Lukas 23:32-43

      32 Und es gab noch zwei andere Übeltäter, die mit ihm zum Tode geführt wurden. 33 Und als sie an den Ort kamen, der Kalvarienberg genannt wurde, kreuzigten sie ihn und die Übeltäter, einen zur Rechten und den anderen zur Linken. 34 Da sprach Jesus: Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun. Und sie teilten sein Gewand und warfen das Los. 35 Und das Volk stand da und schaute.

Und auch die Fürsten mit ihnen verspotteten ihn und sprachen: Andere hat er gerettet; er rette sich selbst, wenn er Christus ist, der Auserwählte Gottes. 36 Und auch die Soldaten verspotteten ihn, kamen zu ihm und opferten ihm Essig 37 und sprachen: Bist du der König der Juden, so rette dich selbst! 38 Und über ihm stand auch eine Überschrift in griechischen und lateinischen und hebräischen Buchstaben: DIES IST DER KÖNIG DER JUDEN.

  39 Und einer der Übeltäter, die aufgehängt wurden, wetterte über ihn und sprach: Bist du Christus, so rette dich und uns! 40 Aber die andere Antwort tadelte ihn und sprach: Fürchtest du Gott nicht, da du in derselben Verurteilung bist? 41 Und wir in der Tat mit Recht; denn wir erhalten den gebührenden Lohn unserer Taten; aber dieser Mann hat nichts Böses getan. 42 Und er sprach zu Jesus: Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst. 43 Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.

      In diesen Versen haben wir

      I. Verschiedene Passagen, die wir zuvor in Matthäus und Markus über die Leiden Christi hatten. 1. Daß mit ihm zwei andere, Übeltäter, zur Hinrichtungsstätte geführt wurden, die wahrscheinlich schon seit einiger Zeit zum Tode verurteilt waren und an diesem Tag hingerichtet werden sollten, was wahrscheinlich der Vorwand war weil er sich bei der Verfolgung Christi so beeilte, dass er und diese beiden Übeltäter gemeinsam hingerichtet würden und eine Feierlichkeit diente.

2. Dass er an einem Ort namens Kalvarienberg gekreuzigt wurde , Kranion , der griechische Name für Golgatha – der Ort eines Schädels: ein schmachvoller Ort, um den Vorwurf seiner Leiden zu verstärken, aber bedeutsam, denn dort triumphierte er über den Tod als es war auf seinem eigenen Misthaufen. Er wurde gekreuzigt. Seine Hände und Füße wurden an das Kreuz genagelt, das auf dem Boden lag, und dann wurde es angehoben und in die Erde oder in eine zur Aufnahme gemachte Fassung befestigt.

Dies war ein schmerzlicher und schändlicher Tod vor allen anderen. 3. Dass er mitten zwischen zwei Dieben gekreuzigt wurde , als wäre er der schlimmste von den dreien gewesen. So wurde er nicht nur als Übertreter behandelt, sondern zu ihnen gezählt, dem schlimmsten von ihnen. 4. Daß die Soldaten, die bei der Hinrichtung beschäftigt waren, seine Kleider als ihren Lohn beschlagnahmten und sie unter sich austeilten: Sie teilten seine Kleider und warfen das Los; es war so wenig wert, dass es, wenn es geteilt würde, so gut wie nichts bringen würde, und deshalb haben sie das Los geworfen.

5. Dass er geschmäht und geschmäht und mit aller erdenklichen Verachtung und Verachtung behandelt wurde, als er auf das Kreuz gehoben wurde . Es war seltsam, dass in der menschlichen Natur so viel Barbarei zu finden war: Die Leute standen da und sahen, gar nicht besorgt, sondern erfreuten sich an dem Schauspiel; und die Herrscher, die man von ihrem Amt für Vernünftige und Ehrenmänner halten würde, standen unter dem Gesindel und verspotteten ihn, um auch die Umstehenden dazu anzustacheln ; und sie sagten: Er hat andere gerettet, er rette sich selbst.

