Levitikus 25:1-7

      1 Und der L ORD redete mit Mose auf dem Berge Sinai und sprach : 2 Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen : Wenn ihr in das Land kommt , das ich euch geben werde, so soll das Land halten einen Sabbat des L ORD . 3 Sechs Jahre sollst du dein Feld besäen, und sechs Jahre sollst du deinen Weinberg beschneiden und seine Früchte einsammeln; 4 Aber im siebten Jahr soll dem Land ein Ruhesabbat sein, ein Sabbat für den HERRN ; du sollst weder dein Feld besäen noch deinen Weinberg beschneiden.

  5 Was aus deiner Ernte von selbst wächst, sollst du nicht ernten und die Trauben deines Weinstocks auch nicht entkleiden; denn es ist ein Jahr der Ruhe für das Land. 6 Und der Sabbat des Landes soll euch zur Speise werden; für mich und für deinen Knecht, und für deine Magd und für deinen Taglöhner, und dein Fremdling, weilt mit dir, 7 und deinem Vieh und für das Tier , das ist in deinem Land, soll alle davon die Erhöhung sein Fleisch.

      Das Gesetz des Mose legte großen Wert auf den Sabbat, dessen Heiligung die früheste und älteste aller göttlichen Einrichtungen war, die dazu bestimmt waren, die Erkenntnis und Anbetung des Schöpfers unter den Menschen aufrechtzuerhalten; dieses Gesetz belebte nicht nur die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats, sondern fügte zur weiteren Förderung ihrer Ehre die Einsetzung eines Sabbatjahres hinzu: Im siebten Jahr soll ein Levitikus 25:4 Levitikus 25:4 für das Land sein, Levitikus 25:4Levitikus 25:4 .

Und daher sammeln die Juden diese vulgäre Überlieferung, dass die Welt, nachdem sie sechstausend Jahre bestanden hat (tausend Jahre für Gott wie ein Tag), sie aufhören wird und der ewige Sabbat erfolgreich sein wird – eine schwache Grundlage, auf der die Befestigung von diesen Tag und diese Stunde, die Gott zu kennen ist. Dieses Sabbatjahr begann im September, am Ende der Ernte, dem siebten Monat ihres Kirchenjahres: und das Gesetz lautete: 1.

Dass sie zur Saatzeit, die unmittelbar auf das Ende ihrer Einsammlung folgte, kein Getreide in ihrem Land säen und dass sie im Frühjahr ihre Weinberge nicht kleiden und folglich weder Ernte noch Weinlese erwarten sollten Das nächste Jahr. 2. Dass, was ihr Boden von selbst hervorbrachte, sie keinen Besitz oder Gebrauch beanspruchen sollten, außer von der Hand in den Mund, sondern es den Armen, Knechten, Fremden und Vieh Levitikus 25:5 , Levitikus 25:5, Levitikus 25:5 .

Es muss ein Sabbat der Ruhe für das Land sein; sie dürfen daran weder arbeiten noch irgendwelche Früchte davon erwarten; alle jährlichen Arbeiten müssen im siebten Jahr unterbrochen werden, ebenso wie die täglichen Arbeiten am siebten Tag. Die Juden sagen, dass sie "anfingen, nicht mit dem Sabbatjahr zu rechnen, bis sie die Eroberung Kanaans im achten Jahr Josuas abgeschlossen hatten; das siebte Jahr danach war das erste Sabbatjahr, und somit war das fünfzigste Jahr das Jubeljahr". .

" In diesem Jahr gab es eine allgemeine Freigabe von Schulden sein ( Deuteronomium 15:1 ; Deuteronomium 15:2 ) und eine öffentliche Lesung des Gesetzes im Fest ( Deuteronomium 31:10 ; Deuteronomium 31:11 ), macht es die feierlicher.

Nun, (1.) Gott würde ihnen hiermit zeigen, dass er ihr Vermieter war und dass sie nach Belieben Mieter unter ihm waren. Die Gutsbesitzer legen mit ihren Pächtern fest, wann sie ihr Land aufbrechen, wie lange sie es bebauen und wann sie es ruhen lassen sollen: Gott würde ihnen also unter solchen Vorbehalten dieses gute Land geben, gewähren und übertragen und Beschränkungen, die sie wissen lassen sollten, dass sie keine Eigentümer waren, sondern von ihrem Herrn abhängig waren.

(2.) Es war eine Güte zu ihrem Land, es manchmal ruhen zu lassen und es im Herzen zu behalten (wie unsere Landwirte es ausdrücken) für die Nachkommen, deren Zufriedenheit Gott sie zu Rate ziehen wollte und den Boden nicht so zu benutzen, als ob sie wurden nur für ein Alter entworfen. (3.) Wenn sie also ein ganzes Jahr lang von allen Landgeschäften befreit wären, hätten sie um so mehr Muße, den Religionsausübungen beizuwohnen und die Erkenntnis Gottes und seines Gesetzes zu erlangen.

(4.) Sie wurden hiermit gelehrt, barmherzig und großzügig zu sein und nicht alles für sich selbst zu verschwenden, sondern bereit zu sein, dass andere mit ihnen an den Gaben der Großzügigkeit Gottes teilhaben, die die Erde aus sich selbst hervorgebracht hat. (5.) Sie wurden in eine ständige Abhängigkeit von der göttlichen Vorsehung gebracht und fanden heraus, dass, wie der Mensch nicht nur vom Brot lebt, er auch Brot hat, nicht nur durch seinen eigenen Fleiß, sondern, wenn Gott will, durch das Wort des Segens aus Gottes Mund, ohne jegliche Sorge und Schmerzen des Menschen, Matthäus 4:4 .

(6.) Sie wurden an das leichte Leben erinnert, das der Mensch im Paradies lebte, als er von allem Guten aß, nicht wie seither im Schweiße seines Antlitzes. Arbeit und Mühe kamen mit der Sünde. (7.) Sie wurden gelehrt, darüber nachzudenken, wie die Armen lebten, die weder säen noch ernten, selbst durch den Segen Gottes auf ein wenig. (8.) Dieses Jahr der Ruhe verkörperte die geistliche Ruhe, in die alle Gläubigen durch Christus, unseren wahren Noah, eingehen, der uns Trost und Ruhe schenkt in Bezug auf unsere Arbeit und die Mühe unserer Hände wegen des Bodens, den der Herr verflucht hat , Genesis 5:29 .

Durch ihn werden wir von der Last weltlicher Fürsorge und Arbeit befreit, uns geheiligt und versüßt, und wir werden befähigt und ermutigt, im Glauben zu leben. Und wie die Früchte dieses Sabbats des Landes gemeinsam genossen wurden, so ist das von Christus bewirkte Heil ein gemeinsames Heil; und dieses Sabbatjahr scheint in der christlichen Kirche wiederbelebt worden zu sein, als die Gläubigen alles gemeinsam hatten, Apostelgeschichte 2:44 .