Levitikus 16:29-34

      29 Und dies soll ein ewiges Recht sei mit euch!: Dass am zehnten im siebten Monat, Tag des Monats, wenn ihr eure Seelen plagen wird, und tun gar keine Arbeit, ob es sich um eine von Ihrem eigenen Land, oder ein Fremdling, der sich unter euch aufhält. 30 Denn an jenem Tag soll der Priester für euch Sühne leisten, um euch zu reinigen, damit ihr rein werdet von allen euren Sünden vor dem HERRN .

  31 Es soll für euch ein Sabbat der Ruhe sein, und ihr werdet eure Seelen bedrängen nach einer ewigen Satzung. 32 Und der Priester, den er salben soll und den er weihen soll, im Priesteramt statt seines Vaters zu dienen, soll die Sühne vollbringen und die leinenen Kleider anziehen , sogar die heiligen Kleider. 33 Und er soll Sühne für das Heiligtum, und er soll Sühne leisten für die Stiftshütte und für den Altar, und er soll Sühne leisten für die Priester und für das ganze Volk der Gemeinde. 34 Und dies soll euch eine ewige Satzung sein, den Kindern Israel einmal im Jahr Sühne für alle ihre Sünden zu leisten. Und er tat, wie der HERR Mose geboten hatte.

      I. Wir haben hier einige zusätzliche Anweisungen in Bezug auf diese große Feierlichkeit, insbesondere

      1. Der Tag, der für diese Feierlichkeit bestimmt ist. Es muss jährlich am zehnten Tag des siebten Monats Levitikus 16:29 Levitikus 16:29 , Levitikus 16:29Levitikus 16:29Levitikus 16:29Levitikus 16:29Levitikus 16:29Levitikus 16:29 . Der siebte war der erste Monat, bis Gott bestimmt hatte, dass der Monat, in dem die Kinder Israel aus Ägypten auszogen, von nun an gezählt und der erste Monat genannt wurde.

Einige haben sich eingebildet, dass dieser zehnte Tag des siebten Monats der Tag des Jahres war, an dem unsere ersten Eltern fielen, und dass er als Erinnerung an ihren Fall fasten sollte. Dr. Lightfoot berechnet, dass dies der Tag war, an dem Moses das letzte Mal vom Berg herunterkam, als er die erneuerten Tafeln und die Zusicherungen der Versöhnung Gottes mit Israel mitbrachte, und sein Angesicht leuchtete: Dieser Tag muss ein Versöhnungstag während ihrer Generationen; denn die Erinnerung daran, dass Gott ihnen ihre Sünden wegen des goldenen Kalbes vergeben hat, könnte sie ermutigen, zu hoffen, dass er ihnen nach ihrer Reue alle Übertretungen vergibt.

      2. Die Pflicht des Volkes an diesem Tag. (1.) Sie müssen ruhen von all ihrer Arbeit: Es soll ein Levitikus 16:31 Levitikus 16:31 , Levitikus 16:31Levitikus 16:31Levitikus 16:31Levitikus 16:31 . Die Tagesarbeit allein war genug, und eine gute Tagesarbeit, wenn sie gut gemacht wurde; deshalb dürfen sie überhaupt keine andere Arbeit verrichten.

Das Werk der Demütigung für die Sünde erfordert eine so enge Besinnung und ein so festes Engagement des ganzen Menschen, dass es uns nicht erlaubt, uns anderen Werken zuzuwenden. Der Versöhnungstag scheint der Sabbat zu sein, von dem der Prophet ( Jesaja 58:13 ) gesprochen hat, denn er ist derselbe mit dem Fasten, von dem in den Versen zuvor gesprochen wurde.

(2.) Sie müssen ihre Seelen quälen. Sie müssen sich aller körperlichen Erfrischungen und Freuden enthalten, als Zeichen der inneren Erniedrigung und der Reue der Seele für ihre Sünden. Sie alle fasteten an diesem Tag vom Essen (außer Kranke und Kinder) und legten ihren Schmuck ab und Levitikus 10:3 sich nicht, wie Daniel, Levitikus 10:3 ; Levitikus 10:12 .

David züchtigte seine Seele mit dem Fasten, Psalter 35:13 . Und es bedeutete die Abtötung der Sünde und die Umkehr von ihr, das Loslassen der Banden der Bosheit, Jesaja 58:6 ; Jesaja 58:7 . Die jüdischen Ärzte rieten ihnen, an diesem Tag nicht die Schriftstellen zu lesen, die sie mit Freude und Freude berühren sollten, denn es war ein Tag, um ihre Seelen zu quälen.

