Lukas 3:1-14

      1 Nun, im fünfzehnten Jahr der Regierung von Tiberius Cæsar, Pontius Pilatus als Statthalter von Judæa und Herodes als Tetrarch von Galiläa und sein Bruder Philipp Tetrarch von Ituræa und der Gegend von Trachonitis und Lysanias, Tetrarch von Abilene, 2 Annas Da Kaiphas die Hohenpriester war, kam das Wort Gottes zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste. 3 Und er kam in das ganze Land um den Jordan und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden; 4 Wie im Buch der Worte des Propheten Esaias geschrieben steht: Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade.

  5 Jedes Tal soll gefüllt werden und jeder Berg und Hügel wird erniedrigt werden; und die krummen werden gerade gemacht, und die rauen Wege werden glatt gemacht; 6 Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen. 7 Da sprach er zu der Menge, die herauskam, um sich von ihm taufen zu lassen: Otterngeschlecht, wer hat dich gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen? 8 Bringt daher Früchte hervor, die der Buße würdig sind, und fangt nicht an, in euch selbst zu sagen: Wir haben Abraham für unseren Vater; denn ich sage euch: Gott kann aus diesen Steinen Abraham Kinder erwecken.

  9 Und nun wird auch die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt; nun wird jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, umgehauen und ins Feuer geworfen. 10 Und das Volk fragte ihn und sprach: Was sollen wir denn tun? 11 Er antwortet und spricht zu ihnen: Wer zwei Mäntel hat, der gebe dem, der keinen hat; und wer Fleisch hat, der soll es auch tun. 12 Da kamen auch Zöllner, die sich taufen ließen, und sprachen zu ihm: Meister, was sollen wir tun? 13 Und er sprach zu ihnen: Exakt nicht mehr als das, was euch bestimmt ist. 14 Und auch die Soldaten verlangten von ihm und sprachen: Und was sollen wir tun? Und er spricht zu ihnen : Do niemandem Gewalt, beschuldigt weder irgendwelche falsch; und sei zufrieden mit deinem Lohn.

      Durch die Taufe des Johannes, die eine neue Evangeliumszeit einführte, war es erforderlich, dass wir einen besonderen Bericht darüber haben. Herrliche Dinge wurden von Johannes gesagt, was für ein ausgezeichneter Liebling des Himmels er sein sollte und was für ein großer Segen für diese Erde ( Lukas 1:15 ; Lukas 1:17 ); aber wir haben ihn in der Wüste verloren, und dort bleibt er bis zu dem Tag, an dem er Israel gezeigt wird, Lukas 1:80 Lukas 1:80 . Und nun endlich bricht dieser Tag an, und ein willkommener Tag war es für sie, die mehr darauf warteten, als sie auf den Morgen warteten. Beobachte hier,

      I. Das Datum des Beginns der Taufe des Johannes, als er erschien; dies wird hier beachtet, was von den anderen Evangelisten nicht getan wurde, damit die Wahrheit der Sache durch die genaue Festlegung der Zeit bestätigt werden könnte. Und es ist veraltet,

      1. Durch die Regierung der Heiden, unter der die Juden standen, um zu zeigen, dass sie ein besiegtes Volk waren, und deshalb war es für den Messias an der Zeit, ein geistiges Königreich zu errichten, und ein ewiges, auf den Ruinen von die ganze zeitliche Würde und Herrschaft Davids und Judas.

      (1.) Es wird auf die Regierungszeit des römischen Kaisers datiert; es war im fünfzehnten Jahr von Tiberius Cäsar, dem dritten der zwölf Cäsaren, ein sehr schlechter Mensch, der Habsucht, Trunkenheit und Grausamkeit verschrieben hat; ein solcher Mann wird zuerst erwähnt (sagt Dr. Lightfoot), um uns sozusagen zu lehren, worauf wir in dieser grausamen und abscheulichen Stadt achten müssen, in der Satan zu allen Zeiten und in allen Zeiten regierte. Das Volk der Juden wurde nach langem Kampfe neuerdings zu einer Provinz des Reiches gemacht und stand unter der Herrschaft dieses Tiberius; und dieses Land, das einst eine so große Rolle gespielt hatte und ihm unter der Herrschaft von David und Salomon viele Nationen tributpflichtig gemacht hatte, ist jetzt selbst ein unbedeutender, verachtenswerter Teil des römischen Reiches und eher mit Füßen getreten als triumphiert.

