Matthäus 11:7-15

      7 Und als sie fortgingen, fing Jesus an, über Johannes zu den Volksmengen zu sprechen: Was seid ihr in die Wüste gegangen, um zu sehen? Ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr? 8 Aber was wolltet ihr sehen? Ein Mann in weichen Gewändern? Siehe, die weiche Kleidung tragen, sind in den Häusern der Könige. 9 Aber was wolltet ihr sehen? Ein Prophet? ja, ich sage dir, und mehr als ein Prophet. 10 Denn dieser ist es, von dem geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Boten vor dein Angesicht, der dir den Weg bereiten wird.

  11 Wahrlich, ich sage euch: Unter denen, die von Frauen geboren sind, ist kein Größerer als Johannes der Täufer auferstanden; aber der Geringste im Himmelreich ist größer als er. 12 Und von den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt erleidet das Himmelreich Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt. 13 Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis Johannes. 14 Und wenn ihr es empfangen wollt , ist dies Elias, der noch kommen sollte. 15 Wer Ohren hat zu hören, der höre.

      Wir haben hier die hohe Lobpreisung, die unser Herr Jesus von Johannes dem Täufer gab; nicht nur um seine Ehre wiederzubeleben, sondern um seine Arbeit wiederzubeleben. Einige Jünger Christi mögen vielleicht aus der Frage des Johannes Anlass nehmen, ihn als schwach und schwankend und mit sich selbst widersprüchlich zu bedenken, um zu verhindern, dass Christus ihm diesen Charakter verleiht. Beachten Sie, es ist unsere Pflicht, den Ruf unserer Brüder zu konsultieren und Eifersüchteleien und schlechte Gedanken nicht nur zu beseitigen, sondern zu vermeiden und zu verhindern; und wir müssen alle Gelegenheiten, besonders solche, die etwas von Gebrechlichkeit entdecken, nutzen, um gut von denen zu sprechen, die lobenswert sind, und ihnen die Frucht ihrer Hände zu geben.

Johannes der Täufer, als er auf der Bühne stand, und Christus in Ruhe und Zurückgezogenheit, gaben Zeugnis für Christus; und nun, da Christus öffentlich erschien und Johannes unter einer Wolke war, legte er Johannes Zeugnis ab. Beachten Sie, dass diejenigen, die selbst ein bestätigtes Interesse haben, es verbessern sollten, um die Kreditwürdigkeit und den Ruf anderer zu verbessern, deren Charakter dies beansprucht, aber deren Temperament oder gegenwärtige Umstände sie davon abhalten.

Das ist Ehre, wem Ehre gebührt. Johannes hatte sich erniedrigt, um Christus zu ehren ( Johannes 3:20 ; Johannes 3:30 ; Matthäus 3:11 ), hatte sich zu nichts gemacht, damit Christus alles sei, und nun würdigt Christus ihn mit diesem Charakter.

Beachte: Wer sich demütigt, wird erhöht sein, und diejenigen, die Christus ehren, wird er ehren; diejenigen, die ihn vor den Menschen bekennen, wird er bekennen, und manchmal auch vor den Menschen , sogar in dieser Welt. Johannes hatte nun sein Zeugnis beendet, und jetzt lobt Christus ihn. Beachten Sie, dass Christus seinen Dienern Ehre reserviert, wenn sie ihre Arbeit getan haben, Johannes 12:26 .

      Beachtet nun bezüglich dieser Empfehlung von Johannes,

      I. Dass Christus so ehrenhaft von Johannes sprach, nicht vor den Ohren der Jünger des Johannes, sondern als sie weggingen, kurz nachdem sie gegangen waren, Lukas 7:24 . Er wollte John nicht einmal schmeicheln, noch ließen sich diese Lobpreisungen von ihm berichten. Beachten Sie, dass wir zwar allen ihnen gebührendes Lob für ihre Ermutigung aussprechen müssen, aber dennoch alles vermeiden müssen, was wie Schmeichelei aussieht oder in Gefahr ist, sie aufzublähen. Die in anderen Dingen der Welt gedemütigt sind, aber ihr eigenes Lob nicht gut ertragen können. Stolz ist ein korrupter Humor, den wir weder in anderen noch in uns selbst füttern dürfen.

