Levitikus 17:1-9

      1 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Rede mit Aaron und seinen Söhnen und mit allen Kindern Israel und sprich zu ihnen; Das ist die Sache , die die L ORD geboten hat, zu sagen, 3 , was den Menschen soever da seine im Hause Israel, die einen Ochsen schlachtet, oder Lamm oder Ziege, im Lager oder das erschlägt es aus dem Lager, 4 und bringt es nicht vor der Tür der Hütte des Stifts, ein Angebot zu dem L zu bieten ORD vor der Wohnung des L ORD; diesem Mann wird Blut zugerechnet; er hat Blut vergossen; und dieser Mann soll aus seinem Volk ausgerottet werden. 5 Damit die Kinder Israel ihre Schlachtopfer bringen, die sie auf freiem Feld opfern, zum HERRN , an die Tür des Hütte des Stifts, zu dem Priester, und bietet sie für Friedensopfer zu dem L ORD .

  6 Und der Priester soll das Blut auf dem Altar des L bestreuen ORD an der Tür der Hütte des Stifts und das Fett verbrennt zum lieblichen Geruch zu dem L ORD . 7 Und sie sollen ihre Opfer nicht mehr den Teufeln darbringen, nach denen sie huren. Dies soll ihnen eine ewige Satzung sein durch ihre Generationen. 8 Und du sollst zu ihnen sagen: Alles , was der Mensch da sein im Hause Israel, oder ein Fremdling , der unter euch wohnt, dass opfert ein Brandopfer oder Opfer, 9 Und es nicht vor die Tür der Hütte des Stifts bringt, um es dem HERRN anzubieten ; selbst dieser Mann soll aus seinem Volk ausgerottet werden.

      Dieses Gesetz verpflichtete das ganze Volk Israel, alle seine Opfer zum Altar Gottes zu bringen, um dort geopfert zu werden. Und in dieser Angelegenheit müssen wir berücksichtigen,

      I. Wie es vorher stand. 1. Es war allen Menschen erlaubt, Altäre zu bauen und Gott zu opfern, wo sie wollten. Wo immer Abraham ein Zelt hatte, baute er einen Altar, und jeder Herr einer Familie war Priester seiner eigenen Familie, wie Hiob 1:5 . 2. Diese Freiheit war eine Gelegenheit zum Götzendienst. Als jeder Mensch sein eigener Priester war und einen eigenen Altar hatte, erfanden sie nach und nach, als sie in ihrer Vorstellung eitel wurden, ihre eigenen Götter und Levitikus 17:7 Levitikus 17:7 ihre Opfer den Dämonen dar, Levitikus 17:7Levitikus 17:7 .

Das Wort bedeutet rauhe oder behaarte Ziegen, weil es wahrscheinlich ist, dass ihnen in der Gestalt die bösen Geister oft erschienen, um ihre Opfer einzuladen und ihre Annahme zu bedeuten. Denn der Teufel hat sich, seit er ein Aufrührer von Gott und ein Rebell gegen ihn geworden ist, mit ihm zu einem Rivalen aufgemacht und begehrt, dass ihm göttliche Ehren gezahlt werden: Er hatte die Unverschämtheit, unseren gesegneten Heiland aufzufordern, niederzufallen und anzubeten ihm.

Die Israeliten selbst hatten in Ägypten gelernt, Dämonen zu opfern. Und einige von ihnen, so sollte es scheinen, praktizierten es, obwohl der Gott Israels für sie und mit ihnen so herrlich erschienen war. Sie sollen diesen Dämonen nachlaufen ; denn es war ein solcher Bruch ihres Bundes mit Gott wie Ehebruch des Ehebundes; und sie waren so stark süchtig nach ihren Götzendiensten und so schwer von ihnen wiederzuerlangen, wie diejenigen, die sich der Hurerei hingegeben haben, arbeite alle Unreinheit mit Gier; und deshalb nennt sich Gott in diesem Zusammenhang einen eifersüchtigen Gott.

      II. Wie dieses Gesetz es geregelt hat. 1. Manche meinen, dass es den Kindern Israel durch dieses Gesetz verboten war, während sie in der Wüste waren, Rinder, Hammel, Kalb, Lamm oder Ziege zu schlachten, auch nicht zum gemeinsamen Essen, aber an der Tür des Hauses die Stiftshütte, wo das Blut und das Fett Gott auf dem Altar geopfert und das Fleisch dem Opfer zurückgegeben werden sollte, um es nach dem Gesetz als Friedensopfer zu essen.

