Lukas 10:25-37

      25 Und siehe, da stand ein gewisser Anwalt auf und versuchte ihn und sprach: Meister, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben? 26 Er sprach zu ihm: Was steht im Gesetz geschrieben? wie liest du? 27 Und er antwortete: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von all deiner Kraft und von ganzem Sinn; und dein Nächster wie du selbst. 28 Und er sprach zu ihm: Du hast richtig geantwortet: das tue, und du wirst leben.

  29 Er aber, der sich rechtfertigen wollte, sprach zu Jesus: Und wer ist mein Nächster? 30 Und Jesus antwortete und sprach: Ein Mann ging von Jerusalem nach Jericho hinab und fiel unter Diebe, die ihm sein Gewand auszogen und ihn verwundeten und ging und ließ ihn halbtot zurück. 31 Und zufällig kam ein gewisser Priester dort hinab; und als er ihn sah, ging er auf der anderen Seite vorbei.

  32 Und ebenso kam ein Levit, als er an der Stätte war, und sah ihn an und ging auf der anderen Seite vorüber. 33 Ein Samariter aber kam auf seiner Reise dorthin, wo er war; und als er ihn sah, hatte er Mitleid mit ihm   34 und ging zu ihm und verband seine Wunden, goß Öl und Wein hinein und setzte ihn auf seine eigenes Tier und brachte ihn in eine Herberge und sorgte für ihn. 35 Und am Morgen, als er fortging, nahm er zwei Pfennige heraus und gab sie dem Heer und sprach zu ihm: Pass auf ihn auf! und was immer du mehr ausgibst, wenn ich wiederkomme, werde ich dir zurückzahlen.

  36 Welcher von diesen dreien, meinst du, war dem, der unter die Diebe fiel, der Nächste gewesen? 37 Und er sprach: Der sich seiner erbarmt hat. Da sprach Jesus zu ihm: Geh hin und tue es gleich.

      Wir haben hier die Rede Christi mit einem Anwalt über einige Gewissensfragen, über die wir alle richtig informiert sind, und zwar hier von Christus, obwohl die Fragen ohne gute Absicht gestellt wurden.

      I. Uns geht es darum zu wissen, was das Gute ist, das wir in diesem Leben tun sollten , um das ewige Leben zu erlangen . Eine Frage in diesem Sinne wurde unserem Heiland von einem gewissen Anwalt oder Schreiber nur mit der Absicht gestellt, ihn zu verurteilen, nicht mit dem Wunsch, von ihm belehrt zu werden, Lukas 10:25 Lukas 10:25 .

Der Anwalt stand auf und fragte ihn: Meister, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben? Wenn Christus etwas Eigentümliches zu verordnen hätte, würde er es durch diese Frage aus ihm herausholen und ihn vielleicht dafür entlarven; wenn nicht, würde er seine Lehre als unnötig entlarven, da sie keine andere Richtung zur Erlangung des Glücks geben würde als das, was sie bereits erhalten hatten; oder vielleicht hatte er keine böswillige Absicht gegen Christus, wie es einige der Schriftgelehrten taten, nur war er bereit, ein wenig mit ihm zu sprechen, so wie die Leute in die Kirche gehen, um zu hören, was der Prediger sagen wird.

Das war eine gute Frage: Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben? Aber es verlor all seine Güte, wenn es mit einem schlechten oder sehr gemeinen Design vorgeschlagen wurde. Beachte: Es reicht nicht aus, über die Dinge Gottes zu sprechen und sie zu erforschen, aber wir müssen dies mit angemessener Sorgfalt tun. Wenn wir vom ewigen Leben und dem Weg zu ihm sorglos, nur als Rede, besonders als Streitfrage, sprechen , so nehmen wir den Namen Gottes nur vergeblich, wie es der Jurist hier tat. Nun, da diese Frage begonnen wird, beobachte,

      1. Wie Christus ihn dem göttlichen Gesetz überantwortete und ihm aufforderte, dessen Weisung zu befolgen. Obwohl er die Gedanken und Absichten seines Herzens kannte, antwortete er ihm nicht nach dieser Torheit, sondern nach der Weisheit und Güte der Frage, die er stellte. Er antwortete ihm mit einer Frage: Was steht im Gesetz? Wie liest du? Lukas 10:26 Lukas 10:26 .