      II. Das, was Christus über Johannes sagte, war nicht nur zu seinem Lobe bestimmt, sondern zum Nutzen des Volkes, um die Erinnerung an den Dienst des Johannes wiederzubeleben, der gut besucht war, aber jetzt (wie andere solche Dinge) seltsamerweise vergessen wurde : Sie taten eine Zeit lang, und nur eine Zeit lang, freuen Sie sich in seinem Licht, Johannes 5:35 .

„Nun, bedenke, was bist du in die Wildnis hinausgegangen, um zu sehen? Stell dir diese Frage.“ 1. Johannes predigte in der Wüste, und dorthin strömten die Menschen in Scharen zu ihm, wenn auch an einem abgelegenen und unbequemen Ort . Wenn Lehrer in die Enge getrieben werden, ist es besser, ihnen nachzugehen, als ohne sie zu sein. Nun, wenn seine Predigt es wert war, sich so viel Mühe zu geben, sie zu hören, so war es sicherlich der Mühe wert, sich daran zu erinnern.

Je größer die Schwierigkeiten, die wir durchbrochen haben, um das Wort zu hören, desto mehr geht es uns darum, davon zu profitieren. 2. Sie gingen zu ihm, um ihn zu sehen; eher ihre Augen mit der ungewöhnlichen Erscheinung seiner Person zu nähren, als ihre Seelen mit seinen heilsamen Anweisungen zu nähren; eher aus Neugier als aus Gewissensgründen. Beachte: Viele, die auf das Wort achten, kommen eher, um zu sehen und gesehen zu werden, als um zu lernen und belehrt zu werden, um etwas zu haben, über das sie sprechen können, als um weise zur Errettung gemacht zu werden.

Christus sagt ihnen, was seid ihr hingegangen? Beachten Sie, dass diejenigen, die auf das Wort achten, zur Rechenschaft gezogen werden, was ihre Absichten und ihre Verbesserungen waren. Wir denken, wenn die Predigt fertig ist, ist die Sorge vorbei; nein, dann beginnt die größte Sorgfalt. Es wird in Kürze gefragt werden: "Was hattest du so eine Zeit bei einer solchen Verordnung? Was hat dich dorthin geführt? War es Brauch oder Gesellschaft, oder war es der Wunsch, Gott zu ehren und gut zu werden? Was hast du von dort gebracht? Welche Erkenntnis ? , und Anmut und Trost? Was hast du gesehen? " Beachten Sie, wenn wir das Wort lesen und hören, sollten wir sehen, dass wir bei dem, was wir tun, richtig zielen.

      III. Lassen Sie uns sehen, was die Belobigung von John war. Sie wissen nicht, was sie auf die Frage Christi antworten sollen; Nun, sagt Christus, "ich werde Ihnen sagen, was für ein Mann Johannes der Täufer war."

      1. "Er war ein fester, entschlossener Mann und kein vom Winde geschütteltes Schilfrohr; Sie haben so an ihn gedacht, aber er war es nicht. Er schwankte nicht in seinen Grundsätzen, noch ungleichmäßig in seiner Unterhaltung; aber war bemerkenswert für seine Beständigkeit und ständige Übereinstimmung mit sich selbst." Die wie Schilf schwach sind, werden wie Schilf erschüttert ; aber Johannes war stark im Geiste, Epheser 4:14 .

Wenn der Wind des Volksapplauses einerseits frisch und schön wehte, wenn andererseits der Sturm der Wut des Herodes heftig und tosend wurde, war Johannes immer noch derselbe, derselbe bei jedem Wetter. Das Zeugnis, das er Christus gegeben hatte, war nicht das Zeugnis eines Schilfrohrs, eines Mannes, der heute einer Meinung war und morgen einer anderen Meinung war; es war kein Wetterhahn-Zeugnis; nein, seine Beständigkeit darin wird angedeutet ( Johannes 1:20 ); er bekannte und leugnete nicht, sondern bekannte und stand hinterher dazu, Johannes 3:28 .

Und deshalb war diese Frage seiner Jünger nicht als Verdacht auf die Wahrheit dessen, was er früher gesagt hatte, zu verstehen: darum strömte das Volk zu ihm, weil er nicht wie ein Rohr war. Beachten Sie, dass auf lange Sicht nichts verloren geht durch einen unerschütterlichen Entschluss, unsere Arbeit fortzusetzen, weder um das Lächeln zu werben, noch die Stirnrunzeln der Männer zu fürchten.

