Levitikus 27:26-34

      26 Nur das Erstgeborene von den Tieren, die die L sein sollte ORD ‚s Erstling, soll niemand heiligt es; sei es Ochse oder Schaf: Es ist des HERRN . 27 Und wenn es von einem unreinen Tier ist, so soll er es nach deiner Schätzung erlösen und einen fünften Teil davon hinzufügen ; oder wenn es nicht erlöst wird, soll es nach deiner Schätzung verkauft werden.

  28 Ungeachtet ohne Verbannten, dass ein Mann zu dem L widmen soll ORD von allem , was er hat, der sowohl von Menschen und Tiere, und auf das Feld seines Eigentums, soll verkauft oder eingelöst werden: jeder Gebannte ist zu dem L allerheiligsten ORD . 29 Kein Geweihter, der von Menschen ergeben ist, soll erlöst werden; aber sicherlich getötet werden. 30 Alle Zehnten des Landes, ob der Samen des Landes, oder der Frucht des Baumes, ist die L ORD ‚s: es ist zu dem L heiligen ORD .

  31 Und wenn ein Mann überhaupt wird erlösen sollte seinen Zehnten, er den Fünften hinzufügen wird ein Teil davon. 32 Und alle Zehnten von der Herde oder der Herde, sogar , gleich welche unter der Stange übersteigt, wird die zehnte bis zum L heilig sein ORD . 33 Er soll nicht forschen, ob es gut oder schlecht ist, und wird es auch nicht ändern; und wenn er es überhaupt ändert, so soll sowohl es als auch seine Veränderung heilig sein; es wird nicht eingelöst. 34 Dies sind die Gebote, die der HERR dem Mose für die Kinder Israel auf dem Berg Sinai geboten hat.

      Hier ist, I. Eine Warnung, die gegeben wird, dass kein Mensch einen solchen Scherz über die Heiligung von Dingen gegenüber dem Herrn machen sollte, um ihm irgendeinen Erstling zu heiligen, denn das gehörte ihm bereits nach dem Gesetz, Levitikus 27:26 Levitikus 27:26 . Obwohl die Sache eines allgemeinen Gelübdes das ist, zu dem wir zuvor aufgrund unseres sakramentalen Bundes verpflichtet waren, sollte es doch ein einzelnes Gelübde sein, an das wir unter solchen Umständen und Verhältnissen zuvor nicht gebunden waren.

Das Gesetz bezüglich der Erstlinge unreiner Tiere ( Levitikus 27:27 Levitikus 27:27 ) ist dasselbe wie das Levitikus 27:11 ; Levitikus 27:12 .

      II. Hingegebene Dinge oder Personen werden hier von Dingen oder Personen unterschieden, die nur geheiligt wurden. 1. Hingegebene Dinge waren dem Herrn das Allerheiligste und konnten weder Levitikus 27:28 noch entfremdet werden, Levitikus 27:28, Levitikus 27:28, Levitikus 27:28, Levitikus 27:28 .

Sie waren von gleicher Art mit den heiligsten Opfern, die nur die Priester selbst berühren durften. Der Unterschied zwischen diesen und anderen geheiligten Dingen entstand aus dem unterschiedlichen Ausdruck des Gelübdes. Wenn ein Mann etwas Gott widmete und sich mit einem feierlichen Fluch dazu verpflichtete, es niemals einem anderen Zweck zu entfremden, dann war es eine Sache der Hingabe. 2. Hingegebene Personen sollten getötet werden, Levitikus 27:29 Levitikus 27:29, Levitikus 27:29, Levitikus 27:29, Levitikus 27:29, Levitikus 27:29 .

Nicht, dass es in der Macht eines Elternteils oder Meisters gestanden hätte, ein Kind oder einen Diener so dem Tod zu widmen; aber es muss von den öffentlichen Feinden Israels gemeint sein, die entweder durch Gottes Ernennung oder durch das Urteil der Gemeinde ergeben waren, als die sieben Nationen, mit denen sie keinen Bund schließen dürfen. Insbesondere die Stadt Jericho wurde so geweiht, Josua 6:17 .

Die Einwohner von Jabesch-Gilead wurden getötet, weil sie den Fluch verletzt hatten, der über diejenigen ausgesprochen wurde, die nicht nach Mizpeh kamen, Richter 21:9 ; Richter 21:10 . Manche meinen, dass Jephtha seine Tochter als eine ergebene, vielleicht nicht erlöste Tochter opferte, um nicht richtig über die wahre Absicht und Bedeutung dieses Gesetzes informiert zu werden.

      III. Ein Gesetz über den Zehnten, der für den Dienst Gottes vor dem Gesetz gezahlt wurde, wie es durch Abrahams Zahlung des Zehnten ( Genesis 14:20 ) und Jakobs Verheißung von ihnen, Genesis 28:22 . Hier ist festgelegt, 1. dass sie den Zehnten von all ihrem Levitikus 27:30 , ihrem Getreide, Bäumen und Vieh, Levitikus 27:30 , Levitikus 27:30 ; Levitikus 27:32 .

