Maleachi 1:6-14

      6 Ein Sohn ehrt seinen Vater und ein Knecht seines Herr: wenn ich dann seinen Vater, wo ist meine Ehre? und wenn ich bin ein Meister, wo ist meine Furcht? spricht der Herr der Heerscharen zu euch, Priester, die meinen Namen verachten. Und ihr sagt: Worin haben wir deinen Namen verachtet? 7 Ihr opfert verschmutztes Brot auf meinem Altar; und ihr sagt: Womit haben wir dich befleckt? Darin sagt ihr: Der Tisch des HERRN ist verächtlich.

  8 Und wenn ihr Blinde als Opfer darbringt, ist das nicht böse? und wenn ihr Lahme und Kranke opfert, ist das nicht böse? Biete es jetzt deinem Statthalter an; Wird er mit dir zufrieden sein oder deine Person annehmen? spricht der Herr der Heerscharen. 9 Und nun bitte ich dich, flehe Gott an, dass er uns gnädig ist. Dies ist durch deine Mittel geschehen: Wird er deine Person sehen? spricht der Herr der Heerscharen.

  10 Wer ist unter euch, der die Türen umsonst verschließt? auch entzündet ihr nicht umsonst Feuer auf meinem Altar. Ich habe kein Gefallen an dir, spricht der Herr der Heerscharen, und ich werde auch kein Opfer von deiner Hand annehmen. 11 Aber vom Aufgang der Sonne bis zum Niedergang der mein Name sein soll unter den Heiden groß; und an jedem Ort soll meinem Namen Räucherwerk geopfert werden und ein reines Opfer; denn mein Name wird groß sein unter den Heiden, spricht der Herr der Heerscharen.

  12 Ihr aber habt es entweiht, indem ihr sagt: Der Tisch des HERRN ist verunreinigt; und seine Frucht, sogar sein Fleisch, ist verachtenswert. 13 Ihr sagtet auch: Siehe, was ist das für eine Müdigkeit ! und ihr habt daran geschnupft, spricht der Herr der Heerscharen; und ye gebracht , was wurde zerrissen und die Lahmen, und Kranke; so brachtet ihr ein Opfer: soll ich das von eurer Hand annehmen? spricht der HERR .

  14 Verflucht sei sein den Betrüger, der in seiner Herde ein Männlein hat, und voweth, opfert er dem Herrn ein untüchtiges denn ich bin ein großer König, spricht der L ORD Zebaoth, und mein Name ist unter den Heiden schrecklich.

      Der Prophet ist hier, durch einen besonderen Auftrag, die Priester zur Rechenschaft zu ziehen, obwohl sie selbst zu Richtern ernannt wurden, um das Volk zur Rechenschaft zu ziehen. Lassen Sie die Herrscher im Haus Gottes wissen, dass einer über ihnen steht, der mit ihnen für ihre Missstände rechnen wird. So spricht der Herr der Heerscharen zu euch, o Priester! Maleachi 1:6 Maleachi 1:6 .

Gott wird untreuen Dienern ein Wort sagen; und es geht denen, die von Gott zu seinem Volk reden, darum, zu hören und zu beherzigen, was er ihnen sagt, damit sie sich zuerst selbst retten können , wie sollten sie sonst helfen, diejenigen zu retten, die sie hören? Es ist ein strenger und ohne Zweifel ein gerechter Tadel, der hier den Priestern gegeben wird für die Entweihung des Heiligen Gottes, das ihnen anvertraut wurde; und wenn diese das Verbrechen des Priesters war, haben wir Grund , warum die Menschen zu fürchten , auch schuldig davon waren: so dass das, was gesagt wird , den Priester ist , sagt zu allen, ja, es wird uns gesagt, die als Christen bekennen uns nicht nur zum Volk Gottes, sondern zu Priestern für ihn. Beobachte hier,

      I. Was Gott von ihnen erwartete, und mit welchem ​​guten Grund er es erwartete ( Maleachi 1:6 Maleachi 1:6 ): Ein Sohn ehrt seinen Vater, weil er sein Vater ist; Die Natur hat dieses Gesetz in die Herzen der Kinder geschrieben, bevor Gott es auf dem Berg Sinai geschrieben hat; ja, ein Diener hält es für seine Pflicht, ihn zu ehren, seinen Befehlen zu gehorchen und seinen Interessen treu zu sein , obwohl seine Verpflichtung gegenüber seinem Herrn nicht natürlich ist, sondern durch freiwillige Vereinbarung.