      2. Er war ein sich selbst verleugnender Mann und für diese Welt gedemütigt . „War er ein Mann in weichen Kleidern? Wenn ja, würden Sie nicht weg in die Wüste zu sehen , wie ihn, sondern das Gericht. Sie gingen ein , um zu sehen, der hatte seine Kleidung von Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Lenden ; seine Miene und Gewohnheit zeigten, dass er allen Prunk der Welt und den Freuden der Sinne tot war; seine Kleidung stimmte mit der Wildnis überein, in der er lebte, und der Lehre, die er dort predigte, der Reue.

Nun können Sie nicht glauben, dass jemand, dem die Freuden eines Hofes so fremd waren, durch die Schrecken eines Gefängnisses dazu gebracht werden sollte, seine Meinung zu ändern und sich nun zu fragen, ob Jesus der Messias ist oder nicht!" ein Leben der Demütigung geführt hat, werden am wenigsten durch Verfolgung von ihrer Religion vertrieben.Er war kein Mann in weichen Gewändern, wie es sie gibt, aber sie sind in den Häusern der Könige.

Beachten Sie, dass Menschen in all ihren Erscheinungen mit ihrem Charakter und ihrer Situation übereinstimmen. Sie, die Prediger sind, dürfen nicht wie Höflinge aussehen; auch dürfen diejenigen, deren Los in gemeinsamen Wohnungen geworfen wird, nicht ehrgeizig sein von der weichen Kleidung, die sie tragen, die in den Häusern der Könige sind. Klugheit lehrt uns, aus einem Guss zu sein. John wirkte grob und unangenehm, doch sie strömten ihm nach.

Beachten Sie, dass die Erinnerung an unseren früheren Eifer, das Wort Gottes zu beachten, uns zu und in unserer gegenwärtigen Arbeit beflügeln sollte: Es soll nicht gesagt werden, dass wir so viel umsonst getan und gelitten haben , umsonst gelaufen sind und vergeblich gearbeitet.

      3. Sein größtes Lob von allen war sein Amt und sein Amt, das ihm mehr Ehre war, als es jede persönliche Begabung oder Qualifikation sein könnte; und deshalb wird dies in einer vollen Lobeshymne am meisten erweitert.

      (1.) Er war ein Prophet, ja, und mehr als ein Prophet ( Matthäus 11:9 Matthäus 11:9 ); so sagte er von dem, der der große Prophet war, von dem alle Propheten Zeugnis ablegen. Johannes sagte von sich selbst, er sei nicht dieser Prophet, dieser große Prophet, der Messias selbst; und nun sagt Christus (ein sehr kompetenter Richter) von ihm, dass er mehr war als ein Prophet.

Er hielt sich Christus unterlegen, und Christus hielt ihn für höher als alle anderen Propheten. Beachte: Der Vorläufer Christi war kein König, sondern ein Prophet, damit es nicht den Anschein hat, als sei das Königreich des Messias in irdische Macht gelegt worden; aber sein unmittelbarer Vorläufer war als solcher ein transzendenter Prophet, mehr als ein alttestamentlicher Prophet; sie alle taten es tugendhaft, aber John übertraf sie alle; sie sahen den Tag Christi aus der Ferne, und ihre Vision sollte noch lange auf sich warten lassen; aber Johannes sah den Tag anbrechen, er sah die Sonne aufgehen und erzählte dem Volk des Messias als einer, der unter ihnen stand. Sie sprachen von Christus, aber er zeigte auf ihn; sie sagten: Eine Jungfrau soll schwanger werden; er sagte:Siehe das Lamm Gottes!

      (2.) Er war derselbe, der als Vorläufer Christi vorhergesagt wurde ( Matthäus 11:10 Matthäus 11:10 ); Dies ist er, von dem es geschrieben ist. Er wurde von den anderen Propheten prophezeit und war daher größer als sie.

Maleachi prophezeite über Johannes: Siehe, ich sende meinen Boten vor dein Angesicht. Darin wurde ihm etwas von der Ehre Christi auferlegt, dass die alttestamentlichen Propheten von ihm sprachen und schrieben; und diese Ehre haben alle Heiligen, dass ihre Namen in das Lebensbuch des Lammes geschrieben sind . Es war eine große Vorliebe für Johannes vor allen Propheten, dass er der Vorbote Christi war. Er war ein Bote , der mit einer großen Besorgung geschickt wurde; ein Gesandter, einer unter Tausenden, der seine Ehre von dem erhält, dessen Gesandter er war: er ist mein von Gott gesandter Gesandter .

