Matthäus 16:13-20

Christi Konferenz mit seinen Jüngern.

      13 Als Jesus in die Küsten von Cæsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger und sprach: Für wen sagen die Leute, ich sei der Menschensohn? 14 Und sie sprachen: Manche sagen, du seist Johannes der Täufer; manche, Elias; und andere, Jeremias oder einer der Propheten. 15 Er spricht zu ihnen: Aber wer sagt ihr, dass ich bin? 16 Und Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.

  17 Jesus aber antwortete und sprach zu ihm : Selig bist du, Simon Bar-jona: für Fleisch und Blut hat nicht offenbart es zu dir, sondern mein Vater im Himmel. 18 Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen; und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. 19 Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und alles, was du auf Erden binden wirst, wird im Himmel gebunden sein; und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst. 20 Dann forderte er seine Jünger auf, niemandem zu sagen, dass er Jesus, der Christus, sei.

      Wir haben hier eine private Konferenz, die Christus mit seinen Jüngern über sich selbst hatte. Es war an den Küsten von Cesarea Philippi, der äußersten Grenze des Landes Kanaan nach Norden; dort, in dieser entlegenen Ecke, strömte ihm vielleicht weniger nach als anderswo, was ihm Muße ließ für dieses private Gespräch mit seinen Schülern. Beachten Sie: Wenn Minister in ihrer öffentlichen Arbeit abgekürzt werden, sollten sie sich bemühen, in ihrer eigenen Familie mehr zu tun.

      Christus hält hier seine Jünger in Katechese.

      I. Er erkundigt sich nach den Meinungen anderer über ihn; Wer sagen die Menschen, dass ich, der Menschensohn, bin?

      1. Er nennt sich Menschensohn; die entweder genommen werden kann, (1.) Als gemeinsamer Titel mit anderen. Er wurde zu Recht der Sohn Gottes genannt, denn so war er ( Lukas 1:35 ); aber er nannte sich Menschensohn; denn er ist wirklich und wahrhaftig „Mann, aus einer Frau gemacht“. In Ehrengerichten ist es eine Regel, Männer nach ihren höchsten Titeln zu unterscheiden; aber Christus, der sich jetzt entäußert hat, obwohl er der Sohn Gottes war, wird an dem Stil und Titel des Menschensohnes erkannt werden.

Hesekiel wurde oft so berufen, um ihn demütig zu halten ; Christus nannte sich so, um zu zeigen , dass er war bescheiden. Oder, (2.) Als ihm eigentümlicher Titel als Mediator. Er wird in Daniels Vision als Menschensohn bekannt, Daniel 7:13 . Ich bin der Messias, der verheißene Menschensohn. Aber,

      2. Er fragt, was die Leute über ihn dachten : " Wer sagen die Menschen, dass ich bin? Der Menschensohn? " (Ich denke, es könnte besser gelesen werden). "Besitzen sie mich für den Messias?" Er fragt nicht: "Wer sagen die Schriftgelehrten und Pharisäer , dass ich bin?" Sie waren ihm gegenüber voreingenommen und sagten, er sei ein Betrüger und mit Satan im Bunde; aber: "Wer sagen Männer , dass ich bin?" Er bezog sich auf das gemeine Volk, das die Pharisäer verachteten.

Christus stellte diese Frage nicht als einer, der es nicht wusste; denn wenn er weiß, was die Menschen denken, viel mehr, was sie sagen; auch nicht als jemand, der sein eigenes Lob hören möchte, sondern um die Jünger um den Erfolg ihrer Predigt besorgt zu machen, indem er zeigt, dass er es selbst war. Das gemeine Volk unterhielt sich vertrauter mit den Jüngern als mit ihrem Meister, und deshalb konnte er von ihnen besser wissen, was sie sagten.

Christus hatte nicht klar gesagt, wer er war, sondern ließ die Menschen aus seinen Werken schließen, Johannes 10:24 ; Johannes 10:25 . Jetzt würde er wissen , was die Menschen Schlüsse aus zogen sie, und von den Wundern , die seine Apostel in seinem Namen gewirkt.

      3. Auf diese Frage haben ihm die Jünger eine Antwort ( Matthäus 16:14 Matthäus 16:14 ), Manche sagen, du bist Johannes der Täufer, c. Einige sagten, er sei der Sohn Davids ( Matthäus 12:23 Matthäus 12:23 ) und der große Prophet Johannes 6:14 . Die Jünger erwähnen diese Meinung jedoch nicht, sondern nur solche, die weit von der Wahrheit waren, die sie bei ihren Landsleuten gesammelt hatten. Beobachten,

      (1.) Es sind unterschiedliche Meinungen; manche sagen das eine, andere das andere. Wahrheit ist eins; aber diejenigen, die davon abweichen, unterscheiden sich gewöhnlich voneinander. So kam Christus schließlich, um Spaltung zu senden, Lukas 12:51 . Als so bekannter Mensch wäre jeder bereit, sein Urteil über ihn zu fällen, und "Viele Männer, viele Gemüter"; diejenigen, die ihn nicht als den Christus anerkennen wollten, wanderten in endlosen Labyrinthen umher und folgten der Jagd nach jeder unsicheren Vermutung und wilden Hypothese.

      (2.) Sie sind ehrenhafte Meinungen und zeugen von der Achtung, die sie ihm nach ihrem besten Urteil entgegenbrachten. Dies waren nicht die Gefühle seiner Feinde, sondern die nüchternen Gedanken derer, die ihm mit Liebe und Staunen folgten. Beachten Sie, dass es für Menschen möglich ist, gute Gedanken von Christus zu haben, aber keine richtigen, eine hohe Meinung von ihm und doch nicht hoch genug.

