Lukas 15:1-10

      1 Da kamen alle Zöllner und Sünder zu ihm, um ihn zu hören. 2 Da murrten die Pharisäer und Schriftgelehrten: Dieser nimmt die Sünder auf und isst mit ihnen. 3 Und er sprach zu ihnen dieses Gleichnis und sprach: 4 Wer von euch, der hundert Schafe hat, lässt, wenn er eines von ihnen verliert, nicht die neunundneunzig in der Wüste und geht dem Verlorenen nach, bis er finde es? 5 Und als er es gefunden hat, legt er es auf seine Schultern und freut sich.

  6 Und wenn er nach Hause kommt, ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und spricht zu ihnen: Freut euch mit mir! denn ich habe mein verlorenes Schaf gefunden. 7 Ich sage euch, ebenso wird im Himmel Freude sein über einen Sünder, der umkehrt, mehr als über neunundneunzig Gerechte, die keiner Reue bedürfen. 8 Entweder, welche Frau, die zehn Silberlinge hat, wenn sie ein Stück verliert, zündet nicht eine Kerze an und fegt das Haus und sucht fleißig, bis sie es findet?   9 Und als sie es gefunden hat, ruft sie ihre Freunde und sieNachbarn zusammen und sagen: Freut euch mit mir; denn ich habe das Stück gefunden, das ich verloren hatte. 10 Ebenso sage ich euch: Freude ist in der Gegenwart der Engel Gottes über einen Sünder, der umkehrt.

      Hier ist I. Die fleißige Teilnahme der Zöllner und Sünder am Dienst Christi. Große Scharen von Juden gingen mit ihm ( Lukas 14:25 Lukas 14:25 ), mit einer solchen Gewissheit, in das Reich Gottes aufgenommen zu werden, dass er es für erforderlich hielt, ihnen das zu sagen, was ihre vergeblichen Hoffnungen erschüttern würde.

Hier näherten sich Scharen von Zöllnern und Sündern mit einer demütigen, bescheidenen Furcht, von ihm zurückgewiesen zu werden, und er hielt es für nötig, ihnen Mut zu machen, besonders weil es einige hochmütige hochmütige Leute gab, die sie verpönten. Die Zöllner, die den den Römern gezahlten Tribut kassierten , waren vielleicht einige von ihnen schlechte Männer, aber sie wurden alle wegen der Vorurteile der jüdischen Nation gegen ihr Amt eifrig in einen schlechten Namen gesetzt .

Sie werden manchmal mit Huren eingeordnet ( Matthäus 21:32 ); hier und anderswo mit Sündern, die offen bösartig waren, die mit Huren, bekannten Rechen, handelten. Einige meinen, dass die Sünder hier Heiden waren und dass Christus jetzt auf der anderen Seite des Jordan oder in Galiläa der Heiden war.

Diese kamen näher, als vielleicht die Menge der Juden, die ihm gefolgt waren, (nach seiner Rede am Ende des vorhergehenden Kapitels) abgefallen war; so kamen später die Heiden an die Reihe, die Apostel zu hören, als die Juden sie verworfen hatten. Sie näherten sich ihm, weil sie Angst hatten, näher zu kommen, als nur in Hörweite zu kommen . Sie näherten sich ihm nicht, wie manche es taten, um Heilung zu erbitten, sondern um seine ausgezeichnete Lehre zu hören. Beachten Sie, dass wir bei all unseren Annäherungen an Christus dies im Auge haben müssen, um ihn zu hören; um die Anweisungen zu hören, die er uns gibt, und seine Antworten auf unsere Gebete.

      II. Der Anstoß, den die Schriftgelehrten und Pharisäer daran nahmen. Sie murmelten und wandten es auf die Schmach unseres Herrn Jesus: Dieser Mann nimmt Sünder auf und isst mit ihnen Lukas 15:2 Lukas 15:2 .