      3. Die Ewigkeit dieser Einrichtung: Es soll eine Levitikus 16:29Satzung sein, Levitikus 16:29 ; Levitikus 16:34 . Es darf kein Jahr unterbrochen werden, noch nie fallen gelassen werden, bis diese Konstitution aufgelöst und der Typus durch den Antitypus ersetzt werden sollte.

Solange wir ständig sündigen, müssen wir ständig bereuen und die Sühne empfangen. Das Gesetz, unsere Seelen für die Sünde zu bedrängen, ist ein Gesetz für immer, das in Kraft bleiben wird, bis wir ankommen, wo alle Tränen, sogar die der Reue, von unseren Augen abgewischt werden. Der Apostel betrachtet es als einen Beweis für die Unzulänglichkeit der gesetzlichen Opfer, die Sünde wegzunehmen und das Gewissen davon zu reinigen, dass in ihnen jedes Jahr am Versöhnungstag ein Gedenken an die Sünde gemacht wurde , Hebräer 10:1 .

Die jährliche Wiederholung der Opfer zeigte, dass in ihnen nur ein schwaches und schwaches Streben nach Sühne lag; es konnte nur wirksam getan werden, indem der Leib Christi ein für allemal geopfert wurde , und dieses einmalige genügte; dieses Opfer musste nicht wiederholt werden.

      II. Lassen Sie uns sehen, was in all dem an Evangelium steckt.

      1. Hier werden die beiden großen Vorrechte des Evangeliums verkörpert, der Sünderlass und der Zugang zu Gott, die wir beide der Vermittlung unseres Herrn Jesus verdanken. Hier dann lass uns sehen,

      (1.) Die Sühne der Schuld, die Christus für uns gemacht hat. Er selbst ist sowohl der Schöpfer als auch die Sache der Sühne; denn er ist, [1.] Der Priester, der Hohepriester, der die Sünden des Volkes Hebräer 2:17, Hebräer 2:17 . Er, und nur er, ist par negoio – geeignet für das Werk und der Ehre würdig: er ist dazu vom Vater bestimmt, der ihn geheiligt und zu diesem Zweck in die Welt gesandt hat, damit Gott in ihm möge die Welt mit sich selbst versöhnen.

Er hat es übernommen und sich um unseretwillen geheiligt und sich dafür abgesondert, Johannes 17:19 . Dass sich der Hohepriester an diesem Tag häufig badet und seinen Dienst in feiner reiner und weißer Wäsche verrichtet, bedeutet die Heiligkeit des Herrn Jesus, seine vollkommene Freiheit von aller Sünde und seine Verschönerung und Geschmücktheit mit aller Gnade.

Niemand sollte beim Hohenpriester sein, wenn er Sühne leistete ( Levitikus 16:17 Levitikus 16:17 3. Levitikus 16:17 ); denn unser Herr Jesus sollte allein die Kelter treten, und von dem Volk darf keiner bei ihm sein ( Jesaja 63:3 ); Als er daher in seine Leiden eintrat, verließen ihn alle seine Jünger und flohen, denn wenn einer von ihnen mitgenommen und mit ihm getötet worden wäre, hätte es so ausgesehen, als ob sie bei der Sühne geholfen hätten; nur Diebe, gegen die es keinen solchen Verdacht geben konnte, durften mit ihm leiden.

Und beachte, wie groß das Sühnopfer war, das der Hohepriester vollbrachte: es war für das heilige Heiligtum, für die Stiftshütte, für den Altar, für die Priester und für das ganze Volk, Levitikus 16:33 Levitikus 16:33Levitikus 16:33Levitikus 16:33 .

Christi Genugtuung ist die, die die Sünden sowohl der Diener als auch der Menschen sühnt, die Sünden unserer heiligen (und unserer unheiligen) Dinge; der Titel, den wir auf die Vorrechte der Verordnungen haben, unser Trost in ihnen und unser Nutzen aus ihnen sind allesamt dem Sühnopfer Christi zu verdanken. Aber während die Sühne, die der Hohepriester leistete, nur der Gemeinde Israels galt, ist Christus die Sühne nicht nur für ihre Sünden, die Juden sind, sondern für die Sünden der ganzen Heidenwelt.

