Levitikus 15:19-33

      19 Und wenn eine Frau ein Problem hat, und ihre Ausgabe in ihr sein Blut Fleisch, soll sie sieben Tage und wer anrührt sie unrein bis zum Abend sein sollen. 20 Und alles, worauf sie in ihrer Trennung liegt, wird unrein sein; auch alles, worauf sie sitzt, wird unrein sein. 21 Und wer ihr Bett berührt, soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend .

  22 Und wer etwas anrührt, auf dem sie saß, soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 23 Und wenn es seine auf ihrem Bett, oder auf irgend etwas , worauf sie sitzt, wenn er es anrührt, so soll er unrein bis zum Abend sein. 24 Und wenn überhaupt jemand bei ihr liegt und ihre Blumen auf ihm sind, wird er sieben Tage unrein sein; und das ganze Bett, auf dem er liegt, wird unrein sein.

  25 Und wenn eine Frau viele Tage nach ihrer Trennung von ihrem Blut abstammt, oder wenn es über die Zeit ihrer Trennung hinausgeht; alle Tage, an denen ihre Unreinheit geblieben ist, werden wie die Tage ihrer Trennung sein; sie wird unrein sein. 26 Jedes Bett, auf dem sie liegt, soll ihr Leben lang wie das Bett ihrer Trennung sein, und alles, worauf sie sitzt, wird unrein sein wie die Unreinheit ihrer Trennung.

  27 Und wer diese Dinge anrührt, wird unrein und wird seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 28 Wenn sie aber von ihrem Geschlecht gereinigt wird, so wird sie sich sieben Tage zählen, und danach wird sie rein sein. 29 Und am achten Tag soll sie zwei Schildkröten oder zwei junge Tauben zu sich nehmen und sie dem Priester vor die Tür der Stiftshütte bringen.

  30 Und der Priester soll das eine zum Sündopfer opfern und das andere zum Brandopfer; und der Priester soll sie vor dem HERRN sühnen wegen ihrer Unreinheit. 31 So sollt ihr die Kinder Israel von ihrer Unreinheit trennen; dass sie nicht in ihrer Unreinheit sterben, wenn sie meine Wohnung verunreinigen, die unter ihnen ist. 32 Dies ist das Gesetz von ihm, der ein Problem hat, und von ihm , deren Samen goeth von ihm, und ist unreinen damit; 33 Und von der, die ihrer Blumen krank ist, und von dem, der entspringt, von dem Mann und von der Frau und von dem, der bei ihr liegt, der unrein ist.

      Dies betrifft die zeremonielle Unreinheit, unter der Frauen durch ihre Ausgaben lagen, sowohl diejenigen, die regelmäßig und gesund waren und dem Lauf der Natur entsprachen ( Levitikus 15:19 Levitikus 15:19 ) als auch diejenigen, die Levitikus 15:19 waren. übermäßig und die Krankheit des Körpers; das war der blutige Ausgang dieser armen Frau, die plötzlich geheilt wurde, indem sie den Saum des Gewandes Christi berührte, nachdem sie zwölf Jahre unter ihrer Staupe gelegen und ihr Vermögen vergeblich für Ärzte und Medizin ausgegeben hatte.

Dies machte die Frau, die damit behaftet war, unrein ( Levitikus 15:25 Levitikus 15:25 ) und alles, was sie berührte, unrein, Levitikus 15:26 ; Levitikus 15:27 .

Und wenn sie geheilt wurde und nach siebentägiger Prüfung feststellte, dass sie vollkommen frei von ihrem Levitikus 15:28 war, sollte sie durch das Opfer von zwei Turteltauben oder zwei jungen Tauben gereinigt werden, um Sühne für sie zu leisten, Levitikus 15:28 ; Levitikus 15:29 .

Alle bösen Hesekiel 36:17 , insbesondere der Götzendienst, werden mit der Unreinheit einer entfernten Frau verglichen ( Hesekiel 36:17 ), und in Anspielung darauf heißt es von Jerusalem ( Klagelieder 1:9 ): Ihre Schmutzigkeit ist in ihren Röcken, so dass (wie folgt, Levitikus 15:17 Levitikus 15:17 ) sie als menstruierende Frau gemieden wurde.

      I. Die Gründe für all diese Gesetze (von denen wir glauben, dass sie sehr wohl erspart geblieben Levitikus 15:31 ) haben wir: Levitikus 15:31, Levitikus 15:31, Levitikus 15:31, Levitikus 15:31 . 1. So sollst du die Kinder Israel (denn für sie allein und ihre Knechte und Proselyten betrafen diese Gesetze) von ihrer Unreinheit trennen; das heißt, (1.