Und die Satzung ist so formuliert ( Levitikus 17:3 ; Levitikus 17:4 ), dass sie diese Meinung befürwortet, denn sie spricht im Allgemeinen vom Töten eines Ochsen oder Lamms oder einer Ziege. Der gelehrte Dr. Cudworth legt diesen Sinn darauf und denkt, dass sie, während sie ihre Stiftshütte in der Mitte ihres Lagers so nahe bei sich hatten, kein Fleisch aßen außer dem, was zuerst Gott dargebracht worden war, aber dass, als sie Kanaan betraten, diese Verfassung wurde geändert ( Deuteronomium 12:21 ), und sie durften ihre Tiere der Herde und Herde zu Hause sowie Rehböcke und Hirsche töten; nur dreimal im Jahr sollten sie Gott in seiner Hütte sehen und dort vor ihm essen und trinken.

Und es ist wahrscheinlich, dass sie in der Wüste nicht viel Fleisch aßen, außer das von ihren Friedensopfern, und das Vieh, das sie hatten, zur Zucht bewahrten, gegen das sie nach Kanaan kamen; darum murrten sie nach Fleisch, da sie des Mannas müde waren; und Moses spricht bei dieser Gelegenheit, als ob sie sehr sparsam mit den Herden und Herden wären , Numeri 11:4 ; Numeri 11:22 .

Es ist jedoch schwer, dies als vorübergehendes Gesetz auszulegen, wenn es ausdrücklich als eine Levitikus 17:7Satzung bezeichnet wird ( Levitikus 17:7 Levitikus 17:7 ); und deshalb, 2. Es sollte eher so aussehen, als würde es nur das Töten von Tieren als Opfer an einem anderen Ort als am Altar Gottes verbieten.

Sie dürfen kein Opfer darbringen, wie sie es getan hatten, auf freiem Feld ( Levitikus 17:5 Levitikus 17:5 ), nein, nicht dem wahren Gott, sondern es muss dem Priester gebracht werden, um es auf dem Altar von Levitikus 17:5 den Herrn: und die Feierlichkeit, die sie in letzter Zeit erlebt hatten, sowohl die Priester als auch den Altar zu weihen, würde aus gutem Grund dienen, warum sie sich auf beide beschränken sollten, die Gott so deutlich eingesetzt und besessen hatte.

Dieses Gesetz verpflichtete nicht nur die Israeliten selbst, sondern auch die beschnittenen Proselyten oder Fremden, die sich unter ihnen aufhielten und die Gefahr liefen, eine Zuneigung zu ihrer alten Anbetung zu bewahren. Wenn irgendjemand dieses Gesetz übertreten und irgendwo anders als in der Stiftshütte Opfer darbringen sollte, (1.) Die Schuld war groß: Diesem Mann wird Blut zugeschrieben; er hat Blut vergossen, Levitikus 17:4 Levitikus 17:4 .

Obwohl es nur ein Tier war, das er getötet hatte, wurde er doch als Mörder angesehen, da er es anders tötete, als Gott es bestimmt hatte. Durch die göttliche Gewährung haben wir die Freiheit, die minderwertigen Geschöpfe zu töten, zu deren Gunsten wir keinen Anspruch haben, es sei denn, wir unterwerfen uns den Beschränkungen, die darin bestehen, dass dies weder mit Grausamkeit noch mit Aberglauben geschieht, Genesis 9:3 ; Genesis 9:4 .

Auch wurde den niederen Geschöpfen nie ein größerer Missbrauch zugefügt, als wenn sie entweder zu falschen Göttern oder zu Opfern falschen Göttern gemacht wurden, auf die der Apostel vielleicht besonders Bezug nimmt, wenn er von der Eitelkeit und Knechtschaft der Verderbtheit spricht, zu der das Geschöpf gemacht wurde Betreff, Römer 8:20 ; Römer 8:21 und vergleiche Levitikus 1:23 ; Levitikus 1:25 .

Götzendienerische Opfer wurden nicht nur als Ehebruch, sondern als Mord angesehen: wer sie darbringt, ist, als ob er einen Menschen tötete, Jesaja 66:3 . (2.) Die Strafe sollte hart sein: Dieser Mann soll aus seinem Volk ausgerottet werden. Entweder muss der Richter es tun, wenn es offensichtlich und berüchtigt wäre, oder wenn nicht, würde Gott das Werk selbst in die Hand nehmen, und der Täter sollte durch einen sofortigen göttlichen Rechtsakt ausgerottet werden.

