Levitikus 24:10-23

      10 Und der Sohn eines israelitischen Frau, deren Vater war ein ägyptischer, ging unter den Kindern Israel aus: und dieser Sohn der israelitischen Frau und ein Mann aus Israel bemühte sich im Lager; 11 Und der Sohn des israelitischen Weibes lästerte den Namen des L ORD , und verflucht. Und sie brachten ihn zu Mose: (und der Name seiner Mutter war Schelomith, die Tochter Dibris aus dem Stamm Dan.) 12 Und sie wiesen ihn zu, damit der Sinn des HERRN ihnen gezeigt würde.

  13 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 14 Bringe heraus, wer verflucht hat außerhalb des Lagers; und alle, die ihn hörten , legen ihre Hände auf sein Haupt, und die ganze Gemeinde soll ihn steinigen. 15 Und du sollst zu den Kindern Israels sprechen: Wer seinen Gott verflucht, wird seine Sünde tragen. 16 Und wer den Namen des HERRN lästert, der soll getötet werden, und die ganze Gemeinde wird ihn steinigen, ebenso der Fremdling, der im Land geboren ist, wenn er den Namen des lästert L ORD , soll getötet werden.

  17 Und wer einen Menschen tötet, wird bestimmt getötet. 18 Und wer ein Tier tötet, wird es gut machen; Tier für Tier. 19 Und wenn jemand seinem Nächsten einen Schaden zufügt; wie er getan hat, so soll es ihm geschehen; 20 Brechen für Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn: wie er einem Menschen einen Fehler zugefügt hat, so soll es ihm wieder geschehen .   21 Und wer ein Tier tötet, der wird es wiederherstellen; und wer einen Menschen tötet, der soll getötet werden.

  22 Ihr sollt ein Gesetz haben, sowohl für den Fremden als auch für einen aus eurem Land: denn ich bin der HERR, euer Gott. 23 Und Mose redete mit den Kindern Israel, dass sie den Verfluchten aus dem Lager herausführen und ihn mit Steinen steinigen sollten. Und die Kinder Israel taten, wie der HERR Mose geboten hatte.

      Schlechte Manieren, sagen wir, zeugen gute Gesetze. Wir haben hier einen Bericht über die bösen Manieren eines gewissen namenlosen Mischlings Israeliten und die guten Gesetze, die dadurch verursacht wurden.

      I. Der Täter war der Sohn eines ägyptischen Vaters und einer israelitischen Mutter ( Levitikus 24:10 Levitikus 24:10 ); seine Mutter war vom Stamm Dan, Levitikus 24:11 Levitikus 24:11 .

Weder er noch sein Vater werden genannt, sondern nur seine Mutter, die Israelitin war. Dabei wird auch auf seine Abstammung geachtet, 1. Um anzudeuten, was den Streit verursachte, in den er verwickelt war. Die Juden sagen: "Er bot an, sein Zelt unter den Daniten zur Rechten seiner Mutter aufzuschlagen, wurde jedoch von einigen zu Recht abgelehnt oder einem anderen von diesem Stamm, und teilte ihm mit, dass sein Vater ein Ägypter sei, er an der Sache weder Anteil noch Los habe, sondern sich selbst als Fremder betrachten müsse.

„Oder, 2. Um die allgemeine Übelwirkung solcher Mischehen zu zeigen. Wenn eine Tochter Israels einen götzendienerischen, bösartigen Ägypter heiraten würde, was könnte die Frucht einer solchen Ehe anderes sein als ein Gotteslästerer? die schlimmere Seite, was auch immer es ist, und wird eher von einem ägyptischen Vater erfahren, der lästert, als von einer israelitischen Mutter, die betet und lobt.

      II. Anlass des Vergehens war Streit: Er kämpfte mit einem Mann aus Israel. Die gemischte Schar von Ägyptern, die mit Israel Exodus 12:38 2. Exodus 12:38 ), war für sie in vielerlei Hinsicht schädlich, und dies war eine, sie waren oft die Urheber von Streit. Der Weg, den Frieden der Kirche zu bewahren, besteht darin, ihre Reinheit zu bewahren.

