Matthäus 11:16-24

      16 Aber womit soll ich diese Generation vergleichen? Es ist wie mit Kindern, die auf den Märkten sitzen und ihren Mitmenschen zurufen: 17 und sagen: Wir haben zu euch gepfiffen, und ihr habt nicht getanzt, wir haben um euch getrauert, und ihr habt nicht geklagt. 18 Denn Johannes kam weder essen noch trinken, und sie sagen: Er hat einen Teufel. 19 Der Menschensohn kam, aß und trank, und sie sagen: Siehe, ein Fresser und ein Weintrinker, ein Freund der Zöllner und Sünder.

Aber die Weisheit ihrer Kinder ist gerechtfertigt. 20 Dann fing er an, die Städte zu tadeln, in denen die meisten seiner mächtigen Werke getan wurden, weil sie nicht bereuten: 21 Wehe dir, Chorazin! wehe dir, Bethsaida! Denn wenn die mächtigen Werke, die an euch getan wurden, in Tyrus und Sidon getan worden wären, so hätten sie schon vor langer Zeit in Sack und Asche Buße getan. 22 Aber ich sage euch: Tyrus und Sidon wird es am Tage des Gerichts erträglicher ergehen als euch.

  23 Und du, Kapernaum, die du zum Himmel erhöht bist, sollst in die Hölle hinabgebracht werden; denn wenn die mächtigen Werke, die an dir getan wurden, in Sodom getan worden wären, so wäre es bis heute geblieben. 24 Aber ich sage euch: Am Tage des Gerichts wird es für das Land Sodom erträglicher sein als für dich.

      Christus fuhr fort, Johannes den Täufer und seinen Dienst zu loben, aber hier hört er plötzlich auf und wendet dies dem Vorwurf derer zu, die beides und auch den Dienst Christi und seiner Apostel vergeblich genossen. Was diese Generation betrifft, können wir beobachten, mit wem er sie vergleicht ( Matthäus 11:16 Matthäus 11:16 ), und was die besonderen Orte anbelangt, an denen er exemplifiziert , können wir beobachten, mit wem er sie vergleicht, Matthäus 11:20 Matthäus 11:20 .

      I. Was diese Generation betrifft, den Körper des jüdischen Volkes zu dieser Zeit. Es gab tatsächlich viele, die in das Himmelreich drängten; aber die Allgemeinheit blieb in Unglauben und Hartnäckigkeit bestehen. Johannes war ein großartiger und guter Mann, aber die Generation, in die sein Los fiel, war so unfruchtbar und unrentabel wie nur möglich und seiner unwürdig. Beachten Sie, dass die Schlechtigkeit der Orte, an denen gute Prediger leben, als Folie zu ihrer Schönheit dient.

Es war Noahs Lob, dass er in seiner Generation rechtschaffen war. Nachdem er Johannes gelobt hat, verurteilt er diejenigen, die ihn unter sich hatten und von seinem Dienst keinen Nutzen gezogen haben. Beachte: Um so lobenswerter sind die Leute, wenn sie ihn geringschätzen, und so wird es am Tage der Abrechnung festgestellt.

      Dies stellt unser Herr Jesus hier in einem Gleichnis dar, aber er redet, als ob er in Verlegenheit wäre , ein geeignetes Gleichnis zu finden, um dies darzustellen : Womit soll ich diese Generation vergleichen? Beachte: Es gibt keine größere Absurdität als die, derer sich diejenigen schuldig machen, die gute Predigten unter sich haben und dafür nie besser sind. Es ist schwer zu sagen, wie sie sind. Die Ähnlichkeit ist einer allgemeinen Sitte unter den jüdischen Kindern beim Spielen entnommen, die, wie es bei Kindern üblich ist, bei ihren Hochzeiten und Beerdigungen die Moden der Erwachsenen nachahmten, jubelnd und klagend;aber da es nur ein Scherz war, machte es keinen Eindruck; weder der Dienst von Johannes dem Täufer noch von Christus über diese Generation. Er denkt besonders über die Schriftgelehrten und Pharisäer nach, die stolz auf sich selbst waren; um sie zu demütigen, vergleicht er sie mit Kindern und ihr Verhalten mit dem Spiel von Kindern.

