Lukas 13:1-5

      1 Zu dieser Zeit waren einige anwesend, die ihm von den Galiläern erzählten, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischt hatte. 2 Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Angenommen, diese Galiläer wären Sünder vor allen Galiläern, weil sie solches erlitten haben? 3 Ich sage euch: Nein, aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen. 4 Oder glaubt ihr, die achtzehn, auf die der Turm zu Siloah fiel und sie tötete, Sünder gewesen zu sein vor allen Menschen, die in Jerusalem wohnten? 5 Ich sage euch: Nein, aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen.

      Wir haben hier, I. Nachrichten über den Tod einiger Galiläer in letzter Zeit, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischt hatte, Lukas 13:1 Lukas 13:1 . Lass uns in Erwägung ziehen,

      1. Was diese tragische Geschichte war. Es wird hier kurz erzählt und wird von keinem der Historiker dieser Zeit angetroffen. Josephus erwähnt tatsächlich, dass Pilatus einige Samariter tötete, die unter der Führung eines parteiischen Führers auf stürmische Weise zum Berg Gerizim gingen, wo sich der Tempel der Samariter befand; aber wir können es auf keinen Fall zulassen, dass diese Geschichte damit identisch ist. Einige glauben, dass diese Galiläer zur Fraktion von Judas Gaulonita gehörten, auch Judas von Galiläa genannt ( Apostelgeschichte 5:37 ), der Cæsars Autorität verleugnete und sich weigerte, ihm Tribut zu zahlen; oder vielleicht wurden diese Galiläer nur von Pilatus verdächtigt, zu dieser Fraktion gehören und barbarisch ermordet werden, weil diejenigen, die mit diesem Prätendenten im Bunde waren, außerhalb seiner Reichweite waren.

Da die Galiläer Herodes Untertanen sind, ist es wahrscheinlich, dass diese von Pilatus an ihnen begangene Schandtat den Streit zwischen Herodes und Pilatus verursachte, von dem wir in Lukas 23:12 Lukas 23:12 lesen . Uns wird nicht gesagt, wie viele es waren, vielleicht nur wenige, gegen die Pilatus eine besondere Wut hatte (und daher wird die Geschichte von Josephus übersehen); aber der Umstand, der bemerkt wurde, ist, dass er ihr Blut mit ihren Opfern im Tempelhof vermischte .

Obwohl sie vielleicht Grund hatten, die Bosheit des Pilatus zu fürchten, wollten sie sich doch unter dem Vorwand dieser Furcht nicht von Jerusalem fernhalten, wohin das Gesetz sie zwang, mit ihren Opfern hinaufzugehen. Dr. Lightfoot hält es für wahrscheinlich, dass sie selbst ihre Opfer töteten (was erlaubt war, weil die Arbeit des Priesters, wie sie sagten, mit dem Besprengen des Blutes begann ) und dass Pilatus Offiziere sie überraschten, gerade zu der Zeit, als sie waren unvorsichtig (denn sonst waren die Galiläer tüchtige Männer und gingen im Allgemeinen gut bewaffnet) und vermischten das Blut der Opfer mit dem Blut der Opfer, als ob es für Gott gleichermaßen annehmbar gewesen wäre.

Weder die Heiligkeit des Ortes noch das Werk schützten sie vor der Wut eines ungerechten Richters, der weder Gott fürchtete noch den Menschen ansah. Der Altar, der früher ein Heiligtum und Schutzraum war, ist heute eine Schlinge und Falle, ein Ort der Gefahr und des Gemetzels.

      2. Warum es zu dieser Zeit mit unserem Herrn Jesus in Verbindung gebracht wurde. (1.) Vielleicht nur wegen einer Nachricht, von der sie glaubten, dass er sie noch nie gehört hatte, und als eine Sache, die sie beklagten und glaubten, er würde es auch tun; denn die Galiläer waren ihre Landsleute. Beachten Sie, dass wir traurige Vorsehungen beachten und das Wissen darüber an andere weitergeben sollten, damit sie und wir angemessen von ihnen betroffen sein und einen guten Gebrauch davon machen können.

(2.) Vielleicht war es als Bestätigung dessen gedacht, was Christus am Ende des vorhergehenden Kapitels über die Notwendigkeit gesagt hatte, rechtzeitig Frieden mit Gott zu schließen, bevor wir dem Offizier, d. h. dem Tod, ausgeliefert werden, und so ins Gefängnis geworfen, und dann wird es zu spät sein, um Vereinbarungen zu treffen: "Nun", sagen sie, "Meister, hier ist ein neuer Fall von einigen, die sehr plötzlich dem Offizier übergeben wurden , die vom Tod weggenommen wurden, als sie haben es kaum erwartet, und deshalb müssen wir alle bereit sein.

