Maleachi 3:13-18

      13 Deine Worte sind fest gegen mich, spricht der HERR . Doch ihr sagt: Was haben wir so viel gegen dich geredet ? 14 Ihr habt gesagt: Es ist vergeblich, Gott zu dienen, und was nützt es, wenn wir seine Ordnung gehalten und traurig vor dem HERRN der Heerscharen gewandelt sind ? 15 Und jetzt nennen wir die Stolzen glücklich; ja, diejenigen, die Böses tun, werden aufgestellt; ja, die , die Gott versuchen, werden sogar befreit.

  16 Und sie, die die L befürchteten ORD sprach sich untereinander , und die L ORD merkt und hört es, und ein Buch der Erinnerung wurde geschrieben , bevor er für sie , dass die L befürchteten ORD , und diesen Gedanken auf seinen Namen. 17 Und sie sollen mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, an dem Tag, da ich meine Juwelen schaffe; und ich werde sie verschonen, wie ein Mensch seinen eigenen Sohn verschont, der ihm dient. 18 Dann werdet ihr zurückkehren und unterscheiden zwischen Gerechten und Gottlosen, zwischen dem, der Gott dient, und dem, der ihm nicht dient.

      Unter dem Volk der Juden gab es zu dieser Zeit, obwohl sie alle die gleichen Privilegien und Vorteile genossen, Männer von sehr unterschiedlichem Charakter (wie es immer in der Welt und in der Kirche war und sein wird), wie Jeremias Feigen, einige sehr gut und andere sehr schlecht, einige schienen eindeutig die Kinder Gottes zu sein und andere, die sich offensichtlich als Kinder des Bösen entdeckten. Es gibt Unkraut und Weizen auf demselben Feld, Spreu und Mais auf demselben Boden; und hier haben wir einen Bericht über beides.

      I. Hier ist die wütende Notiz, die Gott von dem unverschämten blasphemischen Gerede über die Sünder in Zion und seinen gerechten Ressentiments darüber nimmt. Wahrscheinlich gab es einen Klub von ihnen, der gegen die Religion im Bunde war, die sich auf den Verstand einließen und ihren Verstand auf die Arbeit setzten, um ihn niederzumachen und zu verspotten, und sich dabei gegenseitig die Hände stärkten. Hier ist,

      1. Eine Anklage gegen sie wegen verräterischer Worte gegen den König der Könige: Deine Worte sind fest gegen mich, spricht der Herr. Sie sprachen gegen Gott, im Nachdenken über ihn, im Widerspruch zu ihm, wie ihre Väter in der Wüste ( Psalter 70:19 ); ja, sie sprachen gegen Gott.

Was er sagte und was er plante, widersetzten sie sich, als wären sie gegen ihn und seine Sache vorgehalten worden. Ihre Worte gegen Gott waren stark ; sie kamen von ihrem Stolz und Hochmut und Verachtung Gottes. Was sie gegen Gott sagten, sprachen sie laut, als ob es ihnen egal wäre, wer sie hörte; sie schämten sich selbst nicht, es zu sagen, und sie wollten ihre atheistischen Ansichten verbreiten und den Geist anderer damit anstecken.

Sie sprachen es kühn, als diejenigen, die entschlossen waren, dazu zu stehen, und fürchteten nicht, zur Rechenschaft gezogen zu werden. Sie sprachen es stolz und mit Unverschämtheit und Verachtung und verachteten es, unter der göttlichen Kontrolle und Regierung zu stehen. Sie stärkten sich; sie würden tapfer gegen den Allmächtigen sein, Hiob 15:25 .

      2. Ihr Plädoyer für diese Anklageschrift. Sie sagten: Was haben wir so viel gegen dich geredet? Sie leugnen die Worte und setzen den Propheten ein, um sie zu beweisen; oder, wenn sie die Worte sprachen, haben sie sie nicht gegen Gott entworfen und werden daher nicht zugeben, dass ihnen Schaden zugefügt wurde; wenigstens mildern sie die Sache: Was haben wir so viel gegen dich geredet, so viel, dass es so viel Aufhebens braucht? Sie können nicht leugnen, dass sie gegen Gott gesprochen haben, aber sie machen eine leichte Sache daraus und wundern sich, dass es zur Kenntnis genommen werden sollte: " Worte " (sagen sie) " sind nur Wind; andere haben mehr gesagt und Schlimmeres getan; wenn wir sind nicht so gut, wie wir sein sollten, aber wir hoffen, dass wir nicht so schlecht sind, wie wir dargestellt werden.