1. Sie waren zornig darüber, dass Zöllner und Heiden die Gnadenmittel hatten, die ihnen zugestanden wurden, wurden zur Umkehr aufgerufen und ermutigt, auf Vergebung bei Umkehr zu hoffen; denn sie betrachteten ihren Fall als verzweifelt und dachten, dass nur Juden das Vorrecht hätten, Buße zu tun und vergeben zu werden, obwohl die Propheten den Nationen Buße predigten und Daniel besonders Nebukadnezar.

2. Sie hielten es für eine Herabwürdigung Christi und unvereinbar mit der Würde seines Charakters, sich mit solchen Menschen bekannt zu machen , sie in seine Gesellschaft aufzunehmen und mit ihnen zu essen. Sie konnten ihn aus Scham nicht dafür verdammen, dass er ihnen predigte, obwohl sie sich darüber am meisten empörten; und deshalb warfen sie ihm vor , mit ihnen zu essen, was der Tradition der Ältesten ausdrücklich widersprach. Der Tadel wird nicht nur auf die unschuldigsten und vortrefflichsten Personen fallen, sondern auch auf die unschuldigsten und vortrefflichsten Handlungen, und wir dürfen es nicht seltsam finden.

      III. Christus rechtfertigt sich darin, indem er zeigt, dass je schlimmer diese Menschen waren, denen er predigte, desto mehr Ehre würde Gott zuteil werden und desto mehr Freude würde es im Himmel geben, wenn sie durch seine Predigten zur Buße gebracht würden. Es wäre ein schönerer Anblick im Himmel zu sehen, wie Heiden zur Anbetung des wahren Gottes gebracht werden, als zu sehen, wie Juden darin fortfahren, und Zöllner und Sünder ein geordnetes Leben führen zu sehen, als Schriftgelehrte und Pharisäer weiterzuleben ein solches Leben führen. Dies illustriert er hier durch zwei Gleichnisse, deren Erklärung die gleiche ist.

      1. Das Gleichnis vom verlorenen Schaf. So etwas hatten wir in Matthäus 18:12 . Dort sollte es zeigen, wie sehr Gott sich um die Erhaltung der Heiligen kümmert, als Grund, warum wir sie nicht beleidigen sollten; hier soll die Freude Gottes an der Bekehrung von Sündern gezeigt werden, als Grund, warum wir uns darüber freuen sollten. Wir haben hier,

      (1.) Der Fall eines Sünders, der auf sündige Weise vorgeht. Er ist wie ein verlorenes Schaf, ein verirrtes Schaf ; er ist verloren zu Gott, der nicht die Ehre und Dienst hat er von ihm haben sollte; verloren an die Herde, die keine Gemeinschaft mit ihm hat; verloren für sich selbst: er weiß nicht, wo er ist, wandert endlos, ist ständig den Raubtieren ausgesetzt, Schrecken und Schrecken ausgesetzt, unter der Obhut des Hirten und will die grünen Weiden; und er kann nicht von selbst den Weg zurück in die Herde finden.

      (2.) Die Fürsorge, die der Gott des Himmels für die armen, wandernden Sünder nimmt. Er kümmert sich weiterhin um die Schafe, die nicht vom Weg abgekommen sind; sie sind in der Wildnis sicher. Aber diesem verlorenen Schaf muss besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden; und obwohl er hundert Schafe hat, eine beträchtliche Herde, doch wird er nicht verlieren , dass man, aber er geht , nachdem er und zeigt Fülle der Pflege, [1.

] Beim Herausfinden. Er folgt ihm, erkundigt sich danach und sucht danach, bis er es findet . Gott folgt rückfälligen Sündern mit den Rufen seines Wortes und dem Streben seines Geistes, bis sie schließlich dazu gebracht werden, an eine Rückkehr zu denken. [2.] Indem man es nach Hause bringt. Obgleich er es müde und vielleicht besorgt und zermürbt von seinen Wanderungen findet und es nicht ertragen kann, nach Hause getrieben zu werden, lässt er es doch nicht vergehen und sagt: Es ist nicht zornig, es nach Hause zu tragen; aber legt es ihm auf die Schultern und bringt es mit viel Zärtlichkeit und Mühe zur Herde.

