Lukas 10:1-16

      1 Nach diesen Dingen ernannte der Herr auch andere siebzig und sandte sie zwei und zwei vor seinem Angesicht in jede Stadt und jeden Ort, wohin er selbst kommen würde. 2 Da sprach er zu ihnen : Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige Bittet also den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende würde. 3 Geht eure Wege: Siehe, ich sende euch wie Lämmer unter die Wölfe.

  4 Tragen Sie weder Geldbeutel noch Schreibzeug noch Schuhe und grüßen Sie niemanden auf dem Weg. 5 Und in jedes Haus, das ihr betretet, sagt zuerst: Friede sei mit diesem Haus. 6 Und wenn der Sohn des Friedens dort ist, wird dein Friede darauf ruhen; wenn nicht, wird er sich wieder an dich wenden. 7 Und bleibe im selben Hause und esse und trinke, was sie geben; denn der Arbeiter ist seines Lohnes wert. Gehen Sie nicht von Haus zu Haus.

  8 Und in jede Stadt, die ihr betretet, und sie empfangen euch, esst, was euch vorgesetzt wird; 9 und heilt die Kranken, die darin sind, und sprecht zu ihnen: Das Reich Gottes ist euch nahe gekommen. 10 Aber in jede Stadt, die ihr betretet, und sie nehmen euch nicht auf, geh hinaus auf die Straßen derselben und sprich: 11 Auch den Staub deiner Stadt, der an uns klebt, wischen wir an dir ab Seid euch dessen gewiss, dass euch das Reich Gottes nahe ist.

  12 Aber ich sage euch: Sodom wird es an jenem Tag erträglicher sein als jener Stadt. 13 Wehe dir, Chorazin! wehe dir, Bethsaida! Denn wenn die mächtigen Werke in Tyrus und Sidon getan worden wären, die in euch geschehen sind, so hätten sie vor langer Zeit Buße getan und saßen in Sack und Asche. 14 Aber Tyrus und Sidon wird es beim Gericht erträglicher ergehen als euch.

  15 Und du, Kapernaum, die du zum Himmel erhöht bist, sollst in die Hölle gestoßen werden. 16 Wer dich hört, hört mich; und wer dich verachtet, verachtet mich; und wer mich verachtet, verachtet den, der mich gesandt hat.

      Wir haben hier die Aussendung von siebzig Jüngern, zwei und zwei, in verschiedene Teile des Landes, um das Evangelium zu predigen und an den Orten, die Christus selbst zu besuchen beabsichtigte, Wunder zu wirken, um Platz für seine Unterhaltung zu schaffen. Dies wird von den anderen Evangelisten nicht beachtet: aber die Anweisungen, die ihnen hier gegeben werden, sind denen der Zwölf sehr ähnlich. Beobachten,

      I. Ihre Zahl: siebzig waren sie. So wie Christus bei der Wahl der zwölf Apostel die zwölf Patriarchen, die zwölf Stämme und die zwölf Fürsten dieser Stämme im Auge hatte, so scheint er hier die siebzig Ältesten Israels im Blick zu haben . So viele stiegen mit Mose und Aaron auf den Berg und sahen die Herrlichkeit des Gottes Israels ( Exodus 24:1 ; Exodus 24:9 ). der Geist der Weissagung kam zu ihnen, Numeri 11:24 ; Numeri 11:25 .

Die zwölf Wasserbrunnen und die siebzig Palmen , die sich in Elim befanden, waren ein Bild der zwölf Apostel und der siebzig Jünger, Exodus 15:27 . Sie waren siebzig Ältesten der Juden, die von Ptolemaios, dem König von Ägypten, angestellt wurden, um das Alte Testament ins Griechische zu übersetzen, dessen Übersetzung daher als Septuaginta bezeichnet wird. Der große Sanhedrim bestand aus dieser Zahl. Jetzt,

      1. Wir freuen uns, dass Christus so viele ausgesandte Nachfolger hatte; seine Arbeit war nicht ganz umsonst, obwohl er auf viel Widerstand stieß. Beachten Sie, dass das Interesse Christi ein wachsendes Interesse ist, und seine Nachfolger, wie Israel in Ägypten, werden sich vermehren , obwohl sie betroffen sind . Diese Siebzig, obwohl sie ihn nicht so aufmerksam und ständig verfolgten wie die Zwölf , waren dennoch die beständigen Hörer seiner Lehre und Zeugen seiner Wunder und glaubten an ihn.