Seine Aufgabe bestand darin , den Weg Christi zu bereiten, die Menschen dazu zu bringen, den Heiland anzunehmen, indem er ihnen ihre Sünde und ihr Elend und ihre Notwendigkeit eines Heilands enthüllte. Dies hatte er von sich selbst gesagt ( Johannes 1:23 ) und nun sagte Christus es von ihm; mit der Absicht, hiermit nicht nur dem Dienst des Johannes eine Ehre zu erweisen, sondern die Wertschätzung der Menschen für ihn als Wegbereiter für den Messias wiederzubeleben.

Beachten Sie, dass ein Großteil der Schönheit von Gottes Dispensationen in ihrer gegenseitigen Verbindung und Kohärenz liegt und in dem Bezug, den sie zueinander haben. Was Johannes über die alttestamentarischen Propheten stellte, war, dass er unmittelbar vor Christus ging. Beachte: Je näher jemand Christus ist, desto ehrenhafter sind sie.

      (3.) Es gab keine größere Frau, die geboren wurde als Johannes der Täufer, Matthäus 11:11 Matthäus 11:11 . Christus wusste, wie man Menschen nach ihrem Wert schätzt, und er zieht Johannes vor allem vor, was vor ihm ging, vor allem, was von Frauen durch gewöhnliche Generation geboren wurde.

Von allem, was Gott in seiner Kirche erweckt und zu irgendeinem Dienst berufen hatte, ist Johannes der herausragendste, sogar über Moses selbst hinaus; denn er fing an, die Evangeliumslehre von der Vergebung der Sünden denen zu predigen, die wirklich reuig sind; und er hatte mehr Signaloffenbarungen vom Himmel als irgendjemand von ihnen hatte; denn er sah den Himmel geöffnet und den Heiligen Geist herabsteigen. Er hatte auch großen Erfolg in seinem Dienst; fast die ganze Nation strömte zu ihm: keiner erhob sich auf einen so großen Plan, oder machte einen so edlen Auftrag wie Johannes, oder hatte einen solchen Anspruch auf einen Willkommensempfang.

Viele wurden von Frauen geboren, die in der Welt eine große Rolle spielten, aber Christus zieht Johannes ihnen vor. Beachte, Größe ist nicht an Erscheinung und äußerer Pracht zu messen, sondern es sind die größten Männer, die die größten Heiligen und die größten Segnungen sind, die wie Johannes groß sind in den Augen des Herrn, Lukas 1:15 .

      Doch diese hohe Lobpreisung des Johannes hat eine überraschende Einschränkung, ungeachtet dessen ist der Kleinste im Himmelreich größer als er. [1.] Im Reich der Herrlichkeit. Johannes war ein großer und guter Mann, aber er befand sich noch in einem Zustand der Schwäche und Unvollkommenheit, und daher fehlten ihm verherrlichte Heilige und der Geist gerechter Menschen, die vollkommen gemacht wurden. Beachte: Erstens gibt es im Himmel Grade der Herrlichkeit, von denen einige geringer sind als andere. Obwohl jedes Gefäß gleich voll ist, sind nicht alle gleich groß und geräumig.

Zweitens, Der kleinste Heilige im Himmel ist größer und weiß mehr und liebt mehr und tut mehr, indem er Gott lobt und empfängt mehr von ihm als der Größte in dieser Welt. Die Heiligen auf Erden sind vortrefflich ( Psalter 16:3 ), aber die im Himmel sind viel vortrefflicher; die Besten in dieser Welt sind niedriger als die Engel ( Psalter 8:5 ), die Geringsten sind den Engeln gleich, was uns nach diesem gesegneten Zustand Sacharja 12:8 , wo die Schwachen sein werden wie David, Sacharja 12:8 .

[2.] Unter dem Himmelreich ist hier vielmehr das Reich der Gnade zu verstehen , die Evangeliumszeit in der Vollkommenheit ihrer Kraft und Reinheit; und ho mikroteros – wer weniger ist , ist größer als Johannes. Einige verstehen es von Christus selbst, der jünger war als Johannes, und nach Meinung einiger weniger als Johannes, der immer abwertend von sich selbst sprach; Ich bin ein Wurm und kein Mensch, doch größer als John; es stimmt also mit dem überein, was Johannes der Täufer sagte ( Johannes 1:15 ) : Wer nach mir kommt, wird vor mir bevorzugt. Aber es ist eher von den Aposteln und Amtsträgern des Neuen Testaments zu verstehen ,die evangelischen Propheten; und der Vergleich zwischen ihnen und Johannes bezieht sich nicht auf ihre persönliche Heiligkeit, sondern auf ihr Amt; Johannes predigte Christus kommen, aber sie predigten Christus nicht nur kommen, sondern gekreuzigt und verherrlicht.

