Lukas 12:13-21

      13 Und einer aus der Schar sprach zu ihm: Meister, sprich mit meinem Bruder, dass er das Erbe mit mir teilt. 14 Und er sprach zu ihm: Mensch, wer hat mich zu einem Richter oder Trenner über dich gemacht? 15 Und er sprach zu ihnen: Passt auf und hütet euch vor Habsucht; denn das Leben eines Menschen besteht nicht in der Fülle dessen, was er besitzt. 16 Und er sprach zu ihnen ein Gleichnis und sprach: Der Boden eines gewissen reichen Mannes ist reichlich hervorgebracht worden. 17 Und er dachte bei sich selbst und sprach: Was soll ich tun, weil ich keinen Raum habe, wo ich meine Früchte schenken kann? 18 Und er sprach: Das will ich tun: Ich will meine Scheunen niederreißen und größere bauen; und dort werde ich alle meine Früchte und meine Güter schenken.

  19 Und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele, du hast viele Güter auf viele Jahre angelegt; nimm deine Ruhe, iss, trink und sei fröhlich. 20 Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr, diese Nacht wird deine Seele von dir verlangt werden; wem soll dann das gehören, was du bereitgestellt hast? 21 So ist es auch, der sich Schätze sammelt und nicht reich ist vor Gott.

      Wir haben in diesen Versen,

      I. Der Antrag, den einer seiner Zuhörer zu einem sehr unangemessenen Zeitpunkt an Christus richtete und ihn bat, zwischen ihm und seinem Bruder in einer Angelegenheit zu vertreten, die den Nachlass der Familie betraf ( Lukas 12:13 Lukas 12:13 ): " Meister, rede mit meinem Bruder, rede als Prophet, rede als König, rede mit Autorität, er ist einer, der auf deine Worte achten wird, rede zu ihm, dass er das Erbe mit mir teilt.

"Nun, 1. Einige denken, dass sein Bruder ihm Unrecht getan hat und dass er Christus anflehte, ihn wiedergutzumachen , weil er wusste, dass das Gesetz teuer war. Sein Bruder war ein solcher, wie die Juden Ben-hamesen nannten – ein Sohn von Gewalt, die nicht nur seinen eigenen, sondern auch den seines Bruders Anteil nahm und ihm gewaltsam vorenthielt.Es gibt solche Brüder auf der Welt, die weder von natürlicher Gerechtigkeit noch von natürlicher Zuneigung einen Sinn haben , die einen Beute derer, die sie bevormunden und beschützen sollten.

Diejenigen, denen so Unrecht getan wird, müssen zu Gott gehen, der Gericht und Gerechtigkeit für die Unterdrückten vollzieht . 2. Andere meinen, er habe die Absicht, seinem Bruder Unrecht zu tun, und möchte, dass Christus ihm beisteht; dass, während das Gesetz dem älteren Bruder einen doppelten Anteil des Nachlasses gab und der Vater selbst nicht über das verfügen konnte, was er hatte, außer nach dieser Regel ( Deuteronomium 21:16 ; Deuteronomium 21:17 ), er würde von Christus Deuteronomium 21:17 , dies zu ändern Gesetz und verpflichten seinen Bruder, der vielleicht ein Nachfolger Christi war , das Erbe zu gleichen Teilen mit ihm zu teilen , in Hammer-Art, teilen und teilen und ihm genauso viel zuteilen wie seinem älteren Bruder.

Ich vermute, dass dies der Fall war, weil Christus daraus Anlass nimmt, vor Habsucht, Pleonexie zu warnen – dem Wunsch, mehr zu haben, als Gott uns in seiner Vorsehung zugeteilt hat. Es war kein rechtmäßiges Verlangen, sein eigenes zu bekommen, sondern ein sündiges Verlangen, mehr zu bekommen als sein eigenes.