      Der Gesetzgeber war nun zwischen Judas Füßen verschwunden; und als Beweis dafür sind ihre öffentlichen Handlungen auf die Regierungszeit des römischen Kaisers datiert, und deshalb muss jetzt Shiloh kommen.

      (2.) Es wird von den Regierungen der Vizekönige datiert, die in den verschiedenen Teilen des Heiligen Landes unter dem römischen Kaiser regierten, was ein weiteres Zeichen ihrer Knechtschaft war, da sie alle Ausländer waren, was eine traurige Veränderung mit diesem Volk bedeutet deren Gouverneure verwendet werden von sich selbst ( Jeremia 30:21 ), und es war ihr Ruhm.

Wie wird das Gold trübe! [1.] Pilatus wird hier als Gouverneur, Präsident oder Prokurator von Judäa bezeichnet. Dieser Charakter wird von einigen anderen Schriftstellern von ihm gegeben, dass er ein böser Mann war, und einer, der aus einer Lüge kein Gewissen machte. Er regierte krank und wurde schließlich von Vitellius, dem Präsidenten von Syrien, vertrieben und nach Rom geschickt, um sich für seine Missstände zu verantworten. [2.] Die anderen drei werden Tetrarchen genannt, manche denken von den Ländern, die sie befehligten, wobei jeder von ihnen mehr als ein Viertel dessen ausmachte , was vollständig unter der Regierung von Herodes dem Großen gestanden hatte.

Andere meinen, sie seien von ihrem Ehrenposten in der Regierung so genannt worden; sie hatten den vierten Platz oder waren viertklassige Statthalter: der Kaiser war der erste, der Prokonsul, der eine Provinz regierte, der zweite, ein König der dritte und ein Tetrarch der vierte. Also Dr. Lightfoot.

      2. Durch die Regierung der Juden untereinander, um zu zeigen, dass sie ein korruptes Volk waren und dass es daher an der Zeit war, dass der Messias kam, um sie zu reformieren, Lukas 3:2 Lukas 3:2 . Hannas und Kaiphas waren die Hohepriester. Gott hatte bestimmt, dass es jeweils nur einen Hohenpriester geben sollte, aber hier waren es zwei, um in irgendeiner schlechten Richtung zu dienen: einer diente ein Jahr und der andere das andere Jahr; also einige.

Der eine war der Hohepriester und der andere der Sagan, wie ihn die Juden nannten, um für ihn zu amtieren, wenn er behindert war; oder, wie andere sagen, einer war Hoherpriester und repräsentierte Aaron, und das war Kaiphas; Annas, der andere, war nasi oder das Oberhaupt der Sanhedrim und repräsentierte Moses. Aber für uns gibt es nur einen Hohenpriester, einen Herrn von allen, dem alles Gericht anvertraut ist.

      II. Der Ursprung und die Tendenz der Taufe des Johannes.

      1. Der Ursprung davon war vom Himmel: Das Wort Gottes kam zu Johannes, Lukas 3:2 Lukas 3:2 . Er erhielt den vollen Auftrag und die vollständigen Anweisungen von Gott, das zu tun, was er tat. Es ist derselbe Ausdruck, der in Bezug auf die alttestamentlichen Propheten verwendet wird ( Jeremia 1:2 ); denn Johannes war ein Prophet, ja, mehr als ein Prophet, und in ihm wurde die Prophezeiung wiederbelebt, die lange ausgesetzt worden war.

Uns wird nicht gesagt, wie das Wort des Herrn zu Johannes kam, sei es durch einen Engel, wie durch seinen Vater oder durch einen Traum, eine Vision oder eine Stimme, sondern es geschah zu seiner Zufriedenheit und sollte zu unserer sein. Johannes wird hier der Sohn des Zacharias genannt, um uns auf das zu verweisen, was der Engel zu seinem Vater sagte, als er ihm versicherte, dass er diesen Sohn haben sollte. Das Wort des Herrn kam zu ihm in der Wüste; für diejenigen, denen Gott passt , wird er herausfinden, wo immer sie sind.