So war er für die guten Werke , schalte er getan hatte, als ob es in der Tat war für diese , dass sie kreuzigten ihn. Sie triumphierten über ihn, als hätten sie ihn besiegt, während er selbst damals mehr war als ein Sieger; Sie forderten ihn auf, sich selbst vom Kreuz zu retten, als er andere durch das Kreuz rettete: Wenn er der Christus ist, der Auserwählte Gottes, so rette er sich selbst. Sie wussten, dass der Christus der Auserwählte Gottes war, von ihm entworfen und ihm lieb und teuer war.

"Wenn er als Christus unsere Nation von den Römern befreien wollte (und sie könnten sich keine andere Vorstellung machen als die des Messias), so befreie er sich von den Römern, die ihn jetzt in ihren Händen halten." So verspotteten ihn die jüdischen Herrscher als von den Römern unterworfen, anstatt sie zu unterwerfen. Die römischen Soldaten verspotteten ihn als König der Juden: „Ein Volk, das gut genug ist für einen solchen Fürsten, und ein Fürst, das gut genug ist für ein solches Volk.

"Sie verspotteten ihn ( Lukas 23:36 ; Lukas 23:37 ); sie machten Spaß mit ihm und machten sich über seine Leiden lustig; und als sie selbst scharfen sauren Wein tranken, wie ihnen allgemein zugeteilt wurde, fragten sie triumphierend: ihn, wenn er sie verpfänden oder mit ihnen trinken würde.

Und sie sprachen: Bist du der König der Juden, so rette dich selbst; denn wie die Juden ihn unter der Vorstellung eines vorgeblichen Messias verfolgten, so die Römer unter der Vorstellung eines vorgeblichen Königs. 6. Dass die Überschrift über seinem Kopf, die sein Verbrechen darstellt, lautete: Dies ist der König der Juden, Lukas 23:38 Lukas 23:38 .

Er wird hingerichtet, weil er vorgibt, der König der Juden zu sein; so meinten sie es; aber Gott wollte damit eine Erklärung dessen, was er wirklich war, ungeachtet seiner gegenwärtigen Schande: Er ist der König der Juden, der König der Kirche, und sein Kreuz ist der Weg zu seiner Krone. Dies wurde in denen geschrieben, die die drei gelehrten Sprachen Griechisch und Latein und Hebräisch genannt wurden, denn diejenigen, die Christus gelernt haben, sind am besten gelehrt.

Es wurde in diesen drei Sprachen geschrieben, damit es von allen Menschen erkannt und gelesen werden kann; aber Gott wollte damit bedeuten, dass das Evangelium Christi allen Nationen, beginnend in Jerusalem, gepredigt und in allen Sprachen gelesen werden sollte. Die heidnische Philosophie machte die griechische Sprache berühmt, die römischen Gesetze und die römische Regierung machten die lateinische Sprache so, und das Hebräische übertraf sie alle um des Alten Testaments willen.

In diesen drei Sprachen wird Jesus Christus zum König erklärt. Junge Gelehrte, die sich in der Schule Mühe geben, diese drei Sprachen zu beherrschen, sollten darauf abzielen, dass sie durch ihren Gebrauch ihre Bekanntschaft mit Christus vertiefen können.

      II. Hier sind zwei Passagen, die wir vorher noch nicht hatten, und sie sind sehr bemerkenswert.

      1. Das Gebet Christi für seine Feinde ( Lukas 23:34 Lukas 23:34 ): Vater, vergib ihnen. Sieben bemerkenswerte Worte, die Christus sprach, nachdem er ans Kreuz genagelt wurde und bevor er starb, und dies ist das erste. Ein Grund, warum er den Kreuzestod starb, war, dass er bis zuletzt Redefreiheit haben und so seinen Vater verherrlichen und seine Umgebung erbauen konnte. Sobald er ans Kreuz gefesselt war, oder während sie ihn festnagelten, betete er dieses Gebet, in dem beobachte,