Er kam, um Christus zu katechisieren und ihn kennenzulernen; aber Christus wird ihn katechisieren und ihn selbst erkennen lassen. Er spricht mit ihm als Jurist, als Kenner des Rechts: das Studium seines Berufs würde ihn informieren; er soll nach seinem Wissen praktizieren, und das ewige Leben soll ihm nicht fehlen. Beachten Sie, es wird uns auf unserem Weg in den Himmel von großem Nutzen sein, zu bedenken, was im Gesetz steht und was wir dort lesen .

Wir müssen auf unsere Bibel, auf das Gesetz, wie es jetzt in der Hand Christi ist, zurückgreifen und den Weg gehen, der uns dort gezeigt wird. Es ist eine große Barmherzigkeit, dass wir das Gesetz geschrieben haben, dass wir es dadurch zur Gewissheit gebracht haben, und dass es dadurch fähig ist, sich immer weiter auszubreiten und um so länger zu dauern . Wenn wir es geschrieben haben, ist es unsere Pflicht, es zu lesen, es mit Verständnis zu lesen und das Gelesene aufzubewahren, damit wir bei Gelegenheit in der Lage sein können, zu sagen, was im Gesetz geschrieben steht und wie wir lesen .

Daran müssen wir appellieren; dadurch müssen wir Lehren prüfen und Streitigkeiten beenden; das muss unser Orakel sein, unser Prüfstein, unsere Regel, unser Führer. Was steht im Gesetz? Wie lesen wir? wenn Licht in uns ist, wird es dieses Licht berücksichtigen.

      2. Wie gut hat er über das Gesetz berichtet, über die wichtigsten Gebote des Gesetzes, an deren Einhaltung wir uns verpflichten müssen, wenn wir das ewige Leben erben wollen. Er bezog sich nicht wie ein Pharisäer auf die Überlieferung der Ältesten, sondern klammerte sich wie ein gutes Textbuch an die beiden ersten und großen Gebote des Gesetzes, die seiner Meinung nach am strengsten befolgt werden müssen, um die Erlangen des ewigen Lebens, und das alles Lukas 10:27 beinhaltete, Lukas 10:27, Lukas 10:27 .

(1.) Wir müssen Gott von ganzem Herzen lieben, müssen ihn als das beste Wesen betrachten, in sich selbst höchst liebenswürdig und unendlich vollkommen und vortrefflich; als jemand, dem wir in Dankbarkeit und Interesse am meisten verpflichtet sind. Wir müssen ihn schätzen und uns durch unsere Begeisterung für ihn schätzen; müssen uns an ihm erfreuen und uns ganz ihm hingeben. Unsere Liebe zu ihm muss aufrichtig, herzlich und inbrünstig sein; es muss eine Liebe der Superlative sein, eine Liebe, die so stark ist wie der Tod, aber eine intelligente Liebe, und eine solche, für die wir die Gründe und Gründe gut angeben können.

Es muss eine ganze Liebe sein; er muss unsere ganze Seele haben und muss mit allem bedient werden, was in uns ist. Wir dürfen nichts außer ihm lieben als das , was wir für ihn lieben und ihm untergeordnet sind. (2.) Wir müssen unsere Nächsten lieben wie uns selbst, was wir leicht tun werden, wenn wir, wie wir es tun sollten, Gott besser lieben als uns selbst. Wir müssen allen Gutes und niemandem Böses wünschen; müssen alles Gute tun, was wir in der Welt tun können, und keinen Schaden anrichten, und müssen es uns als Regel vorschreiben, anderen so zu tun, wie wir es möchten, dass sie uns tun sollten; und dies bedeutet, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben .

      3. Christi Zustimmung zu dem, was er gesagt hat, Lukas 10:28 Lukas 10:28 . Obwohl er kam, um ihn zu versuchen, so lobte Christus das Gute, was er sagte: Du hast richtig geantwortet. Christus selbst hat diese als die beiden großen Gebote des Gesetzes Matthäus 22:37 ( Matthäus 22:37 ): Matthäus 22:37 beide Seiten einig.