„Beachte, es ist üblich, dass Sünder, die nicht überzeugt und nicht gedemütigt sind, die Fehler, die ihnen zu Recht angelastet werden, leugnen oder mildern und auf ihrer eigenen Rechtfertigung bestehen, gegen die Zurechtweisungen des Wortes und ihres eigenen Gewissens. Aber es wird sein, kein Grund.

      3. Die Wörter selbst, mit denen sie betraut sind. Gott führt Rechenschaft über das, was die Menschen sagen und was sie tun, und wird sie wissen lassen, dass er es tut. Wir vergessen schnell, was wir gesagt haben, und sind bereit zu leugnen, was wir falsch gesagt haben; aber Gott kann sagen: Du hast so und so gesagt . Sie hatten es als ihr bewusstes Urteil gesagt.

      (1.) Dass im Dienst Gottes nichts zu bekommen ist, dachte, es ist ein Dienst, der die Menschen Arbeit und Leid aussetzt. Sie sagten : Es ist umsonst , Gott zu dienen, oder " Er ist eitel , der Gott dient, das heißt, er abmüht vergeblich und zu keinem Zweck,. Er seine Arbeit für seine Schmerzen hat, und deshalb ist ein Narr für seine Arbeit Was Gewinn ist es, dass wir seine Verordnung oder seine Beobachtung eingehalten haben , dass wir das beachtet haben, wozu er uns bestimmt hat?" Welchen Mammon oder Reichtum haben wir gewonnen, sagt der Chaldäer andeutend (sagt Dr.

Pocock), dass sie nur um des Mammons willen Gott dienten, und zwar überhaupt nicht Gott, sondern dem Mammon. "Wir sind traurig oder in Schwarz, mit großem Ernst und großem Kummer vor dem Herrn der Heerscharen gewandelt, haben unsere Seelen zu den dafür bestimmten Zeiten bedrängt, und doch sind wir nie besser." Vielleicht ist dies ein Grund, warum sie Gott nicht vertrauen würden, dass es ihnen gut geht, wenn sie den Zehnten Maleachi 3:10 ( Maleachi 3:10, Maleachi 3:10 ); „Denn“, sagen sie, „wir haben ihn in anderen Dingen versucht und an ihm verloren.

„Dies ist eine sehr ungerechte und unvernünftige Betrachtung des Dienstes Gottes, und wir können genug Zeugen rufen, um der Verleumdung entgegenzutreten. [1.] Sie würden denken, sie hätten Gott gedient und seine Verordnungen gehalten, während es nur so war die äußere Befolgung von ihnen, die sie aufrechterhalten hatten, während sie dem inneren Teil der Pflicht vollkommen fremd waren und daher sagen konnten: Es ist vergebens.

Gott sagt es ( Matthäus 15:9 ): Vergeblich beten mich an, deren Herzen fern von mir sind, während sie sich mit ihrem Mund nähern; aber wessen Schuld ist das? Nicht Gottes, der denen belohnt, die ihn eifrig suchen, sondern deren, die ihn sorglos suchen. [2.] Sie bestanden sehr darauf, dass sie traurig vor Gott gewandelt waren, während Gott von ihnen verlangt hatte, ihm mit Freude zu dienen und fröhlich vor ihm zu wandeln.

Sie machten sich aus eigenem Aberglauben den Dienst an Gott zu einer Aufgabe und Plackerei und beklagten ihn dann als harten Dienst. Das Joch Christi ist leicht; es ist das Joch des Antichristen, das schwer ist. [3.] Sie beschwerten sich, dass sie von ihrer Religion nichts bekommen hätten; sie waren immer noch in Armut und Not und in der Welt im Rückstand. Das ist ein altes Stück Gottlosigkeit. Hiob 21:14 ; Hiob 21:15 , Welchen Nutzen haben wir, wenn wir zu ihm beten? Elihu beschuldigt Hiob, so etwas gesagt zu haben.

