Matthäus 13:24-43

Gleichnis vom Unkraut, Senfkörner, Sauerteig, c..

      24 Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker gesät hat. 25 Aber während die Menschen schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut unter den Weizen und ging seines Weges. 26 Als aber die Klinge aufsprang und Frucht brachte, da erschien auch das Unkraut. 27 Da kamen die Diener des Hausherrn und sprachen zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt es denn? 28 Er sprach zu ihnen: Das hat ein Feind getan.

Die Knechte sprachen zu ihm: Willst du denn, dass wir hingehen und sie sammeln? 29 Aber er sagte: Nein, damit ihr nicht, während ihr das Unkraut einsammelt, auch den Weizen mit ihnen ausrottet. 30 Lasst beides zusammenwachsen bis zur Ernte; und zur Zeit der Ernte will ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es zu Bündeln, um es zu verbrennen; aber sammelt den Weizen in meine Scheune. 31 Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte , es ist das größte unter den Kräutern und wird ein Baum, sodass die Vögel der Lüfte kommen und sich in seinen Zweigen niederlassen.

  33 Ein anderes Gleichnis sprach er zu ihnen; Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maßen Mehl versteckte, bis das Ganze gesäuert war. 34 All dies redete Jesus in Gleichnissen zu der Menge; und ohne ein Gleichnis redete er nicht zu ihnen: 35 Damit erfüllt würde, was der Prophet geredet hat, nämlich: Ich will meinen Mund auftun in Gleichnissen; Ich werde Dinge aussprechen, die seit Grundlegung der Welt geheim gehalten wurden.

  36 Da sandte Jesus die Menge weg und ging ins Haus. Und seine Jünger kamen zu ihm und sprachen: Verkünde uns das Gleichnis vom Unkraut des Feldes! 37 Er antwortete und sprach zu ihnen: Wer guten Samen sät, ist der Menschensohn; 38 Das Feld ist die Welt; der gute Same sind die Kinder des Königreichs; aber das Unkraut sind die Kinder des Bösen ;   39 Der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Welt; und die Schnitter sind die Engel.

  40 Da wird das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt; So soll es am Ende dieser Welt sein. 41 Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alles sammeln, was anstößig ist und Unrecht tut; 42 und wird sie in einen Feuerofen werfen; es wird Heulen und Zähneknirschen sein. 43 Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre.

      In diesen Versen haben wir I. Ein weiterer Grund, warum Christus durch Gleichnisse predigte, Matthäus 13:34 ; Matthäus 13:35 . All dies sprach er in Gleichnissen, weil die Zeit für die klareren und klareren Entdeckungen der Geheimnisse des Königreichs noch nicht gekommen war.

Christus, um das Volk zu halten und zu warten, predigte in Gleichnissen, und ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen; nämlich zu dieser Zeit und in dieser Predigt. Beachten Sie, dass Christus alle Wege und Methoden versucht, um den Seelen der Menschen Gutes zu tun und Eindrücke auf sie zu machen; wenn die Menschen nicht durch einfache Predigten belehrt und beeinflusst werden, wird er sie mit Gleichnissen prüfen; und der hier angegebene Grund ist, damit sich die Schrift erfülle.

Die dafür hier zitierte Passage ist Teil des Vorworts zu diesem historischen Psalm, Psalter 78:2 . Ich werde meinen Mund in einem Gleichnis öffnen. Was der Psalmist David oder Asaph dort über seine Erzählung sagt, ist den Predigten Christi angepasst; und dieser große Präzedenzfall würde dazu dienen, diese Art des Predigens von der Beleidigung zu rechtfertigen, die einige daran nahmen.

Hier ist: 1. Die Sache mit der Predigt Christi; er predigte Dinge, die seit Grundlegung der Welt geheim gehalten worden waren. Das Geheimnis des Evangeliums war in Gott, in seinen Raten und Verordnungen, von Anbeginn der Welt an verborgen gewesen . Epheser 3:9 . Vergleich Römer 16:25 ; 1 Korinther 2:7 ; Kolosser 1:26 .

Wenn wir uns an den Aufzeichnungen alter Dinge und an der Offenbarung geheimer Dinge erfreuen, wie willkommen sollte uns das Evangelium sein, das so alt und so geheimnisvoll ist! Es war von Grund auf der Welt in Typen und Schatten gehüllt, die jetzt beseitigt sind ; und diese geheimen Dinge werden jetzt offenbart , was uns und unseren Kindern gehört, Deuteronomium 29:29 .

2. Die Art und Weise der Verkündigung Christi; er predigte durch Gleichnisse; weise Sprüche, aber im übertragenen Sinne, und die helfen, Aufmerksamkeit und eine eifrige Suche zu wecken. Salomos gefühlvolle Diktate, die voller Gleichnisse sind, werden Sprichwörter oder Gleichnisse genannt; es ist das gleiche Wort; aber hierin wie in anderen Dingen, siehe, hier ist ein Größerer als Salomo, in dem Schätze der Weisheit verborgen sind.