Diejenigen, die Gutes tun, werden dasselbe loben, und ebenso sollten diejenigen, die gut reden, haben. Soweit ist richtig; aber der schwerste Teil dieser Arbeit bleibt noch: " Dies tue, und du wirst leben; du wirst das ewige Leben erben. "

      4. Seine Sorge, die Verurteilung zu vermeiden, die jetzt bereit war, sich auf ihn zu stützen. Als Christus sagte: Dies tue, und du wirst leben, wurde ihm bewusst, dass Christus beabsichtigte, von ihm eine Anerkennung zu ziehen, dass er dies nicht getan hatte, und daher eine Frage, was er tun sollte, wie er aussehen sollte, um zu erhalten seine Sünden vergeben; ein Eingeständnis auch, dass er dies aus eigener Kraft für die Zukunft nicht vollkommen schaffen könne , und daher eine Frage, auf welche Weise er Kraft schöpfen könnte, um es zu tun: aber er war bereit, sich zu rechtfertigen, und kümmerte sich darum nicht dafür, dass er diesen Diskurs weiterführt, aber tatsächlich sagt, wie ein anderer es tat ( Matthäus 19:20 ),All diese Dinge habe ich von meiner Jugend an aufbewahrt.

Beachten Sie, dass viele gute Fragen mit einem Design eher stellen, um sich zu rechtfertigen als sich zu informieren, eher stolz zu zeigen, was in ihnen gut ist, als demütig zu sehen, was schlecht in ihnen ist.

      II. Uns geht es darum zu wissen, wer unser Nächster ist, den wir nach dem zweiten großen Gebot lieben müssen. Dies ist eine weitere Frage dieses Anwalts, die er nur begann, um die erstere fallen zu lassen, damit Christus ihn nicht bei der Verfolgung gezwungen hätte, sich selbst zu verurteilen, als er entschlossen war, sich zu rechtfertigen . Was die Liebe zu Gott betraf, wollte er nichts mehr sagen; aber was seinen Nachbarn anbelangt, so war er sich sicher, dass er dort der Regel entsprochen hatte, denn er war immer sehr freundlich und respektvoll zu allen um ihn herum gewesen. Beobachte nun,

      1. Was war die korrupte Meinung der jüdischen Lehrer in dieser Angelegenheit? Dr. Lightfoot zitiert zu diesem Zweck ihre eigenen Worte: "Wo er sagt: Du sollst deinen Nächsten lieben, da schließt er alle Heiden aus, denn sie sind nicht unsere Nachbarn, sondern nur diejenigen, die unserer eigenen Nation und Religion angehören ." Sie würden nicht ein Israelit töten für eine Gentile töten, weil er nicht seine war Nachbar: sie in der Tat sagen, sie sollten keinen Gentile töten , mit wem sie sich nicht im Krieg waren; sahen sie aber einen Nichtjuden in Todesgefahr, so glaubten sie sich nicht verpflichtet, sein Leben zu retten.

Solche bösen Schlüsse zogen sie aus jenem heiligen Bund der Eigentümlichkeit, durch den Gott sie ausgezeichnet hatte, und indem sie ihn so missbrauchten, hatten sie ihn verwirkt; Gott nahm den Verfall zu Recht und übertrug die Gunst des Bundes der heidnischen Welt, der sie die gemeinsame Gunst brutal verweigerten.

      2. Wie Christus diese unmenschliche Vorstellung korrigiert und zeigte durch ein Gleichnis, dass wen auch immer wir Bedürfnis haben Güte erhalten von, und finden bereit uns die Güte zu zeigen , die wir brauchen, wir können nicht umhin , Blick auf wie unser Nachbar; und sollte daher alle, die unserer Güte bedürfen, als solche ansehen und ihnen entsprechende Güte erweisen, auch wenn sie nicht unserer eigenen Nation und Religion angehören. Beobachte nun,

      (1.) Das Gleichnis selbst, das uns einen armen Juden in Notlagen vorstellt, geheilt und erleichtert durch einen guten Samariter. Lass uns hier sehen,

      [1.] Wie er von seinen Feinden missbraucht wurde . Der ehrliche Mann reiste friedlich in seinen rechtmäßigen Geschäften auf der Straße, und es war eine große Straße, die von Jerusalem nach Jericho führte, Lukas 10:30 Lukas 10:30 . Die Erwähnung dieser Orte deutet an, dass es sich um eine Tatsache und nicht um ein Gleichnis handelte; wahrscheinlich ist es in letzter Zeit passiert, so wie es hier verwandt wird.

