Maleachi 3:7-12

      7 Schon seit den Tagen eurer Väter seid ihr von meinen Verordnungen abgewichen und habt sie nicht gehalten . Kehrt zu mir zurück, und ich werde zu euch zurückkehren, spricht der Herr der Heerscharen. Aber ihr sagtet: Wohin sollen wir zurückkehren? 8 Wird ein Mann Gott berauben? Doch ihr habt mich ausgeraubt. Ihr aber sagt: Worin haben wir dich beraubt? In Zehnten und Opfergaben. 9 Ihr seid mit einem Fluch verflucht, denn ihr habt mich beraubt, sogar dieses ganze Volk.

  10 Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, damit Fleisch in meinem Haus ist, und prüft mich jetzt hiermit, spricht der Herr der Heerscharen, wenn ich euch nicht die Fenster des Himmels auföffne und euch Segen ausschütte, dass es wird nicht sein Raum genug , sie zu empfangen.   11 Und ich werde den Fresser um deinetwillen zurechtweisen, und er wird die Früchte deines Landes nicht verderben; auch soll dein Weinstock seine Frucht nicht vor der Zeit auf dem Felde werfen, spricht der Herr der Heerscharen. 12 Und alle Nationen werden euch selig nennen; denn ihr werdet ein herrliches Land sein, spricht der Herr der Heerscharen.

      Wir haben hier Gottes Kontroverse mit den Männern dieser Generation, weil sie seinen Dienst verlassen und ihn beraubt haben – in der Tat böse Diener, die nicht nur vor ihrem Meister weglaufen, sondern mit den Gütern ihres Meisters weglaufen.

      I. Sie waren von ihrem Herrn weggelaufen und hatten die Arbeit aufgegeben, die er ihnen gegeben hatte ( Maleachi 3:7 Maleachi 3:7 ): Du bist von meinen Verordnungen Maleachi 3:7und hast sie nicht eingehalten. Die Verordnungen der Anbetung Gottes waren das Geschäft, um das sie sich als Diener kümmern mussten, die Talente, mit denen sie handeln mussten, und das Vertrauen, das ihnen anvertraut war; aber sie gingen von ihnen weg, wurden ihrer überdrüssig und zogen ihren Hals von diesem Joch zurück; sie wichen von der Regel ab, die Gott ihnen vorgeschrieben hatte, und verrieten ihr Vertrauen.

Sie hatten sich von Gott aufgelehnt, nicht nur in der Anbetung, sondern auch im Gespräch; sie hatten seine Verordnungen nicht eingehalten. Diesen Ungehorsam waren sie schon seit den Tagen ihrer Väter angeklagt und hatten sich dessen schuldig gemacht ; entweder wie in den Tagen ihrer alten Väter, die wegen ihres Ungehorsams in die Gefangenschaft geschickt wurden, oder: „Nun, seit einigen Generationen bist du von dem abgefallen, was du warst, als du zuerst aus der Gefangenschaft zurückkehrst.

"Esra besitzt es in einem besonderen Fall: Seit den Tagen unserer Väter haben wir bis heute eine große Übertretung begangen, Esra 9:7 . Nun beachte: 1. Was für eine gnädige Einladung Gott ihnen gibt, zurückzukehren und umzukehren: " Kehrt zurück ! zu mir und zu deiner Pflicht, kehre zu deinem Dienst zurück, kehre zu deiner Treue zurück, kehre zurück als ein Reisender, der seinen Weg verfehlt hat, als ein Soldat, der seine Fahnen gezogen hat, als eine verräterische Frau, die von ihrem Mann gegangen ist; Kehre zurück, du rückfälliges Israel, kehre zu mir zurück; und dann werde ich zu dir zurückkehren und mich versöhnen, werde die Urteile, unter denen du stehst, beseitigen und diejenigen, die du fürchtest, verhindern.