In diesem Streit brach er in böser Sprache aus. Beachte: Wenn Streitigkeiten beginnen, wissen wir nicht, welchen Unfug sie anrichten werden, bevor sie enden, noch, wie eine Angelegenheit ein kleines Feuer entzünden kann. Wenn die Leidenschaft der Menschen aufgebraucht ist, neigen sie dazu, sowohl ihre Vernunft als auch ihre Religion zu vergessen, und das ist ein guter Grund, warum wir Provokationen weder geben noch übel nehmen sollten, sondern den Streit aufgeben, bevor man sich in ihn einmischt, denn der Beginn des es ist wie das Austreten von Wasser.

      III. Das Vergehen selbst war Gotteslästerung und Fluchen, Levitikus 24:11 Levitikus 24:11, Levitikus 24:11, Levitikus 24:11 . Es wird angenommen, dass seine Sache vor den Richtern verhandelt wurde, die feststellten, dass er kein Recht auf die Vorrechte eines Israeliten hatte, da sein Vater ein Ägypter war, und dass er, wütend über das Urteil, 1.

Er lästerte den Namen des Herrn. Er lästerte den Namen, das heißt, er lästerte Gott, der nur durch seinen Namen bekannt ist, nicht durch seine Natur oder irgendeine Ähnlichkeit. Nicht als ob Gott ein bloßer Name wäre, aber sein Name steht über jedem Namen. Die Übersetzer fügen vom Herrn hinzu, was im Original angedeutet, aber nicht zum Ausdruck gebracht wird, zur größeren Ehrfurcht vor der göttlichen Majestät: Es ist eine Schande, dass es aktenkundig wird, dass der Name Jehovas selbst gelästert wird; Sag es nicht in Gath.

Es ist eine liebevolle Einbildung der abergläubischen Juden, dass seine Blasphemie darin bestand, den Namen Jehovas auszusprechen , den sie als unaussprechlich bezeichnen: Wer sich unter diesem Namen bekannt machte, verbot nie, ihn mit diesem Namen zu nennen. Es ist wahrscheinlich, dass er sich durch die göttliche Ernennung, die zwischen den Israeliten und den Fremden trennte, beleidigt fühlte, und er machte sowohl dem Gesetz als auch dem Gesetzgeber unverschämt Vorwürfe und stellte ihn zum Trotz.

2. Er verfluchte entweder Gott selbst (und dann war sein Fluchen das gleiche mit Gotteslästerung) oder die Person, mit der er sich stritten. Verwünschungen von Unfug sind die höllische Sprache der hastigen Leidenschaft ebenso wie der verwurzelten Bosheit. Oder vielleicht verfluchte er die Richter, die ihn verurteilten; er flog dem Gericht ins Gesicht und machte sich über dessen Prozesse lustig; so fügte er Sünde zur Sünde hinzu.

      NS. Die Vorsicht, mit der wegen dieser Sünde gegen ihn vorgegangen wurde. Die Zeugen oder untergeordneten Richter brachten ihn und seinen Fall (der etwas außergewöhnlich war) zu Moses ( Levitikus 24:11 Mose Levitikus 24:11, Levitikus 24:11 Mose Levitikus 24:11 ), gemäß der festgelegten Reihenfolge ( 2. Exodus 18:22 ), und Moses selbst würde nicht vorschnell ein Urteil fällen. aber brachte den Täter in Gewahrsam, bis er in diesem Fall das Orakel befragt hatte.

Beachten Sie, dass die Richter abwägen müssen; Sowohl diejenigen, die das Urteil fällen , als auch die, die das Urteil fällen, müssen sorgfältig überlegen, was sie tun, und nichts überstürzt tun, denn das Gericht ist Gottes ( Deuteronomium 1:17 ), und vor ihm wird die Sache geprobt. Sie warteten darauf zu wissen, was der Herr meinte, ob er durch die Hand des Richters getötet oder dem Gericht Gottes überlassen werden sollte, oder vielmehr wollten sie wissen, ob er gesteinigt werden sollte, wie diejenigen sein sollten, die nur ihre Eltern verfluchten ( Levitikus 20:9 Levitikus 20:9 ), oder ob ihm, da das Verbrechen so viel größer ist, eine schlimmere Strafe auferlegt werden sollte.

Beachten Sie, dass diejenigen, die zu Gericht sitzen, aufrichtig wünschen und durch Gebet und den Gebrauch aller guten Mittel versuchen sollten , den Sinn des Herrn zu erkennen, weil sie für ihn richten ( 2 Chronik 19:6 ) und ihm Rechenschaft ablegen.

