Lukas 23:1-12

      1 Und ihre ganze Menge stand auf und führte ihn zu Pilatus. 2 Und sie fingen an, ihn anzuklagen und sprachen: Wir fanden diesen Kerl, der die Nation verdrehte und verbot, Csar Tribut zu geben, und sagten, er selbst sei Christus, ein König. 3 Pilatus fragte ihn und sprach: Bist du der König der Juden? Und er antwortete ihm und sagte: Du sagst es.   4 Da sprach Pilatus zu den Hohenpriestern und zum Volk: Ich finde keinen Fehler an diesem Mann.

  5 Und sie waren noch grimmiger und sprachen: Er erweckt das Volk und lehrt das ganze Judentum, angefangen von Galiläa bis zu diesem Ort. 6 Als Pilatus von Galiläa hörte, fragte er, ob der Mann ein Galiläer sei. 7 Und sobald er wusste, dass er der Gerichtsbarkeit des Herodes angehörte, schickte er ihn zu Herodes, der zu dieser Zeit selbst auch in Jerusalem war. 8 Und als Herodes Jesus sah, freute er sich sehr ; denn er wollte ihn lange sehen , weil er vieles von ihm gehört hatte; und er hoffte, von ihm ein Wunder gesehen zu haben.

  9 Dann befragte er ihn mit vielen Worten; aber er antwortete ihm nichts. 10 Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten standen auf und klagten ihn heftig an. 11 Und Herodes mit seinen Kriegsleuten machte ihn zunichte und verspottete ihn und kleidete ihn in ein prächtiges Gewand und sandte ihn wieder zu Pilatus. 12 Und an demselben Tag wurden Pilatus und Herodes miteinander befreundet; denn zuvor waren sie untereinander Feindschaft.

      Unser Herr Jesus wurde im geistlichen Gericht als Gotteslästerer verurteilt, aber es war die ohnmächtigste Bosheit , die sein konnte, dass dieses Gericht betrieben wurde; denn als sie ihn verurteilt hatten, wussten sie, dass sie ihn nicht töten konnten , und gingen deshalb einen anderen Weg.

      I. Sie beschuldigten ihn vor Pilatus. Die ganze Schar von ihnen stand auf, als sie sahen, dass sie nicht weiter mit ihm in ihrem Hofe gehen konnten, und führte ihn zu Pilatus, obwohl es kein Gerichtstag war, keine Assuren oder Sitzungen; und sie forderten Gerechtigkeit gegen ihn, nicht als Gotteslästerer (das war kein Verbrechen, von dem er Kenntnis nahm), sondern als einen Unzufriedenen gegenüber der römischen Regierung, den sie in ihrem Herzen überhaupt nicht als Verbrechen ansahen, oder, wenn es war einer, sie selbst waren damit viel belasteter als er; nur es würde der Wende dienen und dem Zweck ihrer Bosheit entsprechen: und es ist zu beobachten, dass das, was das angebliche Verbrechen war, für das sie die römischen Mächte benutzten, um Christus zu vernichten, das wahre Verbrechen war für die die römischen Mächte sie nicht lange danach zerstörten.

      1. Hier ist die Anklageschrift gegen ihn ( Lukas 23:2 Lukas 23:2 ), in der sie für Cæsar einen Eifer vortäuschten, nur um sich bei Pilatus einzuschmeicheln, aber es war alles Bosheit gegen Christus und nichts anderes. Sie haben ihn falsch dargestellt (1.

) Als Rebellion des Volkes gegen Csar. Es war wahr, und Pilatus wußte es, daß im Volk unter dem römischen Joch ein allgemeines Unbehagen herrschte, und man wollte nur eine Gelegenheit, es abzuschütteln; jetzt wollten sie Pilatus glauben machen, dass dieser Jesus aktiv war, um diese allgemeine Unzufriedenheit zu schüren, die, wenn die Wahrheit bekannt war, sie selbst die Helfer und Helfer waren: Wir haben festgestellt, dass er die Nation verdreht ; als ob ihre Bekehrung zur Regierung Gottes sie von der bürgerlichen Regierung abbringen würde ; wohingegen nichts dazu neigt, die Menschen mehr zu guten Untertanen zu machen, als sie zu treuen Nachfolgern Christi zu machen.

Christus hatte besonders gelehrt, dass sie Csar Tribut zahlen sollten, obwohl er wusste, dass es diejenigen gab, die dafür an ihm beleidigt sein würden; und doch wird er hier fälschlicherweise beschuldigt, Csar nicht Tribut zu zollen. Unschuld ist kein Zaun gegen Verleumdung. (2.) Als er sich zu einem Rivalen mit Csar machte, obwohl der eigentliche Grund, warum sie ihn ablehnten und ihn nicht als den Messias anerkennen wollten, darin lag, dass er nicht in weltlichem Pomp und Macht erschien und sich nicht für einen weltlicher Fürst, noch bieten Sie an, etwas gegen Cæsar zu unternehmen; aber das war es, was sie ihm vorwarfen, dass er sagte, er selbst sei Christus, ein König.