Kinder und Diener zollen ihren Eltern und Herren Respekt; jeder schreit Schande über sie, wenn sie es nicht tun, und ihr eigenes Herz kann ihnen auch Vorwürfe machen; die Ordnung der Familien wird so aufrechterhalten, und das ist ihre Schönheit und ihr Vorteil. Aber die Priester, die Gottes Kinder und seine Diener sind, fürchten und ehren ihn nicht. Sie waren Väter und Herren des Volkes, und es wurde erwartet, dass sie so genannt werden ( Richter 18:19 ; Matthäus 22:7 ; Matthäus 22:10 ) und als solche verehrt und gehorcht werden; aber sie vergaßen ihren Vater und Meister im Himmel und die Pflicht, die sie ihm schuldeten.

Wir können jedem von uns das auferlegen, was hier den Priestern auferlegt wird. Beachte: 1. Jeder von uns ist dazu da, Gott als unseren Vater und Meister und uns selbst als seine Kinder und Diener zu betrachten. 2. Unsere Beziehung zu Gott als unserem Vater und Meister verpflichtet uns nachdrücklich, ihn zu fürchten und zu ehren. Wenn wir die Väter unseres Fleisches ehren und fürchten, viel mehr den Vater und Meister unseres Geistes, Hebräer 12:9 .

3. Es ist zu Recht zu beklagen und zu beklagen, dass Gott selbst von denen, die ihn als ihren Vater und Meister besitzen, so wenig gefürchtet und geehrt wird. Wo ist seine Ehre? Wo ist seine Angst?

      II. Was war das für eine Verachtung, die die Priester Gott auferlegten.

      1. Dies ist im Allgemeinen, was ihnen auferlegt wird:-- (1.) Sie verachteten Gottes Namen; ihre Vertrautheit damit, als Priester, erzeugte Verachtung dafür und diente ihnen nur, um sich selbst und ihren eigenen Namen damit zu verehren, während der Name Gottes bei ihnen von geringer Bedeutung war. Gottes Name ist alles, wodurch er sich bekannt gemacht hat – sein Wort und seine Verordnungen; über diese dachten sie gering und verteufelten das, was ihre Aufgabe war, groß zu machen; und kein Wunder, dass sie, wenn sie es selbst verachteten, das taten, was es für andere verabscheuungswürdig machte, und sogar die Opfer des Herrn verabscheuten, wie es die Söhne Elis taten.

(2.) Sie entweihten Gottes Namen, Maleachi 1:12 Maleachi 1:12 . Sie haben es verunreinigt , Maleachi 1:7 Maleachi 1:7 .

Sie achteten nicht nur nicht auf heilige Dinge, sondern machten auch einen mißbräuchlichen Gebrauch davon und verkehrten sie in den Dienst der schlimmsten und abscheulichsten Zwecke – ihres eigenen Stolzes, ihrer Habgier und ihres Luxus. Es kann keine größere Provokation für Gott geben als die Entweihung seines Namens; denn es ist heilig und ehrwürdig. Seine Reinheit kann von uns nicht befleckt werden, denn er ist unbefleckt, aber sein Name kann entweiht sein; und nichts entweiht es mehr als das Fehlverhalten von Priestern, deren Aufgabe es ist, ihm Ehre zu erweisen.

Dies ist die allgemeine Anklage gegen sie. Dazu plädieren sie auf Nicht schuldig und fordern Gott auf, es ihnen zu beweisen und die Anklage wiedergutzumachen, die ihrer kühnen Gottlosigkeit eine kühne Unverschämtheit hinzufügt: Ihr sagt: Worin haben wir deinen Namen verachtet? ( Maleachi 1:6 Maleachi 1:6 ) und Maleachi 1:6haben wir dich verunreinigt? Maleachi 1:7 Maleachi 1:7 .