      (1.) Die Bitte: Vater, vergib ihnen. Man könnte meinen, er hätte beten sollen: "Vater, verzehrt sie; der Herr schaut darauf und vergeltet es." Die Sünde, der sie sich jetzt schuldig gemacht hatten, hätte mit Recht unverzeihlich gemacht werden können, und sie hätten mit Recht von der Wiedergutmachung namentlich ausgenommen werden können. Nein, für diese wird besonders gebetet. Nun machte er Fürsprache für Übertreter, wie vorhergesagt ( Jesaja 53:12 ), und es soll seinem Gebet ( Johannes 17:1 ) hinzugefügt werden , um das Muster seiner Fürsprache im Schleier zu vervollständigen: das für Heilige, dies für Sünder.

Nun hatten die Worte Christi am Kreuz sowie seine Leiden eine andere Absicht, als sie zu haben schienen. Dies war ein vermittelndes Wort und erklärte die Absicht und Bedeutung seines Todes: " Vater, vergib ihnen nicht nur diesen, sondern allen, die bereuen und an das Evangelium glauben." und er beabsichtigte nicht, dass diese zu anderen Bedingungen vergeben werden sollten. „Vater, dafür leide und sterbe ich jetzt, damit armen Sündern vergeben wird.

" Beachten Sie, [1.] Das Große, was Christus gestorben ist, um uns zu kaufen und zu verschaffen, ist die Vergebung der Sünden. [2.] Dies ist es, wofür Christus für alle einsetzt, die umkehren und an die Tugend seiner Genugtuung glauben; seine Blut spricht dies: Vater, vergib ihnen. [3.] Die größten Sünder können durch ihre Reue durch Christus hoffen, Barmherzigkeit zu finden.Obwohl sie seine Verfolger und Mörder waren, betete er: Vater, vergib ihnen.

      (2.) Die Bitte: Denn sie wissen nicht, was sie tun; denn wenn sie es gewusst hätten, hätten sie ihn nicht gekreuzigt, 1 Korinther 2:8 . Es lag ein Schleier über seiner Herrlichkeit und über ihrem Verständnis; und wie konnten sie durch zwei Schleier sehen? Sie wünschten ihnen und ihren Kindern sein Blut, aber wenn sie gewusst hätten, was sie taten, hätten sie es wieder ungewollt.

Beachte, [1.] Die Kreuziger Christi wissen nicht, was sie tun. Diejenigen, die schlecht oder religiös sprechen, sprechen schlecht über das, was sie nicht wissen, und zwar deshalb, weil sie es nicht wissen werden. [2.] Es gibt eine Art von Unwissenheit, die die Sünde teilweise entschuldigt: Unwissenheit aus Mangel an Erkenntnismitteln oder der Fähigkeit, Unterricht zu erhalten, durch die Unglücklichkeit der Erziehung oder Unachtsamkeit. Die Kreuziger Christi wurden von ihren Herrschern in Unwissenheit gehalten und ihnen wurden Vorurteile gegen ihn eingeflößt, so dass sie in dem, was sie gegen Christus und seine Lehre taten, glaubten, Gott zu dienen, Johannes 16:2 .

So, dass man bemitleidet und dafür gebetet wird. Dieses Gebet Christi wurde nicht lange danach erhört, als viele von denen, die an seinem Tod beteiligt waren, durch die Predigt des Petrus bekehrt wurden. Dies wird uns zum Beispiel auch geschrieben. Zuerst müssen wir Gott im Gebet Vater nennen und mit Ehrfurcht und Zuversicht zu ihm kommen, als Kinder eines Vaters. Zweitens: Das Große, was wir von Gott erflehen müssen, sowohl für uns selbst als auch für andere, ist die Vergebung der Sünden.

