es anmaßend; denn wenn es aus Unwissenheit getan worden wäre, wäre ihnen der Vorteil des kürzlich erlassenen Gesetzes gewährt worden, sogar für die Priester, dass sie ein Sündopfer bringen sollten, Levitikus 4:2 ; Levitikus 4:3 .

Aber die Seele, die anmaßend handelt und Gottes Majestät, Autorität und Gerechtigkeit verachtet , wird Numeri 15:30, Numeri 15:30 .

      II. Die schreckliche Strafe dieser Sünde: Es ging Feuer vom Herrn aus und verzehrte sie Levitikus 10:2 Levitikus 10:2 . Dieses Feuer, das die Opfer verzehrt hatte, kam auf die gleiche Weise wie das, das die Opfer verzehrt hatte ( Levitikus 9:24 Levitikus 9:24 3. Levitikus 9:24 ), was zeigte, was Gerechtigkeit allen Schuldigen angetan hätte, wenn die unendliche Barmherzigkeit kein Lösegeld gefunden und angenommen hätte ; und wenn dieses Feuer den Leuten eine solche Ehrfurcht einflößen würde, würde dies noch viel mehr tun.

      1. Beachten Sie die Schwere ihrer Bestrafung. (1.) Sie sind gestorben. Hätte es nicht genügt, wenn sie nur wie Usija vom Aussatz geschlagen oder wie Sacharja stumm geschlagen worden wären, und beides vom Räucheraltar? Nein; sie wurden beide totgeschlagen. Der Lohn dieser Sünde war der Tod. (2.) Sie starben plötzlich im Akt ihrer Sünde und hatten keine Zeit, um zu rufen: "Herr, erbarme dich unser!" Obwohl Gott uns gegenüber langmütig ist, macht er manchmal schnelle Arbeit mit Sündern; Das Urteil wird zügig vollstreckt: Anmaßende Sünder bringen eine schnelle Vernichtung auf sich, und ihnen wird zu Recht sogar der Raum zur Buße verwehrt.

(3.) Sie starben vor dem Herrn; das heißt vor dem Schleier, der den Gnadenstuhl bedeckte; denn selbst die Barmherzigkeit selbst wird ihre eigene Herrlichkeit nicht verletzen lassen. Diejenigen, die vor dem Herrn gesündigt haben, sind vor ihm gestorben. Verdammte Sünder sollen in Gegenwart des Lammes gequält werden , Offenbarung 14:10, dass es nicht für sie Offenbarung 14:10 , Offenbarung 14:10 .

(4.) Sie starben durch Feuer, wie sie durch Feuer gesündigt haben. Sie verachteten das Feuer, das vor dem Herrn kam, um die Opfer zu verzehren, und dachten, anderes Feuer würde auch alles tun; und nun ließ Gott sie mit Recht die Macht dieses Feuers spüren, das sie nicht verehrten. Daher werden diejenigen, die es hassen, durch das Feuer der göttlichen Gnade geläutert zu werden, zweifellos durch das Feuer des göttlichen Zorns ruiniert. Das Feuer verbrannte sie nicht zu Asche, wie es die Schlachtopfer getan hatte, noch Levitikus 10:5 ihre Mäntel ( Levitikus 10:5, Levitikus 10:5 ), sondern traf sie wie ein Blitz im Levitikus 10:5 tot; Durch diese unterschiedlichen Wirkungen des gleichen Feuers würde Gott zeigen, dass es kein gewöhnliches Feuer war, sondern vom Hauch des Allmächtigen entzündet wurde, Jesaja 30:23 .

(5.) In der Schrift wird zweimal darauf hingewiesen, dass sie kinderlos starben, Numeri 3:4 ; 1 Chronik 24:2 . Durch ihre Anmaßung hatten sie Gottes Namen geschmäht, und Gott hatte ihre Namen mit Recht ausgelöscht und diese Ehre in den Staub gelegt, auf den sie stolz waren.