Es ist bei stolzen Sündern üblich, wenn sie zurechtgewiesen werden, so zu ihrer eigenen Rechtfertigung zu stehen. Diese Priester hatten heilige Dinge auf entsetzlichste Weise entweiht, und doch sagten sie wie die Ehebrecherin , sie hätten nichts Böses getan; sie waren so unachtsam, dass sie sich nicht an ihre eigenen Taten erinnerten oder über ihre eigenen Taten nachdachten, oder sie waren des göttlichen Gesetzes so unwissend, dass sie dachten, es sei kein Schaden in ihnen, und dass das, was sie taten, nicht als Verachtung des Namens Gottes ausgelegt werden konnte , oder sie waren so atheistisch, sich vorzustellen, dass, obwohl sie ihre eigene Schuld wussten, Gott es aber nicht wusste, oder sie waren in ihrem Verhalten gegenüber Gott und seinen Propheten so verächtlich, dass sie stolz darauf waren, einen ernsten und gerechten Tadel zu scherzen und ihn umzudrehen mit einem Scherz ab.

Entweder lachen sie über die Zurechtweisung, wie die, die sie verachten, und verhärten ihr Herz dagegen, oder sie lachen darüber, als diejenigen, die sich entschließen, sich davon nicht berühren zu lassen oder es nicht zu sein scheinen. Wie auch immer wir es nehmen, ihre Verteidigung war ihr Vergehen, und indem sie sich rechtfertigten, verurteilte ihre eigene Zunge sie und ihr Wort: Worin haben wir deinen Namen verachtet? bewies sie stolz und pervers.

Hätten sie diese Frage mit dem demütigen Wunsch gestellt, genauer gesagt zu bekommen, wo sie sich beleidigt hatten, wäre dies ein Beweis ihrer Reue und hätte Hoffnung auf ihre Besserung gemacht; aber so zu fragen, in Verachtung und Missachtung des Wortes Gottes, spricht dafür, dass ihr Herz völlig in ihnen versunken ist, Böses zu tun. Beachten Sie, dass Sünder sich selbst ruinieren, indem sie studieren, um ihre eigenen Überzeugungen zu verblüffen; aber es wird ihnen schwer fallen, gegen die Stacheln zu treten.

      2. Mit Recht hätten sie wegen der allgemeinen Anklage verurteilt und verurteilt und ihre Bitte als leichtfertig abgetan werden können; aber Gott wird nicht nur überwinden, sondern wird klar sein, wird gerechtfertigt, wenn er richtet, und deshalb zeigt er ihnen ganz besonders, worin sie seinen Namen verachtet hatten und welche Verachtung sie auf ihn warfen. Wie früher, als er sie des Götzendienstes anklagte, so fordert er sie jetzt, wenn er sie der Profanität anklagte, auf, ihren Weg im Tal zu sehen und zu wissen, was sie getan haben, Jeremia 2:23 .

      (1.) Sie verachteten den Namen Gottes in dem, was sie sagten, in der geringen Meinung, die sie von seinen Einrichtungen hatten: " Ihr sagt in eurem Herzen und sagt es vielleicht aus, wenn ihr Priester über eure Kelche zusammenkommt Volk, der Tisch des Herrn ist verächtlich “ ( Maleachi 1:7 Maleachi 1:7 ) und wieder ( Maleachi 1:12 Maleachi 1:12 ): „Ihr sagt: Der Tisch des Herrn ist verunreinigt; er soll sein nicht mehr beachtet als jeder andere Tisch.

"Entweder der Tisch im Tempel, auf den das Schaubrot gestellt wurde, ist das, über das sie nachdenken (das Geheimnis davon nicht verstehend, sie verachteten es als eine unbedeutende Sache), oder vielmehr der Brandopferaltar ist hier riefen den Tisch, denn dort feierten Gott und seine Priester und sein Volk gleichsam gemeinsam die Opfer, als Zeichen der Freundschaft, was sie für verachtenswert hielten.

Früher, in den Tagen des Aberglaubens, wurde es im Vergleich zu den abgöttischen Abänderungen, die die Heiden hatten, als verachtenswert angesehen und beiseite gelegt, um Platz für ein neues zu schaffen ( 2 Könige 16:14 ; 2 Könige 16:15 ); jetzt wird es für verachtenswert gehalten im Vergleich zu ihren eigenen Tafeln und denen ihrer großen Männer: Die Frucht davon, sogar sein Fleisch, ist verachtenswert.