„Beachte, es wird uns beiden nützen, das Wort Gottes zu erklären und es uns selbst aufzuzwingen, indem wir die Vorsehungen Gottes beachten. (3.) Vielleicht würden sie ihn aufhetzen, da er selbst aus Galiläa und ein Prophet ist , und einer, der ein großes Interesse an diesem Land hatte, einen Weg zu finden, den Tod dieser Galiläer an Herodes zu rächen. Wenn sie solche Gedanken hatten, irrten sie sich ziemlich; denn Christus ging jetzt nach Jerusalem hinauf, werden geliefert , in die Hände des Pilatus, und sein Blut zu haben, nicht mit seinem Opfer vermischen, aber selbst ein Opfer gemacht.

(4.) Vielleicht wurde Christus dies gesagt, um ihn davon abzuhalten, nach Jerusalem Lukas 13:22 , um anzubeten ( Lukas 13:22, Lukas 13:22 ), damit Pilatus ihm nicht dienen sollte, wie er diesen Galiläern gedient hatte, und gegen ihn vorschlagen sollte, wie wahrscheinlich hatte er diesen Galiläern zur Rechtfertigung seiner Grausamkeit unterstellt, dass sie wie Absalom opferten, mit einer aufrührerischen Absicht , unter der Farbe des Opferns, um Aufruhr zu schüren.

Damit Pilatus, als er noch in der Hand war, nicht weiter vorgehen sollte, halten sie es für ratsam, dass Christus vorläufig aus dem Weg bleibt. (5.) Die Antwort Christi deutet an, dass sie ihm dies mit einer gehässigen Anspielung sagten , dass Pilatus zwar ungerecht war, sie zu töten, aber ohne Zweifel insgeheim schlechte Menschen waren, sonst hätte Gott Pilatus nicht erlaubt, sie so barbarisch abzuschneiden.

Es war sehr ekelhaft; Anstatt sie zu Märtyrern zu machen, obwohl sie opfernd starben und vielleicht für ihre Hingabe litten, würden sie sie ohne jeden Beweis für Übeltäter halten; und es kann aus keinem anderen Grund sein, als weil sie nicht zu ihrer Partei und Konfession gehörten, sich von ihnen unterschieden oder mit ihnen unterschiedlich waren. Dieses ihr Schicksal, das nicht nur zu einer günstigen, sondern auch zu einer ehrenhaften Konstruktion fähig war, soll ein gerechtes Gericht Gottes über sie genannt werden, obwohl sie nicht wissen, wofür.

      II. Christi Antwort auf diesen Bericht, in dem

      1. Er ergänzte es mit einer anderen Geschichte, die wie diese ein Beispiel für die Verschleppung von Menschen durch einen plötzlichen Tod darstellte. Es ist noch nicht lange her, dass der Turm von Siloam gefallen ist, und es wurden achtzehn Menschen getötet und in seinen Ruinen begraben. Dr. Lightfoots Vermutung ist, dass dieser Turm an den Teich von Siloam grenzte, der mit dem Teich von Bethesda identisch war, und dass er zu den Veranden gehörte, die am Teich waren, in denen die ohnmächtigen Leute lagen, die auf das Rühren von warteten das Wasser ( Johannes 5:3), und dass einige von ihnen getötet wurden oder einige von denen, die sich in diesem Teich für den Tempeldienst reinigten, denn er war in der Nähe des Tempels.

Wer auch immer sie waren, es war eine traurige Geschichte; doch hören wir oft von solchen melancholischen Zufällen: Denn wie die Vögel in einer Schlinge gefangen sind, so werden auch die Menschensöhne in einer bösen Zeit gefangen, wenn sie plötzlich über sie hereinbricht, Prediger 9:12 . Türme, die zur Sicherheit gebaut wurden, beweisen oft die Zerstörung der Menschen.

      2. Er ermahnte seine Zuhörer, diese und ähnliche Ereignisse nicht übel zu gebrauchen und keine Gelegenheit zu nehmen, große Leidende zu tadeln , als ob sie daher große Sünder wären : Angenommen, diese Galiläer, die so getötet wurden, wie sie waren ! Opfer, waren vor allem die Galiläer Sünder, weil sie so etwas erlitten haben? Ich sage nein, Lukas 13:2 ; Lukas 13:3 .