      Das Gleichnis lässt sich am besten erklären, indem man es öffnet und es in diesen fünf Beobachtungen zusammen illustriert.

      Beachten Sie, 1. Der Gott des Himmels verwendet eine Vielzahl von geeigneten Mitteln und Methoden zur Bekehrung und Errettung armer Seelen; er möchte, dass alle Menschen gerettet werden und lässt daher nichts unversucht. Das Große, was er anstrebt, ist die Verschmelzung unseres Willens mit dem Willen Gottes, und dazu die Beeinflussung von uns mit den Entdeckungen, die er von sich selbst gemacht hat.

Da er verschiedene Neigungen hat, auf die er wirken kann, verwendet er verschiedene Methoden, um an ihnen zu arbeiten, die, obwohl sie sich voneinander unterscheiden, alle auf dasselbe zielen, und Gott verfolgt in ihnen alle den gleichen Plan. Im Gleichnis wird dies sein Rufen an uns und seine Trauer an uns genannt; er hat uns die kostbaren Verheißungen des Evangeliums gepfiffen, die geeignet sind, auf die Hoffnung zu wirken, und hat um uns getrauert in den schrecklichen Drohungen des Gesetzes, die geeignet sind, auf der Furcht zu wirken, um uns von unseren Sünden zu erschrecken und uns dazu zu verleiten sich selbst.

Er hatte uns in gnädigen und barmherzigen Vorsehungen gepfiffen, in katastrophalen, quälenden Vorsehungen um uns getrauert und hat das eine dem anderen gegenübergestellt. Er hat seine Diener gelehrt, ihre Stimme zu ändern ( Galater 4:20 ); manchmal mit Donner vom Berg Sinai, manchmal mit leiser Stimme vom Berg Sion.

      In der Erklärung des Gleichnisses wird die unterschiedliche Stimmung des Dienstes des Johannes und des Dienstes Christi dargelegt, die die beiden großen Lichter dieser Generation waren.

      (1.) Einerseits kam Johannes trauernd zu ihnen, ohne zu essen und zu trinken; er unterhielt sich nicht vertraut mit Leuten, aß auch nicht gewöhnlich in Gesellschaft, sondern allein, in seiner Zelle in der Wildnis, wo sein Fleisch Heuschrecken und wilder Honig war. Nun sollte man meinen, dies sollte auf sie wirken; denn ein so strenges, gedemütigtes Leben wie dieses war der Lehre, die er predigte, sehr angenehm; und doch ist selbst die Predigt eines solchen Predigers nicht immer wirksam.

      (2.) Andererseits kam der Menschensohn, aß und trank, und so pfiff er zu ihnen. Christus unterhielt sich vertraut mit allen möglichen Leuten, ohne auf besondere Strenge oder Strenge zu wirken; er war leutselig und leicht zugänglich, scheute sich vor keiner Gesellschaft, war oft bei Festen, sowohl mit Pharisäern als auch mit Zöllnern, um zu versuchen, ob dies bei denen gewinnen würde, die nicht von Johannes' Zurückhaltung angetan waren: diejenigen, die von Johannes' Stirnrunzeln nicht beeindruckt waren , würde durch das Lächeln Christi verführt werden; von wem st.

Paulus lernte, allen Menschen alles zu kommen , 1 Korinther 9:22 . Nun hat unser Herr Jesus durch seine Freiheit Johannes überhaupt nicht verurteilt, ebensowenig wie Johannes ihn verurteilt hat, obwohl ihr Verhalten so ganz anders war. Beachten Sie: Obwohl wir uns der Güte unserer eigenen Praxis nie so klar sind, dürfen wir andere nicht danach beurteilen.

Es mag eine große Vielfalt von Operationen geben, bei denen es derselbe Gott ist, der alles in allem 1 Korinther 12:6 ( 1 Korinther 12:6 ), und diese verschiedene Manifestation des Geistes wird jedem Menschen gegeben, um dabei zu profitieren, Matthäus 11:7 Matthäus 11:7 .