) Durch diese Gesetze wurde ihnen ihr Vorrecht und ihre Ehre gelehrt, dass sie von Gott, einem besonderen Volk, gereinigt wurden und von dem heiligen Gott für ein Königreich von Priestern, ein heiliges Volk, bestimmt waren; denn das war für sie eine Befleckung, die für andere nicht so war. (2.) Sie wurden auch in ihrer Pflicht belehrt, die Ehre ihrer Reinheit zu bewahren und sich vor allen sündigen Verschmutzungen zu bewahren. Es fiel ihnen leicht zu argumentieren, dass, wenn diese natürlichen, unvermeidlichen, unfreiwilligen Verschmutzungen, ihre Bedrängnis und nicht ihre Sünde, sie für die Zeit so abscheulich machten, dass sie weder für die Gemeinschaft mit Gott noch mit den Menschen geeignet waren, viel abscheulicher und schmutzig waren sie, wenn sie gegen das Licht und das Gesetz der Natur sündigten, durch Trunkenheit, Ehebruch, Betrug und ähnliche Sünden, die den Sinn und das Gewissen verunreinigen.

Und wenn diese zeremoniellen Verschmutzungen nur durch Opfer und Opfer beseitigt werden könnten, so muss etwas Größeres und viel Wertvolleres erwartet und zur Reinigung der Seele von der Unreinheit der Sünde erwartet werden. 2. So würde ihr Sterben in ihrer Unreinheit durch die Hand der Gerechtigkeit Gottes verhindert, wenn sie unter einer dieser Befleckungen in die Nähe des Heiligtums kamen.

Beachten Sie, dass es gefährlich ist, in unserer Unreinheit zu sterben; und es ist unsere eigene Schuld, wenn wir dies tun, denn wir haben nicht nur eine faire Warnung nach Gottes Gesetz vor dem, was uns verunreinigen wird, sondern auch eine solche gnädige Vorkehrung, die sein Evangelium zu unserer Reinigung getroffen hat, falls wir es jemals sein sollten verunreinigt. 3. In all diesen Gesetzen scheint der Ehre der Stiftshütte besondere Beachtung zu schenken, der sich niemand in ihrer Unreinheit nähern darf, damit sie meine Stiftshütte nicht verunreinigen.

Unendliche Weisheit hat diesen Weg eingeschlagen, um in den Köpfen dieser sorglosen Menschen eine ständige Furcht und Verehrung vor den Manifestationen von Gottes Herrlichkeit und Gegenwart unter ihnen in seinem Heiligtum zu bewahren. Nun, da die Hütte Gottes bei den Menschen war, würde die Vertrautheit dazu neigen, Verachtung zu erzeugen, und deshalb machte das Gesetz so viele Dinge, die häufig vorkommen, zu zeremoniellen Verschmutzungen und dazu, dass man sich dem Heiligtum nicht nähern konnte (wodurch der Tod zur Strafe wurde). , damit sie sich nicht ohne große Vorsicht und Ehrfurcht und ernsthafte Vorbereitung und Angst, für untauglich befunden zu werden, nähern.

So wurden sie gelehrt, sich Gott niemals zu nähern, sondern mit einem schrecklichen demütigen Gefühl ihrer Distanz und Gefahr und einer genauen Beachtung aller Dinge, die für ihre Sicherheit und Akzeptanz erforderlich waren.

      II. Und welche Pflicht müssen wir aus all dem lernen? 1. Lasst uns Gott segnen, dass wir nicht unter dem Joch dieser fleischlichen Verordnungen stehen, dass, wie uns nichts zerstören kann, uns nichts verunreinigen kann als die Sünde. Diejenigen, die sich dann nicht trauten, von den Friedensopfern zu essen, können jetzt am Abendmahl des Herrn teilnehmen. Und von der Befleckung, die wir uns durch unsere Sünden der täglichen Schwäche zuziehen, können wir im Geheimen durch die erneuerten Taten der Reue und des Glaubens gereinigt werden, ohne im Wasser zu baden oder ein Opfer an die Tür der Stiftshütte zu bringen.

2. Lasst uns sorgfältig von jeder Sünde, die das Gewissen befleckt, und besonders von allen fleischlichen Begierden enthalten, indem wir unser Gefäß in Heiligung und Ehre besitzen und nicht in den Begierden der Unreinheit, die nicht nur die Seele beschmutzen, sondern sie bekämpfen , und droht mit seinem Untergang. 3. Lasst uns alle sehen, wie unentbehrlich echte Heiligkeit für unser zukünftiges Glück ist, und unsere Herzen durch den Glauben reinigen, damit wir Gott sehen können.

Vielleicht ist es in Anspielung auf diese Gesetze, die den Unreinen verbot, sich dem Heiligtum zu nähern, wenn gefragt wird: Wer soll an Gottes heiliger Stätte stehen? es wird geantwortet : Wer reine Hände und ein reines Herz hat ( Psalter 24:3 ; Psalter 24:4 ); denn ohne Heiligkeit wird kein Mensch den Herrn sehen.