Levitikus 4:1-12

      1 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Rede mit den Kindern Israel und sprich: Wenn eine Seele aus Unkenntnis gegen eines der Gebote des HERRN sündigt , was nicht getan werden darf, und widerspricht! einer von ihnen: 3 Wenn der gesalbte Priester sündigt nach der Sünde des Volkes; dann bringe er für seine Sünde, die er gesündigt hat, einen jungen Ochsen ohne Makel dem HERRN zum Sündopfer.

  4 Und er soll den Stier vor die Tür der Stiftshütte vor dem HERRN bringen ; und soll seine Hand auf den Kopf des Stiers legen und den Stier töten vor dem HERRN . 5 Und der gesalbte Priester soll vom Blut des Stiers nehmen und es zur Stiftshütte bringen. 6 Und der Priester soll seinen Finger in das Blut tauchen und das Blut siebenmal sprengen vor dem HERRN , vor Schutz des Heiligtums.

  7 Und der Priester soll setzen einige von dem Blut auf die Hörner des Altars von süßen Weihrauch vor dem L ORD , das ist in der Hütte des Stifts; und soll alles Blut des Farrens auf den Boden des Brandopferaltars gießen, der an der Tür der Stiftshütte ist. 8 Und er soll das ganze Fett des Farrens zum Sündopfer davon nehmen; das Fett, das das Eingeweide bedeckt, und alles Fett, das auf dem Eingeweide liegt , 9 und die beiden Nieren und das Fett, das auf ihnen ist, das ist an den Flanken und den Kern über der Leber mit den Nieren soll er wegnehmen, 10 wie er vom Farren des Dankopfers genommen wurde, und der Priester soll sie auf dem Brandopferaltar verbrennen .

  11 Und die Haut des Farrens und sein ganzes Fleisch, mit seinem Kopf und mit seinen Beinen und seinem Eingeweide und seinem Mist, 12 und den ganzen Farren soll er außerhalb des Lagers an einen reinen Ort tragen, wo die Asche werden ausgegossen und verbrennen ihn auf Holz mit Feuer; wo die Asche ausgegossen wird, soll er verbrannt werden.

      Die in den ersten drei Kapiteln enthaltenen Gesetze scheinen Moses auf einmal überliefert worden zu sein. Hier beginnen die Statuten einer anderen Sitzung, eines anderen Tages. Vom Thron der Herrlichkeit zwischen den Cherubim hat Gott diese Befehle geliefert. Und er betritt jetzt ein Thema, das strenger neu ist als die vorherigen. Brandopfer, Speisopfer und Friedensopfer, so sollte es scheinen, waren vor der Erteilung des Gesetzes auf dem Berg Sinai dargebracht worden; diese Opfer waren den Patriarchen nicht gänzlich unbekannt ( Genesis 8:20 ; Exodus 20:24 ), und sie hatten Respekt vor der Sünde, um Sühne dafür zu leisten, Hiob 1:5 .

Aber das Gesetz wurde jetzt wegen Übertretungen hinzugefügt ( Galater 3:19 ) und nachdem sie eingetreten waren, damit die Beleidigung schließlich Galater 3:19könnte ( Römer 5:20 ), wurden sie in einen Weg gebracht, die Sünde insbesondere durch Opfer zu sühnen, was war (mehr als alle zeremoniellen Einrichtungen) ein Schatten der kommenden guten Dinge, aber die Substanz ist Christus, und das eine Opfer seiner selbst, durch das er die Sünde ablegte und die Geheiligten für immer vollendete.

      I. Der allgemeine Fall, den wir angenommen haben, Levitikus 4:2 Levitikus 4:2 . Beachten Sie hier: 1. Was die Sünde im Allgemeinen betrifft, so wird beschrieben, dass sie gegen eines der Gebote des Herrn verstößt; denn Sünde ist die Übertretung des Gesetzes, des göttlichen Gesetzes.

Der Verstand oder der Wille der Menschen, ihre Erfindungen oder ihre Anordnungen können das nicht zu einer Sünde machen, die das Gesetz Gottes nicht dazu gemacht hat. Ebenso wird gesagt, wenn eine Seele sündigt, denn es ist keine Sünde, wenn es nicht irgendwie die Tat der Seele ist; daher wird es die Sünde der Seele genannt ( Micha 6:7 ), und es ist die Seele, die dadurch verletzt wird, Sprüche 8:36 .