Vielleicht waren die, die ihm die Geschichte der Galiläer erzählten, Juden und freuten sich über alles, was sie zum Nachdenken über die Galiläer anregte, und deshalb erwiderte Christus ihnen die Geschichte von den Männern von Jerusalem, die ein vorzeitiges Ende fand ; für, mit welchem Maße dieser Art wir messen, es wird uns wieder gemessen werden. „Nehmen wir nun an ihr , daß die achtzehn , die mit ihrem Tod aus dem Turm von Siloah traf, während vielleicht wurden sie ihre Heilung aus dem Pool von Siloam erwartet, waren Schuldner an die göttliche Gerechtigkeit vor allen Menschen , die in Jerusalem wohnen? Ich sage dir ja.

„Ob es für uns oder gegen uns macht, wir müssen uns an diese Regel halten, dass wir die Sünden der Menschen nicht nach ihren Leiden in dieser Welt beurteilen können ; denn viele werden als Gold zur Reinigung in den Ofen geworfen, nicht als Schlacke und Spreu zum Wir dürfen daher nicht so hart gegen diejenigen tadeln, die mehr bedrängt sind als ihre Nachbarn, wie Hiobs Freunde ihn Psalter 72:14 , damit wir nicht die Generation der Gerechten verdammen , Psalter 72:14 .

Wenn wir urteilen, haben wir genug zu tun, um uns selbst zu beurteilen; noch können wir Liebe oder Haß bei allem, was vor uns ist, erkennen, denn alle Dinge kommen allen gleich, Prediger 9:1 ; Prediger 9:2 . Und wir können mit gleichem Recht schließen, dass die Unterdrücker und Pilatus unter den anderen, auf deren Seite Macht und Erfolg stehen, die größten Heiligen sind, wie die Unterdrückten und die Galiläer unter den anderen, die alle in Tränen sind und keinen Tröster haben , nein, nicht die Priester und Leviten, die den Altar besuchten, sind die größten Sünder.

Lasst uns in unseren Tadel von anderen tun, was wir tun würden; denn wie wir es tun, werden wir getan: Richtet nicht, dass ihr nicht gerichtet werdet, Matthäus 7:1 .

      3. Auf diesen Geschichten gründete er einen Aufruf zur Buße und fügte jedem von ihnen dieses erwachende Wort hinzu: Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle gleichermaßen umkommen, Lukas 13:3 Lukas 13:3 .

(1.) Dies deutet darauf hin, dass wir alle es verdienen, genauso wie sie zugrunde zu gehen , und wenn wir nach unseren Sünden, nach der Ungerechtigkeit unserer heiligen Dinge behandelt worden wären , hätte sich unser Blut schon lange nicht mehr mit unseren Opfern vermischt die Gerechtigkeit Gottes. Es muss unseren Tadel mildern, nicht nur, dass wir Sünder sind, sondern dass wir ebenso große Sünder sind wie sie, die genauso viel Sünde zu bereuen haben, wie sie erleiden mussten.

(2.) Dass es uns daher alle darum geht, Buße zu tun, uns für das, was wir falsch gemacht haben , zu bedauern und es nicht mehr zu tun. Die Urteile Gottes über andere sind laute Aufrufe an uns, umzukehren. Sehen Sie, wie Christus alles verbessert hat, um diese große Pflicht zu erfüllen, für die er nicht nur Raum zu gewinnen und Hoffnungen zu geben, sondern um uns aufzuerlegen – und das heißt, umzukehren. (3.) Diese Reue ist der Weg, um dem Verderben zu entgehen, und es ist ein sicherer Weg: so wird die Ungerechtigkeit nicht dein Verderben sein, aber zu keinen anderen Bedingungen.

(4.) Dass wir, wenn wir nicht umkehren, mit Sicherheit zugrunde gehen, wie es andere vor uns getan haben. Einige betonen das Wort ebenfalls und wenden es auf die Zerstörung an, die über das Volk der Juden und besonders über Jerusalem kommen würde, das von den Römern zur Zeit ihres Passahs zerstört wurde, und so, wie die Galiläer, sie hatten ihr Blut mit ihren Opfern vermischt; und viele von ihnen, sowohl in Jerusalem als auch an anderen Orten, wurden durch den Fall von Mauern und Gebäuden zerstört, die um ihre Ohren zertrümmert wurden, wie diejenigen, die durch den Fall des Turms von Siloah starben.

Aber sicherlich sieht es weiter aus; wenn wir nicht Buße tun, werden wir ewig zugrunde gehen, wie sie aus dieser Welt umgekommen sind. Derselbe Jesus, der uns zur Umkehr aufruft, weil das Himmelreich nahe ist , fordert uns auf , umzukehren, weil wir sonst umkommen; so dass er uns Leben und Tod, Gut und Böse vorgelegt und uns zur Wahl gestellt hat. (5.) Der Tod derer, die in ihrer Unbußfertigkeit am strengsten und strengsten Urteile über andere gerichtet haben, wird in besonderer Weise verschlimmert.