Maleachi 1:1-5

      1 Die Last des Wortes des HERRN an Israel durch Maleachi. 2 Ich habe dich geliebt, spricht der HERR . Ihr aber sagt: Worin hast du uns geliebt? War nicht Esau Jacobs Bruder? spricht der HERR : Ich habe Jakob doch geliebt 3 und hasste Esau und verwüstete seine Berge und sein Erbe für die Drachen der Wüste. 4 Während Edom sagt: Wir sind verarmt, aber wir werden zurückkehren und die öden Orte bauen; So spricht der Herr der Heerscharen: Sie werden bauen, aber ich werde niederwerfen; und sie werden sie nennen: Die Grenze der Bosheit und das Volk, gegen das der HERR sich ewiglich empört. 5 Und deine Augen werden sehen, und ihr werdet sagen: Der HERR ! wird von der Grenze Israels vergrößert.

      Die Prophezeiung dieses Buches trägt den Titel Die Last des Wortes des Herrn ( Maleachi 1:1 Maleachi 1:1 ), die Maleachi 1:1 , 1. dass es von großem Gewicht und Bedeutung war; Was die falschen Propheten sagten, war leicht wie die Spreu, was die wahren Propheten sagten, war schwer wie der Weizen, Jeremia 23:38 .

2. Dass es ihnen und von ihnen oft als Last eines Liedes wiederholt werden sollte. 3. Daß es solche gab, denen es eine Last und ein Vorwurf war; sie waren seiner überdrüssig und fühlten sich davon so gequält, dass sie es nicht ertragen konnten. 4. Dass es ihnen tatsächlich eine Last sein würde, sie in die unterste Hölle zu versenken, wenn sie nicht Buße tun würden. 5. Dass denen, die es liebten und es annahmen und es willkommen hießen, obwohl es eine leichte Bürde war, wie unser Heiland es nennt ( Matthäus 11:30 ), aber eine Bürde war.

      Diese Last des Wortes des Herrn wurde gesandt, 1. nach Israel, denn zu ihnen gehörten die lebendigen Worte der Weissagung ebenso wie die des geschriebenen Wortes. Viele Propheten hatte Gott nach Israel gesandt, und nun wird er sie mit einem weiteren auf die Probe stellen. 2. Von Maleachi, von Maleachis Hand, als ob es keine mündliche Botschaft wäre, sondern ein Brief, der ihm zur größeren Gewissheit in die Hand gegeben wurde.

      In diesen Versen werden sie der Undankbarkeit angeklagt, weil sie Gottes auszeichnende Güte ihnen gegenüber nicht richtig empfand; und eine solche Belastung kann wohl eine Last genannt werden, denn sie ist eine schwere.

      I. Gott bekräftigt die große Güte, die er ihnen entgegenbrachte und oft zum Ausdruck brachte ( Maleachi 1:2 Maleachi 1:2 ): Ich habe dich geliebt, spricht der Herr. So beginnt die Predigt unvermittelt, als ob Gott es gewollt hätte, welche Zurechtweisungen ihnen auch zuteil werden mögen, um sie mit seiner Liebe zu versöhnen und dafür zu sorgen, dass sie noch gute Gedanken von ihm haben.

So viele ich liebe, tadele und züchtige ich. So beginnt freundlicherweise die Predigt. Gott wird sein Volk zufrieden stellen lassen, dass er es liebt und immer seiner Liebe bewusst ist. Dies ist dasselbe mit dem, was er von alters her zu der Jungfrau Israel sagte, damit er ihre Zuneigung zu sich selbst Jeremia 31:3 ( Jeremia 31:3 ; Jeremia 31:4 ): Ja, ich habe dich mit ewiger Liebe geliebt.

In diesem einen Wort fasst Gott all seinen gnädigen Umgang mit ihnen zusammen; Liebe war der Frühling von allem; er liebte sie, weil er sie lieben würde ( Deuteronomium 7:7 ; Deuteronomium 7:8 ), liebte sie in ihrer Kindheit, Hosea 11:1 .

Seine Freude war an ihnen, Jesaja 62:4 . " Ich habe dich geliebt, aber du hast mich nicht geliebt, noch hast du meine Liebe angemessen erwidert." Beachten Sie, dass Gottes Volk oft an seine Liebe zu ihnen erinnert werden muss.

      II. Sie stellen seine Liebe in Frage und vermindern die Vorkommnisse davon und scheinen mit ihm zu streiten, weil er ihnen davon erzählt hat: Doch ihr sagt: Womit hast du uns geliebt?Wie Gott alle seine Gunst zu ihnen bis zur Quelle, die seine Liebe war, zurückverfolgt, so führt er alle ihre Sünden gegen ihn bis zur Quelle zurück, die ihre Verachtung für seine Liebe war. Anstatt seine Freundlichkeit anzuerkennen und zu studieren, was sie leisten werden, verachten sie, dass sie ihm verpflichtet sind, fordern ihn auf, materielle Beweise für seine Liebe zu erbringen, und denken und sprechen sehr wenig über die Beispiele, von denen sie erfahren haben seine Freundlichkeit, als wären sie so wenige, so klein, dass sie es nicht wert waren, beachtet zu werden, und nicht mehr als das, wofür sie sich ausreichend zurückgezahlt hatten, oder zumindest als er mit Beispielen seines Zorns ausreichend ausgeglichen hatte.