      II. Christi Weigerung, sich in dieser Angelegenheit Lukas 12:14 ( Lukas 12:14, Lukas 12:14 ): Mensch, wer hat mich zum Richter oder Trenner über dich gemacht? In Angelegenheiten dieser Art wird Christus weder eine gesetzgebende Befugnis zur Änderung der festgelegten Erbschaftsordnung noch eine gerichtliche Befugnis zur Entscheidung über sie betreffende Kontroversen übernehmen.

Er hätte die Rolle des Richters und des Advokaten ebenso gut tun können wie die des Arztes und hätte Rechtsstreitigkeiten ebenso glücklich beenden können wie Krankheiten; aber er wollte nicht, denn es war nicht in seinem Auftrag: Wer hat mich zum Richter gemacht? Vermutlich bezieht er sich auf die Demütigung, die Moses von seinen Brüdern in Ägypten angetan wurde, mit der Stephanus den Juden Vorwürfe machte, Apostelgeschichte 7:27 ; Apostelgeschichte 7:35 .

„Wenn ich sollte bieten , dies zu tun, würden Sie mich verspotten , wie Sie Moses tat, wer dir ein Richter oder ein Teiler gemacht “ er den Fehler des Menschen korrigiert, wird zugeben , nicht seine Berufung (es war coram nicht judice - nicht vor dem richtiger Richter ) und weist so seine Rechnung ab. Wenn er zu ihm gekommen wäre, um ihn bei seinem Streben nach dem himmlischen Erbe zu unterstützen, hätte Christus ihm seine beste Hilfe gegeben; aber in dieser Sache hat er nichts zu tun: Wer hat mich zum Richter gemacht? Beachten Sie, dass Jesus Christus kein Usurpator war; er nahm keine Ehre, keine Macht für sich, sondern das, was ihm gegeben wurde, Hebräer 5:5 .

Was immer er tat, er konnte erkennen, mit welcher Vollmacht er es tat und wer ihm diese Vollmacht erteilte. Dies zeigt uns nun, was die Natur und Beschaffenheit des Reiches Christi ist. Es ist ein geistiges Königreich und nicht von dieser Welt. 1. Es greift weder in die bürgerlichen Gewalten ein, noch nimmt es den Fürsten die Autorität aus der Hand. Das Christentum belässt die Sache, wie sie es vorgefunden hat, was die bürgerliche Macht betrifft. 2. Es mischt sich nicht in die Bürgerrechte ein; es verpflichtet alle, nach den festgelegten Regeln der Billigkeit gerecht zu handeln, aber die Herrschaft ist nicht auf Gnade gegründet.

3. Es fördert nicht unsere Erwartungen an weltliche Vorteile durch unsere Religion. Wenn dieser Mann ein Jünger Christi sein will und erwartet, dass Christus ihm in Anbetracht dessen den Besitz seines Bruders geben sollte, irrt er sich; die Belohnungen der Jünger Christi sind anderer Natur. 4. Es ermutigt nicht unseren Kampf mit unseren Brüdern und unsere strengen und hohen Forderungen, sondern um des Friedens willen, von unserem Recht zurückzutreten.

5. Es erlaubt den Amtsträgern nicht, sich in die Angelegenheiten dieses Lebens zu verstricken ( 2 Timotheus 2:4 ), das Wort Gottes zu verlassen, um den Tischen zu dienen. Es gibt diejenigen, deren Geschäft es ist, überlasse es ihnen, Tractent fabrilia fabri - Jeder Arbeiter zu seinem richtigen Handwerk.2 Timotheus 2:4

      III. Die notwendige Vorsicht, die Christus hieraus seinen Hörern zuteil werden ließ. Obwohl er kein kam zu sein Teiler von Herrengüter, kam er ein Direktor von ihr Gewissen über sie zu sein, und würde alles so hüte haben , dass korrupte Prinzip der Beherbergung , die sie in anderen die sein sah Wurzel von so viel Böses. Hier ist,