2. In Bezug auf die Sünden, für die diese Opfergaben bestimmt waren. (1.) Sie sollen Overthandlungen sein; denn hätte man für jeden sündigen Gedanken oder jedes Wort ein Opfer bringen müssen, wäre die Aufgabe endlos gewesen. Für die Groben wurde einmal im Jahr am Tag der Sühne Sühne geleistet; aber diese sollen gegen die Gebote getan werden. (2.) Sie sollen Begehungssünden sein, Dinge, die nicht getan werden sollten.

Unterlassungen sind Sünden und müssen vor Gericht gestellt werden; aber was einmal ausgelassen worden war, konnte ein anderes Mal getan werden, und so war Gehorsam besser als Opfer: aber ein Auftrag war nicht mehr rückrufbar. (3.) Sie sollen Sünden sein, die aus Unwissenheit begangen wurden. Wenn sie anmaßend und mit einer erklärten Verachtung des Gesetzes und des Gesetzgebers begangen wurden, sollte der Hebräer 10:26 werden, und es blieb kein Opfer für die Sünde Hebräer 10:26, Hebräer 10:26 ; Hebräer 10:27 ; Numeri 15:30 .

Aber wenn der Täter entweder das Gesetz nicht kannte, wie wir in verschiedenen Fällen annehmen können, waren es viele (so zahlreich und vielfältig waren die Verbote) oder er wurde unversehens in die Sünde überrascht, so dass die Umstände es offensichtlich machten, dass seine Entschlossenheit dagegen war die Sünde war aufrichtig, aber dass er darin überholt wurde, wie es der Ausdruck ist ( Galater 6:1 ), in diesem Fall wurde durch das Heilsgesetz des Sündopfers Abhilfe geschaffen. Und die Juden sagen: "Diese Verbrechen sollten nur durch Opfer gesühnt werden, wenn sie unwissentlich begangen wurden, für die der Verbrecher hätte abgeschnitten werden müssen, wenn sie anmaßend begangen worden waren."

      II. Das Gesetz beginnt mit dem Fall des gesalbten Priesters, das heißt des Hohenpriesters, sofern er aus Unwissenheit sündigt; denn das Gesetz hat die Gebrechlichen zu Priestern gemacht. Obwohl seine Unwissenheit von allen anderen am wenigsten zu entschuldigen war, durfte er doch sein Opfer bringen. Sein Amt entschuldigte sein Vergehen nicht so weit, dass es ihm ohne Opfer vergeben werden sollte; aber es verschlimmerte es nicht so weit, sondern es sollte ihm vergeben werden, wenn er sein Opfer brachte.

Wenn er gemäß der Sünde des Volkes Levitikus 4:3 (so wird der Fall gestellt, Levitikus 4:3, Levitikus 4:3 ), was Levitikus 4:3 , dass er in dieser Angelegenheit auf einer Ebene mit anderen Israeliten steht und keinen Nutzen für seine Geistlichkeit hat überhaupt. Das Gesetz über das Sündopfer für den Hohenpriester ist nun: 1.

Dass er muss einen Farren ohne Fehl zum Sündopfer bringen ( Levitikus 4:3 Levitikus 4:3 ), wie wertvoll ein Angebot wie für die ganze Gemeinde ( Levitikus 4:14 Levitikus 4:14 ); in der Erwägung, dass für jeden anderen Herrscher oder eine gewöhnliche Person ein Levitikus 4:23 dienen sollte, Levitikus 4:23 ; Levitikus 4:28 .

Dies deutete auf die Größe der Schuld im Zusammenhang mit der Sünde eines Hohenpriesters hin. Die Erhabenheit seiner Stellung und seine Beziehung zu Gott und zum Volk verschlimmerten seine Vergehen sehr; siehe Römer 2:21 . 2. Die Hand des Opfernden muss auf das Haupt des Levitikus 4:4 gelegt werden ( Levitikus 4:4, Levitikus 4:4 , Levitikus 4:4, Levitikus 4:4 ), mit einem feierlichen Levitikus 4:4 Bekenntnis der Sünde, die er begangen hat, und sie auf das Haupt des Sündopfers legen, Levitikus 16:21 Levitikus 16:21 .