„Sind wir nicht verödet, verarmt und gefangen gehalten worden, und worin hast du uns denn geliebt? “ Beachte, Gott nimmt es mit Recht sehr übel, wenn seine Gunst herabgesetzt wird, da es nicht der Rede wert ist; und es ist für uns sehr absurd zu fragen, warum er uns geliebt hat, wenn wir, wie auch immer wir hinschauen, die Beweise und Beispiele seiner Liebe zu uns finden.

      III. Er macht widerspruchslos klar, dass er sie geliebt hat, sie auf besondere Weise geliebt hat, was in besonderer Weise entgegenkommend war. Als Beweis dafür zeigt er den Unterschied, den er gemacht hatte und noch machen würde, zwischen Jakob und Esau, zwischen Israeliten und Edomiten. Manche lesen ihre Frage: Warum hast du uns geliebt? als ob sie tatsächlich bekennen würden, dass er sie geliebt habe, aber gleichzeitig andeuten, dass es dafür einen Grund gab – dass er sie liebte, weil ihr Vater Abraham ihn geliebt hatte, so dass es keine freie Liebe war, sondern eine Liebe zur Schuld , worauf er antwortet: " War Esau nicht Abraham ähnlich wie du? War er nicht Jakobs eigener Bruder,sein älterer Bruder? Und wenn es für Abrahams Liebe ein Recht auf Wiedergutmachung gab, hatte Esau sie, und doch hasste ich Esau und liebte Jakob. "

      1. Lassen Sie sie sehen, welchen Unterschied Gott zwischen Jakob und Esau gemacht hatte. Esau war Jakobs Bruder, sein Zwillingsbruder: " Doch ich liebte Jakob und ich hasste Esau, das heißt, nahm Jakob in einen Bund und brachte den Segen auf ihn und die Seinen, aber lehnte Esau ab und lehnte es ab." Beachten Sie, dass diejenigen, die mit Gott in einen Bund geschlossen werden, denen die lebendigen Orakel und die Gnadenmittel anvertraut sind, Grund haben, diese als Zeichen seiner Liebe zu betrachten.

Jakob wird geliebt, denn er hat diese, Esau haßte, denn er hat nicht. Der Apostel zitiert dies ( Römer 9:13 ) und vergleicht es mit dem, was das Orakel zu Rebekka über ihre Zwillinge sagte ( Genesis 25:23 ): Der Ältere soll dem Jüngeren dienen, um die Lehre von der Souveränität Gottes bei der Verteilung seiner Gunst zu veranschaulichen; denn darf er nicht mit seinen eigenen tun, was er will? Esau wurde zu Recht gehasst, aber Jakob liebte aus freien Stücken; trotzdem, Vater, weil es in deinen Augen gut schien, und es steht uns nicht zu, zu fragen, warum oder warum.

      2. Lassen Sie sie sehen, was er jetzt tat und mit ihnen tun würde, gemäß diesem ursprünglichen Unterschied.

      (1.) Die Edomiter werden zu Denkmälern der Gerechtigkeit Gottes gemacht, und er wird verherrlicht in ihrer völligen Vernichtung: Denn Esau habe ich gehaßt; Ich habe seine Berge verwüstet, die Berge von Seir, die sein Erbe waren. Als der ganze Teil der Welt von der chaldäischen Armee verwüstet wurde, lag unter anderem das Land Edom in Trümmern und wurde eine Wohnstätte für die Drachen der Wildnis, so vollkommen war es verwüstet; wie vorhergesagt, Jesaja 34:6 ; Jesaja 34:11 .

Die Edomiter hatten beim Sturz Jerusalems gesiegt ( Psalter 137:7 ), und deshalb war es bei Gott gerecht, ihnen den gleichen Becher des Zitterns in die Hand zu geben. Und obwohl Edoms Ruinen zuletzt waren, waren sie doch von Dauer und die Verwüstung ewig; und darin wurde zwischen Jakob und Esau unterschieden, zwischen Gerechten und Gottlosen, denen sonst alles gleich kommt, und es scheint ein Ereignis zu geben.

Jakobs Städte sind verwüstet, aber wieder aufgebaut; Edoms sind verwüstet und nie wieder aufgebaut. Die Leiden der Gerechten werden ein Ende haben und gut enden; alle ihre Beschwerden werden beseitigt, und ihr Kummer wird in Freude verwandelt; aber die Leiden der Gottlosen werden endlos und heillos sein, wie Edoms Verwüstung Maleachi 1:4 Maleachi 1:4 .