Er sagte zwar, er sei Christus, und wenn ja, dann ein König, aber kein König, der Cæsar jemals stören würde. Als seine Anhänger ihn zum König gemacht hätten ( Johannes 6:15 ), lehnte er es ab, obwohl er durch die vielen Wunder, die er vollbrachte, den Anschein erweckte, als wäre er zu hart für ihn gewesen, wenn er mit Cæsar in Konkurrenz getreten wäre .

      2. Sein Plädoyer zur Anklageschrift: Pilatus fragte ihn : Bist du der König der Juden? Lukas 23:3 Lukas 23:3 . Darauf antwortete er: Du sagst es; das heißt: "Wie du sagst, habe ich Anspruch auf die Regierung des jüdischen Volkes; aber in Rivalität mit den Schriftgelehrten und Pharisäern, die sie in religiösen Angelegenheiten tyrannisieren, nicht in Rivalität mit Cäsar, dessen Regierung sich nur bezieht." zu ihren zivilen Interessen.

"Das Königreich Christi ist ganz geistlich und wird die Gerichtsbarkeit von Cäsar nicht stören. Oder: " Du sagst es; aber kannst du es beweisen? Welche Beweise hast du dafür?" Alle, die ihn kannten, wussten das Gegenteil, dass er sich nie als König der Juden ausgab , im Gegensatz zu Cäsar als Oberhaupt oder den von ihm gesandten Statthaltern, sondern im Gegenteil.

      3. Pilatus Erklärung seines innocency ( Lukas 23:4 Lukas 23:4 ): Er sprach zu den Hohenpriestern, und die Leute , die mit ihnen in der Strafverfolgung zu verbinden schienen, " Ich finde keine Schuld an diesem Menschen. Was verletzt von Ihr Gesetz, dessen er sich vielleicht schuldig gemacht hat, möchte ich nicht untersuchen, aber ich finde nichts an ihm bewiesen, was ihn unserem Gericht gegenüber unausstehlich macht."

      4. Die anhaltende Wut und Empörung der Staatsanwälte, Lukas 23:5 Lukas 23:5 . Anstatt sich durch Pilatus' Unschuldserklärung mäßigen zu lassen und zu überlegen, wie sie es hätten tun sollen, ob sie nicht die Schuld des unschuldigen Blutes auf sich brachten, waren sie umso aufgebrachter, überaus grimmiger.

Wir finden, dass sie keine besonderen Tatsachen vorzuweisen haben, geschweige denn Beweise dafür; aber sie beschließen, es mit Lärm und Zuversicht zu tragen, und sagen es, obwohl sie es nicht beweisen können: Er regt das Volk zur Rebellion gegen Cäsar auf und lehrt in ganz Judäa, beginnend von Galiläa bis zu diesem Ort. Er rührte das Volk zwar auf, aber nicht zu etwas Faktischem oder Aufrührerischem, sondern zu allem, was tugendhaft und lobenswert war. Er lehrte zwar, aber sie konnten ihm keine Lehre vorwerfen, die dazu neigte, den öffentlichen Frieden zu stören oder die Regierung unruhig oder eifersüchtig zu machen.

      II. Sie beschuldigten ihn vor Herodes. 1. Pilatus brachte ihn und seine Sache an den Hof des Herodes. Die Ankläger erwähnten Galiläa, den nördlichen Teil Kanaans. "Warum", sagt Pilatus, "ist er aus diesem Land? Ist er ein Galiläer?" Lukas 23:6 Lukas 23:6 .

"Ja", sagten sie, "das ist sein Hauptquartier; dort hat er die meiste Zeit verbracht." "Dann schicken wir ihn zu Herodes", sagt Pilatus, "denn Herodes ist jetzt in der Stadt, und es ist nur angebracht, dass er von seiner Sache Kenntnis hat, da er der Gerichtsbarkeit des Herodes gehört." Pilatus hatte die Sache bereits satt und wünschte, seine Hände davon zu befreien, was der wahre Grund gewesen zu sein scheint, ihn zu Herodes zu schicken.

Aber Gott hat es zur offensichtlicheren Erfüllung der Schrift so angeordnet, wie Apostelgeschichte 4:26 erscheint ; Apostelgeschichte 4:27 , wo die von David ( Psalter 2:2, Apostelgeschichte 4:27 ), Die Könige der Erde und die Herrscher sich gegen den Herrn und seinen Gesalbten stellen, bei Herodes und Pontius Pilatus ausdrücklich erfüllt wird.

2. Herodes war sehr bereit, ihn untersuchen zu lassen ( Lukas 23:8 Lukas 23:8 ): Als er Jesus sah, war er überaus froh, und vielleicht umso mehr, weil er ihn als Gefangenen sah, sah ihn in Fesseln. Er hatte in Galiläa vieles von ihm gehört , wo seine Wunder seit langem im ganzen Lande gesprochen hatten; und er sehnte sich danach, ihn zu sehen, nicht aus Zuneigung zu ihm oder seiner Lehre, sondern aus reiner Neugier; und nur um dies zu befriedigen, hoffte er, von ihm ein Wunder gesehen zu haben , von dem er lebenslang sprechen würde.