Welche Produktionen auch immer sie zum Wohle Gottes hatten, musste mit dem Zehnten gewürdigt werden, wenn es der Zehnte war. So erkannten sie an, dass Gott der Eigentümer ihres Landes, der Geber seiner Früchte und sich selbst als seine Pächter und von ihm abhängig sind. So dankten sie ihm für den Genuß, den sie genoßen, und baten ihn um seine Gunst, daß er fortbesteht. Und wir werden im Allgemeinen gelehrt, den Herrn mit unserer Substanz zu ehren ( Sprüche 3:9, Galater 6:6 ) und insbesondere seine Diener zu unterstützen und zu erhalten und bereit zu sein , ihnen Galater 6:6 , Galater 6:6 ; 1 Korinther 9:11 .

Und wie dies in einem passenderen und gleichmäßigeren Verhältnis geschehen kann als das des zehnten, das Gott selbst von alters her bestimmt hat, kann ich nicht einsehen. 2. Was einst für den Zehnten markiert war, sollte nicht verändert werden, nein, nicht zum Besseren ( Levitikus 27:33 Levitikus 27:33, Levitikus 27:33, Levitikus 27:33 ), denn die Vorsehung hat die Rute geleitet, die es markierte.

Gott würde es annehmen, obwohl es nicht das Beste war, und sie durften es trotzdem nicht nachtragen, denn es war das, was unter der Rute hindurchging. 3. Dass es nicht eingelöst werden sollte, es sei denn, der Besitzer würde einen fünften Teil mehr für sein Lösegeld geben, Levitikus 27:31 Levitikus 27:31 . Wenn die Menschen die Neugier hatten, den Zehnten vor jedem anderen Teil ihres Zuwachses vorzuziehen, dann war es angemessen, dass sie für ihre Neugierde bezahlten.

      NS. Die Levitikus 27:34 scheint Hinweis auf dieses ganze Buch zu haben , von denen sie die Schlussfolgerung ist: Das sind die Gebote , die der Herr dem Mose geboten hatte, für die Kinder Israel. Viele dieser Gebote sind moralisch und von immerwährender Verpflichtung; andere von ihnen, die zeremoniell und der jüdischen Wirtschaft eigentümlich waren, haben trotz ihrer geistigen Bedeutung und sind lehrreich für uns, die wir mit einem Schlüssel ausgestattet sind, um uns in die darin enthaltenen Geheimnisse einzulassen; denn uns wird durch diese Institutionen das Evangelium ebenso wie ihnen gepredigt, Hebräer 4:2 .

In der ganzen Angelegenheit können wir Grund zum Segen Gottes sehen, dass wir nicht auf den Berg Sinai gekommen sind, Hebräer 12:18 . 1. Dass wir nicht unter den dunklen Schatten des Gesetzes stehen, sondern das klare Licht des Evangeliums genießen, das uns Christus das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit zeigt, Römer 10:4 .

Die Lehre von unserer Versöhnung mit Gott durch einen Mittler wird nicht durch den Rauch brennender Opfer getrübt, sondern durch die Erkenntnis Christi und des Gekreuzigten geklärt . 2. Dass wir nicht unter dem schweren Joch des Gesetzes und seiner fleischlichen Verordnungen stehen (wie der Apostel sie nennt, Hebräer 9:10 ), auferlegt bis zur Zeit der Reformation, ein Joch, das weder sie noch ihre Väter fähig waren zu tragen ( Apostelgeschichte 15:10 ), sondern unter den süßen und leichten Einrichtungen des Evangeliums, das diejenigen die wahren Anbeter ausspricht, die den Vater in Geist und Wahrheit anbeten, nur durch Christus und in seinem Namen, der unser Priester ist, Tempel , Altar, Opfer, Reinigung und alles.

Denken wir daher nicht, dass ein wenig Sorgfalt, Zeit und Kosten dazu dienen, Gott zu ehren, weil wir nicht an die zeremoniellen Reinigungen, Feste und Opfergaben gebunden sind. Nein, vielmehr haben sich unsere Herzen mehr mit freiwilligen Opfergaben zu seinem Lobpreis erweitert, mehr entflammt von heiliger Liebe und Freude und mehr mit Ernsthaftigkeit des Denkens und Aufrichtigkeit der Absicht beschäftigt. Mit dem Mut, durch das Blut Jesu in das Allerheiligste einzutreten, lasst uns mit wahrem Herzen und voller Gewissheit des Glaubens nahen, Gott um so fröhlicher und demütiger anbeten und immer noch sagen: Gelobt sei Gott für Jesus Christus!