      1. Die Warnung selbst ( Lukas 12:15 Lukas 12:15 ): Pass auf und hüte dich vor Habsucht; horate – „ Beobachtet euch selbst, behaltet eure eigenen Herzen eifersüchtig im Auge , damit nicht habgierige Prinzipien in sie eindringen ; und phylassesthe – bewahrt euch selbst, haltet eine strenge Bande um eure eigenen Herzen, damit habgierige Prinzipien nicht herrschen und ihnen Gesetz geben." Habsucht ist eine Sünde, vor der wir ständig wachsam sein müssen und vor der wir häufig gewarnt werden müssen.

      2. Der Grund dafür oder ein Argument, um diese Vorsicht durchzusetzen: Denn das Leben eines Menschen besteht nicht in der Fülle dessen, was er besitzt; das heißt, "unser Glück und unser Komfort hängen nicht davon ab, dass wir einen großen Teil des Reichtums dieser Welt besitzen." (1.) Das Leben der Seele hängt zweifellos nicht davon ab, und die Seele ist der Mensch. Die Dinge der Welt werden nicht der Natur einer Seele entsprechen, weder ihre Bedürfnisse befriedigen noch ihre Begierden befriedigen noch so lange dauern, wie sie dauern wird.

Nein, (2.) Auch das Leben des Körpers und dessen Glück bestehen nicht in einer Fülle dieser Dinge; denn viele leben sehr zufrieden und leicht und kommen sehr bequem durch die Welt, die nur wenig von ihrem Reichtum haben (ein Mahl mit Kräutern in heiliger Liebe ist besser als ein Fest mit Fetten ); und auf der anderen Seite leben viele sehr elend, die viel von den Dingen dieser Welt haben; sie besitzen Überfluss und haben doch keinen Trost darin; sie berauben ihre Seelen des Guten, Prediger 4:8 . Viele, die Überfluss haben, sind unzufrieden und verärgert, wie Ahab und Haman; und was nützt ihnen dann ihr Überfluss?

      3. Die Veranschaulichung davon durch ein Gleichnis, dessen Summe darin besteht, die Torheit fleischlicher Weltmenschen während ihres Lebens und ihr Elend zu zeigen, wenn sie sterben, die nicht nur dazu gedacht ist, dem Mann einen Scheck zu geben, der mit einem zu Christus gekommen ist Rede über seinen Besitz, während er sich nicht um seine Seele und eine andere Welt kümmerte, sondern um uns alle die notwendige Vorsicht zu erzwingen, um auf Habsucht zu achten. Das Gleichnis zeigt uns Leben und Tod eines reichen Mannes und lässt uns beurteilen, ob er ein glücklicher Mann war.

      (1.) Hier ist ein Bericht über seinen weltlichen Reichtum und Überfluss ( Lukas 12:16 Lukas 12:16 ): Der Boden eines gewissen reichen Mannes brachte reichlich hervor, chora – regio – das Land. Er hatte ein ganzes Land für sich, eine eigene Lordschaft; er war ein kleiner Prinz.

Beachten Sie, sein Reichtum lag viel in den Früchten der Erde, denn dem König selbst wird vom Acker gedient, Prediger 5:9 . Er hatte viel Boden, und sein Boden war fruchtbar; vieles hätte mehr, und er hatte mehr. Beachte: Die Fruchtbarkeit der Erde ist ein großer Segen, aber es ist ein Segen, den Gott Gottlosen oft reichlich schenkt, für den es eine Schlinge ist, damit wir nicht daran denken, seine Liebe oder seinen Hass nach dem zu beurteilen, was vor uns liegt .

