Lukas 9:28-36

      28 Und es geschah etwa acht Tage nach diesen Worten, da nahm er Petrus, Johannes und Jakobus und stieg auf einen Berg, um zu beten. 29 Und während er betete, änderte sich sein Antlitz, und sein Gewand war weiß und glitzernd. 30 Und siehe, da redeten mit ihm zwei Männer, das waren Mose und Elias, 31 die erschienen in Herrlichkeit und redeten von seinem Ableben, das er zu Jerusalem vollbringen sollte.

  32 Aber Petrus und die, die bei ihm waren, waren schwer vom Schlafe; und als sie wach waren, sahen sie seine Herrlichkeit und die beiden Männer, die bei ihm standen. 33 Und es begab sich: Als sie von ihm zogen, sprach Petrus zu Jesus: Meister, es ist gut für uns, hier zu sein. Lasst uns drei Hütten machen; einen für dich und einen für Mose und einen für Elias: ohne zu wissen, was er sagte. 34 Während er so redete, kam eine Wolke und überschattete sie; und sie fürchteten sich, als sie in die Wolke eintraten.

  35 Und es kam eine Stimme aus der Wolke und sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, höre ihn. 36 Und als die Stimme vorüber war, fand man Jesus allein. Und sie hielten es dicht und erzählten in jenen Tagen keinem von dem, was sie gesehen hatten.

      Wir haben hier die Erzählung von der Verklärung Christi, die als Beispiel für seine Herrlichkeit gedacht war, in der er kommen wird, um die Welt zu richten, von der er kürzlich gesprochen hatte, und folglich eine Ermutigung für seine Jünger, für sie zu leiden ihn, und sich seiner nie zu schämen. Wir hatten diesen Bericht schon früher in Matthäus und Markus, und er ist es wert, uns wiederholt und von uns noch einmal überdacht zu werden, um unseren Glauben an den Herrn Jesus als den Glanz der Herrlichkeit seines Vaters und das Licht der Welt zu bestätigen für die Füllung unseres Geistes mit hohen und ehrenvollen Gedanken an ihn, trotz seines mit einem Körper bekleidet, und gibt unseine Vorstellung von der Herrlichkeit , die er an seinem trat in dem Aufstieg, und in dem er jetzt erscheint innerhalb des Schleiers, und für die Hebung und Förderung unserer Hoffnungen und Erwartungen , die Herrlichkeit für alle Gläubigen in dem zukünftigen Zustand vorbehalten betreffen.

      I. Hier ist ein Umstand der Erzählung, der sich von den beiden anderen Evangelisten zu unterscheiden scheint, die ihn erzählten. Sie sagten, dass es sechs Tage nach den vorhergehenden Aussprüchen war; Lukas sagt, dass es ungefähr acht Tage später war, das heißt, es war an diesem Tag sieben Nächte, sechs ganze Tage dazwischen, und es war der achte Tag. Manche meinen, Christus sei in der Nacht verklärt worden, weil die Jünger schläfrig waren, wie in seiner Agonie, und in der Nacht würde sein Erscheinen in Pracht umso berühmter sein; in der Nacht wäre die Berechnung der Zeit um so zweifelhafter und unsicherer; wahrscheinlich in der Nacht zwischen dem siebten und achten Tag, also ungefähr acht Tage.

      II. Hier werden diverse Umstände hinzugefügt und erklärt, die sehr materiell sind.

      1. Uns wird hier gesagt, dass Christus beim Beten diese Ehre zuteil wurde: Er stieg auf einen Berg, um zu beten, wie er es oft tat ( Lukas 9:28 Lukas 9:28 ), und während er betete , wurde er verklärt .

Als Christus sich zum Beten erniedrigte , wurde er so erhöht. Er wusste vorher, dass dies zu dieser Zeit für ihn bestimmt war, und sucht es daher im Gebet. Christus selbst muss die Gnaden einklagen, die ihm zugedacht waren und ihm versprochen wurden: Bitte von mir, und ich will dir Psalter 2:8 .