Dies gilt sehr gut für das große Werk unserer Erlösung. Die Menschheit ist in die Irre gegangen, Jesaja 53:6 . Der Wert der ganzen Rasse für Gott war nicht so viel wie der eines Schafes für den, der hundert hatte; Welcher Verlust wäre es für Gott gewesen, wenn sie alle dem Untergang überlassen worden wären? Es gibt eine Welt heiliger Engel, die wie die neunundneunzig Schafe eine edle Herde sind; doch Gott sendet seinen Sohn, um das Verlorene zu suchen und zu retten, Lukas 19:10 Lukas 19:10 .

Christus soll die Lämmer in seine Arme nehmen und sie in seinem Busen tragen, um sein Mitleid und seine Zärtlichkeit gegenüber armen Sündern anzuzeigen; hier soll er sie auf seinen Schultern tragen, was die Kraft bezeichnet, mit der er sie stützt und trägt; die können niemals umkommen, die er auf seinen Schultern trägt.

      (3.) Die Freude, die Gott daran hat, wiederkehrende Sünder zu bereuen. Er legt es sich auf die Schultern und freut sich, dass er seine Mühe beim Suchen nicht verloren hat; und die Freude ist umso größer, weil er anfing, nicht mehr zu hoffen, sie zu finden; und er ruft seine Freunde und Nachbarn, die Hirten, die ihre Herden um sich haben, und sagt: Freue dich mit mir! Vielleicht gab es unter den Hirtenliedern, die die Hirten zu singen pflegten, eines für eine solche Gelegenheit, von der diese Worte die Last sein könnten: Freue dich mit mir, denn ich habe meine verlorenen Schafe gefunden; während sie nie gesungen haben, Freue dich mit mir, denn ich habe keinen verloren.

Beachten Sie, er nennt es seine Schafe, obwohl es ein Streuner, ein umherirrendes Schaf ist. Er hat ein Recht darauf ( alle Seelen gehören mir ), und er wird sein eigenes beanspruchen und sein Recht wiedererlangen; darum kümmert er sich selbst darum: ich habe es gefunden; er hat keinen Knecht gesandt, sondern seinen eigenen Sohn, den großen und guten Hirten, der finden wird, was er sucht, und von denen gefunden wird, die ihn nicht suchen.

      2. Das Gleichnis vom verlorenen Silberstück. (1.) Die Verliererin soll hier eine Frau sein, die ihren Verlust leidenschaftlicher betrauert und sich freut, das Verlorene wiederzufinden, als es vielleicht ein Mann tun würde, und daher dem Zweck des Gleichnisses um so besser dient . Sie hat zehn Silberlinge und verliert nur eines davon. Lass dies in uns hohe Gedanken der göttlichen Güte aufrechterhalten, ungeachtet der Sündhaftigkeit und des Elends der Welt der Menschheit, dass neun zu eins, ja, in dem vorstehenden Gleichnis sind es neunundneunzig zu eins, von Gottes Schöpfung, dass behalten ihre Integrität, in dem Gott wird gelobt, und nie wurde entehrt.

O die zahllosen Wesen, wir kennen doch zahllose Wesenswelten, die niemals verloren gingen, noch von den Gesetzen und Zwecken ihrer Schöpfung abwichen! (2.) Was verloren ist, ist ein Stück Silber, Drachmen – der vierte Teil eines Schekels. Die Seele ist Silber, von intrinsischem Wert und Wert; kein unedles Metall wie Eisen oder Blei, sondern Silber, dessen Minen königliche Minen sind.