      (3.) Sie alle halten ihn für einen Auferstandenen; was vielleicht aus einer verworrenen Vorstellung von der Auferstehung des Messias entstand, bevor er wie Jonas öffentlich predigte. Oder ihre Vorstellungen entsprangen einem überhöhten Wert für die Antike; als ob es nicht möglich wäre, einen vortrefflichen Mann in seinem eigenen Zeitalter hervorzubringen, aber es muss einer der Alten sein, der wieder zum Leben erweckt wurde.

      (4.) Sie alle sind falsche Meinungen, die auf Fehlern und vorsätzlichen Fehlern beruhen. Christi Lehren und Wunder machten ihn zu einer außergewöhnlichen Person; aber wegen seiner gemeinen Erscheinung, die so anders war, als sie erwartet hatten, würden sie ihn nicht als den Messias anerkennen, sondern ihm alles andere als das zugestehen.

      [1.] Manche sagen, du bist Johannes der Täufer. Herodes sagte es ( Matthäus 14:2 Matthäus 14:2 ), und seine Umgebung würde es gerne sagen, wie er sagte. Diese Vorstellung könnte durch ihre Meinung gestärkt werden, dass diejenigen, die als Märtyrer starben, vor anderen auferstehen sollten; auf die sich einige denken, der zweite der sieben Söhne bezieht sich in seiner Antwort auf Antiochus, 2 Macc. vii. 9 , Der König der Welt wird uns erwecken, der für seine Gesetze gestorben sind, zum ewigen Leben.

      [2] Einige Elias; Ausgehend von der Prophezeiung Maleachis ( Matthäus 4:5 4,5 Matthäus 4:5, Matthäus 4:5 ) siehe, ich sende dir Elia. Und das eher, weil Elia (als Christus) viele Wunder vollbrachte und selbst in seiner Übersetzung das größte Wunder von allen war.

      [3.] Andere Jeremias: sie klammern sich an ihn, entweder weil er der weinende Prophet war und Christus oft in Tränen war; oder weil Gott ihn über die Königreiche und Nationen gesetzt hatte ( Jeremia 1:10 ), was ihrer Meinung nach mit ihrer Vorstellung vom Messias übereinstimmte.

      [4.] Oder, einer der Propheten. Dies zeigt, was für eine ehrenvolle Vorstellung sie von den Propheten hatten; und doch waren sie die Kinder derer, die sie verfolgten und erschlugen, Matthäus 23:29 Matthäus 23:29 .

Anstatt zuzulassen, dass Jesus von Nazareth, einer aus ihrem eigenen Land, eine so außergewöhnliche Person war, wie seine Werke ihn sein ließen, sagten sie: "Es war nicht er, sondern einer der alten Propheten. "

      II. Er erkundigt sich, was sie von ihm dachten; " Aber wer sagt ihr, dass ich bin? Matthäus 16:15 Matthäus 16:15 . Ihr sagt mir, was andere von mir sagen, könnt ihr es besser sagen?" 1.

Die Jünger waren selbst besser belehrt worden als andere; hatten durch ihre Intimität mit Christus größere Vorteile, Wissen zu erlangen, als andere es hatten. Beachte: Es wird zu Recht erwartet, dass diejenigen, die mehr Wissen und Gnade genießen als andere, eine klarere und deutlichere Kenntnis der Dinge Gottes haben als andere. Diejenigen, die Christus besser kennen als andere, sollten in Bezug auf ihn wahrere Gefühle haben und in der Lage sein, über ihn besser Rechenschaft abzulegen als andere.

2. Die Jünger wurden geschult, andere zu lehren, und deshalb war es sehr wichtig, dass sie selbst die Wahrheit verstehen: "Ihr, die ihr das Evangelium des Königreichs predigen sollt, was haltet ihr von dem, der euch gesandt hat?" Beachten Sie, dass Minister vor ihrer Aussendung untersucht werden müssen, insbesondere was ihre Gefühle von Christus sind und wer sie als ihn bezeichnen; denn wie können sie als Diener Christi anerkannt werden, die in Bezug auf Christus entweder unwissend oder irrig sind? Dies ist eine Frage, die sich jeder von uns häufig stellen sollte: „ Wer sagen wir, was für einer sagen wir, dass der Herr Jesus ist?Ist er uns kostbar? Ist er in unseren Augen der Anführer der Zehntausend? Ist er der Geliebte unserer Seelen?" Es ist gut oder schlecht für uns, je nachdem, wie unsere Gedanken in Bezug auf Jesus Christus richtig oder falsch sind.

      Nun, das ist die Frage; Jetzt beobachten wir,

      (1.) Peters Antwort auf diese Frage Matthäus 16:16 Matthäus 16:16 . Auf die erstgenannte Frage nach der Meinung anderer über Christus antworteten mehrere Jünger, wie sie die Leute reden gehört hatten; aber darauf antwortet Petrus im Namen aller anderen, alle stimmen ihm zu und stimmen darin überein.

Peters Temperament führte dazu, dass er bei allen derartigen Gelegenheiten voreilig sprach, und manchmal sprach er gut, manchmal falsch; in allen Gesellschaften finden sich einige herzliche, kühne Männer, denen natürlich der Vorrang der Rede zukommt; Petrus war ein solcher: dennoch finden wir andere der Apostel manchmal als den Mund der anderen; als Johannes ( Markus 9:38 ), Thomas, Philippus und Judas, Johannes 14:5 ; Johannes 14:8 ; Johannes 14:22 .