Johannes kam zum Anbruch des Evangeliumstages und übertraf darin die vorhergehenden Propheten, aber er wurde vor dem Mittag dieses Tages, vor dem Zerreißen des Vorhangs, vor Christi Tod und Auferstehung und der Ausgießung des Geistes abgenommen ; so dass der kleinste der Apostel und Evangelisten, der größere Entdeckungen gemacht hat und in einer größeren Botschaft beschäftigt ist, größer ist als Johannes.

John tat keine Wunder; die Apostel schufen viele. Der Grund diesen bevorzugt in der Präferenz der vorge New -Testament Fügung zu dem dem Alten Testament. Diener des Neuen Testaments zeichnen sich daher aus, weil ihr Dienst dies tut, 2 Korinther 3:6 , c. John war ein Höchstmaß an Quod sic – der Größte seines Ordens ging bis zum Äußersten, was die Dispensation, unter der er stand, erlaubte; aber minimal maximi est majus maximo minimi – das Geringste der höchsten Ordnung ist dem ersten der niedrigsten überlegen; ein Zwerg auf einem Berg sieht weiter als ein Riese im Tal.

Beachten Sie, dass die ganze wahre Größe der Menschen von der gnädigen Offenbarung Christi an sie abgeleitet und durch sie bezeichnet wird. Die besten Männer sind nicht besser, als er sie gerne macht. Welchen Grund haben wir, dankbar zu sein, dass unser Los in den Tagen des Himmelreichs unter solchen Vorzügen des Lichts und der Liebe geworfen wird ! Und je größer die Vorteile, desto größer die Rechnung, wenn wir die Gnade Gottes vergeblich empfangen.

      (4.) Das große Lob von Johannes dem Täufer war, dass Gott seinen Dienst innehatte und ihn wunderbar erfolgreich machte für das Brechen des Eises und die Vorbereitung der Menschen für das Königreich der Himmel. Von den Tagen des ersten Erscheinens Johannes des Täufers bis jetzt (das waren nicht viel mehr als zwei Jahre) wurde viel Gutes getan; so schnell war die Bewegung, als sie Christus dem Zentrum nahe kam; Das Himmelreich erleidet Gewalt – biazetai – vim patitur, wie die Gewalt einer Armee, die eine Stadt im Sturm erobert, oder einer Menge, die in ein Haus einbricht , also nehmen die Gewalttätigen es mit Gewalt ein.

Die Bedeutung davon haben wir an der parallelen Stelle Lukas 16:16 . Seitdem wird das Reich Gottes gepredigt, und jeder Mensch dringt hinein. Viele werden durch den Dienst von Johannes bewirkt und werden seine Jünger. Und es ist

      [1.] Eine unwahrscheinliche Menge. Diese strebten nach einem Platz in diesem Königreich, von dem man meinen könnte, dass er kein Recht und keinen Anspruch darauf hatte, und schienen daher Eindringlinge zu sein und einen gewundenen Eintritt zu machen , wie unser Gesetz es nennt, einen unrechtmäßigen und gewaltsamen. Wenn die Kinder des Königreichs davon ausgeschlossen werden und viele von Osten und Westen hineinkommen , dann erleidet es Gewalt.

Vergleiche dies mit Matthäus 21:31 ; Matthäus 21:32 . Die Zöllner und Huren glaubten Johannes, den die Schriftgelehrten und Pharisäer verwarfen, und gingen so vor ihnen in das Reich Gottes und nahmen es über ihre Köpfe, während sie sich scherzten.

Beachten Sie, dass es kein Verstoß gegen die guten Sitten ist, vor unseren Vorgesetzten in den Himmel zu kommen; und es ist ein großes Lob des Evangeliums seit seiner Kindheit, dass es viele zur Heiligkeit gebracht hat, die sehr unwahrscheinlich waren.