      (2.) Hier ist das Wirken seines Herzens inmitten dieser Fülle. Uns wird hier erzählt, was er in sich dachte, Lukas 12:17 Lukas 12:17 . Beachten Sie, dass der Gott des Himmels alles, was wir in uns denken, kennt und beobachtet, und wir sind ihm dafür verantwortlich. Er ist sowohl ein Unterscheider als auch ein Richter der Gedanken und Absichten des Herzens. Wir irren uns, wenn wir uns vorstellen, dass Gedanken verborgen und Gedanken frei sind. Lassen Sie uns hier beobachten,

      [1.] Was seine Sorgen und Sorgen waren. Als er eine außergewöhnliche Ernte auf seinem Boden sah, anstatt Gott dafür zu danken oder sich über die Gelegenheit zu freuen, die es ihm geben würde, mehr Gutes zu tun, bedrückte er sich selbst mit diesem Gedanken: Was soll ich tun, weil ich keinen Platz habe, wo? meine Früchte schenken? Er spricht ratlos und ratlos . Was soll ich jetzt tun? Der ärmste Bettler des Landes, der nicht wusste, wo er sein Fleisch zu essen bekam, hätte kein ängstlicheres Wort sagen können.

Beunruhigende Fürsorge ist die gemeinsame Frucht des Überflusses dieser Welt und der gemeinsame Fehler derer, die Überfluss haben. Je mehr Menschen haben, desto mehr Ratlosigkeit haben sie damit, und desto besorgter sind sie, das, was sie haben, zu behalten und hinzuzufügen, wie sie sparen und wie sie ausgeben können; damit auch der Überfluss der Reichen sie nicht schlafen lässt, um zu überlegen, was sie mit dem, was sie haben, anfangen und wie sie darüber verfügen sollen.

Der reiche Mann scheint es seufzend auszusprechen: Was soll ich tun? Und wenn Sie fragen: Warum, was ist denn los? Wahrlich, er hatte eine Fülle von Reichtum und möchte einen Ort, um ihn anzulegen, das ist alles.

      [2.] Was seine Pläne und Absichten waren, die das Ergebnis seiner Sorgen waren, und wie sie in der Tat absurd und töricht waren ( Lukas 12:18 Lukas 12:18 ): " Dies werde ich tun, und es ist der weiseste Weg." Ich kann nehmen, ich werde meine Scheunen abreißen, denn sie sind zu klein, und ich werde größer bauen, und dort werde ich alle meine Früchte und mein Gut schenken, und dann werde ich beruhigt sein.

"Hier, Zuerst war es Torheit für ihn die Früchte der Erde zu nennen seine Früchte und seine Güter Er scheint ein gefälliges Betonung auf das zu legen,. Meine Früchte und meine Waren, während das, was wir haben , ist aber lieh uns für unsere Gebrauch, das Eigentum ist noch in Gott, wir sind nur Verwalter der Güter unseres Herrn, Pächter des Landes unseres Herrn, es ist mein Korn (spricht Gott) und mein Wein Hosea 2:8 ; Hosea 2:9 .

Zweitens war es eine Torheit von ihm, das, was er hatte, anzuhäufen und dann zu glauben, dass es gut geschenkt war. Dort werde ich alles schenken ; als ob den Armen nichts zuteil werden dürfe, keiner seiner Familie, keines dem Leviten und dem Fremden, den Waisen und der Witwe, sondern alles in der großen Scheune. Drittens war es eine Torheit für ihn, seinen Geist mit seinem Zustand aufrichten zu lassen ; wenn sein Boden reichlicher als sonst hervorbrachte, dann von größeren Scheunen zu sprechen, als ob das nächste Jahr so ​​fruchtbar sein müsse wie dieses und viel üppiger, während die Scheune im nächsten Jahr so ​​viel zu groß sein könnte, wie sie es war das zu wenig.