Dies ist also noch lange kein Beweis für eine solche Vorrangstellung und Überlegenheit des Petrus gegenüber den übrigen Aposteln, wie sie ihm die Kirche Roms zuschreibt. Sie werden ihn zum Richter heranziehen müssen , wenn das Äußerste, was sie aus ihm machen können, darin besteht, dass er nur Vorarbeiter der Geschworenen war, um für den Rest zu sprechen, und dass nur pro hac Vice – für dieses eine Mal; nicht der ewige Diktator oder Sprecher des Hauses, nur Vorsitzender bei dieser Gelegenheit.

      Die Antwort von Petrus ist kurz, aber sie ist vollständig und wahr, und sie entspricht dem Zweck; Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Hier ist ein Bekenntnis des christlichen Glaubens, das an Christus gerichtet und so zu einem Akt der Hingabe gemacht wurde. Hier ist ein Bekenntnis des wahren Gottes als des lebendigen Gottes, im Gegensatz zu den stummen und toten Götzen, und zu Jesus Christus, den er gesandt hat, dessen Erkenntnis ewiges Leben ist. Dies ist das Fazit der ganzen Sache.

      [1.] Das Volk nannte ihn einen Propheten, diesen Propheten ( Johannes 6:14 ); aber die Jünger halten ihn für den Christus, den Gesalbten; der große Prophet, Priester und König der Kirche; der wahre Messias, der den Vätern verheißen und von ihnen als der Kommende abhängig war . Es war großartig, dies von jemandem zu glauben, dessen äußeres Erscheinungsbild der allgemeinen Vorstellung der Juden vom Messias so widersprach.

      [2.] Er nannte sich Menschensohn; aber sie hielten ihn für den Sohn des lebendigen Gottes. Die Leute hielten ihn für den Geist eines Toten, Elias oder Jeremias; aber sie wissen und glauben, dass er der Sohn des lebendigen Gottes ist, der das Leben in sich hat und seinem Sohn gegeben hat, das Leben in sich zu haben und das Leben der Welt zu sein. Wenn er der Sohn des lebendigen Gottes ist, so ist er mit ihm von derselben Natur; und obwohl seine göttliche Natur jetzt mit der Wolke des Fleisches verhüllt war, gab es doch diejenigen, die durch sie hindurchschauten und seine Herrlichkeit sahen, die Herrlichkeit wie des Einziggezeugten des Vaters, voller Gnade und Wahrheit.

Können wir uns nun mit Glaubensgewissheit diesem Bekenntnis anschließen? Lasst uns dann mit einer Inbrunst der Zuneigung und Anbetung zu Christus gehen und es ihm sagen; Herr Jesus, du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.

      (2.) Christi Zustimmung zu seiner Antwort ( Matthäus 16:17 Matthäus 16:17 ); in dem Petrus sowohl als Gläubiger als auch als Apostel geantwortet wird.

      [1.] Als Gläubiger Matthäus 16:17 Matthäus 16:17 . Christus zeigt sich gut mit dem Petrusbekenntnis zufrieden, dass es so klar war und auszudrücken, ohne ifs oder ands, wie wir sagen. Beachten Sie, dass die Fähigkeiten der Jünger Christi in Wissen und Gnade für ihn sehr annehmbar sind; und Christus zeigt ihm, woher er die Erkenntnis dieser Wahrheit erhielt. Bei der ersten Entdeckung dieser Wahrheit im Morgengrauen des Evangeliumstages war es eine gewaltige Sache, daran zu glauben; nicht alle Menschen hatten dieses Wissen, hatten nicht diesen Glauben. Aber,

      Erstens hatte Peter das Glück; Gesegnet bist du, Simon Barjona. Er erinnert ihn an seinen Aufstieg und Ursprung, die Gemeinheit seiner Abstammung, die Dunkelheit seiner Herkunft; er war Bar-jonas, der Sohn einer Taube; also einige. Er erinnere sich des Felsens, aus dem er gehauen wurde , damit er sehe , dass er nicht zu dieser Würde geboren, sondern ihr durch die göttliche Gunst vorgezogen wurde; es war die freie Gnade, die ihn anders machte.

Diejenigen, die den Geist empfangen haben, müssen sich daran erinnern, wer ihr Vater ist, 1 Samuel 10:12 . Indem er ihn daran erinnert hat, macht er ihm sein großes Glück als Gläubiger bewußt; Gesegnet bist du. Beachten Sie, dass wahre Gläubige wahrhaftig gesegnet sind, und diejenigen, die Christus für gesegnet erklärt, sind in der Tat gesegnet; seine Aussage, sie seien so, macht sie so.

„Petrus, du bist ein glücklicher Mensch, der so den fröhlichen Klang Psalter 89:15 “, Psalter 89:15 . Gesegnet sind deine Augen, Matthäus 13:16 Matthäus 13:16 . Alles Glück gehört zur richtigen Erkenntnis Christi.

      Zweitens muss Gott die Herrlichkeit davon haben; " Denn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart. Du hattest dies weder durch die Erfindung deines eigenen Verstandes und deiner Vernunft, noch durch die Belehrungen und Informationen anderer; dieses Licht entsprang weder der Natur noch der Bildung, sondern von meinem Vater, der ist im Himmel." Beachten Sie, 1. Die christliche Religion ist eine Offenbarungsreligion, hat ihren Aufstieg im Himmel; es ist eine Religion von oben, gegeben durch die Inspiration Gottes, nicht die Gelehrsamkeit von Philosophen, noch die Politik von Staatsmännern.

