Matthäus 16:21-23

      21 Von dieser Zeit an fing Jesus an, seinen Jüngern zu zeigen, wie er nach Jerusalem gehen und vieles von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten leiden und getötet und am dritten Tag auferweckt werden sollte. 22 Da nahm Petrus ihn und fing an, ihn zu tadeln und sprach: Sei es fern von dir, Herr, das soll dir nicht sein. 23 Er ​​aber wandte sich um und sprach zu Petrus: Geh hinter mich, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; denn du kostest nicht, was von Gott ist, sondern was von Menschen ist.

      Wir haben hier Christi Gespräch mit seinen Jüngern über seine eigenen Leiden; in denen beobachten,

      I. Christi Voraussage seiner Leiden. Jetzt fing er damit an, und von da an sprach er oft davon. Einige Hinweise er schon von seinen Leiden gegeben hatte, wie als er sagte : Reißt diesen Tempel nieder : als er von sprach der Sohn des Menschen erhöht werden, und sein Fleisch essen und sein Blut trinken: aber jetzt ist er begann , es zu zeigen, klar und ausdrücklich davon zu sprechen.

Bisher hatte er dies nicht berührt, weil die Jünger schwach waren und eine so sehr seltsame und so sehr traurige Sache nicht gut ertragen konnten; aber jetzt, da sie reifer im Wissen und stärker im Glauben waren, fing er an, ihnen dies zu sagen. Beachten Sie, dass Christus seinem Volk seine Gedanken nach und nach offenbart und Licht hereinlässt, wie sie es ertragen können und geeignet sind, es zu empfangen.

      Von dieser Zeit an, als sie das volle Bekenntnis von Christus abgelegt hatten, dass er der Sohn Gottes war, begann er ihnen dies zu zeigen. Als er sie in einer Wahrheit erkannte, lehrte er sie eine andere; denn wer hat, dem soll gegeben werden. Lasst sie zuerst in den Grundsätzen der Lehre Christi Hebräer 6:1 und dann zur Vollkommenheit Hebräer 6:1 , Hebräer 6:1 .

Wenn sie nicht gut im Glauben daran gefestigt gewesen wären, dass Christus der Sohn Gottes ist, wäre dies eine große Erschütterung für ihren Glauben gewesen. Alle Wahrheiten sind nicht zu allen Zeiten zu allen Personen zu sagen, sondern solche, die ihrem gegenwärtigen Zustand angemessen und angemessen sind. Beobachte nun,

      1. Was er über seine Leiden voraussagte, die Einzelheiten und Umstände davon und alles überraschend.

      (1.) Der Ort, an dem er leiden sollte. Er muss nach Jerusalem gehen, die Hauptstadt, die heilige Stadt, und dort leiden. Obwohl er die meiste Zeit in Galiläa lebte, muss er in Jerusalem sterben; da alle Opfer wurden, bietet es daher er muß sterben, wer das große Opfer ist.

      (2.) Die Personen, von denen er leiden sollte; die Ältesten und Hohenpriester und Schriftgelehrten; diese bildeten den großen Sanhedrim, der zu Jerusalem saß und vom Volk verehrt wurde. Diejenigen, die am besten darin hätten sein sollen, Christus anzuerkennen und zu bewundern, verfolgten ihn am bittersten. Es war seltsam, dass Männer, die die Schrift kennen und vorgaben, das Kommen des Messias zu erwarten, und vorgaben, etwas Heiliges in ihrem Charakter zu haben, ihn so barbarisch missbrauchten, wenn er kam. Es war die römische Macht, die Christus verurteilt und gekreuzigt hat, aber er legt sie den Hohenpriestern und Schriftgelehrten, die die ersten Beweger waren, vor die Tür .

      (3.) Was er leiden sollte; er muss vieles erleiden und getötet werden. Die unersättliche Bosheit seiner Feinde und seine eigene unbesiegbare Geduld zeigen sich in der Mannigfaltigkeit und Vielheit seiner Leiden (er litt vieles) und in deren Extremen; nichts weniger als sein Tod würde sie befriedigen, er musste getötet werden. Das Leiden vieler Dinge, wenn nicht bis zum Tod, ist erträglicher; denn solange es Leben gibt, gibt es Hoffnung; und der Tod wäre ohne solche Vorworte weniger schrecklich; aber er muss zuerst vieles erleiden und dann getötet werden.