Beachten Sie insbesondere, dass Gottes Diener unterschiedlich begabt sind: die Fähigkeiten und das Genie der einen liegen auf der einen Seite, auf der anderen auf der anderen: einige sind Boanerges – Donnersöhne ; andere, Barnabeses – Söhne des Trostes; doch all dies wirkt durch den einen und selben Geist ( 1 Korinther 12:11 ), und deshalb sollten wir beide nicht verdammen, sondern beide preisen und Gott für beide preisen, der so verschiedene Wege versucht, mit Personen von verschiedenen Gemütszuständen, dass Sünder entweder nachgiebig gemacht oder unentschuldbar gelassen werden, damit Gott verherrlicht wird, was auch immer die Sache ist.

      Beachte, 2. Die verschiedenen Methoden, die Gott zur Bekehrung von Sündern anwendet, sind bei vielen fruchtlos und wirkungslos: " Ihr habt nicht getanzt, ihr habt nicht geklagt, ihr wurdet weder bei dem einen noch bei dem anderen angemessen beeinflußt." Besondere Mittel haben, wie in der Medizin, ihre besonderen Absichten, die beantwortet werden müssen, besondere Eindrücke, denen man sich unterwerfen muss, damit der große und allgemeine Plan gelingen kann; Wenn nun die Menschen weder an Gesetze gebunden, noch durch Versprechungen eingeladen, noch durch Drohungen erschreckt werden, werden sie weder von den Größten geweckt , noch von den Süßesten angelockt , noch von den Schrecklichsten aufgeschreckt , noch besinnt durch die am einfachstenDinge; Wenn sie weder auf die Stimme der Schrift noch der Vernunft, der Erfahrung, der Vorsehung, des Gewissens oder des Interesses hören, was kann man mehr tun? Der Blasebalg wird verbrannt, das Blei wird verzehrt, der Gießer schmilzt umsonst; verwerfliches Silber werden die Menschen nennen, Jeremia 6:29 .

Die Arbeit der Prediger wird vergebens geschenkt ( Jesaja 49:4 ) und, was ein viel größerer Verlust ist, die Gnade Gottes, die vergebens empfangen wird, 2 Korinther 6:1 . Beachten Sie: Es ist für treue Diener ein Trost, wenn sie wenig Erfolg bei ihrer Arbeit sehen, dass es für die besten Prediger und die beste Predigt der Welt nichts Neues ist, das gewünschte Ziel nicht zu erreichen.

Wer hat unserem Bericht geglaubt? Wenn aus dem Blut der Erschlagenen, aus dem Fett der Helden, der Bogen jener großen Kommandanten, Christus und Johannes, kehrte so oft leer ( 2 Samuel 1:22 ), kein Wunder , wenn unsere tun so, und wir prophezeien so zu wenig Sinn bei trockenen Knochen.

      Beachte, 3. dass im Allgemeinen diejenigen Personen, die nicht durch Gnade profitieren, pervers sind und über die Diener nachdenken, durch die sie diese Mittel genießen; und weil sie selbst nicht gut werden, fügen sie anderen so viel Schaden zu, wie sie können, indem sie Vorurteile gegen das Wort und die treuen Prediger des Wortes erheben und verbreiten. Diejenigen, die Gott nicht gehorchen und ihm nachgehen, treten ihm entgegen und gehen ihm entgegen.

So tat es diese Generation ; weil sie entschlossen waren, nicht an Christus und Johannes zu glauben und sie zum Besten der Menschen zu besitzen, wie sie es hätten tun sollen, haben sie sich vorgenommen, sie zu missbrauchen und sie als die schlimmsten darzustellen. (1.) Von Johannes dem Täufer heißt es: Er hat einen Teufel. Sie schrieben seine Strenge und Zurückhaltung der Melancholie und einer Art Besitz Satans zu.

„Warum sollten wir auf ihn hören? (2.) Was Jesus Christus anbelangt, so schrieben sie sein freies und zuvorkommendes Gespräch der bösartigen Gewohnheit des Luxus und des Fleischgenusses zu: Siehe, ein gefräßiger Mann und ein Weintrinker. Keine Reflexion könnte ekelhafter und ekelhafter sein; es ist die Anklage gegen den rebellischen Sohn ( Deuteronomium 21:20 ), Er ist ein Vielfraß und ein Trunkenbold; doch keiner könnte falscher und ungerechter sein; denn Christus hat sich selbst nicht gefallen ( Römer 15:3 ), noch hat je ein Mensch ein solches Leben der Selbstverleugnung, Erniedrigung und Verachtung der Welt gelebt, wie Christus gelebt hat: der Unbefleckte und Getrennte von Sündern, wird hier wie im Bunde mit ihnen dargestellt und von ihnen verunreinigt.