Die Begebenheiten der Vorsehung würden uns viele gute Anweisungen geben, wenn wir sie sorgfältig beobachten und verbessern würden, und sie wären gleichbedeutend mit absichtlich zur Belehrung zusammengestellten Gleichnissen und hätten mehr Wirkung. Dieser arme Mann fiel unter Diebe. Ob es Araber waren, Plünderer, die von Beute lebten, oder irgendwelche verschwenderischen Elenden seiner eigenen Nation oder einige der römischen Soldaten, die trotz der strengen Disziplin ihres Heeres diese Schurkerei betrieben haben, erscheint nicht; aber sie waren sehr barbarisch; sie nahmen ihm nicht nur sein Geld, sondern zogen ihm auch seine Kleider aus, und um sie nicht verfolgen zu können oder nur um eine grausame Gesinnung zu befriedigen (denn was lag sonst Gewinn in seinem Blut? ) verwundeten sie ihn,und ließ ihn halbtot zurück, bereit, an seinen Wunden zu sterben.

Wir können uns hier eine gerechte Empörung über Wegelagerer vorstellen , die sich der ganzen Menschheit entledigt haben und als natürliche, rohe Bestien, Raubtiere, dazu bestimmt sind, gefangen und vernichtet zu werden; und gleichzeitig können wir mit Mitleid an diejenigen denken, die in die Hände solch böser und unvernünftiger Menschen fallen, und bereit sein, ihnen zu helfen, wenn es in unserer Macht steht. Welchen Grund haben wir, Gott für unsere Bewahrung vor Räubergefahr zu danken!

      [2.] Wie wurde er von denen geschmäht , die seine Freunde hätten sein sollen, die nicht nur Männer seiner eigenen Nation und Religion waren, sondern der eine Priester und der andere ein Levit, Männer von öffentlichem Charakter und Stand; ja, es waren Männer von bekennender Heiligkeit, deren Ämter sie zu Zärtlichkeit und Barmherzigkeit verpflichteten ( Hebräer 5:2 ), die in einem solchen Fall andere ihre Pflicht hätten lehren sollen, die in den Tod gezogenen Menschen zu befreien; doch sie selbst würden es nicht tun.

Dr. Lightfoot sagt uns , dass viele der Kurse des Priesters in Jericho ihren Wohnsitz hatten, und von dort kam nach Jerusalem, wenn sie an der Reihe waren , dort zu amtieren, und so wieder zurück, die Fülle verursacht von vorbei und repassing des Priesters, die Weg und Leviten ihre Diener. Sie kamen hierher und sahen den armen Verwundeten. Wahrscheinlich hörten sie sein Stöhnen und konnten nicht umhin zu erkennen, dass er schnell sterben musste, wenn man ihm nicht half.

Der Levit sah ihn nicht nur, sondern kam und sah ihn an Lukas 10:32 Lukas 10:32 . Aber sie kamen auf der anderen Seite vorbei; als sie seinen Fall sahen, entfernten sie sich so weit sie konnten von ihm, als hätten sie so getan, als ob sie sagen wollten: Siehe, wir wussten es nicht.

Es ist traurig, wenn diejenigen, die Beispiele für Nächstenliebe sein sollten, Wunder der Grausamkeit sind, und wenn diejenigen, die die Barmherzigkeit Gottes offenbaren, anderen die Eingeweide des Mitgefühls öffnen und ihre eigenen verschließen sollten.

      [3.] Wie er von einem Fremden, einem gewissen Samariter, von jenem Volk, das von allen anderen die Juden am meisten verachteten und verabscheuten und mit dem sie nichts zu tun haben wollten, geholfen und erleichtert wurde . Dieser Mann hatte etwas Menschlichkeit in sich, Lukas 10:33, Lukas 10:33 .Lukas 10:33 Lukas 10:33

Der Priester hatte sein Herz gegen einen seines eigenen Volkes verhärtet , aber der Samariter hatte sein Herz gegen ein anderes Volk geöffnet . Als er ihn sah, hatte er Mitleid mit ihm und dachte nie daran, aus welchem ​​Land er stammte. Obwohl er Jude war, war er ein Mann und ein Mann im Elend, und der Samariter hat gelernt, alle Menschen zu ehren; er weiß nicht, wie bald der Fall dieses armen Mannes sein eigener sein kann, und bemitleidet ihn daher, wie er selbst es wünschen und erwarten würde, in einem solchen Fall bemitleidet zu werden.

