Levitikus 11:1-8

      1 Und der HERR redete mit Mose und Aaron und sprach zu ihnen: 2 Rede mit den Kindern Israel und sprich: Dies sind die Tiere, die ihr essen sollt unter allen Tieren, die auf Erden sind. 3 Was auch immer die Hufe teilt und gespalten ist und wiederkäut unter den Tieren, das sollt ihr essen. 4 Doch diese sollt ihr nicht essen von denen, die wiederkäuen, noch von denen, die die Hufe teilen, wie das Kamel, weil es wiederkaut, aber die Hufe nicht spaltet; er ist dir unrein.

  5 Und der Hase, weil er wiederkaut, aber die Hufe nicht spaltet; er ist dir unrein. 6 Und der Hase, weil er wiederkaut, aber die Hufe nicht spaltet; er ist dir unrein. 7 Und das Schwein, obgleich es die Hufe zerteilt und gespalten ist, kaut es nicht wiederkäuend; er ist dir unrein. 8 Von ihrem Fleisch sollt ihr nicht essen und ihren Kadaver nicht anrühren; sie sind dir unrein.

      Da Aaron nun zum Hohenpriester über das Haus Gottes geweiht war, sprach Gott mit Mose zu ihm und ernannte sie beide zu Mitbeauftragten, um dem Volk seinen Willen zu überbringen. Er sprach sowohl mit Moses als auch mit Aaron über diese Angelegenheit; denn von den Priestern war es besonders gefordert, rein und unrein zu unterscheiden und das Volk zu lehren. Nach der Sintflut, als Gott mit Noah und seinen Söhnen einen Bund schloss, erlaubte er ihnen, Fleisch zu essen ( Genesis 9:13 ), während sie vorher auf das Geschöpf der Erde beschränkt waren.

Aber die den Söhnen Noahs gewährte Freiheit ist hier auf die Söhne Israels beschränkt. Sie mögen Fleisch essen, aber nicht alle Arten von Fleisch; einige müssen sie als unrein und ihnen verboten ansehen, andere als rein und ihnen erlaubt. Das Gesetz in dieser Angelegenheit ist sowohl sehr speziell als auch sehr streng. Aber was ist für dieses Gesetz zu begründen? Warum kann Gottes Volk nicht alle Geschöpfe ebenso frei nutzen wie andere Menschen? 1.

Es ist Grund genug, dass Gott es so will: Sein Wille, wie es das Gesetz ist, ist ausreichend Grund; denn sein Wille ist seine Weisheit. Er hielt es für gut, den Gehorsam seines Volkes nicht nur in den Feierlichkeiten seines Altars, sondern auch in Angelegenheiten des täglichen Geschehens an seinem eigenen Tisch zu versuchen, damit sie sich daran erinnerten, dass sie unter Autorität standen. So hatte Gott den Gehorsam des Menschen in Unschuld versucht, indem er ihm verbot, von einem bestimmten Baum zu essen.

2. Die meisten Fleischsorten, die als unrein verboten sind, sind wirklich ungesund und nicht zum Verzehr geeignet; und diejenigen von ihnen, die wir für gesund genug halten und entsprechend verwenden, wie Kaninchen, Hasen und Schweine, vielleicht in diesen Ländern und für ihren Körper, könnten schädlich sein. Und dann tat Gott in diesem Gesetz durch sie, aber wie ein weiser und liebevoller Vater durch seine Kinder, die er davon abhält, das zu essen, von dem er weiß, dass es sie krank machen wird.

Beachten Sie, dass der Herr für den Körper ist, und es ist nicht nur Torheit, sondern Sünde gegen Gott, unsere Gesundheit zu beeinträchtigen, um unseren Appetit zu befriedigen. 3. Auf diese Weise würde Gott sein Volk lehren, sich von anderen Menschen zu unterscheiden, nicht nur in der religiösen Anbetung, sondern auch in den gemeinsamen Handlungen des Lebens. So würde er ihnen zeigen, dass sie nicht zu den Nationen gezählt werden dürfen. Es sollte so aussehen, als ob es vorher einige Unterschiede zwischen den Hebräern und anderen Nationen in ihrer Nahrung gegeben hatte, die durch die Tradition aufrechterhalten wurden; denn die Ägypter und sie wollten nicht zusammen essen, Genesis 43:32 .