„Das war die alten die Last des Songs ( Sacharja 1:3 )., Und ist immer noch 2. Was für eine peevish Antwort , die sie auf diese freundliche Einladung zurück:“ Aber du sagtest mit Verachtung, sagte sie zu den Propheten , die Sie genannt , sagte es zueinander, sagte es zu eurem eigenen Herzen, um eure Überzeugungen zu ersticken; du sagtest : Wohin sollen wir zurückkehren? „Beachte, Gott nimmt wahr, was unser Herz auf die Rufe seines Wortes zurückkehrt, was wir sagen und was wir denken, wenn wir eine Predigt gehört haben, welche Antwort wir auf die uns gesandte Botschaft geben.

Wenn Gott uns zur Rückkehr ruft , sollten wir antworten wie Jeremia 3:22 : Siehe, wir kommen. Aber nicht wie diese hier, Wohin sollen wir zurückkehren? (1.) Sie empfinden es als Beleidigung, von ihren Fehlern erzählt zu werden und aufgefordert, sie zu korrigieren; sie sind bereit zu sagen: "Was machen diese Propheten mit der Rückkehr und Umkehr; warum sind wir so beschämt und beunruhigt, unser eigenes Gewissen und unsere Nachbarn gegen uns aufgehetzt?" Es ist schlecht mit denen, die so Tadel, Vorwürfe zählen und gegen die Stacheln treten.

(2.) Sie sind so unwissend über sich selbst und die Strenge, den Umfang und die geistige Natur des göttlichen Gesetzes, dass sie in sich nichts sehen, wovon man Buße tun oder bessern könnte; sie sind in ihren eigenen Augen rein und denken, sie brauchen keine Reue. (3.) Sie sind so fest entschlossen, in Sünde weiterzumachen, dass sie tausend törichte, leichtfertige Ausreden finden werden, um ihre Reue abzuwenden und die Rufe abzulehnen, die ihnen zur Buße gegeben werden.

Sie scheinen nur als diejenigen zu sprechen, die etwas sagen wollten; es ist ein bloßes Ausweichen, ein Geplänkel über den Propheten und eine Aufforderung an ihn, auf Einzelheiten hinabzusteigen. Beachten Sie, dass viele ihre eigene Seele ruinieren, indem sie die Rufe, die ihnen gegeben werden, um von ihren Sünden umzukehren, verwirren.

      II. Sie hatten ihren Meister ausgeraubt und seine Güter unterschlagen. Sie hatten gefragt : „ Worin sollen wir umkehren? Was haben wir getan übel?“ Und er sagt es ihnen bald. Beachten Sie, 1. Die hohe Anklage des Propheten wurde im Namen Gottes gegen das Volk erhoben. Sie sind angeklagt wegen Raubes, wegen Sakrilegs, des schlimmsten Raubes: Du hast mich ausgeraubt. Er macht mit ihnen darauf aufmerksam: Wird ein Mann so waghalsig sein, Gott zu berauben? Wird der Mensch, der ein schwaches Geschöpf ist und mit der Macht Gottes nicht fertig werden kann, daran denken, ihm seine Waffengewalt zu rauben – gewaltsam? Der Mensch, der der Erkenntnis Gottes offen liegt und sich davor nicht verbergen kann, wird er denken, ihn clam et secreto zu rauben – heimlich?Der Mensch, der von Gott abhängig ist und alles von ihm bezieht, wird er seinen Wohltäter berauben? Das ist in der Tat undankbar, ungerecht und unfreundlich; und es ist sehr unklug, denjenigen zu provozieren, von dem unser Urteil ausgeht.