      [2.] Eine aufdringliche Menge. Diese Gewalt zeigt eine Stärke und Kraft und Ernsthaftigkeit des Begehrens und Bemühens in denen, die dem Dienst des Johannes folgten, sonst wären sie nicht so weit gekommen, um sich darum zu kümmern. Es zeigt uns auch, welche Inbrunst und welcher Eifer von all denen verlangt wird, die ihre Religion zum Himmel machen wollen. Beachten Sie, dass diejenigen, die in das Himmelreich eingehen möchten , sich bemühen müssen , einzutreten; dieses Königreich erleidet eine heilige Gewalt; Das Selbst muss verleugnet werden, die Neigung und Voreingenommenheit, der Rahmen und das Temperament des Geistes müssen geändert werden; es sind schwere Leiden zu erdulden, eine Kraft, die der verdorbenen Natur auferlegt werden muss; wir müssen rennen und ringen und kämpfen und in Qualen sein, und alles klein genug, um einen solchen Preis zu gewinnen und solche Widerstände von außen und von innen zu überwinden.

Die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt. Diejenigen, die ein Interesse an der großen Errettung haben, werden mit einem starken Verlangen darauf hingeführt, werden sie zu allen Bedingungen haben und sie nicht hart halten und nicht ohne Segen verlassen, Genesis 32:26 . Diejenigen, die ihre Berufung und Erwählung sicher machen, müssen Eifer walten lassen.

Das Himmelreich war nie dazu gedacht, sich der Bequemlichkeit von Kleinigkeiten hinzugeben, sondern der Rest von ihnen zu sein, der sich anstrengt. Es ist ein gesegneter Anblick; Oh, dass wir eine größere Zahl sehen könnten, nicht mit einem zornigen Streit, der andere aus dem Himmelreich vertreibt, sondern mit einem heiligen Streit, der sich selbst hineindrängt!

      (5.) Der Dienst des Johannes war der Beginn des Evangeliums, wie es heißt, Markus 1:1 ; Apostelgeschichte 1:22 . Dies zeigt sich hier in zwei Dingen:

      [1.] In Johannes begann die Evangeliumszeit des Alten Testaments zu sterben, Matthäus 11:13 Matthäus 11:13 . So lange dauerte dieser Dienst mit voller Kraft und Tugend, aber dann begann er zu sinken. Obwohl die Verpflichtung des Gesetzes von Moses nicht bis Christi Tod wurde entfernt, aber die Entdeckungen des Alten Testaments begannen durch die freiere Manifestation des abgelöst werden Himmelreich wie bei der Hand.

Weil das Licht des Evangeliums (als das der Natur) seinem Gesetz vorausgehen und Platz machen sollte , endeten die Prophezeiungen des Alten Testaments ( finis perficiens, nicht interficiens – ein Ende der Vollendung, nicht von Dauer ) , vor den Vorschriften davon; Wenn Christus also sagt, alle Propheten und das Gesetz haben bis Johannes geweissagt, zeigt er uns: Erstens, wie das Licht des Alten Testaments aufgerichtet wurde; es wurde im Gesetz und in den Propheten errichtet, die, wenn auch finster, von Christus und seinem Reich redeten.

Beachte: Das Gesetz soll, wie auch die Propheten, über den Kommenden prophezeien . Christus begann bei Moses ( Lukas 24:27 ); Christus wurde durch die stummen Zeichen des mosaischen Werkes sowie durch die deutlicheren Stimmen der Propheten vorhergesagt und nicht nur in den verbalen Vorhersagen, sondern auch in den persönlichen und realen Typen enthüllt.

Gesegnet sei Gott, dass wir sowohl die neutestamentliche Lehre haben, um die alttestamentlichen Prophezeiungen zu erklären, als auch die alttestamentlichen Prophezeiungen, um die neutestamentliche Lehre zu bestätigen und zu illustrieren ( Hebräer 1:1 ); wie die beiden Cherubim schauen sie sich an. Das Gesetz wurde von Moses vor langer Zeit gegeben, und es gab dreihundert Jahre lang keine Propheten vor Johannes, und doch sollen beide bis Johannes prophezeien, weil das Gesetz immer noch eingehalten wurde und Moses und die Propheten immer noch lasen.

Beachten Sie, dass die Schrift bis heute lehrt, obwohl die Schreiber davon verschwunden sind. Moses und die Propheten sind tot; die Apostel und Evangelisten sind tot ( Sacharja 1:5 ), aber das Wort des Herrn währt ewig ( 1 Petrus 1:25 ); die Schrift ist zu sprechen ausdrücklich, obwohl die Autoren schweigen im Staub sind.