Hiob 34:9 , Es nützt einem Menschen nichts, dass er sich an Gott erfreuen soll. Die Feinde der Religion stellen ihr nur die alten Kavitäten entgegen, die längst beantwortet und explodiert sind. Vielleicht bezieht sich dies auf die Fehler der Sekte der Sadduzäer, die in ihren letzten Tagen der Skandal der jüdischen Kirche waren; sie leugneten einen zukünftigen Zustand und sagten dann: Es ist vergeblich, Gott zu dienen, was ja etwas Farbe in sich hat, denn wenn wir in diesem Leben nur auf Christus gehofft hätten , wären wir von allen Menschen am elendsten, 1 Korinther 15:19 .

Beachten Sie, dass diejenigen, die sagen, dass Religion entweder unrentabel oder unangenehm ist, viel Unrecht zu Gottes Ehre tun; denn die Sache ist nicht so: Die Wege der Weisheit sind angenehm, und der Gewinn der Weisheit ist besser als der von feinem Gold.

      (2.) Sie behaupteten, dass Bosheit der Weg zum Wohlstand sei, denn sie hatten beobachtet, dass die Arbeiter der Bosheit in der Welt eingesetzt wurden und diejenigen, die Gott versuchten , Maleachi 3:15 Maleachi 3:15 wurden , Maleachi 3:15Maleachi 3:15 .

Das äußere Wohlergehen der Sünder in ihren Sünden, da es die Hände der Psalter 73:13 in ihrer Psalter 73:13 geschwächt hat ( Psalter 73:13 ), hat es die Hände der Gottlosen in ihrer Bosheit gestärkt. Beachte, [1.] Diejenigen, die Böses tun, versuchen Gott durch anmaßende Sünden; sie prüfen Gott gewissermaßen, ob er sie strafen kann und will, wie er es in seinem Wort gesagt hat, und fordern ihn im Grunde auf, sein Schlimmstes zu tun, indem sie ihn in höchstem Maße provozieren.

[2.] Diejenigen, die Gott durch ihre bösen Werke versuchen, werden oft sowohl aus der Not, in die sie mit Recht geraten sind, befreit als auch zu dem Wohlstand gebracht, dessen sie völlig unwürdig waren. Sie werden nicht nur einmal aufgestellt, sondern als wir dachten, ihr Tag sei gekommen und sie in Schwierigkeiten geraten, wurden sie geliefert und wieder aufgebaut; so seltsam schien die Vorsehung ihnen zuzulächeln. [3.

] Obwohl es so ist, wird es uns nicht rechtfertigen, die Stolzen glücklich zu nennen. Denn sie mögen für eine Weile befreit und aufgestellt werden, aber es wird scheinen, dass Gott ihnen widersteht und dass ihr Stolz eine Vorrede zu ihrem Fall ist; und wenn ja, sind sie wirklich elend, und es ist eine Torheit, sie glücklich zu nennen und diejenigen zu segnen, die der Herr verabscheut. Warten Sie eine Weile, und Sie werden sehen, wie diejenigen, die Böses tun, als Zeichen für die Pfeile der Rache Gottes aufgestellt werden, und diejenigen, die Gott versuchen , den Peinigern ausgeliefert zu sein.

Beurteile die Dinge, wie sie in Kürze erscheinen werden, wenn der Untergang dieser stolzen Sünder (der hier folgt, Maleachi 4:1 Maleachi 4:1 ) bis zum Äußersten vollzogen wird.

      II. Hier ist die gnädige Notiz, die Gott von dem frommen Gerede der Heiligen in Zion und der gnädigen Belohnung dafür nimmt. Sogar in diesem verdorbenen und degenerierten Zeitalter, als es einen so großen Verfall, ja eine so große Verachtung ernsthafter Frömmigkeit gab, gab es noch einige, die ihre Lauterkeit und ihren Eifer für Gott bewahrten; und lass uns sehen,

      1. Wie sie sich auszeichneten und was ihr Charakter war; es war das Gegenteil von ihnen, das so viel gegen Gott sprach; denn (1.) Sie fürchteten den Herrn – das ist der Anfang der Weisheit und die Wurzel aller Religion; sie verehrten die Majestät Gottes, unterwarfen sich seiner Autorität und fürchteten seinen Zorn in allem, was sie dachten und sagten; sie gehorchten Gott demütig und sprachen nie feste Worte gegen ihn.