      V. Urteil über diesen Täter vom gerechten Richter des Himmels und der Erde selbst: Die ganze Gemeinde soll ihn Levitikus 24:14 Levitikus 24:14 . Gott hätte ihn durch einen sofortigen Schlag vom Himmel ausrotten können, aber er würde diese Ehre der Institution des Magistrats auferlegen, um sie zur Stützung und Rechtfertigung seiner eigenen Herrlichkeit in der Welt zu nutzen.

Beachte, 1. Die festgesetzte Hinrichtungsstätte: Bringe ihn aus dem Lager heraus. Um ihre Abscheu vor dem Verbrechen zu bekunden, müssen sie den Verbrecher als einen abscheulichen Zweig austreiben und ihn als ein unreines Ding und einen unwürdigen Platz im Lager Israels von ihnen trennen. 2. Die Henker: Lass die ganze Gemeinde es tun, um ihren Eifer für die Ehre des Namens Gottes zu zeigen. Jeder Mensch sollte einen Stein auf ihn Gott, der lästert zu werfen haben, rechnen sich fast in den Vorwürfen auf Gott werfen besorgt Psalter 69:9 .

Somit würde auch der größere Schrecken über die Gemeinde geworfen werden; diejenigen, die einst halfen, einen Gotteslästerer zu steinigen, würden für immer alles fürchten, was an Gotteslästerung grenzte, so aussah oder danach schaute. 3. Die Feierlichkeit der Hinrichtung; Bevor die Gemeinde ihn steinigen sollte, sollten die Zeugen ihre Hände auf seinen Kopf legen. Die Juden sagen, dass dies nicht zur Hinrichtung von Verbrechern, sondern von Gotteslästerern verwendet wurde; und dass es mit Worten zu diesem Zweck geschah: " Dein Blut sei auf deinem eigenen Haupt, denn du selbst hast es verursacht. Lasst dem Gesetz, den Richtern, Geschworenen oder Zeugen keine Schuld zuschieben ; wenn du verhöhnst, sollst du allein" ertrage es. "

      VI. Ein bei dieser Gelegenheit erlassenes ständiges Gesetz zur Steinigung von Gotteslästerern, Levitikus 24:15 ; Levitikus 24:16 . Richter sind die Hüter beider Tische und sollten auf die Ehre Gottes gegenüber denen, die über sein Wesen und seine Regierung verächtlich sprechen, ebenso eifersüchtig sein wie auf den öffentlichen Frieden und die Sicherheit gegenüber ihren Störenfrieden.

1. Auf dieses Gesetz wird eine große Betonung gelegt, die auf keinen Fall entbehrlich ist: Er soll bestimmt getötet werden; sie werden ihn bestimmt steinigen. Diejenigen, die Gottes Ehre leicht achteten, mögen es schwer finden, einen Menschen wegen eines Wortes zu einem Übertreter zu machen (Worte sind nur Wind); aber Gott würde sie wissen lassen, dass sie solche Worte wie diese, die aus Bosheit gegen Gott im Herzen dessen, der spricht, kommen, nicht leichtfertig machen und denen, die es hören, entweder große Schuld oder großen Kummer bereiten müssen.

2. Es soll sich auf die Fremden erstrecken, die sich unter ihnen aufhielten, sowie auf die im Land Geborenen. Gott hat nie ein Gesetz erlassen, um Fremde zu zwingen, beschnitten zu werden und die jüdische Religion anzunehmen (zwangsvolle Bekehrte würden dem Gott Israels keine Ehre erweisen), aber er erließ ein Gesetz, um Fremde davon abzuhalten, Böses über den Gott Israels zu sagen. 3. Wer wegen Gotteslästerung hingerichtet wurde, soll seine Sünde zur Bestrafung tragen ; Da kein Opfer bestimmt war, auf dessen Haupt die Sünde übertragen werden könnte, sollte er es selbst als Opfer der göttlichen Gerechtigkeit auf sich tragen. So fiel seine eigene Zunge auf ihn ( Psalter 64:8 ), und die Zunge eines Gotteslästerers wird schwer fallen.

      VII. Eine Wiederholung einiger anderer Gesetze, die diesem neuen Gesetz beigefügt sind. 1. Dieser Mord sollte mit dem Tod bestraft werden ( Levitikus 24:17 Levitikus 24:17 und wiederum Levitikus 24:21 Levitikus 24:21 ), gemäß einem alten Gesetz zur Zeit Noahs ( Genesis 9:6 ) und Levitikus 24:21 dem Gesetz der Natur, Genesis 4:10 .