2. Der rettende Glaube ist eine Gabe Gottes und wird, wo immer er ist, von ihm als dem Vater unseres Herrn Jesus Christus um seinetwillen und auf Grund seiner Vermittlung Philipper 1:29 , Philipper 1:29 . Darum bist du gesegnet, weil mein Vater es dir offenbart hat. Beachten Sie, dass die Offenbarung Christi an uns und in uns ein Unterscheidungsmerkmal des guten Willens Gottes und eine feste Grundlage wahren Glücks ist; und gesegnet sind die, die so hochbegünstigt sind.

      Vielleicht erkannte Christus im Bekenntnis des Petrus etwas von Stolz und eitler Herrlichkeit; eine subtile Sünde, die sich sogar mit unseren guten Pflichten vermischt. Für gute Menschen ist es schwer, sich mit anderen zu vergleichen und sich nicht zu sehr eingebildet zu haben; um dies zu verhindern, sollten wir bedenken, dass unsere Bevorzugung anderer keine eigene Leistung ist, sondern die kostenlose Gabe der Gnade Gottes an uns und nicht an andere; damit wir nichts zu rühmen haben, Psalter 115:1 ; 1 Korinther 4:7 .

      [2.] Christus antwortet ihm als Apostel oder Amtsträger, Matthäus 16:18 ; Matthäus 16:19 . Petrus hatte im Namen der Kirche Christus bekannt, und auf ihn richtet sich daher die für die Kirche bestimmte Verheißung. Beachte: Es geht nichts verloren, wenn man Christus bekennt; denen, die ihn ehren, wird er ehren.

      Anlässlich dieses großen Bekenntnis zu Christus, das die Huldigung und Treue der Kirche ist, unterzeichnete und veröffentlichte er diese königliche, diese göttliche Urkunde, durch die diese Körperschaft aufgenommen wird. So ist die Gemeinschaft zwischen Christus und der Kirche, dem Bräutigam und dem Ehepartner. Gott hatte von Anfang an eine Gemeinde in der Welt, und sie wurde auf dem Felsen des verheißenen Samens gebaut, Genesis 3:15 .

Aber jetzt, das versprach, dass der Same kommen würde, war es erforderlich, dass die Gemeinde eine neue Urkunde als Christ hat und in Beziehung zu einem bereits gekommenen Christus steht. Hier haben wir nun diese Charta; und tausend Mitleid ist es, dass dieses Wort, das die große Stütze des Reiches Christi ist, abgerungen und in den Dienst des Antichristen gedrängt wird. Aber der Teufel hat seine Subtilität verwendet, um es zu verdrehen, wie er das Versprechen Psalter 91:11 tat , das er zu seinen eigenen Psalter 91:11 , Matthäus 4:6 Matthäus 4:6 4,6 sie stellten sich ihm in den Weg, und deshalb schuldete er ihnen eine Bosheit.

      Der Sinn dieser Charta ist nun,

      Erstens, um das Wesen der Kirche zu begründen; Ich sage auch zu dir. Es ist Christus, der die Gewährung erteilt, der das Haupt und Herrscher der Kirche ist, dem alles Urteil anvertraut ist und von dem alle Macht abgeleitet ist; derjenige, der es gemäß der vom Vater empfangenen Vollmacht und seiner Verpflichtung zum Heil der Auserwählten macht. Das Stipendium wird Peter in die Hand gegeben; „Ich sage es dir.

„Die alttestamentlichen Verheißungen in Bezug auf die Kirche wurden sofort bestimmten Personen gegeben, die für Glauben und Heiligkeit herausragend waren, wie Abraham und David; die ihnen jedoch keine Vorrangstellung gaben, geschweige denn ihren Nachfolgern; so die neutestamentliche Charta wird hier Petrus als Stellvertreter übergeben, aber zum Nutzen und Zweck der Gemeinde zu allen Zeiten, gemäß den darin festgelegten und enthaltenen Zwecken.

      1. Dass Christus seine Gemeinde auf einen Felsen bauen würde. Diese Körperschaft wird durch den Stil und den Titel der Kirche Christi verkörpert. Es ist eine Zahl der Menschenkinder, die aus der Welt gerufen und von ihr abgesondert und Christus geweiht sind. Es ist nicht deine Kirche, sondern meine. Petrus erinnerte sich daran, als er Diener warnte, nicht über Gottes Erbe zu herrschen. Die Kirche ist Christi Eigentümlichkeit, ihm angeeignet. Die Welt gehört Gott und denen, die darin wohnen; aber die Kirche ist ein auserwählter Rest, der durch Christus als Mittler in Beziehung zu Gott steht. Es trägt ihn Bild und Überschrift.

      (1.) Der Erbauer und Schöpfer der Gemeinde ist Christus selbst; Ich werde es bauen. Die Kirche ist ein Tempel, dessen Erbauer Christus ist, Sacharja 6:11 . Hierin war Salomo ein Vorbild für Christus und Cyrus, Jesaja 44:28 .

Material und Verarbeitung sind von ihm. Durch das Wirken seines Geistes mit der Verkündigung seines Wortes fügt er seiner Gemeinde Seelen hinzu und baut sie so mit lebendigen Steinen auf, 1 Petrus 2:5 . Ihr seid Gottes Gebäude; und Bauen ist ein fortschrittliches Werk; die Kirche in dieser Welt ist nur in fieri – in der Formung, wie ein Haus im Gebäude. Es ist ein Trost für alle, die der Kirche Gutes wünschen, dass Christus, der göttliche Weisheit und Kraft hat, sich annimmt, sie zu bauen.

      (2.) Das Fundament, auf dem es gebaut ist, ist dieser Felsen. Lassen Sie den Architekten seinen Teil noch so gut tun, wenn das Fundament verfault ist, wird das Gebäude nicht stehen; Lasst uns also sehen, was das Fundament ist, und es muss von Christus gemeint sein, denn ein anderes Fundament kann kein Mensch legen. Siehe Jesaja 28:16 .