In jedem Zeitalter gab es einen Überrest, der den Herrn fürchtete, wenn auch manchmal nur ein kleiner Überrest. (2.) Sie dachten an seinen Namen; sie haben die Entdeckungen, die Gott in seinem Wort und in seiner Vorsehung von sich selbst gemacht hat, ernsthaft erwogen und häufig vermittelt, und ihre Vermittlung über ihn war ihnen lieb und beeinflußte sie. Sie dachten an seinen Namen; sie konsultierten die Ehre Gottes und strebten bei allem, was sie taten, dies als ihr letztes Ziel an.

Beachten Sie, dass diejenigen, die den Namen Gottes kennen, oft daran denken und in ihren Gedanken dabei verweilen; es ist ein reiches, kurioses Thema, und häufige Gedanken daran werden sehr viel zu unserer Gemeinschaft mit Gott beitragen und unsere innige Zuneigung zu ihm wecken. (3.) Sie redeten oft miteinander über den Gott, den sie fürchteten, und seinen Namen, an den sie so viel dachten; denn aus der Fülle des Herzens wird der Mund reden, und ein guter Mensch wird aus einem guten Schatz dort Gutes hervorbringen.

Diejenigen, die den Herrn fürchteten, hielten zusammen als diejenigen, die füreinander Gesellschaft waren; sie sprachen freundlich und liebenswürdig miteinander, um die gegenseitige Liebe zu bewahren und zu fördern, damit diese nicht erkalte, wenn die Ungerechtigkeit so überhand nahm. Sie sprachen intelligent und erbaulich miteinander, um den Glauben und die Heiligkeit zu vermehren und zu verbessern; sie sprachen miteinander in der Sprache derer, die den Herrn fürchten und an seinen Namen denken – die Sprache Kanaans.

Wenn Profankeit hatte als zu trampeln auf eine so große Höhe kommen alle auf , die heilig ist, dann diejenigen , die der Herr gefürchtet sprach sich untereinander. [1.] Als dann die Ungerechtigkeit kühn und unverblümt war, fasste das Volk Gottes Mut und erhob sich, die Unschuldigen gegen den Heuchler, Hiob 17:8 .

Je schlechter die anderen sind, desto besser sollten wir sein; wenn das Laster waghalsig ist, lasse keine Tugend schleichen. [2.] Als dann der Religion Vorwürfe gemacht und falsch dargestellt wurde, taten ihre Freunde alles, was sie konnten, um ihr Ansehen zu bewahren und sie im Angesicht zu halten. Es wurde vermutet, dass die Wege Gottes melancholisch unangenehme Wege sind, einsam und traurig; und deshalb studierten dann diejenigen, die Gott fürchteten, das Gegenteil durch ihre Heiterkeit in gegenseitiger Liebe und Unterhaltung zu beweisen , um die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen zu bringen.

[3.] Damals, als Verführer damit beschäftigt waren, zu täuschen und unachtsame Seelen mit Vorurteilen gegen die Religion zu besitzen, waren diejenigen, die Gott fürchteten, bemüht, sich und einander durch gegenseitige Anweisungen, Aufregungen und Ermutigungen gegen die Ansteckung zu wappnen und zu stärken die Hände eines anderen. So wie schlechte Kommunikation gute Gedanken und Manieren verdirbt, so bestätigt gute Kommunikation sie.

      2. Wie Gott sie würdigte und welche weitere Ehre und Gunst er für sie beabsichtigte. Diejenigen, die standhaft gegen Gott redeten, sahen ohne Zweifel mit Verachtung und Missfallen auf diejenigen, die ihn fürchteten, beschimpften und scherzten sie; aber sie hatten wenig Grund, dies zu beachten oder sich darüber zu beunruhigen, wenn Gott ihnen entgegenkam.

      (1.) Er nahm ihre frommen Reden zur Kenntnis und war bei ihren Konferenzen gnädig anwesend: Der Herr hörte und hörte es und war damit zufrieden. Gott sagt ( Jeremia 8:6 ), dass er hörte und hörte, was böse Menschen sagen würden, und sie sprachen nicht richtig; hier hörte und hörte er, was gute Männer sagten, denn sie sprachen richtig.

Beachte: Der gnädige Gott beobachtet alle gnädigen Worte, die aus dem Mund seines Volkes kommen; sie brauchen nicht zu wünschen, dass die Menschen sie hören und sie loben; lass sie von ihnen nicht Lob von den Menschen suchen, noch Affekte, um von ihnen beachtet zu werden; aber lass es sie zufriedenstellen, dass Gott, sei die Konferenz noch so privat, heimlich sieht und hört und offen belohnen wird. Als die beiden Jünger, die nach Emmaus gingen, über Christus redeten, hörte er und hörte und schloss sich ihnen an und machte einen dritten, Lukas 24:15 .