Jahre der Hungersnot folgen gewöhnlich Jahren des Überflusses, wie sie es in Ägypten taten; und deshalb war es besser, dafür einmal etwas von seinem Mais zu stapeln . Viertens war es töricht von ihm zu denken, seine Pflege durch den Bau neuer Scheunen zu erleichtern, denn der Bau derselben würde nur seine Pflege erhöhen; das wissen die, die vom Geist des Bauens etwas wissen. Die Art und Weise, die Gott zur Heilung übermäßiger Pflege vorschreibt, ist sicherlich erfolgreich, aber der Weg der Welt erhöht sie nur.

Außerdem, wenn er dies getan hatte, gab es andere Sorgen, die ihn noch begleiten würden; je größer die Scheunen, desto größer die Sorgen, Prediger 5:10 . Fünftens: Es war eine Torheit von ihm, dies alles absolut und ohne Vorbehalt zu erfinden und zu lösen . Dies werde ich tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größer bauen, ja, ich will; ohne die notwendige Bedingung: Wenn der Herr will, werde ich leben, Jakobus 4:13 . Zwingende Projekte sind törichte Projekte; denn unsere Zeit ist in Gottes Hand und nicht in unserer, und wir wissen nicht einmal , was morgen sein wird.

      [3.] Was waren seine erfreulichen Hoffnungen und Erwartungen , wenn er diese Projekte hätte verwirklichen sollen. "Dann werde ich meiner Seele sagen, auf dem Kredit dieser Sicherheit, ob Gott es sagt oder nicht, Seele, bemerke, was ich sage, du hast viele Güter viele Jahre lang in diesen Scheunen gelagert ; jetzt nimm deine Ruhe, genieße dich." , iss, trink und sei fröhlich “, Lukas 12:19 Lukas 12:19 .

Auch hier zeigt sich seine Torheit, sowohl im Genuß seines Reichtums als auch im Streben danach. Erstens war es eine Torheit für ihn, seinen Komfort in seinem Überfluss zu verschieben, bis er seine diesbezüglichen Pläne abgeschlossen hatte. Wenn er größere Scheunen gebaut und gefüllt hat (was eine Zeitarbeit sein wird), dann wird er es sich bequem machen; und hätte er das nicht auch jetzt tun können? Grotius zitiert hier die Geschichte von Pyrrhos, der vorhatte, sich bei der Verfolgung seiner Siege zum Herrn Siziliens, Afrikas und anderer Orte zu machen.

Nun, sagt sein Freund Cyneas, und was müssen wir dann tun? Postea vivemus, sagt er, dann werden wir leben; Bei hoc Marmelade licet, sagt Cyneas, können wir jetzt leben, wenn wir wollen. Zweitens war es töricht von ihm, darauf zu vertrauen, dass seine Güter viele Jahre lang gelagert wurden , als ob seine größeren Scheunen sicherer wären als die, die er hatte; wohingegen sie in einer Stunde bis auf die Grundmauern und alles, was in ihnen lag, vielleicht durch Blitze, gegen die es keine Verteidigung gibt, verbrannt werden könnten.

Ein paar Jahre können eine große Veränderung bewirken; Motte und Rost können verderben oder Diebe durchbrechen und stehlen. Drittens war es eine Torheit für ihn, mit einer gewissen Leichtigkeit zu rechnen , wenn er den Reichtum dieser Welt im Überfluss angehäuft hatte, während es viele Dinge gibt, die die Menschen inmitten ihres größten Reichtums beunruhigen können. Eine tote Fliege kann einen ganzen Topf kostbarer Salbe verderben; und ein Dorn ein ganzes Bett aus Daunen.

Schmerzen und Krankheit des Körpers, unangenehme Beziehungen und besonders ein schlechtes Gewissen können einen Menschen seiner Bequemlichkeit berauben, der noch so viel vom Reichtum dieser Welt hat. Viertens: Es war töricht von ihm, daran zu denken, von seinem Überfluss keinen anderen Gebrauch zu machen, als zu essen und zu trinken und fröhlich zu sein; dem Fleisch zu frönen und den sinnlichen Appetit zu befriedigen, ohne daran zu denken, anderen Gutes zu tun, und dadurch in eine bessere Fähigkeit versetzt zu werden, Gott und seiner Generation zu dienen: als ob wir lebten , um zu essen, und nicht essen , um zu leben, und das Glück des Menschen bestand in nichts anderem, als darin, alle Sinnesbefriedigungen bis zur Höhe der Lust gewunden zu haben.