Keine Vergebung ohne Beichte, Psalter 32:5 ; Sprüche 28:13 . Es bedeutete auch ein Vertrauen in diese eingeführte Art der Sühne von Schuld, als eine Figur von etwas Besserem, das sie nicht fest erkennen konnten. Derjenige, der seine Hand auf den Kopf des Tieres legte, erkannte damit an, dass er es verdiente, selbst zu sterben, und dass es Gottes große Barmherzigkeit war, dass er die Opfergabe dieses Tieres annehmen würde, um für ihn zu sterben.

Die jüdischen Schriftsteller selbst sagen, dass weder das Sündopfer noch das Übertretungsopfer Sühne geleistet haben, außer denen, die Buße taten und an ihre Sühne glaubten. 3. Der Ochse muss getötet werden, und die Entsorgung des Blutes muss sehr feierlich sein; denn es war das Blut, das Sühne machte, und ohne Blutvergießen gab es keine Vergebung, Levitikus 4:5 Levitikus 4:5 .

Etwas vom Blut des Sündopfers des Hohenpriesters sollte siebenmal vor dem Vorhang gesprengt werden, mit Blick auf den Gnadenstuhl, obwohl er verhüllt war; etwas davon sollte auf die Hörner des goldenen Altars gelegt werden , denn an diesem Altar diente der Priester selbst; und so wurde die Abschaffung der Verschmutzung bezeichnet, die von seinen Sünden an seinen Diensten festhielt. Es dient auch dazu, den Einfluss zu veranschaulichen, den die Befriedigung Christi auf die Verbreitung seiner Fürbitte hat.

Das Blut seines Opfers wird auf den Altar seines Räucherwerks gelegt und vor dem Herrn gesprengt. Als dies geschehen war, wurde der Rest des Blutes an den Fuß des ehernen Altars gegossen. Durch diesen Ritus erkannte der Sünder an, dass er es verdient hatte, sein Blut wie Wasser vergossen zu lassen. Es bedeutete auch die Ausgießung der Seele vor Gott in wahrer Reue und versinnbildlichte die Ausgießung der Seele unseres Heilands in den Tod.

4. Das Fett der Levitikus 4:8 sollte auf dem Brandopferaltar verbrannt werden, Levitikus 4:8, Levitikus 4:8 . Levitikus 4:8, Levitikus 4:8 . Damit war die Absicht des Opfers und der damit geleisteten Sühne auf die Ehre Gottes gerichtet, der, durch die Sünde entehrt, so durch das Opfer geehrt wurde.

Es bedeutete die scharfen Leiden unseres Herrn Jesus, als er für uns zur Sünde (dh zum Sündopfer) gemacht wurde, insbesondere die Leiden seiner Seele und seine inneren Qualen. Ebenso lehrt es uns, in Übereinstimmung mit dem Tod Christi, das Fleisch zu kreuzigen. 5. Der Kopf und der Körper des Tieres, die Haut und alles, sollten Levitikus 4:11des Lagers an einen dafür bestimmten Ort getragen und dort zu Asche verbrannt werden, Levitikus 4:11 ; Levitikus 4:12 .

Dies war sehr bedeutsam, (1.) Von der Pflicht zur Buße, die das Ablegen der Sünde als eine verabscheuungswürdige Sache ist, die unsere Seele hasst. Wahre Büßer sagen zu ihren Götzen: "Bringt euch fort, was haben wir noch mit den Götzen zu tun?" Das Sündopfer wird Sünde genannt. Was sie dem angetan haben, müssen wir unseren Sünden antun; der Körper der Sünde muss zerstört werden, Römer 6:6 .

(2.) Vom Privileg des Erlasses. Wenn Gott die Sünde vergibt, schafft er sie ganz ab, wirft sie hinter seinen Rücken. Die Missetat Judas soll gesucht und nicht gefunden werden. Der Apostel nimmt diese Zeremonie besonders zur Kenntnis und wendet sie auf Christus an ( Hebräer 13:11 ), der ohne das Tor litt, anstelle eines Schädels, wo die Asche der Toten wie die des Altars war ausgekippt.