Das hebräische Wort für Silber leitet sich von dessen Begehren ab . Es ist eine Silbermünze, denn so war die Drachme ; es ist mit Gottes Bild und Überschrift gestempelt und muss ihm daher wiedergegeben werden. Dennoch ist es vergleichsweise nur von geringem Wert; es war nur ein halber Penny sieben Pence; und andeutete, dass Gott kein Verlierer wäre, wenn sündige Menschen dem Untergang überlassen würden. Dieses Silber ging im Dreck verloren; eine Seele, die in die Welt eingetaucht ist und von der Liebe zu ihr und ihrer Sorge überwältigt ist, ist wie ein Stück Geld im Dreck; jeder würde sagen: Es ist tausend Schade, dass es dort liegen sollte .

(3.) Hier wird viel Sorgfalt und Mühe darauf verwendet. Die Frau zündet eine Kerze an, um hinter die Tür, unter den Tisch und in jede Ecke des Hauses zu schauen, fegt das Haus und sucht fleißig, bis sie es findet. Dies stellt die verschiedenen Mittel und Methoden dar, die Gott anwendet, um verlorene Seelen zu sich zu bringen: Er hat die Kerze des Evangeliums angezündet , nicht um sich den Weg zu uns zu zeigen, sondern um uns den Weg zu ihm zu zeigen, um uns zu entdecken uns selbst; er hat das Haus nach den Überzeugungen des Wortes gefegt ; er sucht eifrig, sein Herz ist dabei, verlorene Seelen zu sich zu bringen.

(4.) Hier ist eine große Freude über das Finden: Freue dich mit mir, denn ich habe das verlorene Stück wiedergefunden, Lukas 15:9 Lukas 15:9 . Diejenigen, die sich freuen, wünschen, dass andere sich mit ihnen freuen; diejenigen, die fröhlich sind, würden andere mit ihnen fröhlich haben.

Sie war froh, das Geldstück gefunden zu haben, obwohl sie es ausgeben sollte, um diejenigen zu unterhalten, die sie anrief, um sich mit ihr zu unterhalten . Die erfreuliche Überraschung, es zu finden, versetzte sie vorläufig in eine Art Transport, heureka, heureka – ich habe gefunden, ich habe gefunden, ist die Sprache der Freude.

      3. Die Erklärung dieser beiden Gleichnisse hat den gleichen Sinn ( Lukas 15:7 ; Lukas 15:10 ): Es Lukas 15:10Freude im Himmel, Freude vor den Engeln Gottes über einen Sünder, der bereut, wie diese Zöllner und Sünder tat, zumindest einige von ihnen (und, wenn auch nur einer von ihnen bereuten, Christus würde rechnen es sein lohnt sich ), mehr als über eine große Anzahl von Gerechte, die der Buße nicht bedürfen. Beobachten,

      (1.) Die Buße und Bekehrung der Sünder auf Erden ist im Himmel eine Sache der Freude und der Freude . Es ist möglich, dass die größten Sünder zur Umkehr gebracht werden. Solange es Leben gibt, gibt es Hoffnung, und das Schlimmste ist nicht zu verzweifeln; und die schlimmsten Sünder werden, wenn sie umkehren und umkehren, Barmherzigkeit finden. Doch das ist noch nicht alles, [1.] Gott wird es lieben , ihnen Barmherzigkeit zu erweisen, wird ihre Bekehrung als Gegenleistung für all die Kosten ansehen , die er ihnen auferlegt hat.

Es gibt immer Freude im Himmel. Gott freut sich an all seinen Werken, besonders aber an den Werken seiner Gnade. Er freut sich, reuigen Sündern Gutes zu tun, von ganzem Herzen und von ganzem Herzen . Er freut sich nicht nur über die Bekehrung von Kirchen und Nationen, sondern sogar über einen Sünder, der Buße tut, wenn auch nur über einen.[2.] Die guten Engel werden sich freuen, dass ihnen Barmherzigkeit erwiesen wird, so weit sind sie davon entfernt, sich darüber zu beschweren, obwohl die ihrer Natur, die gesündigt haben, verloren gehen und ihnen keine Barmherzigkeit erwiesen wird; obwohl diese Sünder, die so gemein und so niederträchtig sind, umkehren, nach ihrer Reue mit ihnen in Gemeinschaft aufgenommen und ihnen in Kürze gleich und ihnen gleich gemacht werden.