Zweitens, wie dieses Licht beiseite gelegt wurde: Als er sagt, sie prophezeiten bis Johannes, deutet er an, dass ihre Herrlichkeit von der Herrlichkeit übertroffen wurde, die übertraf; ihre Vorhersagen wurden durch das Zeugnis des Johannes ersetzt: Siehe, das Lamm Gottes! Noch bevor die Sonne aufgeht, lässt das Morgenlicht die Kerzen trüben. Ihre Prophezeiungen über einen kommenden Christus wurden überholt, als Johannes sagte: Er ist gekommen.

      [2.] In ihm begann der neutestamentliche Tag zu dämmern; denn ( Matthäus 11:14 Matthäus 11:14 ) Das ist Elias, der sollte kommen. Johannes war die Schleife, die die beiden Testamente verband; wie Noah Fibula utriusque mundi war – das Bindeglied, das beide Welten verband, so war er utriusque Testamenti – das Bindeglied, das beide Testamente verband.

Die abschließende Prophezeiung des Alten Testaments lautete: Siehe, ich sende dir Elia, Maleachi 4:5 ; Maleachi 4:6 . Diese Worte prophezeiten bis Johannes, und dann, als sie in eine Geschichte verwandelt wurden, hörten sie auf zu prophezeien. Erstens spricht Christus davon als eine große Wahrheit, dass Johannes der Täufer der Elias des Neuen Testaments ist; nicht Elias in propria persona – in seiner eigenen Person, wie es die fleischlichen Juden erwarteten; er leugnete das ( Johannes 1:21 ), aber einer, der im Geist und der Kraft des Elias ( Lukas 1:17 ) kommen sollte, wie er in Temperament und Gespräch, der mit Schrecken zur Reue drängen sollte, und besonders wie es in der Prophezeiung, das solltewende die Herzen der Väter den Kindern zu.

Zweitens spricht er davon als eine Wahrheit, die von denen, deren Erwartungen an das zeitliche Reich des Messias geknüpft sind, und deren Einführung darin angenehm ist, nicht leicht zu begreifen ist. Christus ahnt, dass es willkommen ist, wenn ihr es annehmt. Es stimmte nicht, ob sie es annehmen wollten oder nicht, aber er tadelt sie mit ihren Vorurteilen, dass sie zurückgeblieben seien, die größten Wahrheiten zu empfangen, die ihren Gefühlen widersprachen, wenn auch nie so günstig für ihre Interessen.

Oder: "Wenn du ihn annimmst, oder wenn du den Dienst des Johannes als den des verheißenen Elias anerkennst, wird er dir ein Elias sein, um dich zu bekehren und dich auf den Herrn vorzubereiten." Beachte, die Wahrheiten des Evangeliums sind wie sie werden empfangen, ein Geschmack von Leben oder Tod. Christus ist ein Retter und Johannes ein Elias für diejenigen, die die Wahrheit über sie empfangen.

      Schließlich schließt Unser Herr Jesus diese Rede mit einer feierlichen Mahnung ( Matthäus 11:15 Matthäus 11:15 ): Wer Ohren hat zu hören, der höre; die andeutet, dass diese Dinge dunkel und schwer zu verstehen waren und daher Aufmerksamkeit brauchten, aber von großer Bedeutung und Bedeutung und daher wohlverdient waren.

„Lasst alle Menschen davon Kenntnis nehmen, wenn Johannes der prophezeite Elias ist, dann ist hier sicherlich eine große Revolution zu Fuß, das Königreich des Messias steht vor der Tür, und die Welt wird in Kürze in eine glückliche Veränderung überrascht die Ihre ernsthafte Überlegung erfordern, und deshalb sind Sie alle bemüht, auf meine Worte zu hören." Beachten Sie, dass die Dinge Gottes von großer und allgemeiner Bedeutung sind: Jeder, der Ohren hat, um irgendetwas zu hören , ist besorgt, dies zu hören.

Es deutet an, dass Gott von uns nichts mehr verlangt als den richtigen Gebrauch und die Verbesserung der Fähigkeiten, die er uns bereits gegeben hat. Er verlangt von denen, die Ohren haben, zu hören, von denen, die Vernunft haben. Deshalb sind die Menschen unwissend, nicht weil sie Macht wollen, sondern weil sie Willen wollen; deshalb hören sie nicht, weil sie sich wie die taube Natter die Ohren verstopfen.