      II. Das Gleichnis vom Unkraut und seine Auslegung; sie müssen zusammengenommen werden, denn die Auslegung erklärt das Gleichnis und das Gleichnis illustriert die Auslegung.

      Beachte, 1. Die Bitte der Jünger an ihren Meister, sich dieses Gleichnis erklären zu lassen ( Matthäus 13:36 Matthäus 13:36 ); Jesus sandte die Menge weg; und es ist zu befürchten, dass viele von ihnen nicht klüger weggegangen sind, als sie gekommen sind; sie hatten Worte gehört, und das war alles.

Es ist traurig, daran zu denken, wie viele Predigten ohne das Wort der Gnade in ihrem Herzen verlassen. Christus ging in das Haus, nicht so sehr zu seiner eigenen Ruhe , sondern zu besonderen Gesprächen mit seinen Jüngern, deren Unterweisung er hauptsächlich in seiner ganzen Predigt beabsichtigte. Er war bereit, überall Gutes zu tun; die Jünger ergriffen die Gelegenheit und kamen zu ihm. Beachten Sie, dass diejenigen, die für alles andere weise sind, weise sein müssen, ihre Gelegenheiten zu erkennen und zu verbessern, insbesondere, mit Christus zu sprechen, mit ihm allein zu sprechen, in heimlicher Meditation und im Gebet.

Es ist sehr gut, wenn wir von der feierlichen Versammlung zurückkehren, das dort Gehörte zu besprechen und durch vertraute Gespräche einander zu helfen, es zu verstehen, sich daran zu erinnern und davon berührt zu werden; denn wir verlieren den Nutzen mancher Predigt durch eine vergebliche und unnütze Rede danach. Siehe Lukas 24:32 ; Deuteronomium 6:6 ; Deuteronomium 6:7 .

Es ist besonders gut, wenn es möglich ist, die Diener des Wortes nach der Bedeutung des Wortes zu fragen, denn ihre Lippen sollten Wissen bewahren, Maleachi 2:7 . Private Konferenzen würden viel dazu beitragen, dass wir von der öffentlichen Predigt profitieren. Nathans Du bist der Mann, war das, was David ins Herz rührte.

      Die Bitte der Jünger an ihren Meister lautete: Verkünde uns das Gleichnis vom Unkraut. Dies implizierte eine Anerkennung ihrer Unwissenheit, für die sie sich nicht schämten. Wahrscheinlich haben sie den allgemeinen Umfang des Gleichnisses begriffen, aber sie wollten es genauer verstehen und sich vergewissern, dass sie es richtig verstanden haben. Beachten Sie, dass diejenigen, die für die Lehre Christi richtig eingestellt sind, sich ihrer Unwissenheit bewusst sind und aufrichtig bestrebt sind, gelehrt zu werden.

Er wird die Demütigen lehren ( Psalter 25:8 ; Psalter 25:9 ), aber dafür wird er befragt. Wenn es einem Menschen an Unterweisung mangelt , er bitte sie von Gott. Christus hatte das obige Gleichnis ungefragt dargelegt, aber um die Auslegung dieses Gleichnisses bitten sie ihn.

Beachten Sie, dass die Barmherzigkeit, die wir erhalten haben, verbessert werden muss, sowohl für die Richtung, wofür wir beten sollen, als auch für unsere Ermutigung im Gebet. Das erste Licht und die erste Gnade werden vorbeugend gegeben, weitere Grade von beiden, für die täglich gebetet werden muss.

      2. Die Auslegung des Gleichnisses, die Christus als Antwort auf ihre Bitte gegeben hat; Christus ist so bereit, auf solche Wünsche seiner Jünger einzugehen. Die Strömung des Gleichnisses besteht nun darin, uns den gegenwärtigen und zukünftigen Zustand des Himmelreiches, der Evangeliumskirche, darzustellen: Christi Sorge dafür, die Feindschaft des Teufels dagegen, die Mischung aus Gut und Böse in ihr die andere Welt. Beachten Sie, dass die sichtbare Kirche das Himmelreich ist; obwohl viele Heuchler darin sind, regiert Christus darin als König; und es ist ein Überrest darin, das sind die Untertanen und Erben des Himmels, von denen es vor allem heißt: die Kirche ist das Himmelreich auf Erden.

      Gehen wir die Einzelheiten der Auslegung des Gleichnisses durch.

      (1.) Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn. Jesus Christus ist der Herr des Feldes, der Herr der Ernte, der Sämann guten Samens. Als er in die Höhe aufstieg, gab er der Welt Gaben ; nicht nur gute Minister, sondern auch andere gute Männer. Beachte: Was auch immer es für gute Saat in der Welt gibt, es kommt alles aus der Hand Christi und ist von seiner Aussaat: gepredigte Wahrheiten, gepflanzte Gnaden, geheiligte Seelen, sind gute Saat, und alles ist Christus zu verdanken.

Diener sind Werkzeuge in Christi Hand, um guten Samen zu säen; werden von ihm und unter ihm beschäftigt, und der Erfolg ihrer Arbeit hängt ausschließlich von seinem Segen ab; damit man wohl sagen kann: Es ist Christus und kein anderer, der den guten Samen sät; er ist der Menschensohn, einer von uns, damit uns sein Schrecken nicht erschrecke; der Menschensohn, der Mittler, und der hat Autorität.