Beachte hier, [1.] Die vergeblichen Hoffnungen der Edomiter, dass ihre Ruinen ebenso repariert werden wie Israel, obwohl sie keine Verheißung hatten, auf die sie ihre Hoffnung bauen konnten. Sie sagen: "Es ist wahr, wir sind verarmt; es ist die allgemeine Chance, und es gibt kein Heilmittel; aber wir werden zurückkehren und die trostlosen Orte bauen; wir sind entschlossen, wir werden" (nicht einmal darum bitten, dass Gott geht); „ Wir werden es tun, ob er will oder nicht; nein, wir werden es tun, um Gottes Fluch zu trotzen und das über Edom ausgesprochene Urteil ( Jesaja 34:10 ): Von Generation zu Generation wird es verwüstet sein.

„Sie bauen anmaßend, wie Hiel Jericho in direktem Widerspruch zum Wort Gottes gebaut hat ( 1 Könige 16:34 ), und es wird sich entsprechend beschleunigen Gutes gegen Gott selbst teilen und bauen und pflanzen und wieder aufblühen so viel wie immer, obwohl Gott gesagt hat, dass sie verarmt sein werden.

Aber siehe, [2.] Das Scheitern dieser Hoffnungen und ihre Enttäuschung: Sie sagen: Wir werden bauen; aber was sagt der Herr der Heerscharen? Denn wir sind sicher, sein Wort wird bestehen bleiben und nicht ihres; und er sagt: Zuerst werden ihre Versuche scheitern: Sie werden bauen, aber ich werde niederwerfen. Beachten Sie, dass diejenigen, die gegen Gott wandeln, feststellen werden, dass er gegen sie wandelt; denn wer hat je sein Herz gegen Gott verhärtet und gediehen?Als die Juden Christus und sein Evangelium verworfen hatten, wurden sie Edomiter, und dieses Wort wurde in ihnen erfüllt; denn als sie zur Zeit des Kaisers Adrian versuchten, Jerusalem wieder aufzubauen, da warf Gott durch Erdbeben und Feuerausbrüche nieder, was sie gebaut hatten, so dass sie gezwungen waren, das Unternehmen aufzugeben.

Zweitens werden sie von allen als dem völligen Verderben überlassen angesehen werden. Alle, die sie sehen, werden sie die Grenze der Bosheit nennen, eine sündige Nation, die unheilbar ist, und daher das Volk, gegen das der Herr in Ewigkeit empört ist. Da ihre Bosheit nie wieder gut wird, werden ihre Verwüstungen niemals wiedergutgemacht werden. Gegen Israel war Gott ein wenig unzufrieden ( Sacharja 1:15 ), aber gegen Edom hat er Entrüstung und wird es für immer haben, denn sie sind das Volk seines Fluches, Jesaja 34:5 .

      (2.) Die Israeliten sollen zu Denkmälern seiner Barmherzigkeit gemacht werden, und er wird in ihrer Errettung verherrlicht, Maleachi 1:5 Maleachi 1:5 . "Die Edomiter werden als ein von Gott gehasstes Volk gebrandmarkt werden, aber deine Augen werden sehen, dass deine Zweifel an seiner Liebe zu dir für immer verstummt sind; denn du wirst sagen und haben Grund zu sagen: Der Herr ist und wird von der Grenze aus groß gemacht werden." von Israel, aus allen Teilen und Grenzen des Landes Israel.

„Die Grenze von Edom ist eine Grenze der Bosheit, und darum wird der Herr in Ewigkeit darüber empört sein; aber die Grenze Israels ist eine Grenze der Heiligkeit, die Grenze des Heiligtums ( Psalter 78:54 ), und deshalb wird Gott es Psalter 78:54 es erscheinen lassen (obwohl es eine Zeitlang verödet liegen mag), dass er dafür Barmherzigkeit bereithält, und von dort wird er groß gemacht werden; er wird seinem Volk Israel sowohl Anlass als auch Herzen geben, ihn zu preisen.

Wenn die Grenze von Edom immer noch öde bleibt und die Grenze von Israel repariert und wieder aufgefüllt wird, dann wird es scheinen, dass Gott Jakob geliebt hat. Beachte, [1.] Diejenigen, die an der Liebe Gottes zu seinem Volk zweifeln, werden früher oder später überzeugende und unbestreitbare Beweise dafür erhalten: " Ihre eigenen Augen werden sehen, was Sie nicht glauben wollen." [2.] Befreiungen aus der Not sind als Beweise für Gottes Wohlwollen gegenüber seinem Volk zu werten, auch wenn sie in Not geraten können, Psalter 34:19 .

[3.] Auszeichnende Gefälligkeiten sind sehr entgegenkommend. Wenn Gott die Grenze Israels wieder aufrichtet, aber die Grenze von Edom in Trümmern lässt, so frage kein Israelit vor Scham: Worin hast du uns geliebt? [4.] Die Würdigung Israels ist die Ehrerbietung des Gottes Israels, und auf die eine oder andere Weise wird Gott von seinem bekennenden Volk Ehre haben. [5.] Gottes Güte ist seine Herrlichkeit. Wenn er uns Gutes tut, müssen wir ihn groß verkünden, denn das macht ihn groß.

Es ist ein Beispiel seiner Güte, dass er Gefallen am Wohlergehen seiner Diener hat, und dafür sagen diejenigen, die sein Heil lieben: Der Herr sei groß, Psalter 35:27 .