Und auch darin übertraf Christus Aaron unendlich, dass Aaron zuerst ein Opfer für seine eigene Sünde darbringen musste, von dem er auf dem Haupte seines Sündopfers Beichte ablegen sollte; aber unser Herr Jesus hatte keine eigene Sünde zu verantworten. Ein solcher Hoherpriester wurde uns, Hebräer 7:26 . Und deshalb, als er im Jordan getauft wurde, während andere im Wasser standen und ihre Sünden bekannten ( Matthäus 3:6 ), stieg er sofort aus dem Wasser ( Levitikus 16:16 Levitikus 16:16 3. Levitikus 16:16 ) und hatte keine Sünden zu bekennen .

[2.] Wie er der Hohepriester ist, so ist er das Opfer, mit dem Sühne geleistet wird; denn er ist alles in allem in unserer Versöhnung mit Gott. So wurde er von den beiden Böcken vorweggenommen, die beide ein Opfer darbrachten: der getötete Bock war ein Bild von Christus, der für unsere Sünden starb, der Sündenbock ein Bild von Christus, der zu unserer Rechtfertigung wieder auferstand. Es wurde durch das Los bestimmt, dessen Verfügung der Herr war, welche Ziege geschlachtet werden sollte; denn Christus wurde durch den bestimmten Ratschlag und die Vorahnung Gottes erlöst.

Erstens soll die Sühne vollendet werden, indem die Sünden Israels auf den Kopf des Bockes gelegt werden. Sie verdienten es, verlassen und in ein Land des Vergessens geschickt zu werden, aber diese Strafe wurde hier auf die Ziege übertragen, die ihre Sünden trug, in Bezug auf die Gott unseren Herrn Jesus (die Substanz all dieser Schatten) auferlegt haben soll. die Ungerechtigkeit von uns allen ( Jesaja 53:6 ), und er soll unsere Sünden, sogar ihre Strafe, in seinem eigenen Leib auf dem Baum getragen haben, 1 Petrus 2:24 .

So wurde er für uns zur Sünde gemacht, das heißt zu einem Opfer für die Sünde, 2 Korinther 5:21 . Er litt und starb, nicht nur zu unserem Besten, sondern an unserer Statt, und wurde verlassen und schien eine Zeitlang vergessen zu sein, damit wir nicht für immer verlassen und vergessen würden. Einige Gelehrte haben berechnet, dass unser Herr Jesus am zehnten Tag des siebten Monats, dem Tag der Versöhnung, im Jordan von Johannes getauft wurde.

Dann trat er sein Amt als Mittler an und wurde sogleich vom Geist in die Wüste getrieben, ein unbewohntes Land. Zweitens: Die Folge davon war, dass alle Sünden Israels in ein Land des Vergessens getragen wurden. So nimmt Christus, das Lamm Gottes, die Sünde der Welt, indem er sie auf sich nimmt, Johannes 1:29 .

Und wenn Gott Sünden vergibt, soll er sich nicht mehr daran erinnern ( Hebräer 8:12 ), sie hinter seinen Rücken werfen ( Jesaja 38:17 ), in die Tiefen des Meeres ( Micha 7:19 ) und trenne ihn, so weit der Osten vom Westen ist, Psalter 103:12 .

      (2.) Der Eintritt in den Himmel, den Christus für uns gemacht hat, wird hier durch den Eintritt des Hohenpriesters in das Allerheiligste versinnbildlicht. Dies hat der Apostel Hebräer 9:7 ( Hebräer 9:7 , c.), und er zeigt: [1.] Dass der Himmel das Allerheiligste ist, aber nicht dieses Gebäudes, und dass der Weg dorthin durch Glauben, Hoffnung und Gebet , durch einen Mittler, wurde damals nicht so deutlich offenbart wie heute durch das Evangelium.

[2.] Daß Christus, unser Hoherpriester, bei seiner Himmelfahrt ein für Hebräer 10:20 und als öffentliche Person im Namen seines ganzen geistigen Israel und durch den Vorhang seines Fleisches, das zu diesem Zweck Hebräer 10:20 , als öffentliche Person in den Himmel gekommen ist, Hebräer 10:20 . [3.] Daß er einging durch sein eigenes Blut ( Hebräer 9:12 ), die Tugenden des Opfers, das er auf Erden dargebracht hatte, mit sich in den Himmel nahm, und sozusagen sein Blut vor dem Gnadenstuhl besprengte, wo es spricht Besseres, als das Blut von Bullen und Ziegen tun könnte.