      (2.) Das Feld ist die Welt; die Welt der Menschheit, ein großes Feld, das gute Früchte hervorbringen kann; um so mehr ist es zu beklagen, dass sie so viele schlechte Früchte hervorbringt: die Welt hier ist die sichtbare Kirche, über die ganze Welt zerstreut, nicht auf eine Nation beschränkt. Beachten Sie, im Gleichnis wird es sein Feld genannt; die Welt ist das Feld Christi , denn ihm ist alles vom Vater übergeben: Was auch immer der Teufel an Macht und Interesse in der Welt hat, es ist an sich gerissen und ungerecht; Wenn Christus kommt, um Besitz zu ergreifen, kommt er, wessen Recht es hat; es ist sein Feld, und weil es sein Feld ist, hat er darauf geachtet, es mit guter Saat zu besäen.

      (3.) Der gute Same sind die Kinder des Königreichs, wahre Heilige. Sie sind, [1.] Die Kinder des Königreichs; nicht nur im Beruf wie die Juden ( Matthäus 8:12 Matthäus 8:12 ), sondern in Aufrichtigkeit; Juden innerlich, tatsächlich Israeliten, in Glauben und Gehorsam Jesus Christus, dem großen König der Kirche, einverleibt.

[2.] Sie sind der gute Same, kostbar wie Same, Psalter 126:6 . Der Same ist die Substanz des Feldes; also der heilige Same, Jesaja 6:13 . Der Same ist zerstreut, ebenso die Heiligen; zerstreut, hier und dort anders, wenn auch an manchen Stellen dicker gesät als an anderen.

Der Same ist der, von dem Frucht erwartet wird; Welche Frucht der Ehre und des Dienstes hat Gott von dieser Welt, er hat er von den Heiligen, die er sich auf die Erde gesät hat , Hosea 2:23 .

      (4.) Das Unkraut sind die Kinder des Bösen. Hier ist der Charakter von Sündern, Heuchlern und allen profanen und bösen Menschen. [1.] Sie sind die Kinder des Teufels, wie ein Gottloser. Obwohl sie seinen Namen nicht besitzen, tragen sie doch sein Bild, tun seine Begierden, und von ihm haben sie ihre Erziehung; er herrscht über sie, er wirkt in ihnen, Epheser 2:2 ; Johannes 8:44 .

[2.] Sie sind Unkraut auf dem Feld dieser Welt; sie tun nichts Gutes, sie tun weh; an sich nutzlos und schädlich für den guten Samen durch Versuchung und Verfolgung: sie sind Unkraut im Garten, haben denselben Regen und Sonnenschein und Erde mit den guten Pflanzen, aber sind zu nichts gut; das Unkraut ist darunter das Weizen. Beachten Sie, dass Gott es so angeordnet hat, dass in dieser Welt Gut und Böse miteinander vermischt werden, damit das Gute ausgeübt, das Böse unentschuldbar bleibt und zwischen Erde und Himmel unterschieden wird.

      (5.) Der Feind, der das Unkraut gesät hat, ist der Teufel; ein geschworener Feind für Christus und alles Gute, zur Ehre des guten Gottes und zum Trost und Glück aller guten Menschen. Er ist ein Feind des Ackers der Welt, den er sich anzueignen sucht, indem er sein Unkraut darin sät. Seitdem er selbst ein böser Geist wurde, war er bemüht, die Bosheit zu fördern, und hat es sich zur Aufgabe gemacht, Christus entgegenzuwirken.

      Was nun die Aussaat des Unkrauts betrifft, so beachte im Gleichnis,

      [1.] Dass sie gesät wurden, während die Menschen schliefen. Magistrate schliefen, die durch ihre Macht, Minister schliefen, die durch ihre Predigten dieses Unheil hätten verhindern sollen. Beachten Sie, dass Satan alle Gelegenheiten wahrnimmt und alle Vorteile ergreift, um Laster und Profanität zu verbreiten. Das Vorurteil, das er bestimmten Personen zufügt, ist, wenn Vernunft und Gewissen schlafen, wenn sie unvorsichtig sind; wir müssen daher nüchtern und wachsam sein.

Es war in der Nacht, denn das ist die Schlafenszeit. Beachten Sie, dass Satan in der Dunkelheit dieser Welt regiert ; das gibt ihm die Gelegenheit, Unkraut zu säen, Psalter 104:20 . Es war, während die Männer schliefen; und es gibt kein Heilmittel, aber Männer müssen einige Zeit schlafen. Beachten Sie, dass es für uns ebenso unmöglich ist, Heuchler in der Kirche zu verhindern, wie für den Ackermann, wenn er schläft, einen Feind daran zu hindern, sein Feld zu verderben.