      (4.) Was sollte der glückliche Ausgang all seiner Leiden sein; er soll am dritten Tag wieder auferweckt werden. Wie die Propheten, so bezeugte auch Christus selbst, als er vorher seine Leiden bezeugte, die Herrlichkeit, die folgen sollte, 1 Petrus 1:11 . Seine Auferstehung am dritten Tag bewies, dass er trotz seiner Leiden der Sohn Gottes war; und deshalb erwähnt er das, um ihren Glauben aufrechtzuerhalten.

Als er vom Kreuz und der Schande sprach, sprach er im gleichen Atemzug von der vor ihm liegenden Freude, in deren Angesicht er das Kreuz erduldete und die Schande verachtete. So müssen wir das Leiden Christi für uns betrachten, darin den Weg zu seiner Herrlichkeit verfolgen; und daher müssen wir unser Leiden für Christus betrachten, durch es hindurch auf die Belohnung der Belohnung schauen. Wenn wir mit ihm leiden, werden wir mit ihm regieren.

      2. Warum er seine Leiden voraussagte. (1.) Um zu zeigen, dass sie das Produkt eines ewigen Rates und Einverständnisses waren; wurden zwischen dem Vater und dem Sohn von Ewigkeit her vereinbart; So muss Christus leiden. Die Sache wurde im bestimmten Rat und im Vorauswissen entschieden, in Verfolgung seiner eigenen freiwilligen Annahme und Verpflichtung für unser Heil; seine Leiden waren für ihn keine Überraschung, kamen nicht wie ein Fallstrick über ihn, aber er hatte eine deutliche und sichere Voraussicht, die seine Liebe sehr groß macht, Johannes 18:4 .

(2.) Um die Fehler zu korrigieren, die seine Jünger in Bezug auf den äußeren Pomp und die Macht seines Königreichs aufgenommen hatten. Da sie glaubten, er sei der Messias, zählten sie auf nichts als Würde und Autorität in der Welt; aber hier liest Christus ihnen eine andere Lektion vor, erzählt ihnen vom Kreuz und den Leiden; ja, dass die Hohenpriester und die Ältesten, von denen sie wahrscheinlich erwarteten, die Stützen des Königreichs des Messias zu sein, seine großen Feinde und Verfolger sein sollten; dies würde ihnen eine ganz andere Vorstellung von jenem Königreich geben, dessen Annäherung sie selbst gepredigt hatten; und es war erforderlich, diesen Fehler zu korrigieren.

Diejenigen, die Christus nachfolgen, müssen klar behandelt und gewarnt werden, keine großen Dinge in dieser Welt zu erwarten. (3.) Es sollte sie zumindest auf den Anteil an Kummer und Angst vorbereiten, den sie an seinen Leiden haben müssen. Als er vieles litt, konnten die Jünger nur einiges erleiden; wenn ihr Meister getötet wird, werden sie von Schrecken ergriffen; lassen Sie es sie vorher wissen, damit sie entsprechend sorgen und vorgewarnt werden können .

      II. Den Anstoß, den Petrus daran empfand, sagte er: Sei es fern von dir, Herr: wahrscheinlich sprach er wie zuvor den Sinn der übrigen Jünger, denn er war der Hauptredner. Er nahm ihn und fing an, ihn zu tadeln. Vielleicht war Petrus ein wenig erhöht mit den großen Dingen, die Christus ihm gesagt hatte, was ihn mutiger gegenüber Christus machte, als es ihm geworden war; so schwer ist es, inmitten großer Fortschritte den Geist niedrig und demütig zu halten!

      1. Es stand Petrus nicht zu, seinem Meister zu widersprechen oder von ihm Ratschläge zu erteilen; er hätte sich wünschen können, dass dieser Kelch, wenn es möglich wäre, vergehen würde, ohne es unbedingt zu sagen: Dies soll nicht sein, als Christus gesagt hatte: Es muss sein. Soll irgendjemand Gott Wissen lehren? Wer Gott tadelt, der antworte darauf. Beachte: Wenn Gottes Dispensen entweder kompliziert oder kreuz und quer für uns sind, wird es uns stumm, dem göttlichen Willen zuzustimmen und ihn nicht vorzuschreiben; Gott weiß, was er zu tun hat, ohne unsere Lehre. Wenn wir die Meinung des Herrn nicht kennen, steht es uns nicht zu, seine Ratgeber zu sein, Römer 11:34 .