Beachten Sie, dass die unbefleckteste Unschuld und die beispielloseste Exzellenz nicht immer ein Zaun gegen den Vorwurf der Zungen sein werden: nein, die besten Gaben und besten Taten eines Menschen, die sowohl gut gemeint als auch zur Erbauung gut kalkuliert sind, können zum Sache seines Vorwurfs. Das beste unserer Taten kann die schlimmste unserer Anschuldigungen werden, wie Davids Fasten, Psalter 69:10 .

Es stimmte in gewisser Weise, dass Christus den Zöllnern und Sündern ein Freund war, der beste Freund, den sie je hatten, denn er kam auf die Welt, um Sünder zu retten, große Sünder, sogar die Häuptlinge; so sagte er sehr gefühlvoll, der selbst kein Zöllner und Sünder gewesen war, sondern ein Pharisäer und Sünder; aber dies ist und wird bis in alle Ewigkeit das Lob Christi sein, und sie haben den Nutzen verwirkt, der es auf diese Weise in seine Schmach verwandelte.

      Beachte, 4. dass die Ursache für diese große Unfruchtbarkeit und Verkehrtheit der Menschen unter den Mitteln der Gnade darin besteht, dass sie wie Kinder sind, die auf den Märkten sitzen; sie sind töricht wie Kinder, aufrichtig wie Kinder, geistlos und verspielt wie Kinder; würden sie sich nur als verständnisvolle Menschen zeigen , so gäbe es einige Hoffnungen auf sie. Der Marktplatz, auf dem sie sitzen, ist für manche ein Ort des Nichtstuns ( Matthäus 20:3 Matthäus 20:3 ); für andere ein Ort weltlicher Geschäfte ( Jakobus 4:13); zu allen ein Ort des Lärms oder der Ablenkung; Wenn Sie also nach dem Grund fragen, warum die Menschen durch Gnade so wenig Gutes bekommen, werden Sie feststellen, dass sie träge und unbedeutend sind und sich nicht gerne Mühe geben; oder weil ihre Köpfe und Hände und Herzen voll sind von der Welt, deren Sorgen das Wort ersticken und ihre Seelen zuletzt ersticken ( Hesekiel 33:31 ; Amos 8:5 ); und sie studieren, um ihre eigenen Gedanken von allem Ernsthaften abzulenken. So sind sie auf den Märkten , und da sitzen sie; in diesen Dingen ruhen ihre Herzen, und sie beschließen, bei ihnen zu bleiben.

      Beachte, 5. Obwohl die Mittel der Gnade von vielen auf diese Weise geschmälert und missbraucht werden, gibt es doch einen Überrest, der sie durch Gnade verbessert und ihren Absichten entspricht, zur Ehre Gottes und zum Wohle des Herrn ihre eigenen Seelen. Aber die Weisheit ihrer Kinder ist gerechtfertigt. Christus ist Weisheit; in ihm sind Schätze der Weisheit verborgen; die Heiligen sind die Kinder, die Gott ihm gegeben hat, Hebräer 2:13 .

Das Evangelium ist Weisheit, es ist die Weisheit von oben: Wahre Gläubige werden dadurch wiedergezeugt und auch von oben geboren; sie sind weise Kinder, weise für sich selbst und ihre wahren Interessen; nicht wie die törichten Kinder, die auf den Märkten saßen. Diese Kinder der Weisheit rechtfertigen Weisheit; sie entsprechen den Plänen der Gnade Christi, entsprechen deren Absichten und sind von den verschiedenen Methoden, die erforderlich sind, angemessen beeinflusst und beeindruckt und beweisen so die Weisheit Christi, diese Methoden anzuwenden.