Die drei, die am Ende des vorigen Kapitels erwähnt wurden, könnten zu diesen siebzig gehören, wenn sie sich ernsthaft ihrem Geschäft verschrieben hätten. Diese siebzig sind diejenigen, von denen Petrus spricht als „ die Männer, die mit uns die ganze Zeit begleiteten, als der Herr Jesus unter uns ein- und ausging “, und die ein Teil der einhundertzwanzig waren, von denen dort gesprochen wird, Apostelgeschichte 1:15 ; Apostelgeschichte 1:21 . Viele von denen, die die Gefährten der Apostel waren, von denen wir in der Apostelgeschichte und den Briefen lesen, können wir annehmen, dass sie zu diesen siebzig Jüngern gehörten.

      2. Wir freuen uns, dass es für so viele Prediger Arbeit gab, für so viele Prediger Hörer: so begann das Senfkorn zu wachsen und der Geschmack des Sauerteigs sich in das Mahl zu verbreiten, um den Sauerteig zu erhalten des ganzen.

      II. Ihre Arbeit und ihr Geschäft: Er hat ihnen zwei und zwei geschickt, damit sie sich gegenseitig stärken und ermutigen. Wenn einer fällt, hilft der andere, ihn aufzurichten. Er sandte sie nicht in alle Städte Israels wie die Zwölf, sondern nur in jede Stadt und jeden Ort, wohin er selbst kommen würde ( Lukas 10:1 Lukas 10:1 ), als seine Vorboten; und wir müssen annehmen, obwohl es nicht überliefert ist, dass Christus bald darauf an all jene Orte ging, wohin er sie jetzt sandte, obwohl er nur eine kurze Zeit an einem Ort bleiben konnte.

Zwei Dinge wurden ihnen befohlen, das Gleiche, was Christus tat, wo immer er kam: 1. Sie müssen die Kranken heilen ( Lukas 10:9 Lukas 10:9 ), sie im Namen Jesu heilen , was die Menschen langweilen würde diesen Jesus zu sehen, und bereit, ihn zu unterhalten, dessen Name so mächtig war.

2. Sie müssen die Annäherung des Reiches Gottes, ihre Annäherung an sie, veröffentlichen: "Sage ihnen dies, Das Reich Gottes ist dir nahe gekommen, und du stehst jetzt für eine Aufnahme in es, wenn du dich nur umschaust Jetzt ist der Tag deiner Heimsuchung, erkenne und verstehe es." Es ist gut, sich unsere Vorteile und Chancen bewusst zu machen, damit wir sie ergreifen können. Wenn das Reich Gottes in unsere Nähe kommt, geht es uns darum, ihm entgegenzugehen.

      III. Die Anweisungen, die er ihnen gibt.

      1. Sie müssen mit Gebet aufbrechen ( Lukas 10:2 Lukas 10:2 ); und im Gebet, (1.) Sie müssen gebührend mit den Bedürfnissen der Seelen der Menschen, die um ihre Hilfe riefen, beeinflusst werden. Sie müssen sich umschauen und sehen, wie groß die Ernte war, welche Fülle von Menschen es gab, die sich das Evangelium predigen lassen wollten und es annehmen wollten, ja, die in dieser Zeit ihre Erwartungen an das Kommen des Messias und seines Königreichs.

Es gab Getreide, das bereit war, abzuwerfen und verloren zu gehen, weil es an Händen fehlte, es einzusammeln. Beachten Sie, dass sich die Minister in tiefer Sorge um die kostbaren Seelen ihrer Arbeit widmen und sie als den Reichtum dieser Welt betrachten sollten, der gesichert werden sollte für Christus. Sie müssen auch besorgt sein, dass es so wenige Arbeiter gab. Die jüdischen Lehrer waren zwar viele, aber sie waren keine Arbeiter; sie sammelten nicht Seelen zum Reich Gottes, sondern zu ihrem eigenen Interesse und ihrer eigenen Partei.

Beachten Sie, dass diejenigen, die selbst gute Prediger sind, sich wünschen, dass es mehr gute Prediger gäbe, denn es gibt Arbeit für mehr. Es ist üblich, dass sich Handwerker nicht darum kümmern, wie wenige es von ihrem eigenen Handwerk gibt; aber Christus möchte, dass die Arbeiter in seinem Weinberg es für beklagenswert halten, wenn es nur wenige Arbeiter gibt. (2.) Sie müssen ernsthaft wünschen, ihre Sendung von Gott zu empfangen, dass er sie als Arbeiter aussendet in seine Ernte , der Herr der Ernte, und dass er andere aussende; denn wenn Gott sie aussendet, können sie hoffen, dass er mit ihnen geht und ihnen Erfolg bringt.