Fünftens: Es war die größte Dummheit, all dies seiner Seele zu sagen . wenn er gesagt hätte: Leib, lass es dir gut gehen , denn du hast viele Jahre lang Güter gesammelt, es hätte Sinn gehabt; aber die Seele, die als unsterblicher Geist betrachtet wird, der vom Körper trennbar ist, interessierte sich keineswegs für eine Scheune voller Mais oder einen Sack voller Gold. Hätte er die Seele eines Schweins gehabt, hätte er es vielleicht mit der Genugtuung des Essens und Trinkens gesegnet ; aber was ist das für die Seele eines Menschen,die Anforderungen und Wünsche hat, für die diese Dinge nicht geeignet sind? Es ist die große Absurdität, deren sich die Kinder dieser Welt schuldig machen, dass sie ihre Seelen in den Reichtum der Welt und die Freuden der Sinne einteilen.

      (3.) Hier ist Gottes Urteil über all dies; und wir sind sicher, dass sein Urteil der Wahrheit entspricht. Er sagte zu sich selbst, sagte zu seiner Seele: Beruhige dich. Wenn Gott das auch gesagt hätte, war der Mann glücklich gewesen, wie sein Geist mit dem Geist der Gläubigen bezeugt, um es ihnen leicht zu machen. Aber Gott sagte ganz anders; und nach seinem Urteil über uns müssen wir stehen oder fallen, nicht nach unserem eigenen, 1 Korinther 4:3 ; 1 Korinther 4:4 .

Seine Nachbarn segneten ihn ( Psalter 10:3 ), priesen ihn, weil er gut für sich selbst sei ( Psalter 49:18 ); aber Gott sagte, er habe sich selbst Böses getan: Du Narr, diese Nacht wird deine Seele von dir verlangt, Lukas 12:20 Lukas 12:20 .

Gott sagte zu ihm, das heißt, er hat dies über ihn verfügt und ihn wissen lassen, entweder durch sein Gewissen oder durch eine erwachende Vorsehung, oder vielmehr durch beides zusammen. Dies wurde gesagt, als er in der Fülle seiner Genügsamkeit war ( Hiob 20:22 ), als seine Augen wach auf seinem Bett gehalten wurden, mit seinen Sorgen und Tricks, seine Scheunen zu vergrößern, nicht indem er ihnen ein oder zwei weitere Gebäude hinzufügte , die dazu dienen konnte, das Ende zu beantworten, aber indem sie sie herunterzog und größer baute, was erforderlich war, um seine Phantasie zu befriedigen.

Als er dies voraussagte und zur Sache brachte und sich dann wieder einlullte mit einem angenehmen Traum von vielen Jahren Freude an seinen gegenwärtigen Verbesserungen, da sagte Gott ihm dies. So erschrak Belsazar mitten in seiner Fröhlichkeit von der Handschrift an der Wand. Beobachte nun, was Gott sagte,

      [1.] Das Zeichen, das er ihm gab: Du Narr, du Nabal, in Anspielung auf die Geschichte von Nabal, jenem Narren (Nabal ist sein Name, und die Torheit ist bei ihm), dessen Herz wie ein Stein totgeschlagen wurde, während er sich selbst bewirtete in der Fülle seiner Versorgung für seine Schafscherer. Beachte, fleischliche Weltlinge sind Narren, und der Tag kommt, an dem Gott sie bei ihrem eigenen Namen nennen wird, Du Narr, und sie werden sich selbst so nennen.