      2. Aber warum ging der Herr so streng mit ihnen um? Waren sie nicht die Söhne Aarons, des Heiligen des Herrn, Neffen von Moses, dem großen Liebling des Himmels? Wurde nicht das heilige Salböl auf sie gesprengt, als Menschen, die Gott für sich selbst bestimmt hatte? Hätten sie während der sieben Tage ihrer Weihe nicht eifrig teilgenommen und den Auftrag des Herrn gehalten,und könnte das nicht diese Unbesonnenheit sühnen? Würde es sie nicht entschuldigen, dass sie junge Männer waren, die noch keine Erfahrung in diesen Diensten hatten, dass dies das erste Vergehen war und aus Freude über ihre Erhebung begangen wurde? Und außerdem konnten die Menschen nie schlechter verschont werden: In letzter Zeit wurde den Priestern viel Arbeit abgenommen, und das Priestertum war auf Aaron und seine Nachkommen beschränkt; er hat nur vier Söhne; wenn zwei von ihnen sterben, wird es nicht genug Hände geben, um den Dienst an der Stiftshütte zu verrichten; Wenn sie kinderlos sterben, wird das Haus Aarons schwach und klein, und das Priestertum läuft Gefahr, mangels Erben verloren zu gehen.

Aber keine dieser Erwägungen soll dazu dienen, die Straftat zu entschuldigen oder die Täter zur Rede zu stellen. Denn (1.) Die Sünde wurde sehr verschlimmert. Es war eine offensichtliche Verachtung von Moses und dem göttlichen Gesetz, das von Moses gegeben wurde. Bisher war bei allem, was getan wurde, ausdrücklich darauf hingewiesen worden, dass sie es taten, wie der Herr Mose geboten hatte, wogegen hier gesagt wird, dass sie das taten, was der Herr ihnen nicht geboten hatte, sondern sie taten es aus ihren eigenen Köpfen.

Gott lehrte nun sein Volk Gehorsam und alles nach Vorschrift zu tun, wie es Dienern wird; für Priester war es daher eine solche Provokation, Regeln zu brechen und nicht zu gehorchen, die keinesfalls ungestraft bleiben durfte. Ihr Charakter machte ihre Sünde noch überaus sündhafter. Den Söhnen Aarons, seinen ältesten Söhnen, die Gott zu seinen unmittelbaren Dienern erwählt hatte, kann eine solche Anmaßung nicht ertragen werden.

In ihrer Sünde lag eine Verachtung der Herrlichkeit Gottes, die jetzt neu im Feuer erschienen war, als ob dieses Feuer unnötig wäre, das sie zuvor so gut hatten. (2.) Ihre Bestrafung war ein Stück notwendige Gerechtigkeit, jetzt bei der ersten Begleichung der zeremoniellen Institutionen. Im Gesetz wird oft angedroht, dass der und der Täter vom Volk abgeschnitten werden soll; und hier erklärte Gott die Drohung mit einem Zeugen.

Nun, da die Opfergesetze neu erlassen wurden, damit niemand in Versuchung geraten sollte, leicht über sie zu denken, weil sie auf viele Umstände herabkamen, die sehr klein erschienen, wurden diese, die die ersten Übertreter waren, so bestraft, dass sie andere warnten und zeigen, wie eifersüchtiger Gott ist in den Angelegenheiten seiner Anbetung. So hat er das Gesetz groß gemacht und ehrenhaft gemacht; und lasse seine Priester wissen, dass die Vorsicht, die in den sie betreffenden Gesetzen so oft vorkommt, dass sie tun müssen, damit sie nicht sterben, kein bloßes Schreckgespenst war, sondern eine angemessene Warnung vor ihrer Gefahr, wenn sie das Werk des Herrn fahrlässig verrichteten .

Und zweifellos verhinderte diese vorbildliche Gerechtigkeit zunächst viele Unregelmäßigkeiten im Nachhinein. So wurden Hananias und Sapphira bestraft, wenn sie sich anmaßten, den Heiligen Geist, dieses neu herabgestiegene Feuer, anzulügen. (3.) Wie das Verfallen des Volkes in den Götzendienst, kurz nachdem das Sittengesetz gegeben wurde, die Schwäche des Gesetzes und seine Unzulänglichkeit zeigt, die Sünde wegzunehmen, so zeigen die Sünde und die Bestrafung dieser Priester die Unvollkommenheit dieses Priestertums von Anfang an Anfang, und seine Unfähigkeit, irgendjemanden vor dem Feuer des Zorns Gottes zu schützen, anders als es für das Priestertum Christi typisch war, bei dessen Ausführung niemals irgendwelche Unregelmäßigkeiten oder falschen Schritte gemacht wurden oder werden können.