Diejenigen, die am Altar dienten, sollten auf dem Altar leben; aber sie klagten, dass sie arm und ärmlich lebten, und dass es sich nicht lohne, wegen der Früchte und des Fleisches am Altardienst teilzunehmen, denn es sei sehr gewöhnlich und immer wieder dasselbe; es gab keine Leckereien, keine Sorten, keine schönen Gerichte. Ja, den Teil der Opfer, der Gott gegeben wurde, das Blut und das Fett, betrachteten sie mit Verachtung als der Menge der Gesetze, die Gott darüber gemacht hatte, nicht würdig; sie fragten: "Warum ist so viel Aufhebens nötig, um das Fett zu verbrennen und das Blut auszugießen?" Beachten Sie, dass diejenigen, die Gottes Namen stark entweihen und beschmutzen, die Religion verachten, obwohl sie sehr ehrenhaft ist, da sie es nicht wert ist, sich Mühe zu geben, und die Vorteile der Religion, obwohl sie sehr wertvoll sind, als nicht wert, sich darum zu bemühen.

Diejenigen , die in einer fahrlässigen heiligen Handlungen leben, die zu ihnen kommen und attend auf sie respektlos und gehen weg von ihnen nie besser und unter keiner Sorge, tun in der Tat sagen : " Der Tisch des Herrn ist verachtenswert ; es ist weder Tugend noch Wert darin, weder Kredit noch Trost davon."

      (2.) Sie verachteten den Namen Gottes in dem, was sie taten, was mit dem, was sie sagten, übereinstimmte und daraus hervorging; korrupte Prinzipien und Vorstellungen sind Wurzeln der Bitterkeit, die die Frechheit und den Wermut korrupter Praktiken tragen. Sie betrachteten den Tisch und den Altar des Herrn als verachtenswert, und dann [1.] dachten sie, alles würde einem Opfer dienen, auch wenn es noch so grob und gemein war, und waren so weit davon entfernt, das Beste zu bringen, wie sie es sollten getan haben, dass sie das Schlechteste heraussuchten, das sie weder für den Markt noch für ihren eigenen Tisch hatten, und es auf dem Altar Gottes darbrachten.

Bei jedem Opfer sollten sie ein Speisopfer aus feinem Mehl, vermischt mit Öl, bringen; aber sie brachten verunreinigtes Brot ( Maleachi 1:7 Maleachi 1:7 ), grobes Brot, Maleachi 1:7 , vielleicht war es trocken und schimmelig oder aus dem Abfall des Weizens, den sie für gut genug hielten, um auf dem Altar verbrannt zu werden ; denn wäre es besser gewesen, sie hätten gesagt: Wozu dient diese Verschwendung? Und was die Tiere Maleachi 1:8 , die sie darbrachten, obwohl das Gesetz ausdrücklich Maleachi 1:8 dass das, was als Opfer dargebracht wurde, keinen Makel haben sollte, brachten sie doch Blinde und Lahme und Kranke ( Maleachi 1:8 Maleachi 1:8 ) und wieder ( Maleachi 1:13 Maleachi 1:13), die Zerrissenen und die Lahmen und die Kranken, die bereit waren, von selbst zu sterben.

Sie suchten nicht weiter als das Verbrennen des Opfers, und sie flehten, es sei schade, es zu verbrennen, wenn es für etwas anderes gut sei. Das Volk war von seiner Pflicht so weit überzeugt, dass es Opfer bringen würde; sie wagten es nicht ganz, die Pflicht zu unterlassen, aber sie brachten vergebliche Opfergaben, verspotteten Gott und betrog sich selbst, indem sie das Schlimmste brachten, was sie hatten; und die Priester, die sie besser hätten belehren sollen, nahmen die zum Altar gebrachten Gaben an und boten sie dort oben an, denn wenn sie sie ablehnten, würden die Leute gar keine bringen und dann würden sie ihre Vorzüge verlieren; und deshalb, mehr Rücksicht auf ihren eigenen Gewinn als auf Gottes Ehre nehmend, nahmen sie das an, von dem sie wussten, dass er es nicht akzeptieren würde.