Daher soll er inmitten des Thrones als ein Offenbarung 5:6Lamm erscheinen, Offenbarung 5:6 . Und obwohl er keine eigene Sünde zu sühnen hatte, erlangte er durch sein eigenes Verdienst die Wiederherstellung seiner eigenen alten Herrlichkeit ( Johannes 17:4 Johannes 17:5 ) sowie eine ewige Erlösung für uns, Hebräer 9:12 .

[4.] Der Hohepriester in der heiligen Stätte verbrannte Räucherwerk, das die Fürbitte versinnbildlichte, die Christus kraft seiner Befriedigung immer im Schleier für uns erbringt. Und wir könnten nicht erwarten, zu leben, nein, nicht vor dem Gnadenstuhl, wenn er nicht mit der Wolke dieses Weihrauchs bedeckt wäre. Die bloße Barmherzigkeit selbst wird uns nicht retten, ohne dass ein Mediator dazwischengeschaltet wird. Die Fürbitte Christi ist dort als Weihrauch, als dieser Weihrauch, vor Gott dargeboten.

Und wie der Hohepriester zuerst für sich selbst eintrat, dann für sein Haus und dann für ganz Israel, so empfahl sich unser Herr Jesus in Johannes 17:1 (der ein Beispiel für seine Fürsprache im Himmel war) zuerst seinem Vater, dann seinen Jüngern, die sein Haus waren, und dann alle, die durch ihr Wort an ihn glauben sollten, wie ganz Israel; und nachdem er so auf den Gebrauch und die Absichten seines Opfers hingewiesen hatte, wurde er gemäß diesen Absichten sofort ergriffen und gekreuzigt.

[5.] Darin ging der Eintritt, den Christus machte, weit über den Aarons hinaus, dass Aaron keinen Einlass erlangen konnte, nein, nicht für seine eigenen Söhne, in das Allerheiligste; aber unser Herr Jesus hat uns auch einen neuen und lebendigen Weg in das Allerheiligste geweiht, damit wir auch die Kühnheit haben, einzutreten, Hebräer 10:19 ; Hebräer 10:20 .

[6.] Der Hohepriester sollte wieder herauskommen, aber unser Herr Jesus lebt immer und tritt für uns ein und erscheint immer in der Gegenwart Gottes für uns, wohin er als Vorläufer für uns eingetreten ist, und wo er als Vertreter bleibt für uns zu wohnen.

      2. Hier sind auch die beiden großen Evangeliumspflichten des Glaubens und der Umkehr verkörpert, durch die wir für die Sühne qualifiziert sind und Anspruch auf ihren Nutzen haben. (1.) Durch den Glauben müssen wir unsere Hände auf das Haupt des Opfers legen, uns auf Christus als den Herrn, unsere Gerechtigkeit, verlassen und seine Genugtuung als das erflehen, das allein in der Lage war, unsere Sünden zu sühnen und uns Vergebung zu verschaffen.

„ Du sollst antworten, Herr, für mich. Das ist alles, was ich für mich zu sagen habe: Christus ist gestorben, ja vielmehr auferstanden; seiner Gnade und Herrschaft unterwerfe ich mich ganz und in ihm empfange ich die Sühne. “ Römer 5:11 . (2.) Durch Reue müssen wir unsere Seelen quälen; nicht nur eine Zeitlang aus den Freuden des Körpers fasten, sondern auch innerlich um unsere Sünden trauern und ein Leben der Selbstverleugnung und Abtötung führen.

Wir müssen auch ein bußfertiges Sündenbekenntnis ablegen, und dies mit Blick auf Christus, den wir durchbohrt haben, und seinetwegen betrauern; Und mit einer Hand des Glaubens auf der Sühne, versichern wir uns, dass Gott treu und gerecht ist , wenn wir unsere Sünden bekennen, um uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen.

      Schließlich, im Jubeljahr, wurde befohlen, die Posaune, die die Freiheit verkündete, am Ende des Versöhnungstages zu Levitikus 25:9 Levitikus 25:9 , Levitikus 25:9Levitikus 25:9 .

Denn der Erlass unserer Schuld, die Befreiung von unserer Knechtschaft und unsere Rückkehr zu unserem Erbe sind der Vermittlung und Fürsprache Jesu Christi zu verdanken. Durch die Sühne erlangen wir Ruhe für unsere Seelen und alle herrlichen Freiheiten der Kinder Gottes.