Drittens müssen wir für unsere Feinde beten , und diejenigen, die uns hassen und verfolgen, müssen ihre Vergehen mildern und sie nicht wie unsere eigenen verschlimmern ( Sie wissen nicht, was sie tun; vielleicht war es ein Versehen ); und wir müssen mit Gott im Gebet um Vergebung ihrer Sünden, ihrer Sünden gegen uns, ernst sein. Dies ist Christi Vorbild für seine eigene Herrschaft ( Matthäus 5:44 ; Matthäus 5:45 , Liebe deine Feinde ); und es stärkt die Regel sehr, denn wenn Christus solche Feinde liebt und für sie betet, welche Feinde können wir dann haben, die wir nicht lieben und für sie beten müssen?

      2. Die Bekehrung des Diebes am Kreuz, die ein illustres Beispiel dafür ist, wie Christus über Fürstentümer und Mächte triumphiert hat, selbst wenn er von ihnen triumphiert zu sein schien. Christus wurde zwischen zwei Dieben gekreuzigt, und in ihnen wurden die verschiedenen Effekte dargestellt , die das Kreuz Christi an den Kindern der Menschen haben würde, der wäre es nahe gebracht in der Verkündigung des Evangeliums.

Sie waren alle Übeltäter, alle schuldig vor Gott. Nun ist das Kreuz Christi für einige ein Geruch des Lebens zum Leben, für andere des Todes zum Tod. Für die, die verloren gehen, ist es Torheit, für die Geretteten ist es die Weisheit Gottes und die Kraft Gottes.

      (1.) Hier war einer dieser Übeltäter, der bis zuletzt verhärtet war. In der Nähe des Kreuzes Christi schimpfte er über ihn, wie andere es taten ( Lukas 23:39 Lukas 23:39 ): Er sagte: Wenn du der Christus bist, wie sie sagen, so rette dich und uns.

Obwohl er jetzt in Schmerz und Qual und im Tal des Todesschattens war, demütigte dies seinen stolzen Geist nicht und lehrte ihn nicht, gute Worte zu machen, nein, seinen Mitleidenden nicht. Auch wenn du einen Narren in einen Mörser brüllst, wird seine Torheit nicht von ihm weichen. Keine Schwierigkeiten werden von sich aus eine Veränderung in einem bösen Herzen bewirken, aber manchmal reizen sie die Verderbnis, von der man glaubt, sie sollten sie abtöten.

Er fordert Christus heraus, sowohl sich selbst als auch sie zu retten. Beachten Sie, dass es einige gibt, die die Unverschämtheit haben, über Christus zu schimpfen, und dennoch das Vertrauen haben, von ihm gerettet zu werden; nein, und zu dem Schluss zu kommen, dass er nicht als der Retter anzusehen ist, wenn er sie nicht rettet.

      (2.) Hier war der andere, der zuletzt aufgeweicht wurde. Es wird gesagt , wie in Matthäus und Markus , dass die Diebe, auch die mit ihm gekreuzigt waren, ihn beschimpft, was einige denken für eine Figur Put ist eine von ihnen, aber andere denken , dass sie beide beschimpfte ihn zunächst, bis das Herz einer von ihnen war wunderbar verändert und mit ihm auf einmal seine Sprache.

Dieser Übeltäter, der gerade bereit war, Satan in die Hände zu fallen, wurde wie ein Brandmal aus der Verbrennung gerissen und zu einem Denkmal der göttlichen Barmherzigkeit und Gnade gemacht, und Satan musste wie ein von seiner Beute enttäuschter Löwe brüllen. Dies ermutigt niemanden, seine Reue aufs Sterbebett zu legen oder zu hoffen, dass er dann Gnade findet; denn obwohl es sicher ist, dass wahre Reue nie zu spät ist, ist es ebenso sicher, dass späte Reue selten wahr ist.