Und so beabsichtigte er, der Gebetspflicht eine Ehre zu erweisen und sie uns zu empfehlen . Es ist eine verklärende, verwandelnde Pflicht; Wenn unsere Herzen darin erhöht und erweitert werden, um darin die Herrlichkeit des Herrn zu sehen, werden wir von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt werden, 2 Korinther 3:18 . Durch das Gebet holen wir die Weisheit, Gnade und Freude herein, die das Gesicht zum Leuchten bringen.

      2. Lukas verwendet nicht das Wort verklärt – metamorphothe (das Matthäus und Markus benutzten), vielleicht weil es in der heidnischen Theologie so häufig verwendet wurde, sondern verwendet eine Phrase, die eidos tou prosopou heteron entspricht – die Mode von seinem Antlitz war etwas anderes als es gewesen war: Sein Gesicht leuchtete weit über das hinaus, was Moses tat, als er vom Berg herabstieg; und sein Gewand war weiß und glitzernd: es war Exastrapton – hell wie der Blitz (ein Wort, das nur hier verwendet wird), so dass er ganz mit Licht geschmückt zu sein schien, um sich mit Licht wie mit einem Gewand zu bedecken.

      3. In Matthäus und Markus heißt es, dass ihnen Moses und Elias erschienen; hier heißt es, sie seien in Herrlichkeit erschienen , um uns zu lehren, dass die verstorbenen Heiligen in Herrlichkeit, in einem herrlichen Zustand sind; sie leuchten in Herrlichkeit. Da er in Herrlichkeit war, erschienen sie mit ihm in Herrlichkeit, wie es in Kürze alle Heiligen tun werden.

      4. Uns wird hier gesagt, was die Rede zwischen Christus und den beiden großen Propheten des Alten Testaments war: Sie sprachen von seinem Ableben, das er in Jerusalem vollziehen sollte. Elegon ten exodon autou – sein Exodus, seine Abreise; das heißt, sein Tod. (1.) Der Tod Christi wird hier sein Abgang, sein Ausgehen, sein Verlassen der Welt genannt.

Moses und Elias sprachen unter diesem Gedanken zu ihm, um ihn damit zu versöhnen und seiner menschlichen Natur die Voraussicht zu erleichtern. Der Tod der Heiligen ist ihr Auszug, ihr Auszug aus dem Ägypten dieser Welt, ihre Befreiung aus einem Haus der Knechtschaft. Einige meinen, dass die Himmelfahrt Christi hier in seinem Weggang enthalten ist; denn der Abzug Israels aus Ägypten war ein triumphaler Aufbruch , so auch seiner, als er von der Erde in den Himmel aufstieg.

(2.) Diesen Abgang muss er vollziehen; denn so war es bestimmt, die Sache war im Ratschluss Gottes unveränderlich festgelegt und konnte nicht geändert werden. (3.) Er muss es in Jerusalem vollbringen, obwohl sein Wohnsitz hauptsächlich in Galiläa war; denn seine bösartigsten Feinde waren zu Jerusalem, und dort saßen die Sanhedrim, die es auf sich nahmen, über die Propheten zu richten. (4.) Moses und Elias sprach davon, intim , dass die Leiden Christi und seinen Eingang in seine Herrlichkeit, waren das, was Moses und die Propheten hatten gesprochen; siehe Lukas 24:26 ; Lukas 24:27 ; 1 Petrus 1:11 .

(5.) Unser Herr Jesus war auch in seiner Verklärung bereit, in einen Diskurs über seinen Tod und sein Leiden einzutreten, um uns zu lehren, dass Meditationen über den Tod, wie es unser Aufbruch aus dieser Welt in eine andere ist, niemals unvernünftig sind, aber in besonderer Weise saisonfähig, wenn wir jederzeit vorgerückt sind, damit wir nicht über das Maß erhoben werden. Lasst uns in unserer größten Herrlichkeit auf Erden daran denken, dass wir hier keine fortdauernde Stadt haben.

      5. Uns wird hier erzählt, was wir vorher nicht waren, dass die Jünger schlaftrunken waren , Lukas 9:32 Lukas 9:32 . Als die Vision begann, waren Petrus, Jakobus und Johannes schläfrig und neigten zum Schlafen.