Manche machen Maleachi 1:8 Maleachi 1:8 zu einer Fortsetzung dessen, was die Priester profanerweise sagten Maleachi 1:7 Maleachi 1:7 : Ihr sagt dem Volk: Wenn ihr Blinde zum Opfer darbringt, ist es nicht böse; oder die Lahmen und Kranken, es ist nicht böse.

Beachten Sie, es ist eine sehr böse Sache, ob die Menschen so denken oder nicht, Blinde und Lahme, Zerrissene und Kranke als Opfer für Gott darzubringen. Wenn wir Gott unwissend und ohne Verständnis anbeten, bringen wir Blinde zum Opfer; wenn wir es sorglos und rücksichtslos tun, wenn wir kalt und stumpf und tot darin sind, bringen wir die Kranken mit; wenn wir in der körperlichen Übung ruhen und daraus keine Herzensarbeit machen, bringen wir die Lahmen; und wenn wir eitle Gedanken und Ablenkungen ertragen, die sich in uns niederlassen, bringen wir das Zerrissene.

Und ist das nicht böse? Ist es nicht eine große Beleidigung für Gott und ein großes Unrecht und eine große Verletzung unserer eigenen Seelen? Sagen uns nicht unsere Bücher, ja sagen uns nicht unsere eigenen Herzen, dass dies böse ist? denn Gott, der der Beste ist, soll mit dem Besten bedient werden, was wir haben. [2.] Sie würden von ihrer Arbeit nicht mehr tun als das, wofür sie bezahlt wurden. Die Priester brachten die zum Altar gebrachten Opfer dar, weil sie ihren Anteil daran hatten; aber was jeden anderen Dienst des Tempels angeht, der nicht mit einem bestimmten Honorar verbunden war, so rührten sie keinen Schritt, noch halfen sie ihm; und das war die allgemeine Stimmung von ihnen, Maleachi 1:10 Maleachi 1:10 .

Es gibt keinen Mann unter den Priestern, der umsonst die Türen verschließt oder ein Feuer entzündet. Wenn er die kleinste Leistung erbringen müsste, würde er fragen, wie soll ich dafür bezahlt werden? Sie würden nichts umsonst tun , sondern waren alle für das, was sie bekommen konnten, jeder für seinen Gewinn, aus seiner Jesaja 56:11, Jesaja 56:11 .

Beachte: Obwohl Gott befohlen hat, dass seine Diener in dieser Welt gut bezahlt werden, sind dies keine annehmbaren Diener für ihn, die Söldner sind und die Arbeit niemals tun würden, außer für den Lohn. [3.] Ihre Arbeit war für sie eine vollkommene Plackerei ( Maleachi 1:13 Maleachi 1:13 ) : Du hast auch gesagt: Siehe, was ist das für eine Müdigkeit!Sowohl Priester als auch Leute waren der Meinung, dass Gott ihnen eine zu schwere Aufgabe auferlegte; das Volk missbilligte den Auftrag, das Opfer darzubringen, und die Priester missbilligten die Mühe, es darzubringen; sie dachten, die Feste des Herrn seien zu umfangreich, und sie waren gezwungen, zu oft und zu lange den Höfen des Herrn beizuwohnen; die Priester hielten es für eine strenge Buße, sich zu reinigen, wie es erforderlich war, wenn sie den Altar besuchten und von den heiligen Dingen aßen; sie hielten die Pflicht ihres Amtes für mühsam und mühsam und schnupperten daran als unvernünftig und hart auf ihnen; sie taten es, aber es geschah widerwillig und widerstrebend.

Gott spricht zur Rechtfertigung seines Gesetzes davon, dass er sie nicht mit Opfergaben zum Dienst gemacht und sie nicht mit Weihrauch ermüdet hat, Jesaja 43:23 . Womit habe ich dich ermüdet? Micha 6:3 . Aber ihre eigenen bösen Herzen machten es müde; und sie wurden wie Doeg vor dem Herrn festgehalten; sie wären lieber woanders gewesen. Beachten Sie, dass diejenigen, die seines Dienstes und seiner Anbetung müde sind, sowohl für Gott als auch für sich selbst sehr schädlich sind und daran schnuppern.