      [1.] Die Kirche ist auf einem Felsen gebaut; ein festes, starkes und dauerhaftes Fundament, das weder Zeit vergeudet noch unter dem Gewicht des Gebäudes versinkt. Christus wollte sein Haus nicht auf Sand bauen, denn er wusste, dass Stürme aufziehen würden. Ein Fels ist hoch, Psalter 61:2 . Die Kirche Christi steht nicht auf einer Ebene mit dieser Welt; ein Felsen ist groß und erstreckt sich weit, ebenso das Fundament der Kirche; und je größer, desto fester; das sind nicht die Freunde der Kirche, die ihr Fundament verengen.

      [2.] Es ist auf diesem Felsen gebaut; du bist Petrus, was einen Stein oder Felsen bedeutet; Christus gab ihm diesen Namen, als er ihn zum ersten Mal rief ( Johannes 1:42 ), und hier bestätigt er ihn; „Petrus, du hörst auf deinen Namen, du bist ein solider, substanzieller Jünger, fest und geblieben, und einer, den man festhält.

Petrus ist dein Name, und Stärke und Stabilität sind bei dir. Du bist nicht von den schwankenden Meinungen der Menschen über mich erschüttert, sondern in der gegenwärtigen Wahrheit begründet“, 2 Petrus 1:12 . Die Erwähnung dieses bedeutenden Namens gibt Anlass zu dieser Metapher des Bauens auf einem Felsen.

      Erstens verstehen einige unter diesem Felsen Petrus selbst als einen Apostel, den Obersten, wenn auch nicht den Fürsten der Zwölf, der unter ihnen älter ist, aber ihnen nicht überlegen ist. Die Gemeinde ist auf dem Fundament der Apostel gebaut, Epheser 2:20 . Die ersten Steine ​​dieses Gebäudes wurden in und durch ihren Dienst gelegt; daher sollen ihre Namen in den Fundamenten des neuen Jerusalems geschrieben stehen, Offenbarung 21:14 .

Petrus ist der Apostel, durch dessen Hand die Grundsteine ​​der Kirche gelegt wurden, sowohl bei den jüdischen Bekehrten ( Apostelgeschichte 2:1 ) als auch bei den nichtjüdischen Bekehrten ( Apostelgeschichte 2:1, Apostelgeschichte 10:1 ), er könnte in gewissem Sinne sein soll der Fels sein, auf dem es gebaut wurde.

Kephas schien eine Säule zu sein, Galater 2:9 . Aber es klingt sehr hart, einen Mann zu nennen, der nur den ersten Stein eines Gebäudes legt, was ein vorübergehender Akt ist, das Fundament, auf dem es gebaut ist, das eine bleibende Sache ist. Aber wenn dem so wäre, würde dies nicht dazu dienen, die Ansprüche des Bischofs von Rom zu stützen; denn Petrus hatte kein solches Oberhaupt, wie er behauptet, noch weniger konnte er es auf seine Nachfolger ableiten, am wenigsten auf die Bischöfe von Rom, die, ob sie so sind oder nicht, eine Frage sind, aber sie sind es nicht in der Wahrheit des Christentums steht außer Frage.

      Zweitens verstehen Andere durch diesen Felsen Christus; „Du bist Petrus, du hast den Namen eines Steins, aber auf diesem Felsen, auf sich selbst weisend, werde ich meine Kirche bauen. “ Vielleicht legte er seine Hand auf seine Brust, als er sagte: Zerstöre diesen Tempel ( Johannes 2:19 ), als er vom Tempel seines Körpers sprach.

Dann nahm er Gelegenheit aus dem Tempel, wo er sozusagen von sich selbst war, und gab einigen Anlass, ihn darin falsch zu verstehen; so nahm er hier die Gelegenheit von Petrus, von sich selbst als dem Felsen zu sprechen, und gab einigen Anlass, ihn von Petrus falsch zu verstehen. Aber dies muss durch die vielen Schriften erklärt werden, die von Christus als dem einzigen Fundament der Kirche sprechen; siehe 1 Korinther 3:11 ; 1 Petrus 2:6 . Christus ist sowohl ihr Gründer als auch ihr Fundament; er zieht Seelen und zieht sie zu sich; mit ihm sind sie vereint, und auf ihm ruhen sie und haben eine ständige Abhängigkeit.

      Drittens verstehen andere unter diesem Felsen dieses Bekenntnis, das Petrus von Christus gemacht hat, und dies kommt ganz dem Verständnis von Christus selbst entgegen. Es war ein gutes Bekenntnis, das Petrus bezeugte: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes; der Rest stimmte darin mit ihm überein. „Nun“, sagt Christus, „das ist die große Wahrheit, auf der ich meine Kirche bauen werde. “ 1.

Nimm diese Wahrheit selbst weg, und die universale Kirche fällt zu Boden. Wenn Christus nicht der Sohn Gottes ist, ist das Christentum ein Betrüger, und die Kirche ist eine bloße Chimäre; unsere Predigt ist vergeblich, dein Glaube ist vergeblich, und du bist noch in deinen Sünden, 1 Korinther 15:14 . Wenn Jesus nicht der Christus ist, sind diejenigen, die ihn besitzen, nicht von der Kirche, sondern Verführer und Verführte.