Entweder war es spät, oder sie waren müde oder in der Nacht zuvor in ihrer Ruhe gestört worden; oder vielleicht waren eine reizende Kompositionsluft oder einige süße und melodische Klänge, die sie in einen weichen und sanften Schlummer versetzten, ein Vorwort zu der Vision; oder vielleicht war es eine sündige Nachlässigkeit: Als Christus mit ihnen betete, betrachteten sie sein Gebet nicht so, wie sie es hätten tun sollen, und um sie dafür zu bestrafen, ließ man sie jetzt, als er anfing, weiterschlafen sein verklärt, und so verloren war eine Gelegenheit , zu sehen , wie die Arbeit der Wunder gewirkt.

Diese drei schliefen jetzt, als Christus in seiner Herrlichkeit war, wie später, als er in seiner Qual war; sehen Sie die Schwäche und Gebrechlichkeit der menschlichen Natur, selbst in den besten, und was sie der Gnade Gottes brauchen. Nichts könnte diese Schüler berührender sein, als die Herrlichkeit und die Qualen ihres Meisters, und beides in höchstem Maße; und doch würde weder das eine noch das andere dazu dienen , sie wach zu halten.

Was brauchen wir, um zu Gott um lebendige Gnade zu beten, um uns nicht nur lebendig, sondern lebendig zu machen! Damit sie jedoch für diejenigen, die es verlangten, kompetente Zeugen dieses Zeichens vom Himmel sein konnten, erholten sie sich nach einer Weile und wurden vollkommen wach; und dann nahmen sie sich all diese Herrlichkeiten genau vor, so dass sie, wie wir eine von ihnen finden, einen besonderen Bericht von allem geben konnten, was geschah, als sie mit Christus auf dem heiligen Berg waren, 2 Petrus 1:18 .

      6. Es wird hier bemerkt, dass Petrus sagte, als Moses und Elias nun gehen wollten : Herr, es ist gut, hier zu sein, lass uns drei Hütten bauen. Daher sind wir uns des Wertes unserer Barmherzigkeit oft nicht bewusst, bis wir kurz davor sind, sie zu verlieren; noch begehren und buhlen wir um ihren Fortbestand, bis sie bei der Abreise sind. Peter sagte dies, ohne zu wissen, was er sagte. Diese wissen nicht, was sie sagen, wenn sie davon sprechen, auf Erden Hütten für verherrlichte Heilige im Himmel zu bauen, die dort bessere Wohnungen im Tempel haben und sich danach sehnen, zu ihnen zurückzukehren.

      7. Es wird hier hinzugefügt, bezüglich der Wolke , die sie überschattete, die sie fürchteten, als sie in die Wolke eintraten. Diese Wolke war ein Zeichen der eigentümlicheren Gegenwart Gottes. In einer Wolke nahm Gott einst die Stiftshütte und den Tempel in Besitz, und als die Wolke die Stiftshütte bedeckte, konnte Mose nicht eintreten ( Exodus 40:34 ; Exodus 40:35 ). Tempel, die Priester konnten deswegen nicht dienen, 2 Chronik 5:14 .

Eine solche Wolke war dies, und dann war es kein Wunder, dass die Jünger Angst hatten, in sie einzutreten. Aber niemand soll Angst haben, mit Jesus Christus in eine Wolke zu gehen; denn er wird sie sicher hindurchbringen.

      8. Die Stimme , die vom Himmel gekommen ist hier und in Mark, das nicht - so voll wie in Matthäus: Das ist mein geliebter Sohn, ihn zu hören: obwohl diese Worte, in denen ich gut bin erfreut, die wir beide in Matthäus haben und Petrus, werden nicht ausgedrückt, sie sind darin enthalten: Dies ist mein geliebter Sohn; wen er liebt und an dem er Wohlgefallen hat, kommen alle zu einem; wir werden im Geliebten angenommen.

      Schließlich sollen die Apostel diese Vision geheim gehalten haben. Sie sagten es damals keinem Menschen und reservierten die Entdeckung für eine andere Gelegenheit, als die Beweise dafür, dass Christus der Sohn Gottes war, durch die Ausgießung des Geistes vollendet wurden und diese Lehre in der ganzen Welt veröffentlicht werden sollte. So wie es eine Zeit zum Reden gibt, so gibt es auch eine Zeit zum Schweigen. Jedes Ding ist zu seiner Jahreszeit schön und nützlich.