Die Gründe, warum Gott so streng befahl, alle ihre Opfer an einem Ort darzubringen, waren, [1.] Um Götzendienst und Aberglauben zu verhindern. Damit Gott Opfer dargebracht werden kann, und gemäß der Regel und ohne Neuerungen, müssen sie immer von den Händen der Priester, die Diener im Hause Gottes waren, und unter den Augen des Hohenpriesters, der Herrscher war, dargebracht werden das Haus und achtete darauf, dass alles nach Gottes Ordnung getan wurde.

[2.] Zur Sicherung der Ehre von Gottes Tempel und Altar, deren eigentümliche Würde gefährdet wäre, wenn sie woanders als dort ihre Opfer darbringen könnten. [3.] Zur Bewahrung der Einheit und der brüderlichen Liebe unter den Israeliten, dass alle an einem Altar zusammenkommen, wie alle Kinder der Familie täglich an einem Tisch zusammenkommen, sollen sie wie Brüder leben und lieben und wie ein Mensch sein, eines Geistes im Herrn.

      III. Wie dieses Gesetz eingehalten wurde. 1. Während die Israeliten ihre Lauterkeit bewahrten, hielten sie dieses Gesetz zärtlich und sehr eifersüchtig, wie ihr Eifer gegen den von den beiden anderthalb Stämmen errichteten Altar zeigt, den sie keineswegs stehen gelassen hätten, wenn sie war nicht überzeugt gewesen, dass es niemals zum Opfern oder Darbringen bestimmt war und auch nie verwendet werden sollte, Josua 22:12 , c.

2. Die Verletzung dieses Gesetzes war für viele Jahrhunderte die skandalöse und unheilbare Korruption der jüdischen Kirche, bezeugen Sie diese Klage, die in der Geschichte selbst der guten Könige so oft vorkommt, obwohl die Höhen nicht weggenommen wurden und es eine Zuleitung war zu den gröbsten Götzendiensten. 3. Auf dieses Gesetz wurde jedoch in Ausnahmefällen verzichtet. Gideons Opfer ( Richter 6:26 ), Manoahs ( Richter 13:19 ), Samuels ( 1 Samuel 7:9 ; 1 Samuel 9:13 ; 1 Samuel 11:15 ), Davids ( 2 Samuel 24:18 ) und Elias ( 1 Könige 18:23), wurden angenommen, wenn auch nicht am üblichen Ort angeboten: aber diese wurden alle entweder von Engeln bestellt oder von Propheten angeboten; und einige denken, dass es nach der Verwüstung von Silo und vor dem Bau des Tempels, während die Lade und der Altar in Unordnung waren, eher erlaubt war, anderswo Opfer darzubringen.

      NS. Wie die Sache jetzt steht, und was wir von diesem Gesetz zu gebrauchen haben. 1. Es ist sicher, dass die geistlichen Opfer, die wir jetzt bringen sollen, nicht auf einen Ort beschränkt sind. Unser Erretter hat dies deutlich gemacht ( Johannes 4:21 ) und der Apostel ( 1 Timotheus 2:8 ) gemäß der Prophezeiung, dass an jedem Ort Räucherwerk dargebracht werden sollte, Maleachi 1:11 .

Wir haben jetzt weder Tempel noch Altar, der die Gabe heiligt, noch liegt die Einheit des Evangeliums an einem Ort, sondern in einem Herzen und der Einheit des Geistes. 2. Christus ist unser Altar und die wahre Hebräer 8:2 ( Hebräer 8:2 ; Hebräer 13:10 ); in ihm wohnt Gott unter uns, und in ihm sind unsere Opfer für Gott wohlgefällig, und in ihm allein, 1 Petrus 2:5 .

Andere Mittler oder andere Altäre oder andere Sühneopfer zu errichten, bedeutet in der Tat, andere Götter zu errichten. Er ist das Zentrum der Einheit, in dem sich das ganze Israel Gottes trifft. 3. Dennoch sollen wir die öffentliche Anbetung Gottes respektieren und die Versammlungen seines Volkes nicht verlassen, Hebräer 10:25 . Der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Wohnstätten Jakobs, und wir sollten es auch; siehe Hesekiel 20:40 . Obwohl Gott unsere Familienopfer gnädig annehmen wird, dürfen wir die Tür der Stiftshütte nicht vernachlässigen.