2. Entferne den Glauben und das Bekenntnis zu dieser Wahrheit von jeder Teilkirche, und sie hört auf, ein Teil der Kirche Christi zu sein, und verfällt in den Zustand und Charakter der Untreue. Dies ist articulus stantis et cadentis ecclesia – jener Artikel, mit dessen Zulassung oder Ablehnung die Kirche entweder steigt oder fällt; "das Hauptscharnier, um das sich die Tür der Erlösung dreht;" diejenigen, die dies loslassen, halten das Fundament nicht; und obwohl sie sich Christen nennen mögen, betrügen sie sich selbst; denn die Kirche ist eine heilige Gesellschaft, die der Gewissheit und Gewissheit dieser großen Wahrheit verpflichtet ist; und großartig ist es und hat sich durchgesetzt.

      2. Christus verspricht hier, seine Kirche zu erhalten und zu sichern, wenn sie gebaut wird; Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen; weder gegen diese Wahrheit noch gegen die Kirche, die darauf gebaut ist.

      (1.) Dies impliziert, dass die Kirche Feinde hat, die gegen sie kämpfen und ihren Untergang zu stürzen versuchen, hier dargestellt durch die Pforten der Hölle, dh die Stadt der Hölle; (die dieser himmlischen Stadt, dieser Stadt des lebendigen Gottes , direkt gegenüberliegt ), das Interesse des Teufels unter den Menschenkindern. Die Pforten der Hölle sind die Macht und die Politik des Königreichs des Teufels, der Kopf und die Hörner des Drachen, durch die er mit dem Lamm Krieg führt; alles, was aus den Höllentoren kommt, als dort geschlüpft und erfunden.

Diese kämpfen gegen die Kirche, indem sie sich den Evangeliumswahrheiten widersetzen, Evangeliumsverordnungen verderben, gute Diener und gute Christen verfolgen; ziehen oder treiben, durch Kunstfertigkeit überzeugen oder durch Grausamkeit erzwingen, was mit der Reinheit der Religion unvereinbar ist; dies ist die Offenbarung 12:9 der Höllentore, den Namen des Christentums Offenbarung 12:9 ( Psalter 83:4, Offenbarung 12:9 ), das Menschenkind zu verschlingen ( Offenbarung 12:9 ), diese Stadt dem Erdboden Offenbarung 12:9 .

      (2.) Dies versichert uns, dass die Feinde der Kirche nicht ihren Standpunkt einnehmen werden. Solange die Welt steht, wird Christus in ihr eine Kirche haben, in der seine Wahrheiten und Verordnungen anerkannt und trotz allem Widerstand der Mächte der Finsternis bewahrt werden; Sie werden sich nicht dagegen durchsetzen, Psalter 129:1 ; Psalter 129:2 .

Dies gibt keiner bestimmten Kirche oder Kirchenvorstehern die Sicherheit, dass sie niemals irren, niemals abfallen oder vernichtet werden; aber dass irgendwo die christliche Religion ein Wesen haben wird, wenn auch nicht immer in der gleichen Reinheit und Pracht, aber so dass ihre Folgen nie ganz abgeschnitten werden. Die Frau lebt, wenn auch in einer Wildnis ( Offenbarung 12:14 ), niedergeschlagen, aber nicht zerstört ( 2 Korinther 4:9 ).

Korruption trauert, Verfolgung ist schwer, aber nicht tödlich. Die Kirche mag in besonderen Begegnungen vereitelt werden, aber in der Hauptschlacht wird sie mehr als ein Eroberer abschneiden . Bestimmte Gläubige werden durch die Kraft Gottes durch den Glauben zur Errettung bewahrt, 1 Petrus 1:5 .

      Zweitens, Der andere Teil dieser Charta besteht darin, die Ordnung und Leitung der Kirche Matthäus 16:19 , Matthäus 16:19, Matthäus 16:19 . Wenn eine Stadt oder ein Verein gegründet wird, werden Amtsträger ernannt und ermächtigt, für das Gemeinwohl zu handeln.

Eine Stadt ohne Regierung ist ein Chaos. Diese Konstituierung der Kirchenleitung kommt hier durch die Übergabe der Schlüssel zum Ausdruck und mit ihnen eine Macht zum Binden und Lösen. Dies ist nicht von einer besonderen Macht zu verstehen, mit der Petrus ausgestattet war, als ob er der einzige Türhüter des Himmelreiches wäre und den Schlüssel Davids hätte, der nur dem Sohn Davids gehört; nein, dies verleiht allen Aposteln und ihren Nachfolgern eine Amtsvollmacht, die Kirche Christi, wie sie in bestimmten Gemeinden oder Kirchen existiert, nach den Regeln des Evangeliums zu leiten und zu leiten.

Claves regni cælorum in B. Petro apostolo cuncti suscepimus sacerdotes – Wir alle, die wir Priester sind, haben in der Person des seligen Apostels Petrus die Schlüssel des Himmelreiches empfangen; also Ambrose De Dignit. Heiliger. Nur die Schlüssel wurden Petrus zuerst in die Hand gegeben, denn er war der Erste , der den Heiden die Tür des Glaubens öffnete, Apostelgeschichte 10:28 .

Wie der König, indem er einer Körperschaft eine Urkunde erteilt, die Richter ermächtigt, in seinem Namen Gerichte zu halten, Tatsachen zu prüfen und darin nach dem Gesetz zu bestimmen, indem er bestätigt, was so regelmäßig getan wird, als ob es in einem der höheren Gerichte getan würde ; so hat Christus, nachdem er seine Kirche einverleibt hat, das Amt des Ministeriums dazu bestimmt, die Ordnung und Regierung aufrechtzuerhalten und dafür zu sorgen, dass seinen Gesetzen gebührend gedient wird; Ich werde dir die Schlüssel geben.