Und schon vor der Sintflut gab es eine Unterscheidung der Tiere in rein und nicht rein ( Genesis 7:2 ), wobei diese Unterscheidung bei vielen anderen religiösen Beispielen bei den Heiden ganz verloren ging. Aber durch dieses Gesetz wird es auf eine Gewissheit reduziert und befohlen, unter den Juden aufrechtzuerhalten, damit sie durch eine ihnen eigentümliche Ernährung von vertrauten Gesprächen mit ihren abgöttischen Nachbarn abgehalten werden und Gottes geistiges Israel verkörpern könnten , die nicht in diesen kleinen Dingen, sondern in der Stimmung ihres Geistes und ihres Lebens von einer nüchternen Einzigartigkeit regiert und nicht dieser Welt angepasst werden sollten.

Die Gelehrten bemerken weiter, dass die meisten der Geschöpfe, die nach diesem Gesetz als unrein zu verabscheuen waren, solche waren, die unter den Heiden in hoher Verehrung genossen wurden, nicht so sehr zum Essen, als zur Wahrsagerei und zum Opfer für ihre Götter; und deshalb werden diese hier als unrein und als ein Greuel erwähnt, zu dem sie jedoch nicht in Versuchung geraten, zu essen, um einen religiösen Abscheu vor dem zu bewahren, wofür die Heiden einen abergläubischen Wert hatten.

Das Schwein war bei den späteren Heiden der Venus heilig, die Eule der Minerva, der Adler dem Jupiter, der Hund der Hekate, c., und all dies wird hier unrein gemacht. Was die Tiere betrifft, so gibt es eine allgemeine Regel, dass diejenigen, die sowohl die Hufe teilen als auch wiederkäuen, rein waren, und nur diese: Diese werden bei der Wiederholung dieses Gesetzes besonders erwähnt ( Deuteronomium 14:4 Deuteronomium 14:5 ), wo es den Israeliten anscheinend genug Abwechslung gab und sie sich nicht über die Gefangenschaft beklagen mussten, in der sie sich befanden.

Diejenigen Tiere, die nicht wiederkäuen und die Hufe teilen, waren unrein, und nach dieser Regel war ihnen das Fleisch von Schweinen, Hasen und Kaninchen verboten, obwohl es bei uns allgemein verwendet wurde. Daher sollten wir besonders beim Essen dieser Speisen für die Freiheit danken, die uns das Evangelium in dieser Angelegenheit gewährt, das uns lehrt, dass jedes Geschöpf Gottes gut ist und wir nichts gewöhnlich oder unrein nennen dürfen.

Einige bemerken eine Bedeutung in der hier aufgestellten Regel, um sie zu unterscheiden, oder denken zumindest, dass sie darauf angespielt werden könnte. Meditation und andere Andachtshandlungen, die der verborgene Mann des Herzens verrichtet, können durch das Wiederkäuen des Wiederkäuens, das Verdauen unserer geistigen Nahrung, bezeichnet werden; Gerechtigkeit und Nächstenliebe gegen die Menschen und die Taten eines guten Gesprächs können durch das Teilen des Hufes bezeichnet werden. Nun wird das eine ohne das andere nicht dazu dienen, uns Gott zu empfehlen, sondern beides muss zusammenpassen, gute Zuneigung im Herzen und gute Werke im Leben: Wenn eines davon fehlt, sind wir nicht rein, sicherlich sind wir nicht rein.

Von allen hier als unrein verbotenen Kreaturen wurde keine von den frommen Juden mehr gefürchtet und verabscheut als Schweinefleisch. Viele wurden von Antiochus getötet, weil sie es nicht essen wollten. Dazu waren sie wahrscheinlich am meisten in Versuchung geraten und besaßen daher sich und ihre Kinder mit einer besonderen Abneigung dagegen, die sie nicht beim richtigen Namen nannten, sondern etwas Seltsames.

Es sollte den Anschein haben, dass die Heiden es abergläubisch verwendeten ( Jesaja 65:4 ), sie essen Schweinefleisch; und deshalb verbietet Gott seinem Volk jeglichen Gebrauch davon, damit sie nicht von ihren Nachbarn erfahren, wie sie es missbrauchen. Einige meinen, dass das Verbot dieser Tiere als unrein gedacht war, um die Menschen vor den schlechten Eigenschaften dieser Kreaturen zu warnen.

Wir dürfen nicht dreckig sein noch wie Schweine im Sumpf wälzen, noch ängstlich und kleinmütig wie Hasen sein, noch wie Kaninchen in der Erde wohnen; lasse sich nicht ein Mensch, der in Ehre ist, wie diese Tiere machen, die umkommen. Das Gesetz verbot nicht nur das Essen, sondern auch das Berühren derselben; denn diejenigen, die von jeder Sünde bewahrt werden wollen, müssen vorsichtig sein, alle Versuchungen dazu zu vermeiden und alles, was darauf zusieht oder dazu führt.