Da das Wort des Herrn ist nicht gebunden in einem Gefängnis, so ist es nicht verloren in einer Wüste. Das Wort des Herrn erreichte Hesekiel unter den Gefangenen am Fluss Chebar und Johannes auf der Insel Patmos. Johannes war der Sohn eines Priesters und trat nun in sein dreißigstes Lebensjahr ein; und deshalb sollte er nun nach dem Brauch des Tempels zum Tempeldienst zugelassen werden, wo er fünf Jahre zuvor als Kandidat hätte teilnehmen sollen.

Aber Gott hatte ihn zu einem ehrenvolleren Dienst berufen, und deshalb schreibt ihn der Heilige Geist hier ein, da er nicht in die Archive des Tempels eingeschrieben war: Johannes, der Sohn des Zacharias, begann seinen Dienst zu dieser Zeit.

      2. Der Umfang und die Absicht davon waren, alle Menschen seines Landes von ihren Sünden zu befreien und zu ihrem Gott zu führen, Lukas 3:3 Lukas 3:3 . Er kam zuerst in das ganze Land um den Jordan, die Nachbarschaft, in der er wohnte, den Teil des Landes, den Israel zuerst in Besitz nahm, als sie unter Josuas Führung in das Land der Verheißung kamen; dort wurde zuerst das Banner des Evangeliums gezeigt.

Johannes wohnte im einsamsten Teil des Landes. Als aber das Wort des Herrn zu ihm kam, verließ er seine Wüste und kam in das bewohnte Land. Diejenigen, die im Ruhestand am besten zufrieden sind, müssen sie fröhlich austauschen , wenn Gott sie in Versammlungsstätten ruft. Er kam aus der Wüste in das ganze Land, mit einigen Auszeichnungen, und predigte eine neue Taufe; keine Sekte oder Partei, sondern ein Beruf oder ein Erkennungszeichen.

Das Zeichen oder die Zeremonie war ein solches, wie es gewöhnlich unter den Juden verwendet wurde, das Waschen mit Wasser, wodurch manchmal Proselyten oder Schüler zu einem großen Meister zugelassen wurden; aber die Bedeutung davon war Buße für die Vergebung der Sünden, d. h. alles, was sich seiner Taufe unterwarf,

      (1.) Sie waren dadurch gezwungen, ihre Sünden zu bereuen, ihr Fehlverhalten zu bedauern und dies nicht mehr zu tun. Zu ersteren erklärten sie sich, und es ging ihnen darum, in ihren Berufen aufrichtig zu sein; Letztere versprachen sie und waren darauf bedacht, das zu erfüllen, was sie versprachen. Er verpflichtete sie nicht zu solchen zeremoniellen Bräuchen, wie sie von den Ältesten auferlegt wurden, sondern um ihre Meinung und ihren Weg zu ändern, alle ihre Übertretungen von ihnen zu verwerfen und sie zu neuen Herzen zu machen und ein neues Leben zu führen .

Die Absicht des Evangeliums, das jetzt begann, war, die Menschen fromm und fromm, heilig und himmlisch, demütig und sanftmütig, nüchtern und keusch, gerecht und ehrlich, barmherzig und gütig und in jeder Beziehung gut zu machen, die viel anders gewesen waren; und das ist zu bereuen.

      (2.) Sie wurden dadurch der Vergebung ihrer Sünden bei ihrer Reue versichert. Wie die Taufe, die er vollzog, sie verpflichtete, sich der Macht der Sünde nicht zu unterwerfen, so besiegelte sie ihnen eine gnädige und flehentliche Befreiung von der Sündenschuld. Wendet euch von all euren Übertretungen ab, damit die Ungerechtigkeit nicht euer Verderben ist; in Übereinstimmung mit dem Wort des Herrn, durch die alttestamentlichen Propheten, Hesekiel 18:30 .