      (2.) Er führte Buch über sie: Ein Gedenkbuch wurde vor ihm geschrieben. Nicht, dass der Ewige Geist durch Bücher und Schriften an Dinge erinnert werden müsste, aber es ist ein Ausdruck nach Art der Menschen, der andeutet, dass ihre frommen Zuneigungen und Leistungen so pünktlich und vor allem wie in einem Buch festgehalten werden , als ob über all ihre Konferenzen Tagebücher geführt würden.

Große Könige ließen Erinnerungsbücher schreiben und lasen vor sich vor, in die alle Dienste eingetragen waren, die sie wann und von wem getan hatten, wie Ester 2:23 . Gott erinnert sich in ähnlicher Weise an die Dienste seines Volkes, damit er bei ihrer Rückschau sagen kann: Gut gemacht; geh ein in die Freude deines Herrn. Gott hat ein Buch für die Seufzer und Tränen seiner Trauernden ( Psalter 56:8 ), viel mehr für die Bitten seiner Fürsprecher. Nie wurde aus ehrlichem Herzen ein gutes Wort von Gott oder für Gott gesprochen, sondern es wurde registriert, damit es in der Auferstehung der Gerechten vergolten werde und in keiner Weise seinen Lohn verliere.

      (3.) Er verspricht ihnen einen Anteil an seiner Herrlichkeit im Jenseits ( Maleachi 3:17 Maleachi 3:17 ): Sie werden mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, an dem Tag, an dem ich meine Juwelen schaffe. Wenn Gott die jüdische Kirche und das Volk wegen ihrer Untreue völlig ausrottet, werden die Überreste unter ihnen, die seinem Wort geglaubt und auf den Trost Israels gewartet haben, ihn bei seiner Ankunft willkommen heißen, in die christliche Kirche aufgenommen und werden werde ein besonderes Volk für Gott; Gott wird für sie sorgen, damit sie nicht mit denen umkommen, die nicht glauben; sondern dass sie verborgen bleiben am Tage des Zorns des Herrn über dieses Volk.

Sie werden mein Segullah sein – mein besonderer Schatz (dies ist das verwendete Wort, Exodus 19:5 ) an dem Tag , an dem ich tue oder tue, was ich gesagt und geplant habe; also haben es einige gelesen. Diesen Frommen werden alle herrlichen Vorrechte von Gottes Israel zugesprochen und in ihnen zentriert; sie sollen jetzt sein besonderer Schatz sein, wenn der Rest verworfen wird; sie sollen nun Gefäße der Barmherzigkeit und Ehre sein, während die übrigen Gefäße des Zorns und der Schande werden, Gefäße, an denen kein Gefallen ist.

Dies kann auf das ganze treue Volk Gottes angewendet werden und auf die Unterscheidung, die er an den großen Tagen zwischen ihnen und anderen machen wird. Beachte, [1.] Die Heiligen sind Gottes Juwelen; sie werden von ihm hoch geschätzt und sind ihm lieb; sie sind anmutig mit der Anmut, die er auf sie legt, und es gefällt ihm, sich ihrer zu rühmen; sie sind ein königliches Diadem in seiner Hand, Jesaja 62:3 .

Er betrachtet sie als seine eigenen Besitztümer, seine erlesenen Güter, seinen Schatz, der in seinem Schrank aufbewahrt wird, und die Möbel seines Schranks, Psalter 135:4 . Der Rest der Welt ist im Vergleich zu ihnen nur Bauholz. [2.] Es kommt ein Tag, an dem Gott seine Juwelen herstellen wird. Sie sollen aus dem Schmutz, in den sie jetzt geworfen wurden, gesammelt werden und von allen Orten, an die sie jetzt zerstreut sind, gesammelt werden; er wird seine Engel aussenden , um seine Auserwählten, die seine Juwelen sind, von den vier Winden des Himmels zu sammeln ( Matthäus 24:31 ), um seine Juwelen in sein Juwelenhaus zu sammeln, wie den Weizen von mehreren Feldern in die Scheune.