Daß bei einem Samariter eine so große Liebe gefunden werden sollte, wurde vielleicht für so wunderbar gehalten wie der große Glaube, den Christus an einem Römer und an einer kanaanischen Frau bewunderte; aber in Wirklichkeit war es nicht so, denn Mitleid ist das Werk eines Menschen, aber der Glaube ist das Werk der göttlichen Gnade. Das Mitgefühl dieses Samariters war kein müßiges Mitgefühl; er hielt es nicht für genug zu sagen: "Sei geheilt, sei geholfen" ( Jakobus 2:16 ); aber als er seine Seele Jesaja 58:7 , Jesaja 58:7 er seine Hand auch zu diesem armen, bedürftigen Geschöpf aus, Jesaja 58:7 ; Sprüche 31:20 .

Sehen Sie, wie freundlich dieser gute Samariter war. Zuerst Er ging an den armen Mann, den der Priester und Levit auf Distanz gehalten von; er erkundigte sich zweifellos, wie er in diesen beklagenswerten Zustand gekommen sei, und kondolierte ihm. Zweitens tat er den Teil des Chirurgen aus Mangel an Besserem. Er verband seine Wunden und benutzte dazu wahrscheinlich seine eigene Wäsche; und goß Öl und Wein hinein, die er vielleicht bei sich hatte; Wein, um die Wunde zu waschen, und Öl, um sie zu besänftigen und zu schließen.

Er tat alles, was er konnte, um den Schmerz zu lindern und die Gefahr seiner Wunden zu verhindern, als jemand, dessen Herz mit ihm blutete. Drittens Er setzte ihn auf sein eigenes Tier, und ging zu Fuß selbst, und brachte ihn in eine Herberge. Es ist eine große Gnade, Gasthäuser auf der Straße zu haben, wo wir für unser Geld mit allen Annehmlichkeiten zum Essen und Ausruhen ausgestattet werden können. Vielleicht hätte der Samariter, wenn er nicht auf dieses Hindernis gestoßen wäre, diese Nacht zu Ende seiner Reise gebracht; aber aus Mitleid mit diesem armen Mann geht er kurz in ein Gasthaus.

Manche meinen, der Priester und der Levit hätten so getan, als könnten sie nicht bleiben, um dem armen Mann zu helfen, weil sie es eilig hatten, den Tempeldienst in Jerusalem zu besuchen. Wir nehmen an, dass der Samariter Geschäfte machte; aber er verstand, dass sowohl seine eigenen Angelegenheiten als auch Gottes Opfer einem solchen Akt der Barmherzigkeit wie diesem Platz machen mussten. Viertens Er kümmerte sich um ihn in der Herberge, bekam ihn ins Bett, hatte Essen für ihn die richtige war, und durch die Teilnahme, und kann es sein, mit ihm zu beten.

Nein, Fünftens, als wäre er sein eigenes Kind oder eines, für das er zu sorgen hatte, als er ihn am nächsten Morgen verließ, hinterließ er dem Wirt Geld, das für seinen Gebrauch bereitgelegt wurde, und gab sein Wort für was er sollte mehr ausgeben. Zwei Pence ihres Geldes waren ungefähr fünfzehn Pence von uns, was, nach dem damaligen Stand der Dinge, ein großer Weg sein würde; hier war es jedoch eine ernsthafte Genugtuung in vollem Umfang. All dies war freundlich und großzügig und so viel, wie man es von einem Freund oder Bruder erwarten konnte; und doch wird es hier von einem Fremden und Fremden getan.