Lassen Sie sie daher als Prophet sagen ( Jesaja 6:8 ): Hier bin ich, sende mich. Es ist wünschenswert, unseren Auftrag von Gott zu erhalten, und dann können wir mutig weitermachen.

      2. Sie müssen in Erwartung von Drangsal und Verfolgung aufbrechen: „ Siehe, ich sende dich wie Lämmer unter die Wölfe; aber gehe deine Wege und beschließe, das Beste daraus zu machen. Deine Feinde werden wie Wölfe sein, blutig und grausam , und bereit, dich zu zerreißen ; in ihren Drohungen und Schmähungen werden sie wie heulende Wölfe sein, um dich zu erschrecken ; in ihren Verfolgungen werden sie wie reißende Wölfe sein, um dich zu zerreißen .

Aber ihr müsst wie Lämmer sein, friedfertig und geduldig, wenn auch eine leichte Beute.“ Es wäre sehr schwer gewesen, so als Schafe unter Wölfe ausgesendet zu werden, wenn er sie nicht mit seinem Geist und seinem Mut ausgestattet hätte.

      3. Sie dürfen sich nicht mit Proviant beladen, als ob sie eine lange Reise machen würden, sondern sich darauf verlassen, dass Gott und ihre Freunde ihnen das bieten, was ihnen bequem ist: "Tragen Sie weder Geldbeutel , noch Scheine oder Tornister mit". für Kleider oder Vorräte noch neue Schuhe (wie zuvor an die Zwölf, Lukas 9:3 Lukas 9:3 ) und grüße niemanden nebenbei.

"Dieser Befehl Elisa gab seinen Diener, als er ihm geschickt , um die Sunamitin der tote Kind zu sehen, 2 Könige 4:29 Nicht , dass Christus seine Minister haben würde unhöflich, mürrisch, und ungezogen zu sein;. Aber, (1.) Sie müssen gehen als Menschen in Eile, denen ihre besonderen Orte zugewiesen wurden, wo sie ihre Botschaft übermitteln müssen, und auf ihrem Weg direkt zu diesen Orten dürfen sich nicht mit unnötigen Zeremonien oder Komplimenten behindern oder verzögern.

(2.) Sie müssen als Geschäftsleute vorgehen , Geschäfte, die sich auf eine andere Welt beziehen, auf die sie absichtlich und absichtlich sein müssen, und dürfen sich daher nicht in Gespräche über weltliche Angelegenheiten verwickeln. Minister verbi est; hoc-Zeitalter – Sie sind ein Prediger des Wortes; besuche dein Büro. (3.) Sie müssen als ernste Männer gehen und als Männer in Trauer. Es war Brauch von Trauernden, in den ersten sieben Tagen ihrer Trauer niemanden zu grüßen Hiob 2:13 .

Christus war ein Mann der Sorgen und kannte den Kummer; und es war passend, dass seine Boten durch dieses und andere Zeichen ihm ähnlich waren und sich ebenfalls von den Unglücken der Menschheit betroffen zeigten, die sie zu lindern kamen, und mit einem Gefühl davon berührt wurden.

      4. Sie müssen nicht nur ihr Wohlwollen, sondern auch Gottes Wohlwollen allen zeigen, zu denen sie gekommen sind, und das Ergebnis und den Erfolg dem überlassen, der das Herz kennt, Lukas 10:5 ; Lukas 10:6 .

      (1.) Die ihnen gegebene Anklage lautete: In welches Haus sie auch immer eintreten , sie müssen sagen: Friede sei mit diesem Haus. Hier, [1.] Sie sollen in Privathäuser eintreten ; denn da sie nicht in die Synagogen eingelassen wurden, wurden sie gezwungen, dort zu predigen, wo sie Freiheit haben konnten. Und wie ihre öffentliche Predigt in die Häuser getrieben wurde, so trugen sie sie dorthin. Wie ihr Meister predigten sie , wo immer sie sie besuchten, von Haus zu Haus, Apostelgeschichte 5:42 ; Apostelgeschichte 20:20 .