Alle Heiligen werden dann zu Christus versammelt werden, und niemand außer Heiligen und Heiligen, die vollkommen gemacht wurden; dann werden Gottes Juwelen zusammengesetzt, als Steine ​​zu einer Krone, als Sterne zu einer Konstellation. [3.] Diejenigen, die jetzt Gott für das ihre besitzen, wird er dann für sein Eigentum anerkennen, werden sie öffentlich vor Engeln und Menschen bekennen: " Sie werden mein sein; ihre Heiligung wird vollendet sein, und so werden sie vollkommen und ganz mein sein, ohne verbleibende Interessen der Welt und des Fleisches.

"Ihre Beziehung zu Gott wird anerkannt und sein Eigentum an ihnen. Er wird sie von denen trennen, die nicht sein sind, und ihnen ihren Anteil mit denen geben, die sein sind; denn zu ihnen wird gesagt: Komm, du Gesegneter von" mein Vater, ererbe das Reich, das für dich bereitet ist. Sie zweifelten manchmal, ob sie Gott gehörten oder nicht; aber dann wird die Sache außer Zweifel sein. Gott selbst wird zu ihnen sagen: Du bist mein. Jetzt sind ihre das Verhältnis zu Gott wird ihnen vorgeworfen, aber dann wird es verherrlicht, Gott selbst wird sich darin rühmen.

      (4.) Er verspricht ihnen jetzt Anteil an seiner Gnade: Ich werde sie verschonen, wie ein Mann seinen eigenen Sohn verschont, der ihm dient. Gott hatte versprochen, sie als seine zu besitzen und zu sich zu nehmen; aber es könnte für sie entmutigend sein zu denken, dass sie Gott beleidigt hätten und dass er sie mit Recht verleugnen und verstoßen könnte; aber dazu sagt er: „ Ich werde sie verschonen; ich werde sie nicht so behandeln, wie sie es verdienen.

Ich werde mich über sie freuen “ (so erklären es einige) „wie der Bräutigam über seine Braut“, Jesaja 62:5 ; Zefanja 3:17 . Aber das Wort bedeutet gewöhnlich, mit Erbarmen und Erbarmen zu schonen, wie ein Vater seine Kinder Psalter 103:13 .

Beachten Sie, [1.] Es ist unsere Pflicht, Gott mit der Veranlagung von Kindern zu dienen. Wir müssen seine Söhne sein, müssen durch eine neue Geburt göttlicher Natur teilhaben, müssen dem Bund der Adoption zustimmen und am Geist der Adoption teilhaben. Und wir müssen seine Diener sein; Gott wird seine Kinder nicht in Müßiggang erziehen lassen; sie müssen ihm dienen, und zwar aus Liebe, mit Fröhlichkeit und Freude, und als diejenigen, die darin ihrem eigenen wahren Interesse dienen, und dies ist, dem Vater als Sohn zu dienen, Philipper 2:22 .

[2.] Wenn wir Gott mit der Gesinnung von Kindern dienen, wird er uns mit der Zärtlichkeit und Barmherzigkeit eines Vaters verschonen. Auch Gottes Kinder, die ihm dienen, bedürfen der schonenden Barmherzigkeit, der Barmherzigkeit, der wir es verdanken, nicht verzehrt zu werden, der Barmherzigkeit, die uns vor der Hölle bewahrt. Nehemia, als er viel Gutes getan hatte, aber da er wusste, dass es keinen gerechten Mann auf Erden gibt , der Gutes tut und nicht sündigt, und dass jede Sünde Gottes Zorn verdient, bittet er: Herr, verschone mich nach der Größe deiner Barmherzigkeit; siehe Nehemia 13:22 .

Und Gott wird ihnen als Vater diese Barmherzigkeit erweisen. Er wird nicht extrem sein, um zu markieren, was wir falsch machen, sondern wird das Beste aus uns und unseren schlechten Leistungen machen; er wird die Leiden mildern, mit denen seine Kinder belastet werden, und sie vor dem Verderben bewahren, das sie verdienen. Der Vater schont den Sohn weiterhin und tut es selbstgefällig, denn er gehört ihm; so wird Gott demütige Büßer und Bittsteller verschonen , wie ein Mensch seinen Sohn schont, der ihm dient, obwohl wir ihm so wenig Dienst erweisen, ja, obwohl wir ihm so viel schlechten Dienst erweisen.