      [2.] Der Feind ging, als er das Unkraut gesät hatte, seines Weges ( Matthäus 13:25 Matthäus 13:25 ), damit nicht bekannt sei, wer es getan hatte. Beachte: Wenn Satan den größten Unfug anrichtet, studiert er am meisten, um sich zu verbergen; denn sein Entwurf ist in Gefahr, verdorben zu werden, wenn er darin gesehen wird; und deshalb verwandelt er sich , wenn er zum Unkraut säen kommt, in einen Engel des Lichts, 2 Korinther 11:13 ; 2 Korinther 11:14 .

Er ging seines Weges, als hätte er keinen Schaden angerichtet; So ist der Weg der Ehebrecherin, Sprüche 30:20 . Beachten Sie, dass der gefallene Mensch so anfällig für Sünde ist, dass, wenn der Feind das Unkraut sät, er sogar seinen Weg gehen kann, sie von selbst aufspringen und Schaden anrichten; Wohingegen gute Saat gesät ist, muss sie gepflegt, bewässert und eingezäunt werden, sonst wird sie zunichte.

      [3.] Das Unkraut erschien erst, als die Klinge aufsprang und Frucht brachte, Matthäus 13:26 Matthäus 13:26 . In den Herzen der Menschen steckt viel geheime Bosheit, die lange unter dem Deckmantel eines plausiblen Berufes verborgen ist, aber endlich ausbricht.

Wie die gute Saat, so das Unkraut, eine lange Zeit unter den Schollen liegt und zuerst aufspringt, ist es schwer, sie zu unterscheiden; Aber wenn eine schwierige Zeit kommt, wenn Früchte hervorgebracht werden sollen, wenn Gutes getan werden soll, das Schwierigkeiten und Gefahren mit sich bringt, dann wirst du zurückkehren und zwischen den Aufrichtigen und den Heuchlern unterscheiden: dann kannst du sagen: Dies ist Weizen! , und das ist Unkraut.

      [4.] Die Knechte beschwerten sich, als sie sich dessen bewusst wurden, bei ihrem Herrn ( Matthäus 13:27 Matthäus 13:27 ); Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Zweifellos tat er es; Was auch immer in der Gemeinde nicht stimmt , wir sind sicher, dass es nicht von Christus stammt. Wenn wir den Samen betrachten, den Christus sät, können wir uns mit Verwunderung fragen: Woher soll dieses Unkraut kommen? Beachten Sie, dass das Aufkommen von Irrtümern, das Ausbrechen von Skandalen und das Anwachsen der Profanität für alle Diener Christi eine große Trauer sind; besonders an seine treuen Diener, die angewiesen sind, sich darüber bei dem zu beklagen, dessen Feld ist.

Es ist traurig, solches Unkraut, solches Unkraut im Garten des Herrn zu sehen; zu sehen, wie der gute Boden verödet, der gute Same erstickt, und solch ein Nachdenken auf den Namen und die Ehre Christi geworfen wurde, als ob sein Feld nicht besser wäre als das Feld der Faulen, ganz mit Dornen bewachsen.

      [5.] Der Meister wusste bald, woher es kam ( Matthäus 13:28 Matthäus 13:28 ); Ein Feind hat dies getan. Er gibt den Dienern nicht die Schuld; sie konnten nicht anders, hatten aber getan, was in ihrer Macht stand, um es zu verhindern.

Beachten Sie, dass die Diener Christi, die treu und fleißig sind, nicht nach Christus gerichtet werden und daher von den Menschen nicht wegen der Mischung von Schlechtem mit Gutem, Heuchler mit Aufrichtigem auf dem Gebiet der Kirche vorgeworfen werden sollten. Es muss unbedingt sein, dass solche Vergehen kommen; und sie werden uns nicht zur Last gelegt, wenn wir unsere Pflicht tun, obwohl es nicht den gewünschten Erfolg hat. Obwohl sie schlafen, wenn sie den Schlaf nicht lieben; auch wenn Unkraut gesät wird, wenn sie es nicht säen noch wässern oder es zulassen, so soll die Schuld nicht an ihrer Tür liegen.

      [6.] Die Diener waren sehr darauf bedacht, dieses Unkraut ausrotten zu lassen. " Willst du, dass wir gehen und es gleich tun?" Beachten Sie, dass der übereilte und rücksichtslose Eifer der Diener Christi, bevor sie sich mit ihrem Meister beraten haben, manchmal bereit ist, mit der Gefahr der Gemeinde alles auszurotten, was sie für Unkraut halten: Herr, willst du, den wir rufen ? für Feuer vom Himmel?

      [7.] Der Meister hat dies sehr weise verhindert ( Matthäus 13:29 Matthäus 13:29 ); Nein, damit ihr nicht, während ihr das Unkraut einsammelt, auch den Weizen damit auswurzelt. Beachten Sie, dass es keinem Menschen möglich ist, unfehlbar zwischen Unkraut und Weizen zu unterscheiden, aber er kann sich irren; und daher ist die Weisheit und Gnade Christi so groß, dass er eher das Unkraut zulässt, als den Weizen auf irgendeine Weise zu gefährden.