Dies wird erklärt, Lukas 7:29 . Die Zöllner rechtfertigten Gott, indem sie sich mit der Taufe des Johannes taufen ließen und danach das Evangelium Christi annahmen. Beachten Sie, dass der Erfolg der Gnadenmittel die Weisheit Gottes in der Wahl dieser Mittel rechtfertigt, gegenüber denen, die ihm darin Torheit vorwerfen. Die Heilung eines jeden Patienten, der die Anordnungen des Arztes befolgt, rechtfertigt die Weisheit des Arztes: und deshalb schämt sich Paulus des Evangeliums Christi nicht, denn was immer es für andere ist, für diejenigen, die glauben, es ist die Kraft Gottes zu Erlösung, Römer 1:16 .

Wenn das Kreuz Christi, das für andere eine Torheit und ein Stolperstein ist, für die, die man die Weisheit Gottes und die Kraft Gottes nennt ( 1 Korinther 1:23 ; 1 Korinther 1:24 ), so machen sie die Erkenntnis, dass der Gipfel ihres Ehrgeizes ( 1 Korinther 2:2 2,2 ) und die Wirksamkeit davon die Krone ihrer Herrlichkeit ( Galater 6:14 , Galater 6:14 ), hier ist die Weisheit ihrer Kinder gerechtfertigt.

Weisheit der Kinder sind die Weisheit Zeugen in der Welt ( Jesaja 43:10 ) und werden an jenem Tag , als Zeugen hergestellt werden, wenn die Weisheit, die jetzt gerechtfertigt durch die Heiligen, soll in dem Heiligen verherrlicht werden, und in alle sie bewundert , die glauben , , 2 Thessalonicher 1:10 .

Wenn der Unglaube einiger Christus durch Lügen tadelt, wird der Glaube anderer ihn ehren, indem sie besiegeln, dass er wahr ist und dass er auch weise ist, 1 Korinther 1:25 . Ob wir es tun oder nicht, es wird getan; nicht nur Gottes Gerechtigkeit, sondern auch seine Weisheit wird gerechtfertigt, wenn er spricht, wenn er richtet.

      Nun, dies ist der Bericht, den Christus von dieser Generation gibt, und diese Generation ist nicht vergangen, sondern bleibt in einer ähnlichen Nachfolge; denn wie es damals war, ist es seitdem gewesen und ist es immer noch; manche glauben, was gesprochen wird, und manche glauben nicht, Apostelgeschichte 28:24 .

      II. In Bezug auf die besonderen Orte, an denen Christus am vertrautesten war. Was er im Allgemeinen über diese Generation sagte , bezog er insbesondere auf diese Orte, um sie zu berühren. Dann fing er an, ihnen Vorwürfe zu machen, Matthäus 11:20 Matthäus 11:20 .

Er fing schon lange vorher an, ihnen zu predigen ( Matthäus 4:17 Matthäus 4:17 ), aber er begann bis jetzt nicht , Vorwürfe zu machen . Beachten Sie, dass keine groben und unangenehmen Methoden angewendet werden dürfen, bis zuerst sanftere Mittel verwendet wurden. Christus neigt nicht zu Vorwürfen; er gibt großzügig und rügt nicht, bis die Sünder es durch ihre Hartnäckigkeit von ihm erpressen.

Die Weisheit lädt zuerst ein, aber wenn ihre Einladungen mißachtet werden, dann macht sie Vorwürfe, Sprüche 1:20 ; Sprüche 1:24 . Diejenigen, die mit Vorwürfen beginnen, gehen nicht nach der Methode Christi. Beobachte nun,

      1. Die ihnen aufgeladene Sünde; keine gegen das Sittengesetz, dann hätte ein Appell an das Evangelium gegolten, das hätte gelindert, sondern eine Sünde gegen das Evangelium, das Heilsgesetz, und das ist Unbußfertigkeit: das war es, was er ihnen vorwarf oder ihnen Vorwürfe machte , als das Schändlichste, Undankbarste, was es sein konnte, dass sie nicht bereuten. Beachten Sie, dass vorsätzliche Unbußfertigkeit die große verdammende Sünde von Menschenmengen ist, die sich des Evangeliums erfreuen und die (mehr als alle anderen) Sünder bis in die Ewigkeit vorgeworfen werden.