Wird ein Mann Gott Gewalt antun? also haben es einige gelesen. Wird ein Mann Gott Gewalt antun? also haben es einige gelesen. Wird ein Mann ihn einschränken oder einschränken? also lesen andere es. Gott zu berauben ist ein abscheuliches Verbrechen. 2. Die große Herausforderung des Volkes als Antwort auf diesen Vorwurf: Aber du sagst: Worin haben wir dich beraubt? Sie plädieren auf Nicht schuldig und stellen Gott auf den Beweis dafür. Beachten Sie, dass es ein so abscheuliches Verbrechen ist, Gott zu berauben, dass diejenigen, die sich dessen schuldig gemacht haben, nicht bereit sind, sich schuldig zu bekennen.

Sie berauben Gott und wissen nicht, was sie tun. Sie berauben ihn seiner Ehre, berauben ihn dessen, was ihm ergeben ist, um in seinem Dienst beschäftigt zu sein, berauben ihn seiner selbst, berauben ihn der Sabbatzeit, berauben ihn dessen, was zur Unterstützung der Religion gegeben wird, und gib ihm nicht seine Abgaben aus ihrem Besitz; und doch fragen sie: Worin haben wir dich beraubt? 3. Der klare Beweis der Anklage als Antwort auf diese Herausforderung; es ist in Zehnten und Opfergaben.

Von diesen hatten die Priester und Leviten Unterhalt für sich und ihre Familien; aber sie hielten sie fest, betrogen die Priester um sie, zahlten ihren Zehnten nicht oder nicht vollständig oder nicht vom Besten; sie brachten nicht die Opfergaben, die Gott verlangte, oder brachten Zerrissene, Lahme und Kranke, die nicht gebrauchsfähig waren. Sie alle waren dieser Sünde schuldig, sogar die ganze Nation, als ob sie sich mit Gott verbündet hätten, und alle vereinten sich, um ihn seiner Schuld zu berauben und einander darin beizustehen, wenn sie es getan hatten.

Dafür wurden sie mit einem Fluch verflucht, Maleachi 3:9 Maleachi 3:9 . Gott bestrafte sie mit Hungersnot und Knappheit, durch ungewöhnliches Wetter oder Insekten, die die Früchte der Erde auffraßen.

So hatte Gott sie dafür bestraft, dass sie es versäumt hatten, den Tempel zu bauen ( Haggai 1:10 ; Haggai 1:11 ) und nun dafür, dass sie den Tempeldienst nicht aufrechterhielten. Beachten Sie, dass diejenigen, die Gott seinen Teil ihres Besitzes verweigern, zu Recht einen Fluch auf ihren eigenen Teil erwarten können: "Du bist mit einem Fluch verflucht, weil du mich ausgeraubt hast, und trotzdem tust du es.

„Beachte, es ist eine große Verschlimmerung der Sünde, wenn die Menschen trotz der Zurechtweisungen der Vorsehung, die sie dafür erleiden, darauf bestehen bleiben dass sie nun, da sie verarmt waren, sich ihren Zehnten und ihre Gaben nicht leisten konnten, sondern sie retten mussten, damit sie Brot für ihre Familie haben.

Beachten Sie, dass es für große Perversität in der Sünde spricht, wenn Menschen diese Bedrängnisse zu Entschuldigungen für die Sünde machen, die gesandt werden, um sich zwischen ihnen und ihren Sünden zu trennen. Wenn sie nur wenig hatten, hätten sie mit diesem Wenigen mehr Gutes tun sollen, und so wäre es gewesen, mehr daraus zu machen; aber es ist dem Kranken schlecht, wenn das, was die Krankheit heilen sollte, nur dazu dient, sie zu lindern und ihre Untersuchung zu verhindern.

4. Eine ernsthafte Ermahnung, sich in dieser Angelegenheit zu reformieren, mit dem Versprechen, dass die Urteile, unter denen sie standen, schnell aufgehoben werden sollten, wenn sie es täten. (1.) Lassen Sie sie ihre Pflicht erfüllen ( Maleachi 3:10 Maleachi 3:10 ): Bringen Sie alle Zehnten in das Vorratshaus.