      [2.] Das Urteil, das er über ihn gesprochen hat, ein Todesurteil: Diese Nacht wird deine Seele von dir verlangt werden; sie werden deine Seele fordern (so sind die Worte), und wem sollen dann die Dinge gehören, die du bereitgestellt hast? Er dachte, er hätte Güter, die ihm für viele Jahre gehören sollten, aber er musste sich heute Nacht von ihnen trennen; er meinte, er sollte sie selbst genießen, aber er musste sie ihm überlassen, er weiß nicht, wem. Beachten Sie, dass der Tod fleischlicher Weltmenschen an sich elend und schrecklich für sie ist.

      Erstens ist es eine Kraft, eine Verhaftung; es ist das Verlangen der Seele, dieser Seele, die du so lächerlich machst; Was hast du mit einer Seele zu tun, die sie nicht besser gebrauchen kann? Deine Seele wird gefordert sein; dies deutet an, dass er sich nicht davon trennen kann. Ein guter Mensch, der sein Herz von dieser Welt genommen hat, gibt beim Tode fröhlich seine Seele ab und gibt sie auf; aber einem weltlichen Menschen wird es mit Gewalt entrissen ; es ist ein Schrecken für ihn, daran zu denken, diese Welt zu verlassen.

Sie werden deine Seele verlangen. Gott wird es verlangen; er verlangt darüber Rechenschaft. "Mann, Frau, was hast du mit deiner Seele gemacht. Gib Rechenschaft über diese Verwalterschaft." Sie sollten; das heißt, böse Engel als Boten der Gerechtigkeit Gottes. Wie gute Engel gütige Seelen empfangen, um sie zu ihrer Freude zu tragen, so empfangen böse Engel böse Seelen, um sie an den Ort der Qual zu tragen; sie werden verlangen, dass sie als schuldige Seele bestraft wird. Der Teufel verlangt deine Seele als seine eigene, denn sie hat sich ihm tatsächlich hingegeben.

      Zweitens ist es eine Überraschung, eine unerwartete Kraft. Es ist in der Nacht, und Schrecken in der Nacht sind am schrecklichsten. Die Todeszeit ist für einen guten Mann Tag; es ist sein Morgen. Aber für einen Weltling ist es Nacht, eine dunkle Nacht; er legt sich traurig nieder. Es ist diese Nacht, diese gegenwärtige Nacht, ohne Verzögerung; es gibt keine Kaution oder Betteln pro Tag.

In dieser angenehmen Nacht, in der du dir viele Jahre versprichst, musst du jetzt sterben und vor Gericht gehen. Du unterhältst dich mit der Phantasie mancher fröhlicher Tage und fröhlicher Nacht und fröhlicher Feste; aber inmitten von allem ist hier ein Ende von allem, Jesaja 21:4 .

      Drittens ist es das Zurücklassen all der Dinge , die sie mit viel Mühe und Sorgfalt hinter sich gelassen haben, für die sie gearbeitet und für das Jenseits vorbereitet haben. Alles, worauf sie ihr Glück gelegt, ihre Hoffnung aufgebaut und ihre Erwartungen geweckt haben, müssen sie hinter sich lassen. Ihr Pomp wird ihnen nicht nachkommen ( Psalter 49:17 ), sondern sie werden so nackt aus der Welt gehen, wie sie in sie hineingekommen sind, und sie werden keinen Nutzen haben von dem, was sie im Tod oder im Gericht angehäuft haben , oder in ihrem ewigen Zustand.

