Lukas 23:13-25

      13 Als Pilatus die Hohenpriester, die Fürsten und das Volk zusammenrief, 14 sprach er zu ihnen: Ihr habt diesen Mann zu mir gebracht, als einen, der das Volk verdreht. Und siehe, ich habe ihn vor euch geprüft! , haben keinen Fehler daran gefunden, dass dieser Mann die Dinge berührt, von denen ihr ihn beschuldigt: 15 Nein, Herodes noch nicht; denn ich habe euch zu ihm gesandt; und siehe, ihm wird nichts getan, was des Todes würdig ist.

  16 Darum will ich ihn züchtigen und freilassen .   17 (Denn beim Fest muss er ihnen unbedingt einen freilassen.) 18 Und sie riefen alle auf einmal und sprachen: Weg mit diesem Mann, und lass uns Barabbas frei! und wurde wegen Mordes ins Gefängnis geworfen.) 20 Pilatus, der bereit war, Jesus freizulassen, sprach erneut zu ihnen. 21 Aber sie riefen und sprachen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn!

  22 Und er sprach zum dritten Mal zu ihnen: Was hat er Böses getan? Ich habe keine Ursache des Todes an ihm gefunden: Ich werde ihn also züchtigen und ließ ihn gehen. 23 Und sie waren augenblicklich mit lauten Stimmen und forderten, er möge gekreuzigt werden. Und ihre Stimmen und die der Hohenpriester überwogen. 24 Und Pilatus gab das Urteil, dass es so sein sollte, wie sie es verlangten. 25 Und er gab ihnen den frei, den sie wegen Aufruhr und Mord ins Gefängnis geworfen hatten, den sie begehrt hatten; aber er übergab Jesus ihrem Willen.

      Wir haben hier den gesegneten Jesus, der vom Pöbel überrannt und im Sturm eines Volkslärms und Tumults ans Kreuz geeilt ist, erweckt durch die Bosheit und List der Hohenpriester, als Agenten des Fürsten der Macht der Lüfte.

      I. Pilatus beteuert feierlich, dass er glaubt, nichts getan zu haben, was des Todes oder der Fesseln würdig ist. Und wenn er das glaubte, hätte er ihn sofort entlassen müssen , und zwar nicht nur, sondern ihn vor der Wut der Priester und des Gesindels schützen und seine Ankläger wegen ihres unverschämten Verhaltens an ihr gutes Benehmen gebunden haben. Aber da er selbst ein schlechter Mensch war, hatte er keine Freundlichkeit für Christus und fürchtete, da er sich anders widerlich gemacht hatte, entweder dem Kaiser oder dem Volk zu mißfallen; und deshalb rief er aus Mangel an Lauterkeit die Hohenpriester und Fürsten und das Volk zusammen (die er hätte zerstreuen sollen, als eine aufrührerische und aufrührerische Versammlung,und verbiete ihnen, sich ihm zu nähern), und er wird hören, was sie zu sagen haben, bei denen er taub hätte sein sollen, denn er sah deutlich, welcher Geist sie Lukas 23:14 ( Lukas 23:14, Lukas 23:14 ): " Ihr habt brachte, sagt er, diesen Mann zu mir, und weil ich Respekt vor dir habe, habe ich ihn vor dir verhört und alles gehört, was du ihm vorwerfen musst, und ich kann nichts daraus machen: ich finde keine Schuld an ihm; du kannst nicht beweisen, was du ihm vorwirfst."

      II. Er appelliert an Herodes über ihn ( Lukas 23:15 Lukas 23:15 ): " Ich habe dich zu dem geschickt, der mehr von ihm wissen soll als ich, und er hat ihn zurückgeschickt, ohne etwas überführt zu haben , noch unter irgendeinem Zeichen seines Missfallens; seine Verbrechen sind seiner Meinung nach kein Kapital. Er hat ihn als schwachen Mann ausgelacht, ihn aber nicht als gefährlichen Mann gebrandmarkt." Er hielt Bedlam für einen geeigneteren Ort als Tyburn.

      III. Er schlägt vor, ihn freizulassen, wenn sie damit einverstanden sind. Er hätte es tun sollen, ohne sie um Erlaubnis zu bitten, Fiat justitia, ruat coelum, der Gerechtigkeit ihren Lauf lassen, auch wenn der Himmel verödet wäre. Aber die Menschenfurcht bringt viele in diese Schlinge, dass, obwohl Gerechtigkeit herrschen sollte, obwohl Himmel und Erde zusammenkommen, sie gegen ihr Gewissen etwas Ungerechtes tun, anstatt ihnen ein altes Haus um die Ohren zu ziehen.