Sie hatten einige mitgebracht; aber wie Hananias und Sapphira hatten sie einen Teil des Preises zurückgehalten, indem sie so taten, als könnten sie nicht so viel entbehren, wie erforderlich, und die Notwendigkeit habe kein Gesetz; aber selbst die Notwendigkeit muss dieses Gesetz haben, und es würde den Kummer ihrer Notwendigkeit beseitigen: „Bringt den vollen Zehnten ein, so weit das Gesetz es verlangt, damit im Hause Gottes Speise für die Altardiener sei, sei es dort sei Fleisch in deinen Häusern oder nein.

„Beachte, Gott muss in erster Linie gedient werden, und unsere Quote muss zur Unterstützung der Religion an dem Ort, an dem wir leben, beigetragen werden, damit Gottes Name geheiligt werde und sein Königreich komme und sogar sein Wille geschehe bevor wir für unser tägliches Brot sorgen, denn die Interessen unserer Seele sollten denen unseres Leibes vorgezogen werden. (2.) Lassen Sie sie dann Gott vertrauen, dass er für sie und ihren Trost sorgt "Lass Gott zuerst dienen, und dann prüfe mich" Hiermit, spricht der Herr der Heerscharen, will ich nicht die Fenster des Himmels öffnen.

„Sie sagten: „Gott gebe uns wieder unseren Überfluss wie früher und prüfe uns, ob wir ihm dann nicht wie früher seinen Zehnten und seine Gaben bringen.“ „Nein“, sagt Gott, „bringst du zuerst ein? all deinen Zehnten, wie er fällig wird, und alle Rückstände des Vergangenen, und prüfe mich, ob ich dir dann nicht deinen Überfluss zurückgeben werde." Beachte: Diejenigen, die mit Gott handeln, müssen auf Vertrauen handeln; und wir alle können es wagen zu tun, denn obwohl viele für ihn Verlierer waren, war am Ende keiner von ihm Verlierer.

Es ist angebracht, dass wir uns zuerst wagen, denn sein Lohn ist bei ihm, aber seine Arbeit liegt vor ihm; wir müssen zuerst die Arbeit tun, die unser Teil ist, und ihn dann auf die Probe stellen und ihm für die Belohnung vertrauen. Elia brachte die Witwe von Zarephath in diese Methode, als er sagte ( 1 Könige 17:13 ): " Bring mir zuerst einen kleinen Kuchen und dann prüfe mich, ob es nachher nicht genug sein wird für dich und deinen Sohn.

„Was die Menschen von den Kosten der Liebe abhält, ist die Schwäche ihres Glaubens in Bezug auf den Gewinn und die Vorteile der Liebe; sie können nicht glauben, dass sie damit durchkommen. Aber es ist eine vernünftige Forderung, die Gott hier stellt: „ Prüfe mich jetzt; ist etwas durch Nächstenliebe zu bekommen? Kommen Sie und sehen Sie; "Nichts wagen, nichts gewinnen. Vertraue auf die Ehre, "und du wirst finden" [1.] "Dass, während die Himmel verschlossen sind und es nicht geregnet hat, Gott dir nun die Fenster des Himmels öffnen wird." , denn in seiner Hand ist der Schlüssel der Wolken, und du wirst den richtigen Regen haben.

„Oder der Ausdruck ist im übertragenen Sinne: jede gute Gabe kommt von oben, daher wird Gott die Gaben seiner Vorsehung reichlich auf sie ausgießen. Ganz plötzlich drückt sich die Fülle aus, indem die Fenster des Himmels geöffnet werden, 2 Könige 7:2 . Wir finden die Fenster des Himmels geöffnet, um eine Flut des Zorns in der Flut Noahs auszugießen, Genesis 7:11 .