Niemand kann sicher sein, dass sie nach dem Tod Zeit haben werden, Buße zu tun, aber jeder kann sicher sein, dass er nicht die Vorteile haben kann, die dieser reuige Dieb hatte, dessen Fall ganz außergewöhnlich war. Er hatte nie ein Angebot von Christus oder einen Tag der Gnade, bevor er wie: Er war dazu bestimmt, ein einzigartiges Beispiel für die Macht der Gnade Christi zu einer Zeit zu sein, in der er in Schwachheit gekreuzigt wurde. Christus, der Satan bei der Vernichtung von Judas und der Bewahrung von Petrus besiegt hat, errichtet diese weitere Trophäe seines Sieges über ihn bei der Bekehrung dieses Übeltäters, als ein Beispiel dafür, was er tun würde. Wir werden den Fall als außergewöhnlich ansehen, wenn wir beobachten,

      [1.] Die außerordentlichen Wirkungen der Gnade Gottes auf ihn, die in seinen Worten zum Vorschein kamen. Hier gab es in kurzer Zeit so viele Beweise für eine gesegnete Veränderung, die in ihm bewirkt wurde, dass mehr in einem so kleinen Umfang nicht hätte gegeben werden können.

      Sehen Sie zuerst, was er zu dem anderen Übeltäter sagte, Lukas 23:40 ; Lukas 23:41 . 1. Er tadelte ihn, weil er Christus beschimpfte, da er der Gottesfurcht beraubt war und keinen Sinn für Religion hatte: Fürchtest du Gott nicht? Dies impliziert, dass es die Furcht Gottes war, die ihn davon abhielt, der Menge zu folgen, um dieses Böse zu tun.

"Ich fürchte Gott und wage es daher nicht; und du nicht?" Alle, die ihre Augen geöffnet haben, sehen, dass die Bosheit der Gottlosen zugrunde liegt, dass sie die Gottesfurcht nicht vor Augen haben. „Wenn du jede Menschlichkeit in dir habe, habe sich nicht gewollt Beleidigung über einen , die dein Leidensgenosse ist, ich ist in der gleichen Bedingung, ich bin einen sterbenden Mann zu, und daher, was auch immer diese bösen Menschen zu tun, wird es krank ich einen Sterbenden missbrauchen.

" 2. Er erkennt an, dass er verdient, was ihm angetan wurde: Wir in der Tat zu Recht. Wahrscheinlich haben sie beide für ein und dasselbe Verbrechen gelitten, und deshalb sprach er mit größerer Gewissheit: Wir erhielten den gebührenden Lohn unserer Taten. Dies verherrlicht die göttliche Gnade, indem sie auf eine besondere Weise handelt.Diese beiden waren Genossen in Sünde und Leiden, und doch wird einer gerettet und der andere geht zugrunde, zwei, die bisher zusammen gegangen waren, und doch jetzt einer genommen und der andere gegangen ist .

Er sagt nicht: Du wahrhaftig, sondern Wir. Beachten Sie, dass wahre Büßer die Gerechtigkeit Gottes in allen Strafen ihrer Sünde anerkennen. Gott hat richtig gehandelt , aber wir haben böse gehandelt. 3. Er glaubt, dass Christus zu Unrecht gelitten hat . Obwohl er von zwei Gerichten verurteilt und beschimpft wurde, als ob er der schlimmste Übeltäter gewesen wäre, ist dieser reuige Dieb doch durch sein Verhalten in seinen Leiden überzeugt, dass er nichts Böses getan hat, ouden atopon – nichts Absurdes, oder seinem Charakter unangemessen.

Die Hohenpriester wollten ihn als einen von ihnen zwischen den Übeltätern kreuzigen lassen; aber dieser Dieb hat mehr Verstand als sie und weiß, dass er keiner von ihnen ist. Ob er zuvor von Christus und seinen Wunderwerken gehört hatte, steht nicht, aber der Geist der Gnade erleuchtete ihn mit dieser Erkenntnis und befähigte ihn zu sagen: Dieser Mensch hat nichts Böses getan.

      Zweitens, siehe, was er zu unserem Herrn Jesus sagte: Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst, Lukas 23:42 Lukas 23:42 . Dies ist das Gebet eines sterbenden Sünders zu einem sterbenden Heiland.