      Viertens Es verlässt sie sie weiß nicht , wer: „Dann wird dessen diese Dinge sein? Nicht dein sicher sein, und du weißt nicht , was sie für beweisen , den du hast sie entwerfen, deine Kinder und Beziehungen, ob sie sein weise oder töricht ( Prediger 2:18 ; Prediger 2:19), ob solche, die dein Andenken segnen oder verfluchen, deiner Familie Ehre machen oder ein Makel sind, Gutes tun oder verletzen mit dem, was du ihnen hinterlässt, es behält oder ausgibst; ja, du kennst nur diejenigen, für die du es beabsichtigst, daran gehindert zu werden, es zu genießen, und es kann jemand anderem zugewendet werden, an den du wenig denkst; nein, obwohl du weißt, wem du es hinterlässt, weißt du nicht, wem sie es hinterlassen werden oder in wessen Hand es schließlich kommen wird." Wenn mancher hätte voraussehen können, zu wem sein Haus nach seinem Tode gekommen wäre, er hätte es lieber verbrannt als verschönert.

      Fünftens ist es eine Demonstration seiner Torheit. Fleischliche Weltmenschen sind Narren, solange sie leben: Dies ist ihre Torheit ( Psalter 49:13 ); aber ihre Torheit wird am deutlichsten, wenn sie sterben: an seinem Ende wird er ein Narr sein ( Jeremia 17:11 ); denn dann wird es scheinen, dass er sich bemühte, in einer Welt, aus der er eilte, Schätze anzuhäufen, sich aber nicht bemühte, sie in der Welt zu sammeln, zu der er eilte.

      Schließlich ist hier die Anwendung dieses Gleichnisses ( Lukas 12:21 Lukas 12:21 ): So ist er, ein Narr, ein Narr nach Gottes Gericht, ein Narr auf Aufzeichnung, der Schätze für sich sammelt und nicht reich ist? gegenüber Gott. Dies ist der Weg und das ist das Ende eines solchen Mannes. Beobachte hier,

      1. Die Beschreibung eines weltlichen Menschen: Er sammelt Schätze für sich selbst, für den Leib, für die Welt, für sich selbst im Gegensatz zu Gott, für das zu verleugnende Selbst . (1.) Es ist sein Fehler, dass er sein Fleisch selbst zählt, als ob der Körper der Mensch wäre. Wenn das Selbst richtig ausgedrückt und verstanden wird, ist es nur der wahre Christ, der für sich Schätze sammelt und für sich selbst weise ist, Sprüche 9:12 .

(2.) Es ist sein Fehler, dass er es sich zur Aufgabe macht, für das Fleisch aufzulegen, was er Auflegen für sich selbst nennt . Seine ganze Arbeit ist für seinen Mund ( Prediger 6:7 ) und sorgt für das Fleisch. (3) Es ist sein Fehler , dass er die Dinge , seine zählt Schatz , die so sind aufgelegt für die Welt, und den Körper, und das Leben , das jetzt ist; Sie sind der Reichtum, dem er vertraut und für den er ausgibt und dem er seine Zuneigung entgegenbringt.

(4.) Der größte Irrtum von allen ist, dass er nicht darauf Offenbarung 2:9, reich zu sein an Gott, reich an Gottes Rechenschaft, dessen Rechenschaft uns reich macht ( Offenbarung 2:9 ), reich an den Dingen Gottes, reich an Glauben ( Jakobus 2:5 ), reich an guten Werken, an den Früchten der Gerechtigkeit ( 1 Timotheus 6:18 ), reich an Gnaden und Trost und geistlichen Gaben. Viele, die Überfluss von dieser Welt haben, sind völlig arm an dem, was ihre Seelen bereichert, was sie für Gott reich macht, reich für die Ewigkeit.

      2. Die Torheit und das Elend eines weltlichen Menschen: Er ist es auch. Unser Herr Jesus Christus, der weiß, was das Ende der Dinge sein wird, hat uns hier gesagt, was sein Ende sein wird. Beachte: Es ist die unsägliche Torheit der meisten Menschen, mehr auf den Reichtum dieser Welt als auf den Reichtum der anderen Welt zu achten und ihn zu verfolgen, der nur für den Körper und für die Zeit bestimmt ist, mehr als den, der für die Seele und Ewigkeit.