Die Kirche Christi war zunächst sehr viel eine Kirche im Haus. [2.] Sie werden angewiesen zu sagen: " Friede sei diesem Haus, allen unter diesem Dach, dieser Familie und allen, die dazu gehören." Friede sei mit euch war die übliche Form des Grußes unter den Juden. Sie dürfen es nicht förmlich verwenden, wie es Brauch ist, gegenüber denen, denen sie auf dem Weg begegnet sind, sondern sie müssen es feierlich gegenüber denen verwenden, in deren Häuser sie eingetreten sind: " Grüße übrigens niemanden als Kompliment, sondern denen, in deren Haus, das ihr betretet, sagt: Friede sei mit euch, mit Ernst und in Wirklichkeit, denn dies soll mehr sein als ein Kompliment.

"Die Diener Christi gehen in die ganze Welt, um in Christi Namen zu sagen: Friede sei mit euch. Zuerst sollen wir allen Frieden vorschlagen , den Frieden durch Jesus Christus predigen, das Evangelium des Friedens verkünden, den Bund des Friedens, Frieden auf Erden, und die Menschenkinder einzuladen, zu kommen und daraus Nutzen zu ziehen. Zweitens: Wir sollen für Frieden für alle beten . Wir müssen ernsthaft die Errettung der Seelen derer wünschen, denen wir predigen, und diese opfern Wünsche zu Gott im Gebet; und es kann gut sein, sie wissen zu lassen, dass wir so für sie beten und sie im Namen des Herrn segnen.

      (2.) Der Erfolg sollte unterschiedlich sein, je nach den unterschiedlichen Gesinnungen derer, denen sie predigten und für die sie beteten. Je nachdem, wie die Bewohner Söhne des Friedens waren oder nicht, sollte ihr Friede auf dem Haus ruhen oder nicht . Recipitur ad modum receiveris – Die Qualität des Empfängers bestimmt die Art des Empfangs. [1.] "Ihr werdet einigen begegnen, die die Söhne des Friedens sind, die durch das Wirken der göttlichen Gnade, gemäß den Bestimmungen des göttlichen Rates, bereit sind, das Wort des Evangeliums im Licht und in der Liebe davon anzunehmen." , und lassen ihre Herzen zu weichem Wachs machen, um die Eindrücke davon aufzunehmen.

Diejenigen, die ein gutes Werk der Gnade bewirken, sind qualifiziert, die Annehmlichkeiten des Evangeliums zu empfangen. Und was diese betrifft, wird dein Friede sie finden und auf ihnen ruhen; Ihre Gebete für sie hören wird, so werden die Verheißungen des Evangeliums werden bestätigt ihnen, die Privilegien davon verliehen ihnen, und die Frucht der beiden wird bei ihnen bleiben und weiterhin - einen guten Teil, der werden soll nicht weggenommen.

" [2.] "Ihr werdet mit anderen zusammentreffen, die nicht bereit sind, eure Botschaft zu hören oder zu beachten, ganze Häuser, die keinen einzigen Sohn des Friedens in sich haben." Nun ist es sicher, dass unser Friede nicht über sie kommen wird , sie an der Sache weder Anteil noch Los haben; der Segen, der auf den Söhnen des Friedens ruht, wird niemals über die Söhne Belials kommen, noch kann jemand die Segnungen des Bundes erwarten, der nicht unter die Bande dieses Bundes kommt.

Aber es wird wieder zu uns zurückkehren; das heißt, wir werden den Trost haben, unsere Pflicht Gott gegenüber getan und unser Vertrauen erfüllt zu haben. Unsere Gebete wie die von David werden in unseren eigenen Schoß zurückkehren ( Psalter 35:13 ) und wir werden den Auftrag haben, mit der Arbeit Psalter 35:13 . Unser Friede wird wieder zu uns zurückkehren, nicht nur um uns selbst zu erfreuen, sondern um auch anderen mitgeteilt zu werden, wenn wir uns beim nächsten Treffen, den Söhnen des Friedens, treffen .

      5. Sie müssen die Freundlichkeit derer empfangen, die sie bewirten und willkommen heißen sollen, Lukas 10:7 ; Lukas 10:8 . „Diejenigen, die das Evangelium empfangen, werden dich empfangen, die es predigen, und dir Unterhaltung bieten; du darfst nicht daran denken, Güter zu errichten, aber du kannst auf einen Lebensunterhalt angewiesen sein; und“ (1.