Es war die Ehre Christi, so angebetet zu werden, obwohl er am Kreuz geschmäht und geschmäht wurde. Es war das Glück des Diebes, so zu beten; vielleicht betete er noch nie zuvor, und doch wurde er jetzt erhört und beim letzten Atemzug gerettet. Während es Leben gibt, gibt es Hoffnung, und während es Hoffnung gibt, gibt es Raum für Gebete. 1. Beobachte seinen Glauben in diesem Gebet. In seinem Sündenbekenntnis ( Lukas 23:41 Lukas 23:41 ) entdeckte er die Reue gegenüber Gott.

In dieser Bitte entdeckte er den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. Er nimmt an, dass er Herr ist und ein Königreich hat, und dass er in dieses Königreich gehen würde, dass er Autorität in diesem Königreich hat und dass diejenigen glücklich sind, die er begünstigt hat; und all dies zu glauben und zu bekennen, war zu dieser Tageszeit eine großartige Sache . Christus war jetzt in der Tiefe der Schande, verlassen von seinen eigenen Jüngern, geschmäht von seiner eigenen Nation, litt als Prätendent und wurde von seinem Vater nicht befreit. Er legte dieses Bekenntnis ab, bevor jene Wunder geschahen, die seine Leiden ehren und erschreckten der Hauptmann; doch haben wir wahrlich nicht so großen Glauben gefunden, nein, nicht in Israel.

Er glaubte danach an ein anderes Leben und wünschte, in diesem Leben glücklich zu sein , nicht wie der andere Dieb, um vom Kreuz gerettet zu werden , sondern gut versorgt zu sein, wenn das Kreuz sein Schlimmstes getan hatte. 2. Beachten Sie seine Demut in diesem Gebet. Seine einzige Bitte ist, Herr, erinnere dich an mich. Er betet nicht, Herr, lieber mich (wie sie es taten, Matthäus 20:21 ), da er die Ehre hat, da keiner der Jünger aus dem Kelch Christi trinken und sich mit seiner Taufe entweder rechts oder rechts taufen lassen musste seine Linke in seinen Leiden, als seine eigenen Jünger ihn verlassen hatten, hätte er vielleicht etwas Farbe zu fragen gehabt, wie sie es taten, in seinem Königreich zu seiner Rechten und zu seiner Linken zu sitzen.

Die Bekanntschaft mit Leiden hat manchmal einen solchen Punkt erreicht, Jeremia 52:31 ; Jeremia 52:32 . Aber er ist weit davon entfernt, daran zu denken. Alles, was er bittet, ist, Herr, erinnere dich an mich, indem er sich auf Christus bezieht, um sich an ihn zu erinnern.

Es ist eine Bitte wie die von Joseph an den obersten Butler: Denk an mich ( Genesis 40:14 ), und es ging besser; der Oberbutler vergaß Joseph, aber Christus erinnerte sich an diesen Dieb. 3. In diesem Gebet liegt ein Hauch von Aufdringlichkeit und Inbrunst. Er atmet darin gleichsam seine Seele aus: „ Herr, gedenke meiner, und ich habe genug; mehr begehre ich nicht; in deine Hände übergebe ich meinen Fall.

"Beachte: Von Christus gedenken zu werden, jetzt da er in seinem Reich ist, ist das, was wir ernsthaft wünschen und beten sollten, und es wird ausreichen, um unser Leben und Sterben zu sichern. Christus ist in seinem Reich und tritt ein. " Herr , gedenke meiner und tritt für mich ein.“ Er regiert dort. „Herr, gedenke meiner und herrsche in mir durch deinen Geist.“ Er bereitet Orte für die Seinen vor Platz für mich; Denk an mich beim Tod, gedenke an mich in der Auferstehung. „Siehe Hiob 14:13 .