      III. Die Erfüllung der Schriften im Dienst des Johannes. Die anderen Evangelisten hatten uns auf denselben Text verwiesen, auf den hier Bezug genommen wird, den von Esaias, Jesaja 40:3 Jesaja 40:3 . Es steht geschrieben in dem Buch der Worte des Propheten Esaias, die er von Gott hörte, die er für Gott sprach, seine Worte, die für die kommenden Generationen geschrieben wurden .

Unter ihnen findet man die Stimme eines Rufenden in der Wüste; und John ist diese Stimme, eine klare, deutliche Stimme, eine laute, eine artikulierte Stimme; er ruft: Bereitet dem Herrn den Weg und macht seine Wege gerade. Die Aufgabe des Johannes besteht darin , Platz für die Unterhaltung des Evangeliums in den Herzen der Menschen zu schaffen, sie in einen solchen Rahmen und Temperament zu bringen, dass Christus für sie willkommen ist und sie für Christus willkommen sind.

Lukas fährt mit dem Zitat weiter als Matthäus und Markus und wendet die folgenden Worte ebenfalls auf den Dienst des Johannes an ( Lukas 3:5 ; Lukas 3:6 ): Jedes Tal soll gefüllt werden. Dr. Hammond versteht dies als eine Vorhersage der Verwüstung, die das Volk der Juden wegen ihrer Untreue treffen wird: Das Land sollte von den Pionieren für die römische Armee klar gemacht und von ihr verwüstet werden, und dann sollte es eine sichtbare Unterscheidung zwischen den Unbußfertigen auf der einen Seite und den Empfängern des Evangeliums auf der anderen Seite.

Aber es scheint eher vom Evangelium Christi gemeint zu sein, von dem dies die Einführung war. 1. Die Demütigen werden dadurch mit Gnade bereichert : Jedes Tal , das niedrig und feucht liegt, wird gefüllt und erhöht. 2. Die Stolzen werden dadurch gedemütigt; die Selbstbewussten , die auf ihrem eigenen Grund stehen, und die Selbstgefälligen , die ihren eigenen Gipfel erheben , werden mit Verachtung belegt werden: Jeder Berg und jeder Hügel soll erniedrigt werden.

Wenn sie Buße tun, werden sie zu Staub gemacht; wenn nicht, in die unterste Hölle. 3. Sünder sollen zu Gott bekehrt werden: Die krummen Wege und die krummen Geister werden gerade gemacht; Denn obwohl niemand das berichtigen kann, was Gott schief gemacht hat ( Prediger 7:13 ), kann Gott doch durch seine Gnade das begradigen, was die Sünde schief gemacht hat.

4. Schwierigkeiten, die auf dem Weg zum Himmel hinderlich und entmutigend waren, werden beseitigt: Die rauen Wege werden glatt gemacht; und die das Gesetz Gottes lieben, werden großen Frieden haben, und nichts wird sie beleidigen. Das Evangelium hat den Weg zum Himmel klar und leicht zu finden, glatt und leicht zu betreten gemacht. 5. Die große Erlösung wird vollständiger denn je entdeckt und ihre Entdeckung wird sich weiter ausbreiten ( Lukas 3:6 Lukas 3:6 ): Alles Fleisch wird die Errettung Gottes sehen; nicht nur die Juden, sondern die Heiden.

Alle sollen sehen es; sie sollen es vor ihnen gesetzt und ihnen angeboten, und einige aller Art werden sehen es, genießen Sie es, und haben den Vorteil davon. Wenn der Weg für das Evangelium ins Herz geebnet ist, durch das Festhalten der hohen Gedanken und das Bringen in den Gehorsam gegenüber Christus, durch die Nivellierung der Seele und die Beseitigung aller Hindernisse, die Christus und seiner Gnade im Wege stehen, dann bereite dich vor! um das Heil Gottes willkommen zu heißen.

      NS. Die allgemeinen Warnungen und Ermahnungen, die er denen gab, die sich seiner Taufe unterwarfen, Lukas 3:7 Lukas 3:7 . In Matthäus soll er vielen Pharisäern und Sadduzäern, die zu seiner Taufe kamen, dieselben Dinge gepredigt haben ( Matthäus 3:7 ); aber hier soll er sie geredet haben zu der Menge, die ausging, um sich von ihm taufen zu lassen, Lukas 3:7 Lukas 3:7 .