Die Bekehrung der Sünder ist die Freude der Engel, und sie werden ihnen nach ihrer Bekehrung gerne zu ihrem Besten dienen. Die Erlösung der Menschheit war in Gegenwart der Engel eine Freude; denn sie sangen, Ehre sei Gott in der Höhe, Lukas 2:14 Lukas 2:14 .

      (2.) Es gibt mehr Freude über einen Sünder, der Buße tut und sich aufgrund eines Lebenswandels, der notorisch abscheulich und bösartig war, zum Ordensmann wird, als über neunundneunzig Gerechte, die keine Reue brauchen. [1.] Mehr Freude für die Erlösung und Rettung des gefallenen Menschen als für die Bewahrung und Bestätigung der Engel, die stehen und tatsächlich keiner Reue bedurften.

[2.] Mehr Freude über die Bekehrung der Sünder der Heiden und der Zöllner, die jetzt Christus predigen hörten, als über alle Lobpreisungen und Andachten und all den Gott, den ich dir danke, der Pharisäer und des anderen Ichs - die Juden rechtfertigen, die meinten, sie bedürften keiner Buße, und deshalb sollte sich Gott über sie freuen und sich ihrer rühmen , als diejenigen, die ihm am meisten ehren; aber Christus sagt ihnen , dass es ganz anders ist, dass Gott mehr gelobt wurde in, und erfreut mit, die Büßer gebrochene Herz von einem von denen verachtet, beneidete Sünder, als alle die langen Gebete , die die Schriftgelehrten und Pharisäer gemacht, das nicht sehen konnte , alles, was an sich nicht stimmt.

Nein, [3.] Mehr Freude über die Bekehrung eines so großen Sünders, eines Pharisäers, wie es zu seiner Zeit Paulus gewesen war, als über die regelmäßige Bekehrung eines, der sich immer anständig und gut benommen hatte und verhältnismäßig keiner Reue bedarf, braucht keine so universelle Veränderung des Lebens, wie es diese großen Sünder brauchen. Nicht, dass es am besten ist, nicht in die Irre zu gehen; aber die Gnade Gottes, sowohl in der Macht als auch im Mitleid dieser Gnade, zeigt sich mehr in der Verminderung großer Sünder als in der Führung derer, die nie in die Irre gegangen sind.

Und viele Male erweisen sich diejenigen, die vor ihrer Bekehrung große Sünder waren, danach als besonders und eifriger, wofür Paulus ein Beispiel ist, und deshalb wurde Gott in ihm sehr verherrlicht, Galater 1:24 . Die, denen viel vergeben ist, werden viel lieben. Es wird nach der Art der Menschen gesprochen. Uns bewegt eine fühlbarere Freude über die Wiedererlangung des Verlorenen als über das Fortbestehen dessen, was wir immer genossen haben, für die Gesundheit aus Krankheit als für die Gesundheit ohne Krankheit.

Es ist wie das Leben von den Toten. Ein ständiger Religionskurs kann an sich wertvoller sein, und doch kann eine plötzliche Rückkehr von einem bösen Kurs und Weg der Sünde zu einem überraschenderen Vergnügen führen. Wenn nun im Himmel eine solche Freude über die Bekehrung der Sünder herrscht , dann waren die Pharisäer einem himmlischen Geist sehr fremd, der alles tat, um ihn zu verhindern, und darüber betrübt wurden und die über Christus erzürnt waren, als er es war eine Arbeit zu tun, die von allen anderen dem Himmel am dankbarsten war.