      [2.] Die außerordentlichen Gnadengaben Christi an ihn: Jesus antwortete ihm auf sein Gebet: " Wahrlich, ich sage dir: Ich , der treue Zeuge, ich sage Amen zu diesem Gebet, lege mein Recht auf" es: nein, du sollst mehr haben, als du verlangt hast, heute wirst du mit mir im Paradies sein. " Lukas 23:43 Lukas 23:43 . Beobachten,

      Erstens, Zu wem dies gesagt wurde: zu dem reuigen Dieb, zu ihm und nicht zu seinem Gefährten. Christus am Kreuz ist wie Christus auf dem Thron; Denn jetzt ist das Urteil dieser Welt: der eine geht mit einem Fluch, der andere mit einem Segen. Obwohl Christus selbst jetzt im größten Kampf und in der größten Qual steckte, hatte er doch ein tröstendes Wort zu einem armen Büßer, der sich ihm anvertraute.

Beachte: Selbst große Sünder, wenn sie wahre Büßer sind, werden durch Christus nicht nur die Hebräer 9:15 ihrer Sünden erlangen, sondern auch einen Platz im Paradies Gottes, Hebräer 9:15 . Dies vergrößert den Reichtum der freien Gnade, dass Rebellen und Verräter nicht nur begnadigt, sondern bevorzugt, also bevorzugt werden.

      Zweitens, Von wem dies gesprochen wurde. Dies war ein weiteres vermittelndes Wort, das Christus zwar bei einer besonderen Gelegenheit sprach, jedoch mit der allgemeinen Absicht, die wahre Absicht und Bedeutung seiner Leiden zu erklären; wie er starb, um uns die Vergebung der Sünden zu erkaufen ( Lukas 23:34 Lukas 23:34 ), also auch um uns das ewige Leben zu erkaufen.

Durch dieses Wort wird uns zu verstehen gegeben, dass Jesus Christus gestorben ist, um das Himmelreich für alle reuigen, gehorsamen Gläubigen zu öffnen. 1. Christus lässt uns hier wissen, dass er selbst ins Paradies ging, in den Hades – die unsichtbare Welt. Seine menschliche Seele wurde an die Stelle getrennter Seelen versetzt; nicht an den Ort der Verdammten, sondern ins Paradies, den Ort der Seligen. Damit versichert er uns, dass seine Genugtuung angenommen wurde und der Vater wohlgefällig an ihm war, sonst wäre er nicht ins Paradies gekommen; das war der Anfang der Freude, mit der er sich tröstete.

Er ging am Kreuz zur Krone, und wir dürfen nicht daran denken, einen anderen Weg zu gehen oder vollkommen zu werden, als durch Leiden. 2. Er lässt alle reuigen Gläubigen wissen, dass sie nach ihrem Tod zu ihm gehen werden. Er hat ihnen nun als Priester dieses Glück erkauft und ist als König bereit, es ihnen zu verleihen, wenn sie darauf vorbereitet und vorbereitet sind. Sehen Sie hier, wie uns das Glück des Himmels offenbart wird.

(1.) Es ist das Paradies, ein Garten der Lust, das Paradies Gottes ( Offenbarung 2:7 ), in Anspielung auf den Garten Eden, in den unsere Offenbarung 2:7 als unschuldig gesteckt wurden. Im zweiten Adam werden wir zu allem wiederhergestellt, was wir im ersten Adam verloren haben, und mehr zu einem himmlischen Paradies anstelle eines irdischen.

(2.) Es ist dort mit Christus zu sein. Das ist die Freude des Himmels, Christus zu sehen und bei ihm zu sitzen und an seiner Herrlichkeit Johannes 17:24 , Johannes 17:24 . (3.) Es ist unmittelbar nach dem Tod: Heute Nacht, vor morgen, sollst du bei mir sein . Ihr Seelen der Gläubigen, nachdem sie von der Last des Fleisches befreit wurden, sind sofort in Freude und Glückseligkeit; die Geister der gerechten Männer werden sofort perfekt gemacht.

Lazarus geht und wird sofort getröstet; Paulus geht und ist sofort bei Christus, Philipper 1:23 .