      III. Beobachten Sie, wie Gott den Fall für ihre Überzeugung und Demütigung erklärt und begründet. 1. Würden sie es wagen, einen irdischen Fürsten so zu beleidigen? „Du Maleachi 1:8 Gott die Lahmen und Kranken; biete es jetzt deinem Statthalter an ( Maleachi 1:8 Maleachi 1:8 ), entweder als Tribut oder als Geschenk, wenn du seine Gunst Maleachi 1:8 , oder als Dank für eine empfangene Gunst ; wird er mit dir zufrieden sein? Oder eher, wird er sich dadurch nicht beleidigt fühlen?" Beachte: Diejenigen, die in den Pflichten der religiösen Anbetung nachlässig und respektlos sind, sollten bedenken, wie schade es ist, ihrem Gott das anzubieten, was sie verachten würden, es anzubieten ihr Statthalter, die Gesetze der Zucht und der guten Sitten mehr zu beachten als die Gesetze der Religion, und mehr Angst davor, unhöflich zu sein, als profan zu sein.

2. Könnten sie sich vorstellen, dass solche Opfer Gott gefallen oder das Ende der Opfer bedeuten würden? „ Soll ich das aus deiner Hand annehmen, spricht der Herr? Maleachi 1:13 Maleachi 1:13 .

Haben Sie einen Grund zu der Annahme, dass ich die Beleidigung nicht erkennen oder mir nicht übel nehmen sollte, dass ich die Verletzung meiner eigenen Gesetze stillschweigend dulden sollte? Nein ( Maleachi 1:10 Maleachi 1:10 ); Ich habe kein Gefallen an dir, und deshalb werde ich ein Angebot, ein solches Angebot, von deiner Hand nicht annehmen .

"Wenn Gott kein Gefallen an der Person hat, wenn die Person nicht in einem gerechtfertigten Zustand ist, wenn sie nicht geheiligt ist, wird Gott das Opfer nicht annehmen. Gott hatte zuerst Respekt vor Abel und dann vor seinem Opfer Für unsere Annahme mit Gott genügt es nicht, das zu tun, was im Grunde gut ist, sondern wir müssen es aus einem richtigen Prinzip heraus, auf eine richtige Weise und zu einem richtigen Zweck tun ( Genesis 4:74,7 ): Wenn es dir gut geht, sollst du nicht angenommen werden? Wenn wir aber von Gott nicht angenommen werden, so beten wir ihn vergeblich an; es ist alles verlorene Arbeit; nein, wir sind alle auf ewig zunichte gemacht rückgängig gemacht, wenn wir Gottes Annahme verfehlen.

Ein schlechtes Geschäft also machen sich also diejenigen, die, um in ihrer Religion Abgaben zu sparen, alle Ziele verfehlen und, indem sie daran denken, den nächsten Weg zur Arbeit zu gehen, nichts zustande bringen. Diejenigen, die es zur Spitze ihres Ehrgeizes machen, wie wir es alle tun sollten, ob anwesend oder abwesend, vom Herrn angenommen zu werden, werden es nicht wagen, Zerrissene, Lahme und Kranke zum Opfer zu bringen. 3.

Wie konnten sie erwarten, in ihrer Fürsprache für das Volk bei Gott zu bestehen, wenn sie Gott in ihren Opfern so beleidigten? So verstehen einige Maleachi 1:9 Maleachi 1:9 , wie es ironisch gesprochen wird: " Und wenn ihr nun die Pflicht der Priester tut und in die Kluft Maleachi 1:9 , um die Gerichte Gottes Maleachi 1:9 , die ihr bereit seht, über uns auszugießen, Ich bitte dich, flehe Gott an, dass er uns und unserem Land, das von Heuschrecken und Raupen fast aufgefressen ist , gnädig ist“, wie Maleachi 3:11 Maleachi 3:11 .

„Versuchen Sie jetzt , welches Interesse Sie auf dem Thron der Gnade haben, verbessern sie für von dieser Plage der Entfernung, für sie von Ihrem Mittel ist; . Sie Gott gelästert haben , es zu senden Aber wie Sie so weitergehen seine heilige Dinge entweihen wird achtet er auf deine Person oder deine Gebete? Nein, du kannst ihn nicht überreden, es wegzukommanden." Denn wenn wir die Ungerechtigkeit in unseren Herzen betrachten, wird Gott uns weder für uns selbst noch für andere hören.