Pilatus erklärt ihn für unschuldig und will ihn deshalb freilassen; dennoch, um dem Volk zu gefallen, 1. wird er ihn unter der Vorstellung eines Übeltäters freilassen, aus Notwendigkeit muss er einen freilassen ( Lukas 23:17 Lukas 23:17 ); so dass er, obwohl er durch einen Akt der Gerechtigkeit hätte freigelassen werden müssen , und dank niemandem, ihn durch einen Gnadenakt freigelassen haben und dem Volk dafür nicht verpflichtet sein würde.

2. Er wird ihn züchtigen und freilassen. Wenn kein Fehler an ihm zu finden ist, warum sollte er dann gezüchtigt werden? Die Geißelung ist ebenso ungerecht wie die Kreuzigung eines Unschuldigen; es wäre auch nicht gerechtfertigt, so zu tun, als würde dies dem Geschrei des Volkes Genüge tun und ihn zum Gegenstand ihres Mitleids machen, der nicht Gegenstand ihres Neids sein sollte. Wir dürfen nicht Böses tun, damit Gutes kommt.

      NS. Die Leute ziehen es vor, Barabbas freizulassen, einen elenden Burschen, der nichts anderes zu empfehlen hat als die Kühnheit seiner Verbrechen. Er wurde wegen einer in der Stadt begangenen Volksverhetzung und wegen Mordes (von allen Verbrechen unter den Menschen die am wenigsten verzeihlichen) eingesperrt, doch dies war der Verbrecher, der vor Christus bevorzugt wurde: Weg mit diesem Mann, und lass uns Barabbas frei, Lukas 23:18 ; Lukas 23:19 . Und kein Wunder, dass ein solcher Mann der Liebling und Liebling eines solchen Mobs ist , der wirklich aufrührerisch war, und nicht der, der wirklich loyal war und fälschlicherweise der Aufwiegelung beschuldigt wurde.

      V. Als Pilatus zum zweiten Mal forderte, Christus solle freigelassen werden, riefen sie: Kreuzige ihn, kreuzige ihn, Lukas 23:20 ; Lukas 23:21 . Sie werden ihn nicht nur sterben lassen, sondern ihn einen so großen Tod sterben lassen; nichts Geringeres wird dienen, aber er muss gekreuzigt werden: Kreuzige ihn, kreuzige ihn.

      VI. Als Pilatus das dritte Mal mit ihnen argumentierte, um ihnen die Unvernünftigkeit und Ungerechtigkeit zu zeigen, waren sie um so entschiedener und empörender ( Lukas 23:22 Lukas 23:22 ): „ Warum? Was hat er Böses getan? Nennen Sie sein Verbrechen.

Ich habe keine Todesursache gefunden, und Sie können nicht sagen, welche Todesursache Sie bei ihm gefunden haben; und deshalb, wenn du nur das Wort sprichst, werde ich ihn züchtigen und ihn gehen lassen. "Aber die Volkswut, je mehr sie beglückwünscht wird, desto wütender wird sie; sie waren augenblicklich mit lauten Stimmen, mit großen Geräuschen oder Geschrei, und forderten nicht, sondern forderten, dass er gekreuzigt werde; als hätten sie das gleiche Recht, beim Fest die Kreuzigung eines Unschuldigen und die Freilassung eines Schuldigen zu verlangen.

      VII. Pilatus gibt endlich ihrer Aufdringlichkeit nach. Die Stimme des Volkes und der Hohenpriester siegte und war für Pilatus zu hart und überstimmte ihn, seinen Überzeugungen und Neigungen zu widersprechen. Er hatte nicht den Mut, gegen einen so starken Strom zu gehen, sondern gab den Satz, dass es so sein sollte, wie sie es forderten, Lukas 23:24 Lukas 23:24 .

Hier ist das Urteil zurückgekehrt und die Gerechtigkeit in der Ferne, aus Angst vor der Wut des Volkes. Die Wahrheit ist auf der Straße gefallen, und Gerechtigkeit kann nicht eindringen, Jesaja 59:14 . Urteil wurde gesucht, aber siehe Unterdrückung; Gerechtigkeit, aber siehe ein Schrei, Jesaja 5:7 .

Dies wird in Lukas 23:25 Lukas 23:25 wiederholt , mit dem erschwerenden Umstand der Freilassung von Barabbas: Er ließ ihnen den frei, der wegen Volksverhetzung und Mordes ins Gefängnis geworfen wurde, der hierdurch in seiner Bosheit verhärtet werden würde, und tat das mehr Unfug, weil sie ihn begehrt hatten, da er ganz so einer war wie sie selbst; aber er lieferte Jesus ihren Willen, und er konnte nicht mehr barbarisch mit ihm umgehen , als ihn zu liefern ihrem Willen, die hassten ihn mit einem perfekten Hass, und deren Erbarmungen waren Grausamkeit.