Dies war der Sinn seiner Predigt für alle, die zu ihm kamen, und er änderte sie nicht als Kompliment an die Pharisäer und Sadduzäer, wenn sie kamen, sondern behandelte sie so deutlich wie mit jedem anderen seiner Zuhörer. Und wie er den Großen nicht schmeichelte , so machte er auch nicht den Vielen Komplimente oder machte ihnen Hof, sondern gab der Menge die gleichen Tadel der Sünden und Warnungen des Zorns, die er den Sadduzäern und Pharisäern tat; denn wenn sie nicht dieselben Fehler hatten, so hatten sie andere ebenso schlimm. Beobachte jetzt hier,

      1. Dass die schuldig verdorbene Menschheitsrasse zu einer Schlangengeneration geworden ist; nicht nur vergiftet, sondern giftig; hasserfüllt gegen Gott, hassen einander. Dies vergrößert die Geduld Gottes, das Menschengeschlecht auf der Erde fortzusetzen und dieses Schlangennest nicht zu zerstören . Er tat es einmal mit Wasser und wird es wieder mit Feuer tun.

      2. Diese Schlangengeneration wird mit Recht gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen, der ihnen sicherlich bevorsteht, wenn sie so weitermachen; und dass sie eine Menge sind, wird nicht ihre Sicherheit sein, denn es wird Gott weder Schande noch Verlust sein, sie auszurotten. Wir werden nicht nur vor diesem Zorn gewarnt, sondern auch in die Lage versetzt, ihm zu entkommen, wenn wir uns rechtzeitig umsehen.

      3. Es gibt keinen Weg , vor dem kommenden Zorn zu fliehen, außer durch Reue. Diejenigen, die sich der Bußestaufe unterwarfen, bewiesen damit, dass sie gewarnt wurden, vor dem kommenden Zorn zu fliehen, und nahmen die Warnung an; und wir bekennen durch unsere Taufe, aus Sodom geflohen zu sein, aus Furcht vor dem, was darauf kommt.

      4. Diejenigen, die sich zur Reue bekennen, sind sehr daran interessiert, wie Büßer zu leben ( Lukas 3:8 Lukas 3:8 ): „ Bringt also Früchte zur Buße, sonst könnt ihr trotz eurer Reuebekenntnisse dem kommenden Zorn nicht entkommen . “ An den Früchten der Reue wird man erkennen, ob sie aufrichtig ist oder nicht. Durch die Änderung unseres Weges muss die Änderung unserer Meinung nachgewiesen werden.

      5. Wenn wir nicht wirklich heilig sein, sowohl im Herzen und Leben, unser Beruf der Religion und die Beziehung zu Gott und seiner Kirche wird uns überhaupt in keiner Stelle stehen: nicht beginnt jetzt aus dieser großen Pflicht der Buße Rahmen Ausreden, um zu sagen in euch, Wir haben Abraham unserem Vater. Was nützt es uns, Kinder gottesfürchtiger Eltern zu sein, wenn wir nicht gottesfürchtig sind, im Bereich der Kirche zu stehen, wenn wir nicht in den Bund des Bundes aufgenommen werden?

      6. Wir haben daher keinen Grund, uns auf unsere äußeren Vorrechte und religiösen Bekenntnisse zu verlassen, weil Gott uns und unsere Dienste nicht braucht, sondern ohne uns durch seine eigene Ehre und sein Interesse wirksam sichern kann. Wenn wir abgeschnitten und ruiniert wären, könnte er sich eine Kirche aus den unwahrscheinlichsten – Kindern Abrahams sogar aus Steinen – errichten.

      7. Je mehr Bekenntnisse wir zur Umkehr machen und je mehr Hilfen und Ermutigungen uns zur Umkehr gegeben werden, desto näher und schlimmer wird unser Untergang sein, wenn wir keine Früchte hervorbringen, die der Umkehr dienen. Jetzt, da das Evangelium zu predigen beginnt, jetzt das Himmelreich nahe ist, jetzt , da die Axt an die Wurzel des Baumes gelegt wird, sind die Drohungen für die Bösen und Unbußfertigen jetzt schrecklicher als zuvor, als Ermutigungen für die Bußfertigen sind jetzt bequemer. "Nun, da Sie bei Ihrem Verhalten angekommen sind, schauen Sie auf sich selbst."