Dazu fragte er in vielen Dingen mit ihm, um ihn endlich zu etwas zu bringen, in dem er seine Macht zeigen könnte. Vielleicht gepumpt er ihm Dinge über geheime, oder Dinge zu kommen, oder seine Heilung von Krankheiten betreffen. Aber Jesus antwortete ihm nichts; auch würde er ihm nicht so viel Freude bereiten wie mit der Leistung eines einzigen Wunders. Der ärmste Bettler, der ein Wunder zur Linderung seiner Not verlangte, wurde nie geleugnet; aber dieser stolze Prinz, der nur zur Befriedigung seiner Neugier ein Wunder verlangte, wird verneint.

Er hätte Christus und seine Wunderwerke viele Male in Galiläa sehen können und wollte es nicht, und deshalb heißt es mit Recht: Jetzt würde er sie sehen und wird es nicht tun; sie sind vor seinen Augen verborgen, weil er den Tag seiner Heimsuchung nicht kannte. Herodes dachte, jetzt, da er ihn in Fesseln hatte, könnte er ein Wunder befehlen , aber Wunder durften nicht billig gemacht werden, noch durfte die Allmacht dem größten Machthaber zufallen.

3. Seine Ankläger erschienen gegen ihn vor Herodes, denn sie waren unruhig in der Verfolgung: Sie standen auf und klagten ihn vehement an ( Lukas 23:10 Lukas 23:10 ), unverschämt und kühn, so das Wort bedeutet. Sie würden Herodes glauben machen, dass er auch Galiläa mit seinen aufrührerischen Ideen vergiftet habe.

Beachten Sie, dass es für gute Männer und gute Minister, die echte und nützliche Freunde der Zivilregierung sind, nichts Neues ist, fälschlicherweise als faul und aufrührerisch und als Feinde der Regierung beschuldigt zu werden. 4. Herodes beschimpfte ihn sehr : Er machte ihn mit seinen Kriegsleuten, seinen Dienern und Offizieren und großen Männern zunichte. Sie machten nichts aus ihm; also ist das wort. Schreckliche Bosheit! Nichts aus dem zu machen , der alle Dinge gemacht hat.

Sie lachten ihn wie einen Narren aus; denn sie wussten, dass er viele Wunder vollbracht hatte, um sich mit anderen anzufreunden, und warum sollte er jetzt nicht eines tun, um sich selbst anzufreunden? Oder sie lachten ihn aus, als hätte er seine Macht verloren und sei schwach geworden wie andere Männer. Herodes, der Johannes Baptist kannte und auch mehr über Christus wusste als Pilatus, beschimpfte Christus mehr als Pilatus; denn Wissen ohne Gnade macht die Menschen nur noch geistreicher böse.

Herodes kleidete Christus in ein prächtiges Gewand, einige bunt bemalte Kleider, als Scheinkönig; und so lehrte er die Soldaten des Pilatus hinterher, ihm dieselbe Demütigung anzutun. Er war Rädelsführer bei diesem Missbrauch. 5. Herodes schickte ihn zu Pilatus zurück, und es erwies sich als Gelegenheit, sie zu Freunden zu machen, da sie schon seit einiger Zeit uneins waren. Herodes konnte ein Wunder nicht zu Gesicht bekommen, wollte ihn aber auch nicht als Übeltäter verurteilen und schickte ihn deshalb wieder zu Pilatus ( Lukas 23:11 Lukas 23:11 ) und gab Pilatus so seine Höflichkeit und seinen Respekt zurück, als er den Gefangenen zu ihm schickte ; und diese gegenseitige Verpflichtung mit den Nachrichten, die bei dieser Gelegenheit zwischen ihnen ausgetauscht wurden, brachten sie zu einem besseren Verständnis als in letzter Zeit zwischen ihnen,Lukas 23:12 Lukas 23:12 .

Sie hatten sich untereinander verfeindet, wahrscheinlich wegen der Ermordung der Galiläer durch Pilatus, die Herodes Untertanen waren ( Lukas 13:1 ) oder einer anderen Streitfrage, wie sie normalerweise unter Fürsten und großen Männern vorkommt. Beobachten Sie, wie diejenigen, die miteinander stritten, sich doch gegen Christus vereinigen konnten; wie Gebal, Ammon und Amalek, obwohl sie untereinander geteilt sind, gegen das Israel Gottes verbündet waren , Psalter 83:7 . Christus ist der große Friedensstifter; sowohl Pilatus als auch Herodes bekennen sich zu seiner Unschuld, und ihre Zustimmung in dieser Hinsicht heilte ihre Meinungsverschiedenheit in anderen Dingen.