Die große Lehre, die sowohl Johannes der Täufer als auch Christus und die Apostel predigten, war die Umkehr; Das Großartige, sowohl in der Leitung als auch in der Trauer, bestand darin, die Menschen dazu zu bewegen, ihre Meinung und ihr Verhalten zu ändern, ihre Sünden zu verlassen und sich Gott zuzuwenden; und dazu würden sie nicht gebracht. Er sagt nicht, weil sie nicht glaubten (für einige Könige des Glaubens hatten viele von ihnen), dass Christus ein Lehrer war, der von Gott kam; sondern weil sie nicht bereuten: Ihr Glaube hat sich nicht durchgesetzt, um ihre Herzen zu verwandeln und ihr Leben zu reformieren.

Christus tadelte sie für ihre anderen Sünden, um sie zur Buße zu führen; als sie aber nicht bereuten, tadelte Er sie damit, als ihre Weigerung , geheilt zu werden. Er tadelte sie damit, damit sie sich selbst tadeln und endlich die Torheit darin sehen könnten, als das, was allein den traurigen Fall zu einem Verzweifelte und die Wunde unheilbar.

      2. Die Verschlimmerung der Sünde; es waren die Städte, in denen die meisten seiner mächtigen Werke vollbracht wurden; denn in der Nähe war sein Hauptwohnsitz seit einiger Zeit. Beachten Sie, dass manche Orte die Gnadenmittel in größerer Fülle, Macht und Reinheit genießen als andere. Gott ist ein freier Akteur und handelt so in allen seinen Verfügungen, sowohl als Gott der Natur als auch als Gott der Gnade, der gemeinsamen und unterscheidenden Gnade.

Durch die mächtigen Werke Christi hätten sie überzeugt werden sollen, nicht nur seine Lehre zu empfangen, sondern auch seinem Gesetz zu gehorchen; die Heilung von körperlichen Krankheiten hätte die Heilung ihrer Seelen sein sollen, aber es hatte nicht diese Wirkung. Beachte: Je stärker wir zur Buße aufgefordert werden, desto abscheulicher ist die Unbußfertigkeit und desto strenger wird die Abrechnung sein, denn Christus führt Rechenschaft über die mächtigen Werke, die unter uns getan werden , und auch über die gnädigen Werke, die auch für uns getan werden, durch die auch wir sollte werden zur Buße, führte Römer 2:4 .

      (1.) Chorazin und Bethsaida werden hier zitiert ( Matthäus 11:21 ; Matthäus 11:22 ), sie haben jeder von ihnen ihr Wehe: Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida. Christus kam in die Welt, um uns zu segnen; aber wenn dieser Segen geringgeschätzt wird, hat er Leiden in Reserve, und seine Leiden sind von allen anderen die schrecklichsten.

Diese beiden Städte lagen am See Genezareth, die erstere auf der Ostseite und die letztere auf der Westseite, reiche und bevölkerungsreiche Orte; Bethsaida wurde kürzlich von Philipp dem Tetrarchen zu einer Stadt erhoben; daraus nahm Christus mindestens drei seiner Apostel: so hoch waren diese Orte begünstigt! Da sie jedoch den Tag ihrer Heimsuchung nicht kannten, fielen sie unter diese Leiden, die ihnen so nahe lagen, dass sie bald darauf verfielen und zu gemeinen, dunklen Dörfern zusammenschrumpften. So verhängnisvoll ruiniert die Sünde Städte, und so geschieht das Wort Christi ganz bestimmt!

      Nun werden hier Chorazin und Bethsaida mit Tyrus und Sidon verglichen, zwei Seestädte, von denen wir viel im Alten Testament lesen, die zerstört wurden, aber wieder zu blühen begannen; diese Städte grenzten an Galiläa, standen aber unter den Juden wegen Götzendienstes und anderer Bosheit in einem sehr schlechten Ruf. Christus ging manchmal in die Küsten von Tyrus und Sidon ( Matthäus 15:21 Matthäus 15:21 ), aber nie dorthin; die Juden hätten es sehr abscheulich genommen, wenn er es getan hätte; Darum zeigt Christus, um sie zu überzeugen und zu demütigen, hier,

      [1.] Dass Tyrus und Sidon nicht so schlimm gewesen wären wie Chorazin und Bethsaida. Wenn sie das gleiche Wort gepredigt, und die gleichen Wunder hatten unter ihnen getan, hätten sie bereuten, und dass vor langer Zeit, als Ninive tat, in Sack und Asche. Christus, der die Herzen aller kennt, wusste, dass er, wenn er gegangen wäre und unter ihnen gelebt und unter ihnen gepredigt hätte, dort mehr Gutes getan hätte, als wo er war; dennoch blieb er noch einige Zeit dort, wo er war, um seine Minister dazu zu ermutigen, obwohl sie nicht den Erfolg sehen, den sie sich wünschen.