Es ist sicher, skandalöse Täter sind zu tadeln, und wir müssen uns von ihnen zurückziehen; diejenigen, die offen die Kinder des Bösen sind, dürfen nicht zu besonderen Verordnungen zugelassen werden; dennoch ist es möglich, dass es eine Disziplin gibt, die entweder so falsch in ihren Regeln ist oder so übertrieben nett in ihrer Anwendung ist, was sich für viele, die wahrhaft gottesfürchtig und gewissenhaft sind, als ärgerlich erweisen kann. Große Vorsicht und Mäßigung müssen bei der Verhängung und Fortsetzung von kirchlichen Zensuren angewendet werden, damit der Weizen nicht zertreten, wenn nicht gepflückt wird.

Die Weisheit von oben, wie sie rein ist, so ist sie friedfertig, und diejenigen, die sich selbst widersetzen, dürfen nicht ausgerottet werden, sondern unterwiesen und mit Sanftmut, 2 Timotheus 2:25 . Das Unkraut kann, wenn es mit den Mitteln der Gnade fortgesetzt wird, zu gutem Getreide werden; also hab Geduld mit ihnen.

      (6.) Die Ernte ist das Ende der Welt, Matthäus 13:39 Matthäus 13:39 . Diese Welt wird ein Ende haben; obwohl es lange andauert, wird es nicht immer andauern; die Zeit wird bald in der Ewigkeit verschlungen sein.

Am Ende der Welt wird es einen großen Erntetag geben, einen Tag des Gerichts; bei der Ernte ist alles reif und fertig zum Offenbarung 6:11 : Gut und Böse sind am großen Tag reif, Offenbarung 6:11 . Es ist die Ernte der Erde, Offenbarung 14:15 .

Bei der Ernte schnitten die Schnitter alle vor ihnen ab; kein Feld, keine Ecke bleibt zurück; so muss am großen Tag alles beurteilt werden ( Offenbarung 20:12 ; Offenbarung 20:13 ); Gott hat eine Ernte gesetzt ( Hosea 6:11 ), und sie wird nicht scheitern, Genesis 8:22 .

Bei der Ernte erntet jeder Mensch, wie er gesät hat; jedermanns Boden und Samen und Geschick und Galater 6:7 werden offenbar werden: siehe Galater 6:7 ; Galater 6:8 . Dann werden die, die kostbaren Samen gesät haben, wiederkommen mit Freude ( Psalter 126:5 ; Psalter 126:6 ), mit Freude der Ernte ( Jesaja 9:3 ); wenn der Faule, der wegen der Kälte nicht pflügt, betteln und nichts haben wird ( Sprüche 20:4 ); wird schreien, Herr, Herr, aber vergebens; Wenn die Ernte derer, die auf das Fleisch gesät haben, ein Tag des Kummers und des verzweifelten Kummers sein wird, Jesaja 17:11 .

      (7.) Die Schnitter sind die Engel: Sie sollen am großen Tag zur Vollstreckung der gerechten Urteile Christi, sowohl der Billigung als auch der Verurteilung, als Diener seiner Gerechtigkeit eingesetzt werden, Matthäus 25:31 Matthäus 25:31 .

Die Engel sind geschickte, starke und schnelle, gehorsame Diener Christi, heilige Feinde der Bösen und treue Freunde aller Heiligen und daher geeignet, auf diese Weise eingesetzt zu werden. Wer erntet, erhält Lohn, und die Engel werden für ihre Anwesenheit nicht unbezahlt bleiben; denn wer sät und erntet, wird sich gemeinsam freuen ( Johannes 4:36 ); das ist Freude im Himmel vor den Engeln Gottes.

      (8.) Höllenqualen sind das Feuer, in das dann das Unkraut geworfen und darin verbrannt wird. Am großen Tag wird ein Unterschied gemacht und damit ein gewaltiger Unterschied; es wird in der Tat ein bemerkenswerter Tag.

      [1.] Das Unkraut wird dann ausgelesen: Die Schnitter (deren Hauptarbeit es ist, das Getreide einzusammeln ) sollen zuerst das Unkraut aussammeln. Beachte: Obwohl Gut und Böse in dieser Welt ununterscheidbar zusammen sind, werden sie sich doch am großen Tag trennen; kein Unkraut soll dann unter dem Weizen sein; keine Sünder unter den Heiligen: Dann wirst du klar zwischen den Gerechten und den Bösen unterscheiden, was hier manchmal schwer zu tun ist, Maleachi 3:18 ; Maleachi 4:1 .

Christus wird nicht immer tragen, Psalter 50:1 , c. Sie werden aus seinem Reich alle Bösen sammeln, die anstößig sind, und alle Bösen, die Unrecht tun; wenn er beginnt, wird er ein Ende machen. Alle diese korrupten Lehren, verehrt, und Praktiken, die beleidigt haben, haben Skandale in die Kirche, und Stolpersteine auf die Gewissen, werden von dem gerechten Richter an diesem Tag verurteilt werden, und durch verbrauchen die Helligkeit seines Kommen all die Holz, Heu und Stoppeln ( 1 Korinther 3:12 ); und dann wehe denen, die Unrecht tun, die daraus einen Handel machen,und beharre darauf; nicht nur diejenigen im letzten Zeitalter des Königreichs Christi auf Erden, sondern diejenigen in jedem Zeitalter. Vielleicht ist hier eine Anspielung auf Zefanja 1:3 , ich werde die Stolpersteine ​​mit den Bösen verzehren.