Aber hier sind sie so geöffnet, dass sie Segen herabgießen, und zwar in einem solchen Maße, dass nicht genug Platz sein sollte, um sie zu empfangen . Ihr Boden wird so reichlich hervorbringen, dass sie versucht sein werden, ihre Scheunen abzureißen und aus Platzmangel größere zu bauen , Lukas 12:18 . Oder, wie Dr. Pocock es erklärt: "Ich werde einen Segen über Sie ausgießen, der nicht nur ausreicht, und der ausreicht, sondern mehr und mehr als genug, " das heißt, eine großartige Ergänzung.

Das vermehrte Öl soll nicht ruhen, solange es Gefäße gibt, die es aufnehmen können, 2 Könige 4:6 . Beachten Sie, dass Gott nicht nur mit Sündern versöhnt wird, die Buße tun und sich bessern, sondern er wird ihnen auch ein Wohltäter sein, ein großzügiger Wohltäter. Wir sind nie in ihm bedrängt, aber oft in unseren eigenen Brüsten. Gott hat Segnungen bereit, uns zu gewähren, aber durch die Schwäche unseres Glaubens und die Enge unserer Wünsche haben wir keinen Raum, sie zu empfangen.

[2] Das, während die Früchte ihrer Masse von Heuschrecken und Raupen Gott nun dieses Urteil (entfernen würde aufgegessen hatte Maleachi 3:11 Maleachi 3:11 ): „Ich werde für euch den Fresser schelten, und prüft , den Fortschritt derer, die Tiere vernichten, damit sie die Produkte der Erde und die Früchte der Bäume nicht mehr vernichten.

"Gott hat alle Geschöpfe an seinem kessel, können sie ihnen nach seinem Belieben befehlen und Untersuchungshaft. Auch soll die Rebe werfen ihre Früchte vor der Zeit; es soll nicht aus gestrahlt oder geblasen werden oder, wie manche es gelesen. Und soll auch der Verschlinger mach deinen Weinstock unfruchtbar, wie es die Heuschrecken taten, Joel 1:7 [3.] Das, während ihre Nachbarn ihnen ihre Knappheit vorgeworfen hatten und sie unter dem Vorwurf der Hungersnot gelegen hatten, die noch schlimmer war, weil ihr Land gebraucht hatte zu rühmen wegen seiner Fülle, nun werden alle Nationen sie gesegnet nennen, werden ehrenhaft von ihnen sprechen und sie als ein glückliches Volk anerkennen.

[4.] Während ihre Sünde ihr Land Gott unangenehm gemacht hatte (sogar ihr Tempel und ihre Altäre und Opfergaben waren es so, Maleachi 2:13 Maleachi 2:13 ), und während seine Gerichte ihnen ihr Land unangenehm gemacht hatten, und sehr melancholisch: "Nun sollt ihr ein herrliches Land sein, euer Land soll Gott wohlgefällig und euch selbst angenehm sein.

"Beachte: Die Wiederbelebung der Religion in einem Land wird es wahrhaftig zu einem köstlichen Land machen, sowohl für Gott als auch für alle guten Menschen; er wird sagen: Es ist meine Ruhe für immer; hier werde ich wohnen; und sie werden dasselbe sagen: Jesaja 62:4 ; Deuteronomium 11:12 .

Es sollte den Anschein haben, dass dieser Auftrag, den Zehnten einzubringen, seine gute Wirkung hatte, denn wir finden ( Nehemia 13:12 ), dass ganz Juda seinen Zehnten in die Schatzkammern einbrachte, und zweifellos profitierten sie von diesen Verheißungen. bei der Rückkehr ihres Überflusses, unmittelbar nach ihrer Rückkehr zu ihrer Pflicht, damit sie deutlich erkennen könnten, aus welchem ​​Grund das Böse auf ihnen gewesen war (denn als die Ursache beseitigt war, war das Böse beseitigt), und damit sie sehen könnten, wie vollkommen versöhnt Gott war für sie bei ihrer Reue, und wie man sich ihrer Übertretung nicht mehr erinnerte, denn der Fluch wurde nicht nur weggenommen, sondern in einen reichen Segen verwandelt.