Beachten Sie, dass unter den Kindern des Ungehorsams einige leichter zu beanstanden sind als andere; und es ist eine große Verschlimmerung der Unbußfertigkeit derer, die die Gnadenmittel reichlich genießen, nicht nur, dass es viele gibt, die unter den gleichen Mitteln sitzen, auf die man wirkt, sondern dass es noch viel mehr gibt, auf die gewirkt worden wäre, wenn sie hatten dieselben Mittel genossen. Siehe Hesekiel 3:6 ; Hesekiel 3:7 .

Unsere Reue ist langsam und verzögert, aber ihre wäre schnell gewesen; sie hätten längst Buße getan. Unsere war klein und oberflächlich; ihres wäre tief und ernst gewesen, in Sack und Asche. Dennoch müssen wir mit einer schrecklichen Anbetung der göttlichen Souveränität feststellen, dass die Tyrer und Sidonier mit Recht in ihrer Sünde umkommen werden, obwohl sie, wenn sie die Mittel der Gnade gehabt hätten, Buße getan hätten; denn Gott ist niemandem ein Schuldner.

      [2.] Dass nun Tyrus und Sidon nicht so elend sein werden wie Chorazin und Bethsaida, sondern ihnen am Tage des Gerichts erträglicher sein wird , Matthäus 11:22 Matthäus 11:22 .

Beachte: Erstens wird am Tag des Gerichts der ewige Zustand der Menschenkinder durch ein unfehlbares und unveränderliches Schicksal bestimmt; Glück oder Elend und die verschiedenen Grade von jedem. Deshalb wird es das ewige Gericht genannt ( Hebräer 6:2 ), weil entscheidend für den ewigen Zustand. Zweitens werden bei diesem Gericht alle Gnadenmittel, die in der Bewährungszeit genossen wurden, sicherlich in Rechnung gestellt, und es wird nicht nur gefragt, wie schlecht wir waren, sondern wie viel besser wir hätten sein können, wenn es so gewesen wäre nicht unsere eigene Schuld, Jesaja 5:3 ; Jesaja 5:4 .

Drittens: Obwohl die Verdammnis aller Verstorbenen unerträglich sein wird, wird die Verdammnis derer, die die umfassendsten und klarsten Entdeckungen von der Kraft und Gnade Christi gemacht haben und doch nicht bereuten, von allen anderen am unerträglichsten sein. Das Licht und der Klang des Evangeliums öffnen die Fähigkeiten und erweitern die Fähigkeiten aller, die es sehen und hören, entweder um die Reichtümer der göttlichen Gnade zu empfangen oder (wenn diese Gnade geschmälert wird) um die reichlicheren Ergüsse des göttlichen Zorns aufzunehmen. Wenn Selbstvorwürfe die Qual der Hölle sind, muss es für diejenigen, die eine so faire Chance hatten, in den Himmel zu kommen, in der Tat die Hölle sein. Sohn, denk daran.

      (2.) Kapernaum wird hier mit Nachdruck verurteilt ( Matthäus 11:23 Matthäus 11:23 ), " Und du, Kapernaum, hebe deine Hand und höre sie verderben" Kapernaum, vor allem die Städte Israels, wurde würdig mit dem gewöhnlichsten Wohnsitz Christi; es war wie einst Silo, der Ort, den er wählte, um seinen Namen dorthin zu setzen, und es ging damit wie mit Silo, Jeremia 7:12 ; Jeremia 7:14 .