      2. Es roch viel von fleischlicher Weisheit, dass er so warmherzig gegen das Leiden auftrat und so über die Beleidigung des Kreuzes erschreckte. Es ist der korrupte Teil von uns, der sich darum bemüht, in einer ganzen Haut zu schlafen. Wir neigen dazu, Leiden in Bezug auf dieses gegenwärtige Leben zu betrachten, mit dem sie sich unwohl fühlen; aber es gibt andere Regeln, um sie zu messen, die uns, wenn sie gebührend beachtet werden, befähigen, sie fröhlich zu ertragen, Römer 8:18 .

Sehen Sie, wie leidenschaftlich Petrus spricht: " Seid es fern von dir, Herr. Gott behüte, dass du leidest und getötet wirst; wir können den Gedanken daran nicht ertragen." Meister, schone dich selbst: so könnte es gelesen werden; hileos soi, kyrie – „ Sei dir selbst gnädig, dann kann dir kein anderer grausam sein; bemitleide dich selbst, dann wird dir dies nicht sein. “ Er möchte, dass Christus das Leiden so sehr fürchtet wie er; aber wir irren, wenn wir Christi Liebe und Geduld an unserer eigenen messen.

Ebenso deutet er die Unwahrscheinlichkeit der Sache an, menschlich gesprochen; " Das soll dir nicht passieren. Es ist unmöglich, dass jemand, der ein so großes Interesse am Volk hat wie du, von den Ältesten, die das Volk fürchten, zermalmt wird: Das kann niemals sein; wir, die wir dir gefolgt sind, werden kämpfe für dich, wenn es die Gelegenheit gibt; und es gibt Tausende, die uns beistehen werden."

      III. Christi Missfallen gegen Petrus für diesen Vorschlag von Matthäus 16:23 Matthäus 16:23 . Wir lesen zu keiner Zeit von irgendwelchen Aussagen oder Taten seiner Schüler, dass er dies so sehr übel nahm, obwohl sie oft beleidigt waren.

      Beachte, 1. Wie er seinen Unmut ausdrückte: Er wandte sich an Petrus und sagte (wir können annehmen) mit einem Stirnrunzeln: Hol dich hinter mich, Satan. Er nahm sich nicht einmal die Zeit, darüber nachzudenken, sondern antwortete sofort auf die Versuchung, die den Anschein machte, wie schlecht er sie fand. Eben hatte er gesagt: Gesegnet bist du, Simon, und hatte ihn sogar an seinen Busen gelegt; aber hier, Hol dich hinter mich, Satan; und für beides gab es Anlass.

Beachten Sie, dass ein guter Mensch durch eine Überraschung der Versuchung bald ihm sehr unähnlich werden kann. Er antwortete ihm wie Satan selbst, Matthäus 4:10 Matthäus 4:10 . Beachten Sie, (1.) Es ist die Raffinesse Satans, uns Versuchungen durch die unvermuteten Hände unserer besten und liebsten Freunde zu senden.

So überfiel er Adam von Eva, Hiob von seiner Frau und hier Christus von seinem geliebten Petrus. Es geht uns daher darum, seine Tricks nicht zu ignorieren, sondern uns gegen seine List und Tiefe zu stellen, indem wir immer auf der Hut vor der Sünde stehen, wer auch immer uns dazu bewegt. Sogar die Freundlichkeit unserer Freunde wird oft von Satan missbraucht und als Versuchung für uns benutzt. (2.) Diejenigen, die ihre geistigen Sinne trainiert haben, werden sich der Stimme Satans bewusst sein, sogar in einem Freund, einem Jünger, einem Diener, der sie von ihrer Pflicht abhält.

Wir dürfen nicht darauf achten, wer spricht, sondern was gesprochen wird; wir sollten die Stimme des Teufels kennen lernen, wenn er in einem Heiligen wie auch in einer Schlange spricht. Wer uns vom Guten abhält und uns davor fürchten lassen möchte, zu viel für Gott zu tun, der spricht Satans Sprache. (3.) Wir müssen frei und treu sein, wenn wir den besten Freund, den wir haben, tadeln, was sagt oder tut, obwohl es unter der Farbe der Freundlichkeit zu uns sein mag.