) "Seid nicht schüchtern; ahnt nicht, dass wir willkommen sind, und fürchtet euch nicht, lästig zu sein, sondern isst und trinkt von Herzen , was sie euch geben; denn welche Freundlichkeit sie euch auch erweisen, es ist nur eine kleine Gegenleistung für die Freundlichkeit, die ihr ihnen erweist die frohe Botschaft des Friedens zu bringen. Du wirst es verdienen, denn der Arbeiter ist seines Lohnes würdig, der Arbeiter in der Arbeit des Dienstes ist es, wenn er tatsächlich ein Arbeiter ist, und es ist kein Akt der Nächstenliebe, sondern der Gerechtigkeit, bei denen, die im Wort gelehrt sind , denjenigen mitzuteilen, die sie lehren “ (2.

) "Sei nicht nett und neugierig in deiner Ernährung: Iss und trinke, was sie geben ( Lukas 10:7 Lukas 10:7 ), solche Dinge, die dir vorgesetzt werden, Lukas 10:8 Lukas 10:8 .

Seid dankbar für einfaches Essen und täusche keinen Fehler, auch wenn es nicht nach Kunst gekleidet ist.“ Es wird den Jüngern Christi schlecht, nach Leckerbissen zu verlangen. Da er sie nicht an das abergläubische Fasten der Pharisäer gebunden hat, hat er die üppigen Feste der Epikureer nicht erlaubt.Wahrscheinlich bezieht sich Christus hier auf die Überlieferungen der Ältesten bezüglich ihres Fleisches, die so zahlreich waren, dass diejenigen, die sie beobachteten, äußerst kritisch waren, man konnte ihnen kaum eine Schüssel mit Fleisch vorsetzen, aber es gab einige Skrupel diesbezüglich, aber Christus wollte nicht, dass sie diese Dinge ansahen, sondern essen, was ihnen gegeben wurde , ohne um des Gewissens willen zu fragen.

      6. Sie müssen die Urteile Gottes gegen diejenigen, die sie ablehnen , und ihre Botschaft anprangern : "Wenn du in eine Stadt eingehst und sie dich nicht aufnehmen, und wenn dort niemand ist, der deiner Lehre zuhören will, verlasse sie, Lukas 10:10, Lukas 10:10 .Lukas 10:10 Lukas 10:10

Wenn sie nicht werden Ihnen gern gesehen in ihre Häuser, tun Sie geben ihnen warnen in ihren Straßen. „Er befiehlt ihnen zu ( Lukas 9:5 Lukas 9:5 ) zu tun , als er die Apostel bestellt hatte zu tun:“ Sprich zu ihnen : nicht mit Wut oder Hohn oder Groll, sondern mit Mitleid mit ihren armen, zugrunde gehenden Seelen und einer heiligen Angst vor dem Verderben, das sie über sich bringen, selbst den Staub deiner Stadt, der an uns klebt, wischen wir ab du, Lukas 10:11 Lukas 10:11 .

Empfange von ihnen überhaupt keine Freundlichkeiten, sei ihnen nicht verpflichtet. Es hat den Propheten des Herrn teuer gekostet, der bei einem Propheten in Bethel ein Mahl annahm, 1 Könige 13:21 ; 1 Könige 13:22 . Sag ihnen, dass du den Staub ihrer Stadt nicht mit dir tragen wirst; lass sie es zu sich nehmen, denn Staub sind sie.

"Es soll ein Zeugnis für die Boten Christi sein, dass sie gemäß der Anordnung ihres Meisters dort gewesen waren; Zärtlichkeit und Verweigerung waren eine Entlastung ihres Vertrauens , nicht so viel wie Wasser , um ihre Füße zu waschen mit, aber sie waren den Staub abzuwischen gezwungen. „aber sie klar sagen, und bieten sie sicher sein , von ihm, das Reich Gottes ist nahe kommen zu Ihnen.

Hier ist Ihnen ein faires Angebot gemacht; wenn Sie davon nicht profitieren, sind Sie selbst schuld. Das Evangelium wird an deine Türen gebracht; wenn du deine Türen dagegen verschließt, ist dein Blut auf deinem eigenen Kopf. Nun, da dir das Reich Gottes nahe ist, und wenn du es nicht erreichst und hineinkommst, wird deine Sünde unentschuldbar und deine Verurteilung unerträglich sein." Christus, um so mehr werden wir für einen anderen Tag antworten müssen, wenn wir diese Angebote geringschätzen: Für Sodom wird es erträglicher sein als für diese Stadt, Lukas 10:12 Lukas 10:12 .