Die Wunder Christi hier waren tägliches Brot und wurden daher als das Manna der alten Zeit verachtet und leichtes Brot genannt. Manche süße und angenehme Gnadenrede hatte Christus sie zu wenig Zweck gelesen, und deshalb liest er sie als eine schreckliche Rede des Zorns: Diejenigen, die erstere nicht hören wollen, sollen letztere fühlen.

      Wir haben hier Kapernaums Untergang,

      [1.] Absolut setzen; Du, die du zum Himmel erhöht bist, sollst in die Hölle hinabgebracht werden. Beachte: Erstens: Diejenigen, die das Evangelium in Kraft und Reinheit genießen, werden dadurch in den Himmel erhöht; sie haben darin eine große Ehre für die Gegenwart und einen großen Vorteil für die Ewigkeit; sie werden zum Himmel emporgehoben; aber wenn sie trotzdem an der Erde festhalten, können sie sich dafür danken, dass sie nicht in den Himmel emporgehoben sind.

Zweitens werden die Vorteile des Evangeliums und die missbrauchten Fortschritte die Sünder so viel tiefer in die Hölle versenken. Unsere äußeren Vorrechte werden uns so weit davon entfernt sein, uns zu retten, dass, wenn unser Herz und unser Leben ihnen nicht genehm sind, sie nur die Abrechnung entzünden werden: je höher der Abgrund ist, desto fataler ist der Fall davon: Lasst uns also nicht sein ! hochgesinnt, aber Angst; nicht faul, aber fleißig. Siehe Hiob 20:6 ; Hiob 20:7 .

      [2.] Wir haben es hier mit dem Untergang von Sodom verglichen - ein Ort, der sowohl für Sünde als auch für Verderben bemerkenswerter ist als vielleicht jeder andere; Und doch sagt uns Christus hier,

      Erstens hätten die Mittel von Kapernaum Sodom gerettet. Wären diese Wunder unter den Sodomiten geschehen, so schlimm sie auch waren, sie hätten Buße getan, und ihre Stadt wäre bis heute ein Denkmal der schonenden Barmherzigkeit geblieben, wie es jetzt der Vernichtung der Gerechtigkeit ist, Judas 1:7 . Beachte: Bei wahrer Buße durch Christus wird sogar die größte Sünde vergeben und der größte Untergang verhindert, der von Sodom nicht ausgenommen.

Engel wurden nach Sodom gesandt, und doch blieb es nicht; aber wenn Christus dorthin gesandt worden wäre , wäre es geblieben; Wie gut ist es denn für uns, dass die zukünftige Welt Christus untertan ist und nicht den Engeln! Hebräer 2:5 . Lot wäre nicht verspottet erschienen, wenn er Wunder gewirkt hätte.

      Zweitens: Der Ruin von Sodom wird daher am großen Tag geringer sein als der von Kapernaum. Sodom wird viele Dinge zu verantworten haben, aber nicht die Sünde, Christus zu vernachlässigen, wie es Kapernaum tun wird. Wenn das Evangelium sich als Todesgeruch erweist , als Tötungsgeruch, dann ist es doppelt so; es ist vom Tod zum Tod, ein so großer Tod ( 2 Korinther 2:16 ); Das gleiche hatte Christus von allen anderen Orten gesagt, die weder seine Prediger empfangen noch sein Evangelium willkommen heißen ( Matthäus 10:15 Matthäus 10:15 ); Für das Land Sodom wird es erträglicher sein als für diese Stadt.

Wir, die wir jetzt das geschriebene Wort in unseren Händen haben, das Evangelium gepredigt und die heiligen Handlungen des Evangeliums an uns gespendet haben und unter der Sendung des Geistes leben, haben Vorteile, die denen von Chorazin und Bethsaida und Kapernaum und dem Bericht nicht nachstehen am großen tag wird es dementsprechend sein. Es ist daher mit Recht gesagt worden, dass die Professoren dieses Zeitalters, ob sie in den Himmel oder in die Hölle kommen, an jedem dieser Orte die größten Schuldner sein werden; wenn zum Himmel, die größten Schuldner der göttlichen Barmherzigkeit für die Reichen, die sie dorthin brachten; wenn zur Hölle, die größten Schuldner der göttlichen Gerechtigkeit, für die reichen Mittel, die sie davon abgehalten hätten.