Er sagt nicht: "Ich habe sie gegeben" oder "Ich tue es jetzt." aber "ich werde es tun", was nach seiner Auferstehung bedeutet; Als er in die Höhe aufstieg, gab er diese Gaben, Epheser 4:8 ; dann wurde diese Macht tatsächlich nicht nur Petrus, sondern allen anderen gegeben, Matthäus 28:19 ; Matthäus 28:20 ; Johannes 20:21 .

Er doth nicht sagen, Die Tasten sind gegeben, aber ich gebe ihnen; denn Diener beziehen ihre Autorität von Christus, und ihre ganze Macht soll in seinem Namen verwendet werden, 1 Korinther 5:4 .

      1. Die hier übertragene Macht ist eine geistige Macht; es ist eine Macht, die sich auf das Himmelreich bezieht, das heißt auf die Kirche, den Teil davon, der hier auf Erden militant ist, auf die Evangeliumszeit; das ist es, womit die apostolische und geistliche Vollmacht bestens vertraut ist. Es wird hiermit keine bürgerliche, weltliche Macht übertragen, das Reich Christi ist nicht von dieser Welt; ihre Anweisungen betrafen später Dinge, die das Reich Gottes Apostelgeschichte 1:3, Apostelgeschichte 1:3 .

      2. Es ist die Macht der Schlüssel, die gegeben wird, in Anspielung auf den Brauch, den Menschen an einem solchen Ort Autorität zu verleihen, indem man ihnen die Schlüssel des Ortes übergibt. Oder wie der Hausherr dem Verwalter die Schlüssel gibt, die Schlüssel der Vorratskammern, damit er jedem im Hause seinen Fleischanteil zu gegebener Zeit geben kann ( Lukas 12:42 ), und leugnen Sie es aus gegebenem Anlass, gemäß den Regeln der Familie.

Minister sind Haushalter, 1 Korinther 4:1 ; Titus 1:7 . Eliakim, der den Schlüssel des Hauses Davids hatte, war über den Haushalt, Jesaja 22:22 .

      3. Es ist eine Macht zu binden und zu lösen, das heißt (nach der Metapher der Schlüssel), zu schließen und zu öffnen. Joseph, der Herr des Hauses des Pharao und Verwalter der Vorräte war, hatte die Macht , seine Fürsten zu binden und seine Senatoren Weisheit zu lehren, Psalter 105:21 ; Psalter 105:22 .

Wenn die Vorräte und Schätze des Hauses vor allem verschlossen sind, werden sie gebunden, interdico tibi aquacric et igne – ich verbiete dir den Gebrauch von Feuer und Wasser; wenn sie ihnen wieder geöffnet werden, werden sie aus dieser Bindung gelöst, aus dem Tadel entlassen und in ihre Freiheit zurückgebracht.

      4. Es ist eine Macht, deren gebührende Verwaltung Christus versprochen hat; er wird die Urteile seiner Verwalter mit seiner eigenen Zustimmung bestätigen; Es soll im Himmel gebunden und im Himmel gelöst werden: nicht dass Christus sich hiermit verpflichtet hätte, alle kirchlichen Missbilligungen, richtig oder falsch, zu bestätigen; die aber nach dem Wort richtig weitergegeben werden, clave non errante - der Schlüssel, der sich in die richtige Richtung dreht, die sind im Himmel versiegelt; das heißt, das Wort des Evangeliums im Mund treuer Diener ist nicht als Menschenwort, sondern als Wort Gottes zu betrachten und entsprechend aufzunehmen, 1 Thessalonicher 2:13 .

      Nun sind die Schlüssel des Himmelreichs:

      (1.) Der Schlüssel der Lehre, genannt der Schlüssel der Erkenntnis. "Ihre Aufgabe wird es sein, der Welt den Willen Gottes in Wahrheit und Pflicht zu erklären; und dafür werden Sie Ihre Aufträge, Beglaubigungen und vollständigen Anweisungen haben, um zu binden und zu lösen:" Juden bedeuteten damals, zu verbieten und zu erlauben; etwas zu lehren oder für rechtswidrig zu erklären, war bindend; rechtmäßig zu sein, hieß zu verlieren.

Nun hatten die Apostel eine solche außerordentliche Macht; einige Dinge, die durch das Gesetz des Mose verboten waren, sollten nun erlaubt sein, wie das Essen von diesem und jenem Fleisch; einiges, was dort erlaubt war, sollte nun verboten werden, als Scheidung; und die Apostel wurden ermächtigt, dies der Welt zu verkünden, und die Menschen konnten es auf ihre Worte nehmen. Als Petrus zuerst selbst und dann andere gelehrt wurde , nichts als gewöhnlich oder unrein zu bezeichnen, wurde diese Macht ausgeübt.

Hiermit wird auch allen Amtsträgern die ordentliche Vollmacht übertragen, das Evangelium als ernannte Amtsträger zu predigen; den Menschen in Gottes Namen und nach den Schriften zu sagen, was gut ist und was der Herr von ihnen verlangt; und die den ganzen Ratschluss Gottes verkünden, gebrauchen diese Schlüssel gut, Apostelgeschichte 20:27 .

      Einige machen die Schlüsselübergabe in Anspielung auf die Gewohnheit der Juden, einen Gesetzeslehrer zu schaffen, der ihm die Schlüssel der Truhe, in der das Gesetzesbuch aufbewahrt wurde, in die Hand gab, um damit anzuzeigen, dass er befugt war, ihn zu nehmen und lesen Sie es; und das Binden und Lösen, um auf die Mode über ihre Bücher anzuspielen, die in Rollen waren; sie verschließen sie, indem sie sie mit einer Schnur zusammenbinden, die sie beim Öffnen losbinden.