4. Hatte Gott dies durch ihre Hände verdient? Nein, er hatte für sie bequem gesorgt und sie in ihrer Arbeit so ermutigt, dass sie sie zu einer fröhlichen und guten Arbeit hätte verpflichten können; so verstehen manche Maleachi 1:10 Maleachi 1:10 : " Wer ist unter euch, der Maleachi 1:10eine Tür Maleachi 1:10oder ein Feuer anzündet? Nein, Gott erwartet nicht, dass du ihm umsonst dienst; du wirst gut dafür bezahlt und so wird es sein; kein Becher mit kaltem Wasser, der zu Ehren Gottes gegeben wird, wird seinen Lohn verlieren.

„Beachten Sie, dass die Berücksichtigung unserer ständigen Empfänge von Gott und der gegenwärtigen Belohnungen des Gehorsams im Gehorsam unsere Trägheit und Kleinlichkeit in unserer Pflichterfüllung gegenüber Gott sehr verschlimmert.

      NS. Er ruft sie zur Buße für ihre Entweihungen seines heiligen Namens auf. So verstehen wir können Maleachi 1:9 Maleachi 1:9 " . Nun, ich bitte Sie, bitten Gott , dass er uns gnädig sein wird , demütigt euch für eure Sünde, rufen heftig zu Gott um Verzeihung, und im Glauben bilden und Inbrunst eurer Gebete, was an Wert und Wert eurer Opfer gefehlt hat; denn alle Zurechtweisungen der Vorsehung, unter denen wir leiden, sind eure Mittel.

„Beachte, diejenigen, die durch ihre Sünden geholfen haben, ein Feuer zu entzünden, sind sehr besorgt um ihre Reue, ihre Gebete und die persönliche Reformation, um zu helfen, es zu löschen mit ihm ernst zu sein, um in Barmherzigkeit zurückzukehren, und wenn wir diesen Weg nicht einschlagen, wie können wir dann denken, dass er unsere Person achten sollte?

      V. Er erklärt seinen Entschluss, sowohl den Ruhm seines eigenen Namens zu sichern als auch mit denen zu rechnen, die ihn entweihen. Diejenigen, die Gott und die Religion verachten und glauben, heilige Dinge zu vernichten, lassen sie wissen,

      1. Dass sie ihren Punkt nicht erreichen. Gott wird sein Gesetz groß machen und ehrenhaft machen, obwohl sie es verunglimpfen und verachten; denn ( Maleachi 1:11 Maleachi 1:11 ) vom Aufgang der Sonne bis zum Maleachi 1:11derselben wird mein Name groß sein unter den Heiden.

Man könnte sagen: "Wenn dies nicht die Anbeter sind, die Gott annehmen wird, dann hat er keine Anbeter." Als müßte er das Beste aus ihren Diensten machen, sonst hätte er ihm keinen Dienst erwiesen; Und was wird er dann für seinen großen Namen tun? Aber lassen Sie ihn damit allein; Auch wenn Israel nicht treu ist, sich nicht versammelt, wird Gott doch herrlich sein. Obwohl diese Priester ihn dazu drängen, die zeremonielle Ökonomie abzubauen und das Gesetz der Gebote abzuschaffen , das die Ankömmlinge nicht vollkommen machen konnte, wird er dadurch auf lange Sicht kein Verlierer sein; für 1.

) Anstelle jener fleischlichen Verordnungen, die sie entweihten, soll eine geistliche Anbetung eingeführt und etabliert werden: Dem Namen Gottes (der Gebet und Lobpreis bedeutet, Psalter 141:2 ; Offenbarung 8:3 ) soll Offenbarung 8:3 , statt der Blut und Fett von Bullen und Ziegen.

Und es soll ein reines Opfer sein, geläutert, nicht nur aus den Verderbtheiten, die in der Praxis der Priester waren, sondern aus der bloßen körperlichen Übung, die in den Einrichtungen selbst stattfand, die fleischliche Verordnungen genannt werden und bis zur Zeit der Reformation auferlegt wurden, Hebräer 9:10 . Wenn die Stunde , in der kam verehrt die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit, dann ist dieser Weihrauch wurde angeboten, auch dieses reine Angebot.