2. Dass Verstümmelte in gleicher Weise durch das Gesetz der Vergeltung bestraft werden sollten, Levitikus 24:19 ; Levitikus 24:20 . Nicht, dass die Menschen in diesen Fällen ihre eigenen Rächer sein könnten, aber sie könnten sich an den Zivilrichter wenden, der den Verletzten Leiden und den Verletzten Genugtuung zusprechen sollte, wie es im Verhältnis zur erlittenen Verletzung für angemessen erachtet werden sollte.

Dieses Gesetz hatten wir vorher, Exodus 22:4 ; Exodus 22:5 . Und es war angenehmer für diese Evangeliumszeit, in der die Strenge des Gesetzes und die verdiente Sünde offenbart wurden, als für die Evangeliumszeit, in der wir uns befinden, in der die Gnade des Evangeliums und die Vergebung der Sünden offenbart werden: und daher unser Erretter hat dieses Gesetz Matthäus 5:38 ( Matthäus 5:38 ; Matthäus 5:39 ), nicht um Richter von der Ausübung öffentlicher Gerechtigkeit abzuhalten, sondern um uns alle daran zu hindern, persönliche Verletzungen zu erstatten, und um uns zu verpflichten, so wie wir sind zu vergeben und auf Vergebung zu hoffen.

3. Der Schaden, der dem Vieh eines Nachbarn vorsätzlich zugefügt wird, sollte bestraft werden, indem der Schaden Levitikus 24:18 , Levitikus 24:18 ; Levitikus 24:21 . So nahm das göttliche Gesetz nicht nur ihr Leben, sondern auch ihre Güter unter seinen Schutz.

Diese Tiere, die keiner bestimmten Person gehörten, sondern, wie unser Gesetz sagt, ferae naturae waren – von wilder Natur, durften sie töten; aber nicht die, an denen ein Mensch Besitz hatte. Sorgt Gott für Ochsen? Jawohl; um unseretwillen tut er es. 4. Dass sowohl Fremde als auch einheimische Israeliten Anspruch auf dieses Gesetz haben, um kein Unrecht zu erleiden, und für den Fall, dass sie Unrecht getan haben, der Strafe dieses Gesetzes unterliegen sollten.

Und es scheint, dass dies hier diese Gesetze einbringt, um zu zeigen, wie gerecht es war, dass sowohl Fremde als auch Israeliten für Gotteslästerung bestraft werden sollten, weil sowohl Fremde als auch Israeliten für andere Verbrechen bestraft wurden. Und es mag diesen weiteren Grund für die Anerkennung dieser Gesetze hier geben, Gott würde hiermit zeigen, welche Vorkehrungen er für die Sicherheit des Menschen getroffen hat, indem er diejenigen bestraft hat, die ihm schaden, was ein Argument sein sollte, bei den Richtern um seine Ehre eifersüchtig zu sein , und diejenigen zu bestrafen, die seinen Namen lästerten. Wenn Gott für ihren Trost sorgte, sollten sie für seine Ehre sorgen.

      VIII. Die Hinrichtung des Gotteslästerers. Moses hat Levitikus 24:23 den Befehl unterschrieben : Er sprach zu den Kindern Israel , es zu tun, und sie taten, wie der Herr Mose befahl, Levitikus 24:23 Levitikus 24:23 Mose Levitikus 24:23Levitikus 24:23 Mose Levitikus 24:23 .

Dies lehrt, dass der Tod der Lohn der Sünde ist und dass insbesondere Gotteslästerung eine Ungerechtigkeit ist, die von den Richtern bestraft werden muss. Wenn aber diejenigen, die auf diese Weise den Namen Gottes entweihen, der Strafe der Menschen entgehen, so wird der Herr, unser Gott, nicht zulassen, dass sie seinen gerechten Gerichten entkommen. Dieser Gotteslästerer war der erste, der nach dem Gesetz des Mose starb. Stephanus, der erste, der für das Evangelium starb, starb durch den Missbrauch dieses Gesetzes; der Märtyrer und der Übeltäter erlitten denselben Tod: aber wie groß ist der Unterschied zwischen ihnen!