      [2.] Sie werden dann in Bündeln gebunden, Matthäus 13:30 Matthäus 13:30 . Sünder der gleichen Art werden am großen Tag gebündelt: ein Bündel Atheisten, ein Bündel Genießer, ein Bündel Verfolger und ein großes Bündel Heuchler.

Diejenigen, die mit Sünden verbunden waren, werden es in Scham und Kummer sein; und es wird eine Verschlimmerung ihres Elends sein, da die Gesellschaft verherrlichter Heiliger zu ihrer Seligkeit beitragen wird. Lasst uns beten, wie David, Herr, meine Seele nicht mit Sündern versammeln ( Psalter 26:9 ), sondern lasse sie im Bündel des Lebens gebunden sein mit dem Herrn, unserem Gott, 1 Samuel 25:29 .

[3.] Sie werden in einen Feuerofen geworfen; so wird das Ende der bösen, schelmischen Menschen sein, die in der Gemeinde wie Unkraut auf dem Feld sind; sie sind für nichts als Feuer geeignet; dorthin sollen sie gehen, es ist der geeignetste Platz für sie. Beachte, die Hölle ist ein Feuerofen, der vom Zorn Gottes entzündet und von den darin geworfenen Unkrautbündeln in Flammen gehalten wird, die immer verzehren, aber nie verzehrt werden.

Aber er rutscht aus der Metapher heraus in eine Beschreibung jener Qualen, die sie darlegen soll: Es wird Weinen und Zähneknirschen geben; trostloser Kummer und eine unheilbare Empörung über Gott, sich selbst und einander werden die endlose Qual der verdammten Seelen sein. Lassen Sie uns daher, da wir diese Schrecken des Herrn kennen, davon überzeugen, kein Unrecht zu tun.

      (9.) Der Himmel ist die Scheune, in die der ganze Weizen Gottes an jenem Erntetag eingesammelt wird. Aber sammle den Weizen in meine Scheune: so steht es im Gleichnis Matthäus 13:30 Matthäus 13:30 . Beachte, [1.] Auf dem Feld dieser Welt sind die guten Menschen der Weizen, das kostbarste Getreide und der wertvollste Teil des Feldes.

[2.] Dieser Weizen soll in Kürze gesammelt werden, gesammelt aus dem Unkraut und Unkraut: alle versammelt in einer Generalversammlung, alle alttestamentlichen Heiligen, alle neutestamentlichen Heiligen, und keiner fehlt. Versammle meine Heiligen zu mir, Psalter 50:5 . [3.] Aller Weizen Gottes soll zusammen in Gottes Scheune untergebracht werden: einzelne Seelen werden beim Tod wie ein Kornstoß untergebracht ( Hiob 5:26 ), aber die allgemeine Einsammlung wird am Ende der Zeit sein: Gottes Weizen wird dann zusammengefügt und nicht mehr zerstreut werden; es werden Korngarben und Unkrautbündel sein: sie werden dann gesichert und nicht mehr Wind und Wetter, Sünde und Leid ausgesetzt: nicht mehr fern und fern, auf dem Feld, sondern in der Nähe , in der Scheune.

Nein, der Himmel ist ein Sammelbehälter ( Matthäus 3:12 Matthäus 3:12 ), in dem der Weizen nicht nur vom Unkraut der kranken Gefährten getrennt, sondern von der Spreu ihrer eigenen Verderbtheit gesiebt wird.

      In der Erklärung des Gleichnisses wird dies herrlich dargestellt ( Matthäus 13:43 Matthäus 13:43 ); Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Reich ihres Vaters erstrahlen. Erstens ist es ihre gegenwärtige Ehre, dass Gott ihr Vater ist.

Jetzt sind wir die Söhne Gottes ( 1 Johannes 3:2 ); unser Vater im Himmel ist dort König. Christus, als er in den Himmel kam, ging zu seinem Vater und unserem Vater, Johannes 20:17 . Es ist das Haus unseres Vaters , Offenbarung 3:21 , es ist des Vaters Palast, sein Thron, Offenbarung 3:21 .

Zweitens: Die ihnen vorbehaltene Ehre ist, dass sie in diesem Königreich wie die Sonne scheinen werden. Hier sind sie dunkel und verborgen ( Kolosser 3:3 ), ihre Schönheit wird durch ihre Armut und die Gemeinheit ihres äußeren Zustands verdunkelt ; ihre eigenen Schwächen und Gebrechen und die auf sie geworfenen Schmach und Schande trüben sie; aber dann werden sie wie die Sonne hinter einer dunklen Wolke hervorleuchten; beim Tod werden sie sich selbst erleuchten; am großen Tag werden sie öffentlich vor der ganzen Welt erstrahlen, ihre Leiber werden dem herrlichen Leib Christi gleich sein:sie werden durch Reflexion leuchten, mit einem Licht, das der Quelle des Lichts entlehnt ist; ihre Heiligung wird vollendet und ihre Rechtfertigung veröffentlicht; Gott wird sie für seine Kinder besitzen und wird für seinen Namen alle ihre Dienste und Leiden dokumentieren: sie werden leuchten wie die Sonne, das herrlichste aller sichtbaren Wesen.