Die Sodomiten wiesen tatsächlich die Warnung von Lot zurück; aber das Evangelium abzulehnen ist ein abscheulicheres Verbrechen und wird an diesem Tag entsprechend bestraft . Er meint den Tag des Gerichts ( Lukas 10:14 Lukas 10:14 ), nennt ihn aber mit Nachdruck diesen Tag, weil es der letzte und große Tag ist, der Tag, an dem wir alle Tage der Zeit berücksichtigen müssen , und lasse unseren Zustand für die Tage der Ewigkeit bestimmen .

      Bei dieser Gelegenheit wiederholt der Evangelist:

      (1.) Das besondere Schicksal jener Städte, in denen die meisten der mächtigen Werke Christi getan wurden, die wir hatten, Matthäus 11:20 , c. Chorazin, Bethsaida und Kapernaum, die alle an den See Genezareth grenzen, wo Christus am vertrautesten war, sind die hier erwähnten Orte. [1.] Sie genossen größere Privilegien.

Die mächtigen Werke Christi wurden in ihnen vollbracht, und sie waren alle gnädige Werke, Werke der Barmherzigkeit. Sie wurden dabei bis zum Himmel erhoben, nicht nur würdig und geehrt, sondern in einer fairen Art und Weise setzen, glücklich sie so nahe Himmel gebracht wurden als externe Mittel , sie bringen könnte. [2.] Gottes Plan, sie so zu begünstigen, bestand darin, sie zur Umkehr und zur Besserung des Lebens zu bringen, in Sack und Asche zu sitzen, sowohl in Demütigung für die Sünden, die sie begangen hatten, als auch in Demut und sanftmütiger Unterwerfung unter Gottes Regierung.

[3.] Sie vereiteln diesen Plan und empfangen vergeblich die Gnade Gottes. Es wird angedeutet, dass sie nicht bereuten; Sie wurden nicht durch all die Wunder Christi bewirkt, um das Bessere von ihm oder das Schlimmere der Sünde zu denken; sie brachten keine Früchte hervor, die den Vorteilen, die sie genossen, angemessen waren. [4.] Es gab moralischen Grund zu der Annahme, dass, wenn Christus nach Tyrus und Sidon, Heidenstädten, gegangen wäre und ihnen dieselbe Lehre gepredigt und dieselben Wunder unter ihnen gewirkt hätte wie in diesen Städten Israels , sie hätten längst Buße getan , so schnell wäre ihre Buße gewesen, und das in Sack und Asche, so tief wäre sie gewesen.

Um nun die Weisheit Gottes zu verstehen, indem wir die Gnadenmittel denen geben, die sie nicht verbessern wollen, und sie denen verweigern , die es wollen, müssen wir auf den großen Tag der Entdeckung warten. [5.] Der Untergang derer, die so vergeblich die Gnade Gottes empfangen, wird sehr furchtbar sein. Diejenigen, die auf diese Weise erhöht wurden, werden, ohne von ihrer Erhebung Gebrauch zu machen , in die Hölle hinabgestoßen werden, mit Schande und Schande.

Sie werden in den Himmel eindringen, in die Menge der Professoren, aber vergebens; sie werden zu ihrem ewigen Kummer und ihrer Enttäuschung in die unterste Hölle gestoßen werden, und die Hölle wird für sie wirklich die Hölle sein. [6.] Am Tage des Gerichts wird es Tyrus und Sidon besser ergehen, und es wird ihnen erträglicher sein als diesen Städten.

      (2.) Die allgemeine Regel, die Christus bezüglich derer befolgen würde, zu denen er seine Diener sandte: Er wird sich so behandeln lassen, wie sie seine Diener behandelten, Lukas 10:16 Lukas 10:16 . Was dem Gesandten angetan wird, geschieht gleichsam dem Prinzen, der ihn schickt.

[1] „ Er dass hearest Sie, und achtet , was Sie sagen, der höret mich, und hier tut mir Ehre. Aber“ [2] „Wer euch verwirft , in der Tat tut mich verachten, und wird mit als mit gerechnet werden beleidigt mich, ja, er verachtet den, der mich gesandt hat .

Und diejenigen , die die treuen Diener Christi verachten , die, obwohl sie sie nicht hassen und verfolgen, aber gemein von ihnen denken, sie verächtlich betrachten und ihrem Dienst den Rücken kehren, werden als Verächter Gottes und Christi angesehen .