      8. Unfruchtbare Bäume werden lange ins Feuer geworfen; es ist der geeignete Ort für sie: Jeder Baum , der keine gute Frucht bringt , wird umgehauen und ins Feuer geworfen. Wenn es nicht zur Frucht dient, zur Ehre der Gnade Gottes, so soll es als Brennstoff dienen, zur Ehre seiner Gerechtigkeit.

      V. Die besonderen Weisungen, die er mehreren Arten von Personen erteilte, die ihn nach ihrer Pflicht fragten: dem Volk, den Zöllnern und den Soldaten. Einige der Pharisäer und Sadduzäer kamen zu seiner Taufe; aber wir finden sie nicht fragen: Was sollen wir tun? Sie dachten, sie wüssten, was sie zu tun hatten, so gut wie er es ihnen sagen konnte, oder waren entschlossen, zu tun, was sie wollten, was immer er ihnen sagte.

Aber die Leute, die Zöllner und die Soldaten, die wussten, dass sie Unrecht getan hatten und dass sie es besser machen sollten, und die sich großer Unkenntnis und Unkenntnis des göttlichen Gesetzes bewusst waren, waren besonders neugierig: Was sollen wir tun? ? Beachte, 1. Die Getauften müssen belehrt werden, und diejenigen, die sie getauft haben, sind betroffen, da sie Gelegenheit haben, sie zu lehren, Matthäus 28:19 ; Matthäus 28:20 .

2. Diejenigen, die im Allgemeinen Buße bekennen und versprechen, müssen dies durch besondere Fälle der Reformation belegen, je nach ihrem Ort und Zustand. 3. Diejenigen, die ihre Pflicht tun wollen, müssen ihre Pflicht wissen wollen und sich danach erkundigen. Das erste gute Wort, das Paulus bei seiner Bekehrung sagte, war: Herr, was soll ich tun? Diese hier fragen nicht: Was soll dieser Mann tun? aber, was sollen wir tun? Welche Früchte zur Umkehr treffen sollen wir hervorbringen? Jetzt gibt Johannes jedem eine Antwort nach seinem Platz und seiner Stellung.

      (1.) Er sagt dem Volk seine Pflicht, und das ist wohltätig zu sein ( Lukas 3:11 Lukas 3:11 ): Lukas 3:11zwei Mäntel hat und folglich einen übrig hat, der soll geben oder wenigstens leihen , für den, der keine hat , um ihn warm zu halten.

Vielleicht sah er unter seinen Zuhörern einige, die mit Kleidern überladen waren, während andere bereit waren, in Lumpen zu sterben, und er drängt diejenigen, die Überflüssiges hatten, dazu, zur Linderung derer beizutragen, die nicht das Nötigste hatten. Das Evangelium verlangt Barmherzigkeit und kein Opfer; und das Design davon soll uns dazu bringen, alles Gute zu tun, was wir können. Nahrung und Kleidung sind die beiden Lebensgrundlagen; wer Fleisch übrig hat, der gebe dem, dem die tägliche Nahrung mangelt , ebenso wie der, der Kleider übrig hat.

      (2.) Er sagt den Zöllnern ihre Pflicht, den Eintreibern der kaiserlichen Einnahmen ( Lukas 3:13 Lukas 3:13 ): Genau nicht mehr als das, was euch bestimmt ist. Sie müssen zwischen der Regierung und dem Kaufmann Gerechtigkeit walten lassen und dürfen das Volk bei der Erhebung der Steuern nicht unterdrücken, noch schwerer oder belastender machen, als das Gesetz es ihnen gemacht hatte.