Wir dürfen keine Komplimente machen, sondern falsche Höflichkeiten tadeln. Treue sind die Wunden eines Freundes. Solche Schläge müssen als Güte betrachtet werden, Psalter 141:5 . (4.) Was auch immer eine Versuchung zur Sünde zu sein scheint, muss mit Abscheu widerstanden und nicht verhandelt werden.

      2. Was war der Grund dieses Missfallens; warum lehnte Christus so einen Antrag ab, der nicht nur harmlos, sondern auch freundlich schien? Zwei Gründe werden genannt:

      (1.) Du bist mir eine Beleidigung – Skandalon mou ei – Du bist mein Hindernis (so kann es gelesen werden); "Du stehst mir im Weg." Christus eilte im Werk unserer Errettung voran, und sein Herz war so sehr dabei, dass er es übel nahm, daran gehindert zu werden oder versucht zu sein, vom härtesten und entmutigendsten Teil seines Unterfangens zurückzukehren. Er war so stark für unsere Erlösung engagiert, dass diejenigen, die ihn nur indirekt davon abzulenken suchten, ihn in einem sehr zarten und sensiblen Teil berührten.

Petrus wurde nicht so scharf dafür gerügt, dass er seinen Meister in seinen Leiden verleugnet und verleugnet hatte, als dass er ihn davon abgebracht hatte; obwohl das der Mangel, das Übermaß an Freundlichkeit war. Es spricht für eine sehr große Festigkeit und Entschlossenheit des Geistes in jedem Geschäft, wenn es eine Beleidigung ist , davon abgeraten zu werden, und ein Mann wird es nicht ertragen, etwas Gegenteiliges zu hören; wie Ruth, Flehe mich an, dich nicht zu verlassen.

Beachten Sie, dass unser Herr Jesus unsere Erlösung vor seiner eigenen Leichtigkeit und Sicherheit bevorzugte; denn selbst Christus hat sich selbst nicht gefallen ( Römer 15:3 ); er kam auf die Welt, nicht um sich zu schonen, wie Petrus riet, sondern um sich selbst zu verausreichen.

      Sehen Sie, warum er Petrus Satan nannte, als er ihm dies vorschlug; denn alles, was unserer Errettung im Wege stand, sah er als vom Teufel kommend an, der ihm ein geschworener Feind ist. Derselbe Satan, der später in Judas eindrang, um ihn böswillig in seinem Unternehmen zu zerstören, veranlasste Petrus hier plausibel, ihn davon abzulenken. So verwandelt er sich in einen Engel des Lichts.

      Du bist mir eine Beleidigung. Beachte, [1.] Diejenigen, die sich an einem großen guten Werk beteiligen, müssen damit rechnen, auf Hindernisse und Widerstand von Freunden und Feinden von innen und von außen zu stoßen. [2.] Diejenigen, die unseren Fortschritt in irgendeiner Pflicht behindern, müssen als Beleidigung für uns angesehen werden. Dann tun wir den Willen Gottes, wie Christus es tat, dessen Speise und Trank es war, es zu tun, wenn es uns schwerfällt, von unserer Pflicht erbeten zu werden. Jene, die uns daran hindern, für Gott zu tun oder zu leiden, wenn wir dazu berufen sind, was auch immer sie in anderen Dingen sind, denn sie sind Satane, unsere Gegner .

      (2.) Du kostest nicht das, was von Gott ist, sondern das, was von Menschen ist. Beachte, [1.] Die Dinge, die von Gott sind, d. h. die Anliegen seines Willens und seiner Herrlichkeit, kollidieren und beeinträchtigen oft die Dinge, die von Menschen sind, d. h. unseren eigenen Reichtum, unser Vergnügen und unser Ansehen. Während wir die christliche Pflicht als unseren Weg und unsere Arbeit betrachten und die göttliche Gunst als unser Ziel und unser Teil, genießen wir die Dinge Gottes; aber wenn diese berücksichtigt werden, muss das Fleisch verleugnet werden, müssen Gefahren eingegangen und Härten getragen werden; und hier ist die Probe, welche von beiden wir genießen.

[2.] Diejenigen, die das Leiden für Christus übermäßig fürchten und eifrig ablehnen, wenn sie dazu berufen sind, kosten mehr von den Dingen des Menschen als von den Dingen Gottes; sie genießen diese Dinge selbst mehr und machen es anderen so, als ob sie dies tun.