Levitikus 19:1-10

      1 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Rede mit der ganzen Gemeinde der Kinder Israel und sprich zu ihnen: Ihr sollt heilig sein; denn ich, der HERR, euer Gott, bin heilig. 3 Ihr sollt alle seine Mutter und seinen Vater fürchten und meine Sabbate halten: Ich bin der HERR, euer Gott. 4 Verwandelt euch nicht zu Götzen und macht euch nicht zu geschmolzenen Göttern: Ich bin der HERR, euer Gott.

  5 Und wenn sie ein Friedensopfer zu dem L bieten ORD , sie soll es in Ihrem eigenen Willen bieten. 6 Es soll gegessen werden an dem Tag, an dem ihr es opfert, und übermorgen; und wenn es bis zum dritten Tag bleiben sollte, soll es im Feuer verbrannt werden. 7 Und wenn sie überhaupt am dritten Tag gegessen werden, es ist abscheulich; es wird nicht akzeptiert. 8 Daher jeden , der es isset , wird seine Schuld tragen, weil er die geheiligte Sache des L entheiligte ORD : und selbige Seele soll aus seinem Volk ausgerottet werden.

  9 Und wenn ihr die Ernte eures Landes erntet, sollt ihr die Ecken eures Feldes nicht ganz ernten, noch sollt ihr die Nachlese eurer Ernte einsammeln. 10 Und du sollst deinen Weinberg nicht nachlesen, noch sollst du jede Traube deines Weinbergs sammeln ; du sollst sie den Armen und Fremden überlassen: Ich bin der HERR, dein Gott.

      Moses wird befohlen, die Zusammenfassung der Gesetze der ganzen Gemeinde der Kinder Israels zu Levitikus 19:2 ( Levitikus 19:2, Levitikus 19:2 ); nicht nur Aaron und seinen Söhnen, sondern dem ganzen Volk, denn sie alle wollten ihre Pflicht wissen.

Selbst in den dunkleren Zeiten des Gesetzes konnte diese Religion nicht von Gott sein, der sich der Unwissenheit als Mutter rühmte. Mose muss der ganzen Gemeinde Gottes Satzungen bekannt machen und sie durch das Lager verkünden. Es ist wahrscheinlich, dass er sich mit diesen Gesetzen so vielen Menschen, wie nur möglich, auf einmal und so nach und nach mehrmals an alle auslieferte. Viele der hier gegebenen Gebote hatten sie schon einmal erhalten, aber es war erforderlich, dass sie wiederholt wurden, damit man sich an sie erinnerte. Vorschrift muss auf Vorschrift und Zeile auf Zeile stehen, und alles klein genug. In diesen Versen,

      I. Es ist erforderlich, dass Israel ein heiliges Volk ist, denn der Gott Israels ist ein heiliger Gott, Levitikus 19:2 Levitikus 19:2 . Ihre Unterscheidung von allen anderen Menschen durch besondere Gesetze und Gebräuche sollte ihnen eine echte Trennung von der Welt und dem Fleisch und eine völlige Hingabe an Gott lehren.

Und dies ist nun das Gesetz Christi (der Herr bringe jeden Gedanken in uns zum Gehorsam!) Du sollst heilig sein, denn ich bin heilig, 1 Petrus 1:15 ; 1 Petrus 1:16 . Wir sind die Nachfolger des heiligen Jesus und müssen daher nach unserer Fähigkeit der Ehre Gottes geweiht und seiner Natur und seinem Willen gleichförmig sein.

Israel wurde durch die Typen und Schatten geheiligt ( Levitikus 20:8 Levitikus 20:8 ), aber wir sind durch die Wahrheit oder Substanz all dieser Schatten geheiligt , Johannes 17:17 ; Titus 2:14 .

      II. Dass Kinder ihren Eltern gehorsam sind: „ Ihr sollt jeden Mann fürchten, seine Mutter und seinen Vater, Levitikus 19:3 Levitikus 19:3 . 1. Die Furcht, die hier erforderlich ist, ist die gleiche mit der Ehre, die durch das fünfte Gebot geboten wird; siehe Maleachi 1:6 .

Es beinhaltet innere Ehrerbietung und Wertschätzung, äußere Äußerungen von Respekt, Gehorsam gegenüber den gesetzlichen Befehlen der Eltern, Sorge und Bemühen, ihnen zu gefallen und sie leicht zu machen und alles zu vermeiden, was sie beleidigen und betrüben und ihr Missfallen erregen könnte. Die jüdischen Ärzte fragen: "Was ist diese Angst, die einem Vater zu verdanken ist?" Und sie antworten: "Es geht nicht darum, ihm im Weg zu stehen oder an seinem Platz zu sitzen, nicht zu widersprechen, was er sagt, noch daran zu nörgeln, ihn nicht bei seinem Namen zu nennen, weder lebendig noch tot, sondern 'Mein Vater, ' oder 'Herr;' es ist für ihn zu sorgen, wenn er arm ist, und dergleichen.