Sie dürfen nicht denken, dass sie, weil es ihr Amt war, dafür zu sorgen, dass das Volk den Fürsten nicht betrügt, mit ihrer Macht das Volk schwer ertragen könnten; wie diejenigen, die noch so wenig Macht haben, sie missbrauchen: "Nein, haltet euch an euer Tarifbuch und rechnet damit, dass ihr für Csar sammelt, was Csar gehört, und euch nicht bereichern, indem ihr mehr nehmt .

„Die öffentlichen Einnahmen müssen für den öffentlichen Dienst verwendet werden und dürfen nicht den Geiz der Privaten befriedigen. Beachten Sie, Er weist die Zöllner nicht an, ihre Plätze zu verlassen und nicht mehr zum Empfang von Gewohnheiten zu gehen; die Beschäftigung ist in selbst rechtmäßig und notwendig, aber sie sollen darin gerecht und ehrlich sein.

      (3.) Er sagt den Soldaten ihre Pflicht, Lukas 3:14 Lukas 3:14 . Einige denken, dass diese Soldaten der jüdischen Nation und Religion angehörten, andere denken, dass sie Römer waren; denn es war weder wahrscheinlich, dass die Juden den Römern dienen würden, noch dass die Römer den Juden in ihren Garnisonen in ihrer eigenen Nation vertrauen würden; und dann ist es ein frühes Beispiel dafür, dass Heiden das Evangelium annehmen und sich ihm unterordnen.

Militärs scheinen selten zur Religion geneigt zu sein; doch diese unterwarfen sich sogar dem strengen Bekenntnis des Täufers und wollten von ihm das Gebot erhalten : Was müssen wir tun? Diejenigen, die ihr Leben mehr als andere Menschen in der Hand haben und oft sterben, fragen sich, was sie tun sollen, damit sie in Frieden gefunden werden können. Als Antwort auf diese Anfrage fordert Johannes sie nicht auf, ihre Waffen niederzulegen und den Dienst zu verlassen, sondern warnt sie vor den Sünden, derer sich Soldaten gewöhnlich schuldig gemacht haben; denn dies ist Frucht zur Buße, um uns von unserer Schuld zu bewahren.

[1.] Sie dürfen dem Volk, unter das sie einquartiert waren und über das sie gesetzt wurden, nicht schaden: „ Tue keinem Menschen Gewalt an. Deine Aufgabe ist es, den Frieden zu bewahren und zu verhindern, dass die Menschen einander Gewalt antun; aber tue niemandem Gewalt an. Erschüttere niemanden “ (so bedeutet das Wort); „Macht die Menschen nicht in Angst; denn das Schwert des Krieges wie das der Gerechtigkeit soll nur den Übeltätern ein Schrecken sein, aber denen, die Gutes tun, ein Schutz.

Seien Sie in Ihrem Quartier nicht unhöflich; nicht Geld von den Leuten erzwingen, indem man sie erschreckt. Vergießt nicht das Kriegsblut im Frieden; weder Mann noch Frau Unhöflichkeit anbieten, noch an den barbarischen Verwüstungen beteiligt sein, die Armeen manchmal anrichten.“ Sie dürfen auch nicht der Regierung fälschlicherweise vorwerfen , um sich dadurch furchtbar zu machen und Bestechungsgelder zu erhalten. [2.] Sie dürfen nicht verletzen Sie ihre Kameraden; denn manche meinen, Vorsicht, nicht falsch zu beschuldigen, hat besondere Bedeutung für sie: hetze dich gegen die über dir oder unterminiere sie und nimm ihre Plätze ein.

„ Nicht oppress vorhanden; so das Wort einige denken , hier bedeutet , wie durch die LXX in mehreren Passagen des Alten Testaments verwendet [3] Sie dürfen nicht zu Meuterei gegeben werden, oder mit ihren Generälen über ihren Lohn kämpfen..“ Sei zufrieden mit deinem Lohn. Solange du das hast, wofür du dich verabredet hast, murmele nicht, dass es nicht mehr ist." machen Sie es mehr, indem Sie andere betrügen.

Es ist eine Regel für alle Diener, dass sie mit ihrem Lohn zufrieden sind; denn wer sich der Unzufriedenheit hingibt, setzt sich vielen Versuchungen aus, und es ist weise, das Beste aus dem zu machen, was ist.