(2.) Anstatt dass er nur unter den Juden, einem kleinen Volk in einem Winkel der Welt, verehrt und gedient wird, wird er an allen Orten gedient und verehrt, vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang derselben; an jedem Ort, in jedem Teil der Welt soll seinem Namen geräuchert werden; Nationen werden zu Jüngern gemacht und werden von den wunderbaren Werken Gottes sprechen und sie in ihrer eigenen Sprache zu ihnen sprechen lassen.

Dieses ist eine einfache Vorhersage jener großen Revolution im Reich der Gnade , durch die die Heiden, die gewesen waren und Fremdlinge, kam zu sein Mitbürger mit den Heiligen und Gottes Hausgenossen, und so willkommen auf den Thron der Gnade wie immer die Juden gewesen waren. Es wird zweimal gesagt (denn die Sache war gewiß): Mein Name wird groß sein unter den Heiden, wohingegen bisher in Juda nur er bekannt war und sein Name groß war, Psalter 76:1 .

Der Name Gottes soll ihnen verkündet werden, die Verkündigung soll angenommen und geglaubt werden, und es werden diejenigen unter den Heiden sein, die den Namen Gottes höher preisen und verherrlichen werden, als es die Juden je getan hatten, sogar die Priester selbst.

      2. Damit sie nicht ungestraft bleiben, Maleachi 1:14 Maleachi 1:14 . Hier ist das Verhängnis derer, die es wie diese Priester tun, denn das Urteil über sie ist ein Urteil über alle solche. Beachten Sie, (1.) Die Beschreibung von profanen und sorglosen Anbetern.

Sie sind wie Gelübde und opfern dem Herrn ein verderbtes Ding, wenn sie ein Männchen in ihrer Herde haben. Sie haben das Beste, womit sie ihm dienen und ehren können, so großzügig waren seine Gaben an sie, aber sie vertrösten ihn mit dem Schlimmsten und denken, das sei gut genug für ihn, so undankbar sind sie in ihrer Rückkehr zu ihm . Das war die Schuld des Volkes, aber die Priester duldeten es und gaben ihnen nach.

Wir finden eine Unterscheidung im Gesetz, das erlaubte, dass etwas für ein Levitikus 22:23Opfer dargebracht wurde, das nicht für ein Gelübde angenommen würde , Levitikus 22:23 . Aber die Priester würden es akzeptieren, obwohl Gott es nicht wollte, und taten so, als wären sie nachsichtiger als er, wofür er ihnen an einem anderen Tag nicht danken wird.

(2.) Der Charakter solcher Anbeter. Sie sind Betrüger; sie gehen falsch und betrügerisch mit Gott um; sie spielen mit ihm den Heuchler; sie geben vor, ihn zu ehren, indem sie das Gelübde ablegen, aber wenn es zur Ausführung kommt, beleidigen sie ihn so sehr, dass es besser gewesen wäre, nicht zu geloben, als zu geloben und damit zu bezahlen; aber solche lasse sich nicht täuschen, denn Gott wird nicht verspottet.

Diejenigen, die glauben, Gott zu betrügen, werden am Ende beweisen, dass sie ihre eigene Seele vernichtend betrogen haben. Heuchler sind Betrüger, und sie werden sich als Selbstbetrüger und damit als Selbstzerstörer erweisen. (3.) Das Schicksal ging über sie: Sie sind verflucht; sie erwarten einen Segen, werden aber mit einem Fluch konfrontiert, den Zeichen des Zorns Gottes, so das geschriebene Urteil. (4.) Der Grund dieses Schicksals: „ Denn ich bin ein großer König, spricht der Herr der Heerscharen, und werde daher mit denen rechnen, die mit mir verkehren, aber wie sie selbst; mein Name ist schrecklich unter den Heiden, und deshalb werde ich es nicht ertragen, dass es unter meinem eigenen Volk verachtenswert ist.

„Die Heiden zollten ihren Göttern, obwohl sie Götzen waren, mehr Respekt als die Juden ihren, obwohl der einzige wahre und lebendige Gott in seinem Dienst.