Christus gibt seinen Aposteln die Macht, das Buch des Evangeliums den Menschen je nach Bedarf zuzuklappen oder zu öffnen. Siehe die Ausübung dieser Macht, Apostelgeschichte 13:46 ; Apostelgeschichte 18:6 . Wenn Diener den Büßenden Vergebung und Frieden predigen, den Unbußfertigen Zorn und Fluch im Namen Christi, dann handeln sie gemäß dieser Autorität des Bindens und Lösens.

      (2.) Der Schlüssel der Disziplin, der nur die Anwendung der ersteren auf bestimmte Personen ist, bei richtiger Einschätzung ihrer Charaktere und Handlungen. Hiermit wird nicht die Gesetzgebungsbefugnis, sondern die Rechtsprechung übertragen; der Richter macht kein Gesetz, sondern erklärt nur, was Gesetz ist, und urteilt bei unparteiischer Untersuchung der Sache entsprechend. Dies ist die Macht der Schlüssel, wo immer sie hinterlegt sind, in Bezug auf die Kirchenmitgliedschaft und deren Privilegien.

[1.] Die Diener Christi haben die Macht, in die Kirche einzutreten; " Geht hin, Jünger alle Völker und tauft sie; diejenigen, die sich zum Glauben an Christus und Gehorsam gegenüber ihm bekennen, nehmen sie und ihre Nachkommen in der Kirche durch die Taufe auf." Die Minister sollen die Geladenen zum Hochzeitsfest einlassen; und diejenigen fernzuhalten, die für eine so heilige Kommunion anscheinend ungeeignet sind. [2.] Sie haben die Vollmacht, diejenigen zu vertreiben und zu vertreiben, die ihre Kirchenzugehörigkeit verwirkt haben, das ist bindend; Ungläubigen die Anwendung der Verheißungen des Evangeliums und deren Siegel zu verweigern; und denen, die in der Galle der Bitterkeit und des Bandes der Ungerechtigkeit zu sein scheinen, zu erklären , dass sie an der Sache weder Anteil noch Los haben,wie Petrus Simon Magus tat, obwohl er getauft war; und dies ist eine Bindung an das Urteil Gottes.

[3.] Sie haben die Macht, nach ihrer Reue die Ausgestoßenen wiederherzustellen und wieder aufzunehmen; die zu verlieren, die sie gebunden hatten; ihnen zu erklären, dass, wenn ihre Reue aufrichtig ist, ihnen das Versprechen der Vergebung gehört. Die Apostel hatten die wundersame Gabe, Geister zu unterscheiden; doch selbst sie gingen nach der Regel des äußeren Scheins (wie Apostelgeschichte 8:21 ; 1 Korinther 5:1 ; 2 Korinther 2:7 ; 1 Timotheus 1:20 ), über die Diener noch ein Urteil fällen dürfen, wenn sie geschickt sind und treu.

      Schließlich, Hier ist der Auftrag, den Christus seinen Jüngern gab, dies für die Gegenwart privat zu halten ( Matthäus 16:20 Matthäus 16:20 ); Sie dürfen keinem Menschen sagen, dass er Jesus der Christus war. Was sie ihm bekannt hatten, durften sie aus mehreren Gründen noch nicht der Welt bekannt machen; 1.

Denn dies war die Zeit der Vorbereitung auf sein Reich: Das Große, was jetzt gepredigt wurde, war, dass das Himmelreich nahe war; und deshalb sollte nun auf den Dingen bestanden werden, die geeignet waren, Christus Platz zu machen; als die Lehre der Reue; nicht diese große Wahrheit, in der und mit der das Himmelreich tatsächlich errichtet werden sollte. Alles ist zu seiner Zeit schön, und es ist ein guter Rat: Bereite dein Werk vor und baue nachher, Sprüche 24:27 .

2. Christus wollte seine Messiasschaft durch seine Werke beweisen, und lieber würden sie von ihm Zeugnis geben als von seinen Jüngern , weil ihr Zeugnis nur sein eigenes war, worauf er nicht bestand. Siehe Johannes 5:31 ; Johannes 5:34 .

Er war sich der Demonstration seiner Wunder so sicher, dass er auf andere Zeugen verzichtete, Johannes 10:25 ; Johannes 10:38 . 3. Wenn sie gewusst hätten, dass er Jesus der Christus ist, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt, 1 Korinther 2:8 .

4. Christus wollte nicht, dass die Apostel dies predigen, bis sie die überzeugendsten Beweise hatten, um sie zu bestätigen. Große Wahrheiten können Schaden erleiden, wenn sie behauptet werden, bevor sie hinreichend bewiesen werden können. Der große Beweis dafür, dass Jesus der Christus ist, war seine Auferstehung: Dadurch wurde er zum Sohn Gottes mit Macht erklärt; und deshalb würde die göttliche Weisheit diese Wahrheit nicht predigen lassen, bis dies als Beweis dafür behauptet werden könnte.

5. Es war erforderlich, dass die Prediger einer so großen Wahrheit mit größeren Maßen des Geistes ausgestattet wurden, als die Apostel bisher hatten; deshalb wurde die offene Behauptung vertagt, bis der Geist auf sie ausgegossen werden sollte. Aber als Christus verherrlicht und der Geist ausgegossen wurde, finden wir Petrus auf den Dächern verkündend, was hier in einer Ecke gesprochen wurde ( Apostelgeschichte 2:36 ), dass Gott denselben Jesus sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat; denn wie es eine Zeit zum Schweigen gibt, so gibt es auch eine Zeit zum Reden.