      3. Wie werden sie sich so von den Kindern dieser Welt unterscheiden ( Maleachi 3:18 Maleachi 3:18 ): „ Dann wirst du zurückkehren und unterscheiden zwischen den Gerechten und den Bösen, zwischen Sündern und Heiligen, zwischen denen, die Gott dienen und machen sich ihrer Pflicht gegenüber ihm und denen, die ihm nicht dienen, bewusst, sondern verachten seinen Dienst.

Ihr, die ihr jetzt gegen Gott redet, da ihr keinen Unterschied zwischen Gut und Böse macht, und deshalb sagt: Es ist vergeblich, ihm zu dienen ( Maleachi 3:14 Maleachi 3:14 ), ihr werdet euren Irrtum erkennen lassen; ihr, die ihr für Gott sprechen wollt, aber nicht weißt, was ihr dazu sagen sollt, dass es für die Gerechten und die Gottlosen ein Ereignis zu geben scheint und für alle alles gleich kommt, dann wird die Sache in ein wahres Licht gerückt , und wird zu deiner ewigen Zufriedenheit den Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen sehen.

Dann wirst du zurückkehren, das heißt, du wirst deine Meinung ändern und zu einem richtigen Verständnis der Sache kommen." Dies respektiert in erster Linie den offensichtlichen Unterschied, den die göttliche Vorsehung gemacht hat zwischen den gläubigen Juden und denen, die in ihrer Untreue beharrten, zur Zeit der Zerstörung Jerusalems und der jüdischen Kirche und des jüdischen Volkes durch die Römer, aber es soll seine volle Erfüllung beim zweiten Kommen Jesu Christi haben und an jenem großen unterscheidenden Tag, an dem es leicht genug sein wird, unterscheiden zwischen Gerechten und Bösen.

Beachte, (1.) Alle Menschenkinder sind entweder gerecht oder böse, entweder solche, die Gott dienen oder solche, die ihm nicht dienen. Dies ist die Teilung der Menschenkinder, die für immer andauern wird und durch die ihr ewiger Zustand bestimmt wird; alle kommen entweder in den Himmel oder in die Hölle. (2.) In dieser Welt ist es oft schwer , zwischen Gerechten und Bösen zu unterscheiden. Sie sind miteinander vermischt, gute Fische und schlechte im selben Netz.

Die Gerechten sind so missmutig und die Bösen so verkleidet, dass wir oft in unseren Ansichten über das eine und das andere getäuscht werden. Wir denken, dass es viele gibt, die Gott dienen, die, wenn ihr Herz nicht bei ihm ist, keinen seiner Diener finden werden; und auf der anderen Seite werden viele seine treuen Diener finden, die, weil sie uns nicht gefolgt sind, ihm nicht, wie wir dachten, gedient haben.

Aber was hier besonders schwierig wurde, war, dass die göttliche Vorsehung keinen Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen zu machen schien; Böse Menschen konntet ihr nicht daran erkennen, dass Gott sie missbilligte, denn es ging ihnen allgemein in der Welt gut, noch rechtschaffene Menschen durch sein Lächeln auf ihnen, denn sie waren mit anderen in das gleiche gemeinsame Unglück verwickelt. Niemand kennt jetzt Gottes Liebe oder Hass von allem, was vor ihm ist, Prediger 9:1 .

(3.) An der Stange Christi, im Jüngsten Gericht, wird es leicht sein , zwischen den Gerechten und den Bösen zu unterscheiden; denn dann wird der Charakter eines jeden Menschen sowohl vollendet als auch vollkommen entdeckt, jeder wird dann in seinen wahren Farben erscheinen und seine Verkleidungen werden abgelegt. Die Sünden einiger Menschen gehen tatsächlich voraus, und Sie können jetzt sagen, wer böse ist, aber andere folgen nach; am großen Tag werden wir jedoch sehen, wer gerecht und wer böse war.

Ebenso wird der Zustand eines jeden Menschen sowohl perfektioniert als auch für immer bestimmt sein; die Gerechten werden dann vollkommen glücklich und die Bösen vollkommen elend sein, ohne Vermischung oder Beruhigung. Wenn die Gerechten alle zur Rechten Christi gesetzt und zum Segen eingeladen werden und alle Gottlosen zu seiner Linken und ihnen gesagt wird, sie sollen mit einem Fluch gehen, dann wird es leicht sein, zwischen ihnen zu unterscheiden. Wir sind daher über uns selbst besorgt, unter denen wir unser Los haben werden, und über andere dürfen wir nichts vor der Zeit urteilen.