      Nun ist dieses Gleichnis auf einen anderen Zweck anwendbar, als auf den, für den es gedacht war; und stellt hervorragend die Freundlichkeit und Liebe Gottes, unseres Retters, gegenüber dem sündigen, elenden Menschen dar. Wir waren wie dieser arme, verzweifelte Reisende. Satan, unser Feind, hatte uns ausgeraubt, uns ausgezogen, uns verwundet ; das ist das Unheil, das uns die Sünde angetan hat. Wir waren von Natur aus mehr als halbtot, zweimal tot, in Übertretungen und Sünden; völlig unfähig, uns selbst zu helfen, denn wir waren kraftlos.

Das Gesetz des Mose, wie der Priester und Levit, die Diener des Gesetzes, schaut auf uns, hat aber kein Mitleid mit uns, gibt uns keine Erleichterung, geht auf der anderen Seite vorüber, als hätte es weder Mitleid noch Macht, uns zu helfen; aber dann kommt der gesegnete Jesus, dieser barmherzige Samariter (und sie sagten vorwurfsvoll von ihm, er sei ein Samariter ), er hat Mitleid mit uns, er verbindet unsere blutenden Wunden ( Psalter 147:3 ; Jesaja 61:1 ), gießt nicht Öl und Wein ein, sondern das, was unendlich kostbarer ist, sein eigenes Blut.

Er kümmert sich um uns und fordert uns auf, alle Kosten unserer Heilung auf seine Rechnung zu tragen; und das alles, obwohl er keiner von uns war, bis er durch seine freiwillige Herablassung erfreut war, sich so zu machen, aber unendlich über uns. Dies vergrößert den Reichtum seiner Liebe und zwingt uns alle zu sagen: "Wie viel sind wir verschuldet, und was sollen wir zahlen?"

      (2.) Die Anwendung des Gleichnisses. [1.] Die darin enthaltene Wahrheit wird aus dem eigenen Mund des Anwalts erpresst. „Nun sag mir“, sagt Christus, „ welcher von diesen dreien war der Nächste für den, der unter Diebe fiel ( Lukas 10:36 Lukas 10:36 ), der Priester, der Levit oder der Samariter? ?" Darauf wollte der Advokat nicht antworten, wie er hätte tun sollen: "Zweifellos war der Samariter." aber: „Der ihm barmherzig war; zweifellos war er ihm ein guter Nachbar, und zwar sehr nachbar, und ich kann nicht umhin zu sagen, dass es ein gutes Werk war, einen ehrlichen Juden so vor dem Untergang zu bewahren.

"[2.] Die daraus abgeleitete Pflicht wird dem Gewissen des Advokaten aufgedrückt: Geh und tue es dir gleich. Die Pflicht der Beziehungen ist gegenseitig und wechselseitig; die Titel von Freunden, Brüdern, Nachbarn sind, wie Grotius hier spricht ton pros ti – für beide Seiten gleichermaßen bindend: Wenn eine Seite gebunden ist, kann die andere nicht locker sein, wie in allen Verträgen vereinbart. Wenn es einem Samariter gut geht, hilft das einem verzweifelten Juden, sicherlich geht es einem Juden nicht gut, wenn er sich weigert in gleicher Weise einem verzweifelten Samariter zu helfen.

Petimusque damusque vicissim – Diese freundlichen Ämter müssen erwidert werden. „Und deshalb geh hin und tue, wie es der Samariter getan hat, wann immer sich die Gelegenheit bietet: Erbarme dich denen, die deiner Hilfe bedürfen, und tue es frei, mit Sorge und Mitgefühl, auch wenn sie nicht von deiner eigenen Nation und deinem eigenen Beruf sind, oder Deiner eigenen Meinung und Gemeinschaft in der Religion lasse deine Liebe so groß sein, bevor du dich rühmst, dich diesem großen Gebot der Nächstenliebe angepasst zu haben .

“ Dieser Jurist schätzte seine Gelehrsamkeit und seine Kenntnis der Gesetze sehr und glaubte, Christus selbst verwirrt zu haben; aber Christus schickt ihn zu einem Samariter in die Schule, um seine Pflicht zu lernen: „Geh und tue es ihm gleich. „Beachte, es ist die Pflicht eines jeden von uns, an seinem Platz und nach unseren Fähigkeiten, allen zu helfen, zu helfen und zu lindern, die in Not und Not sind, und insbesondere von Rechtsanwälten; und hierin müssen wir lernen, um uns zu übertreffen viele, die stolz darauf sind, Priester und Leviten zu sein.