"2. Kinder, wenn sie zu Menschen heranwachsen, dürfen sich dieser Pflicht nicht enthoben fühlen: Jeder Mensch, obwohl er ein weiser Mann und ein großer Mann ist, muss seine Eltern ehren, weil sie seine Eltern sind. 3 Die Mutter wird an erster Stelle gestellt, was nicht üblich ist, um zu zeigen, dass die Pflicht beiden gleichermaßen zusteht, wenn die Mutter den Vater überlebt, muss sie dennoch verehrt und gehorcht werden .

Wenn Gott durch sein Gesetz für die Wahrung der Ehre der Eltern sorgt, müssen die Eltern ihre Autorität über ihre Kinder zur Wahrung der Ehre Gottes einsetzen, insbesondere der Ehre seiner Sabbate, deren Obhut den Eltern sehr anvertraut wird das vierte Gebot: Du und dein Sohn und deine Tochter. Es wurde oft beobachtet, dass der Ruin junger Menschen mit der Verachtung ihrer Eltern und der Entweihung des Sabbattages begann.

Fitly sind daher diese beide hier zusammen setzten Vorschriften am Anfang dieses Auszugs aus der Satzung: " Du sollst fürchten, jeden Mann, seine Mutter und seinen Vater, und meine Sabbate halten. Das sind hoffnungsvolle Kinder, und wahrscheinlich auch tun, dass Machen Sie sich bewusst, dass Sie ihre Eltern ehren und den Sabbat heilig halten. 5. Der Grund, der diesen beiden Geboten hinzugefügt wird, ist: „ Ich bin der Herr, dein Gott; der Herr des Sabbats und der Gott deiner Eltern."

      III. Dass Gott nur angebetet werde und nicht durch Bilder ( Levitikus 19:4 Levitikus 19:4 ): " Levitikus 19:4dich nicht zu Götzen, zu Elilim, zu Eitelkeiten, zu Dingen ohne Macht, ohne Wert, zu Göttern, die keine Götter sind vom wahren Gott zu den falschen, vom mächtigen Gott zu den ohnmächtigen, von dem Gott, der dich heilig und glücklich macht zu denen, die dich betrügen, ausschweifen, verderben und für immer elend machen.

Wende nicht dein Auge auf sie, geschweige denn dein Herz. Macht euch keine Götter, die Geschöpfe eurer eigenen Phantasie, und denkt auch nicht daran, den Schöpfer durch geschmolzene Götter anzubeten. Du bist das Werk von Gottes Händen, sei nicht so absurd, Götter als Werk deiner eigenen Hände anzubeten . "Geschmolzene Götter werden um des geschmolzenen Kalbes willen bestimmt.

      NS. Dass die Opfer ihrer Friedensopfer immer geopfert und gegessen werden sollten, gemäß dem Gesetz, Levitikus 19:5 Levitikus 19:5 . Es ist wahrscheinlich, dass es einen bestimmten Grund für die Wiederholung dieses Gesetzes gab und nicht jedes andere, das sich auf die Opfer bezieht.

Das Essen der Friedensopfer war Sache des Volkes und geschah unter den Augen der Priester, und vielleicht hatten einige von ihnen das kalte Fleisch ihrer Friedensopfer aufbewahrt, wie sie das Manna getan hatten ( Exodus 16:20 ), länger als ernannt, was diese Verwarnung veranlasste; siehe das Gesetz selbst vorher Levitikus 7:16 Levitikus 7:16 .

Gott wird sein eigenes Werk zu seiner Zeit erledigen lassen. Obwohl das Opfer gemäß dem Gesetz dargebracht wurde, wurde es nicht angenommen, wenn es nicht gemäß dem Gesetz gegessen wurde. Auch wenn die Minister ihren Teil beitragen, was ist besser, wenn die Menschen ihren Teil nicht tun? Nach unseren geistlichen Opfern gibt es Arbeit zu tun, um sie angemessen zu verbessern; und wenn dies vernachlässigt wird, ist alles umsonst.

      V. Dass sie die Nachlese ihrer Ernte und Ernte den Armen Levitikus 19:9 ; Levitikus 19:10 . Beachten Sie, dass Werke der Frömmigkeit immer mit Werken der Nächstenliebe einhergehen müssen, je nach unseren Fähigkeiten.

Wenn sie ihr Korn einsammelten, mussten sie etwas in der Ecke des Feldes stehen lassen; die jüdischen Ärzte sagen: "Es sollte ein sechzigstel Teil des Feldes sein." und sie müssen auch die Nachlese und die kleinen Trauben ihrer Trauben zurücklassen, die zunächst übersehen wurden. Dieses Gesetz, obwohl es jetzt nicht buchstäblich bindend ist, lehrt uns dennoch: 1. Dass wir nicht begehrlich und kränklich und gierig sein dürfen nach allem, was wir beanspruchen können; beharren wir auch nicht auf unserem Recht in kleinen und trivialen Dingen.

2. Dass wir uns freuen müssen, wenn die Armen mit den Früchten unserer Arbeit versorgt und erquickt werden. Wir dürfen nicht alles verloren denken, was über uns selbst hinausgeht, und nichts verschwendet, das an die Armen geht. 3. Dass Zeiten der Freude, wie die Erntezeit, richtige Zeiten für die Nächstenliebe sind; dass, wenn wir uns freuen, die Armen sich mit uns freuen, und wenn unsere Herzen Gott segnen, können ihre Lenden uns segnen.