Die Herrlichkeit der Heiligen wird im Alten Testament mit der des Firmaments und der Sterne verglichen, hier aber mit der der Sonne; denn Leben und Unsterblichkeit werden durch das Evangelium viel klarer beleuchtet als durch das Gesetz. Diejenigen, die in dieser Welt als Lichter leuchten, damit Gott verherrlicht werde, werden wie die Sonne in der anderen Welt leuchten, damit sie verherrlicht werden. Unser Heiland schließt wie zuvor mit einer Aufforderung zur Aufmerksamkeit; Wer Ohren hat zu hören, der höre. Dies sind Dinge, von denen es unser Glück ist, zu hören, und unsere Pflicht, darauf zu hören.

      III. Hier ist das Gleichnis vom Senfkorn, Matthäus 13:31 ; Matthäus 13:32 . Der Umfang dieses Gleichnisses besteht darin, zu zeigen, dass die Anfänge des Evangeliums klein wären, aber dass sein letztes Ende stark zunehmen würde.

Auf diese Art und Weise das Evangelium Kirche, das Reich Gottes unter uns, würde in der Welt einzurichten; auf diese Weise würde das Gnadenwerk im Herzen, das Reich Gottes in uns, in einzelnen Personen weitergeführt.

      Beachtet nun in Bezug auf das Werk des Evangeliums,

      1. Dass es anfangs gewöhnlich sehr schwach und klein ist, wie ein Senfkorn, das eines der am wenigsten aller Körner ist. Das Reich des Messias, das sich jetzt im Aufbau befand, machte nur eine kleine Figur; Christus und die Apostel erschienen, verglichen mit den Großen der Welt, wie ein Senfkorn, die Schwachen der Welt. An bestimmten Orten ist das erste Ausbrechen des Evangeliumslichts nur das Anbrechen des Tages; und insbesondere Seelen ist es zunächst der Tag der kleinen Dinge, wie ein zerquetschtes Schilfrohr.

Junge Bekehrte sind wie Lämmer , die in seinen Armen getragen werden müssen, Jesaja 40:11 . Es gibt ein wenig Glauben, aber es fehlt viel daran ( 1 Thessalonicher 3:10 ), und das Stöhnen , das nicht ausgesprochen werden kann, ist so klein; ein Prinzip des geistlichen Lebens und eine gewisse Bewegung, aber kaum erkennbar.

      2. Dass es doch wächst und kommt. Das Königreich Christi hat seltsamerweise an Boden gewonnen; es wurden große Zugänge gemacht; Nationen wurden auf einmal geboren, trotz aller Widerstände, auf die sie von Hölle und Erde stieß. In der Seele, wo die Gnade wahr ist, wird sie wirklich wachsen, wenn auch vielleicht unmerklich. Ein Senfkorn ist klein, aber es ist ein Samenkorn und hat eine Neigung zu wachsen. Grace wird bodenständig, glänzen immer mehr, Sprüche 4:18 . Gnadenvolle Gewohnheiten bestätigt, Handlungen beschleunigt und Wissen klarer, Glaube mehr bestätigt, Liebe mehr entzündet; hier wächst die Saat.

      3. Dass es endlich zu einem hohen Grad an Stärke und Nützlichkeit kommen wird; Wenn er zu einer gewissen Reife gewachsen ist , wird er zu einem Baum, der in diesen Ländern viel größer ist als in unserem. Die Gemeinde hat, wie der Weinstock aus Ägypten, Wurzeln geschlagen und die Erde erfüllt, Psalter 80:9 .

Die Kirche ist wie ein großer Baum, in dem die Vögel der Lüfte hausen; Gottes Volk hat Zuflucht zu ihm, um Nahrung und Ruhe, Schatten und Schutz zu finden. Bei bestimmten Personen wird das Prinzip der Gnade, wenn es wahr ist, bestehen bleiben und schließlich vervollkommnet werden: wachsende Gnade wird starke Gnade sein und wird vieles bewirken. Ausgewachsene Christen müssen begehren, anderen nützlich zu sein, wie das Senfkorn, wenn es ausgewachsen ist, für die Vögel; damit diejenigen, die in ihrer Nähe oder unter ihrem Schatten wohnen, besser für sie sind, Hosea 14:7 .

      NS. Hier ist das Gleichnis vom Sauerteig, Matthäus 13:33 Matthäus 13:33 . Der Umfang davon ist der gleiche wie der des vorhergehenden Gleichnisses, um zu zeigen, dass das Evangelium sich durchsetzen und allmählich erfolgreich sein sollte, aber still und unmerklich; die Verkündigung des Evangeliums ist wie Sauerteig und wirkt wie Sauerteig im Herzen derer, die es empfangen.

      1. Eine Frau nahm diesen Sauerteig; es war ihre Arbeit. Prediger werden an säuernden Orten eingesetzt, um Seelen mit dem Evangelium zu säuern. Die Frau ist das schwächere Gefäß, und wir haben diesen Schatz in solchen Gefäßen.

      2. Der Sauerteig wurde in drei Maßen Mehl versteckt. Das Herz ist, wie das Mahl, weich und biegsam; es ist das zarte Herz, das wahrscheinlich von dem Wort profitiert: Sauerteig unter ungemahlenem Getreide funktioniert nicht, noch funktioniert das Evangelium in Seelen, die nicht gedemütigt und für die Sünde ungebrochen sind: Das Gesetz zermahlt das Herz, und dann säuert es das Evangelium. Es sind drei Maß Mehl , eine große Menge, denn ein wenig Sauerteig säuert den ganzen Klumpen.

Die Mahlzeit muss geknetet werden, bevor sie den Sauerteig erhält; unsere Herzen, wie sie gebrochen werden müssen, so müssen sie befeuchtet und mit Mühe mitgenommen werden, um sie auf das Wort vorzubereiten, damit sie die Eindrücke davon empfangen. Der Sauerteig muss im Herzen verborgen sein ( Psalter 119:11 ), nicht so sehr aus Geheimhaltungsgründen (denn er wird sich zeigen) als aus Sicherheitsgründen; unser innerer Gedanke muss darauf sein, wir müssen es ablegen, wie Maria die Worte Christi, Lukas 2:51 .

Wenn die Frau den Sauerteig in der Mahlzeit versteckt, soll sie ihm seinen Geschmack und Genuss mitteilen; deshalb müssen wir das Wort in unserer Seele bewahren, damit wir durch es geheiligt werden, Johannes 17:17 .

      3. Der Sauerteig versteckt sich so im Teig, wirkt dort, er gärt; das Wort ist schnell und kraftvoll, Hebräer 4:12 . Der Sauerteig wirkt schnell, das Wort auch, und doch allmählich. Was für eine plötzliche Veränderung machte Elias Mantel auf Elisa! 1 Könige 19:20 .

Es arbeitet leise und unmerklich ( Markus 4:26 ), aber stark und unwiderstehlich: es tut sein Werk ohne Lärm, denn so ist der Weg des Geistes, aber es tut es ohne Fehler. Verstecke nur den Sauerteig im Teig, und die ganze Welt kann ihn nicht daran hindern, ihm seinen Geschmack und Genuss mitzuteilen, und doch sieht niemand, wie es gemacht wird, aber nach und nach wird das Ganze gesäuert.

      (1.) So war es in der Welt. Die Apostel versteckten durch ihre Predigten eine Handvoll Sauerteig in der großen Masse der Menschheit, und es hatte eine seltsame Wirkung; es hat die Welt in Gärung versetzt und gewissermaßen auf den Kopf gestellt ( Apostelgeschichte 17:6 ) und nach und nach eine wunderbare Veränderung in Geschmack und Genuß bewirkt: der Duft des Evangeliums manifestierte sich überall, 2 Korinther 2:14 ; Römer 15:19 . Es war so wirksam, nicht durch äußere Gewalt und daher nicht durch eine solche widerstehbare und überwindbare Kraft, sondern durch den Geist des Herrn der Heerscharen, der wirkt und niemand hindern kann.

      (2.) So ist es im Herzen. Wenn das Evangelium in die Seele kommt, [1.] Es bewirkt eine Veränderung, nicht in der Substanz; der Teig ist der gleiche, aber in der Qualität; es bringt uns dazu, anders zu genießen, als wir es getan haben, und andere Dinge mit uns anders zu genießen, als sie es früher getan haben, Römer 8:5 . [2.] Es funktioniert eine universelle Veränderung; es zerstreut sich in alle Kräfte und Fähigkeiten der Seele und verändert das Eigentum sogar der Glieder des Leibes, Römer 6:13 .

[3.] Diese Veränderung ist so, dass die Seele an der Natur des Wortes teilhaben kann, wie es der Teig des Sauerteigs tut. Wir werden hineingeliefert wie in eine Form ( Römer 6:17 ), verwandelt in das gleiche Bild ( 2 Korinther 3:18 ), wie der Abdruck des Siegels auf dem Wachs.

Das Evangelium schmeckt nach Gott und Christus und freier Gnade und einer anderen Welt, und diese Dinge genießen jetzt die Seele. Es ist ein Wort des Glaubens und der Buße, der Heiligkeit und der Liebe, und diese werden durch es in der Seele gewirkt. Dieser Geschmack wird unmerklich mitgeteilt, denn unser Leben ist verborgen; aber untrennbar, denn die Gnade ist ein guter Teil, der denen, die sie haben , niemals weggenommen wird . Wenn der Teig aufgegangen ist, dann in den Ofen damit; Prüfungen und Leiden begleiten diese Veränderung häufig; aber so sind Heilige geeignet, Brot für den Tisch unseres Meisters zu sein.