Matthäus 18:15-20

      15 Und wenn dein Bruder sich an dir sündigt, so geh hin und erzähle ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein. Wenn er dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. 16 Will er dich aber nicht hören , so nimm noch einen oder zwei mit, damit im Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort bestätigt werde. 17 Und wenn er es versäumt, sie zu hören, so sage es der Gemeinde; wenn er aber die Gemeinde nicht hört, so sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner.

  18 Wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel gelöst. 19 Nochmals sage ich euch: Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen, um etwas zu bitten, das sie erbitten, so soll es für sie von meinem Vater im Himmel geschehen. 20 Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.

      Christus, der seine Jünger davor gewarnt hat, Anstoß zu erregen, kommt als Nächstes und weist sie an, was sie tun müssen, wenn ihnen Anstöße gegeben werden; das kann entweder von Personenschäden verstanden werden, und dann dienen diese Anweisungen der Erhaltung des Kirchenfriedens; oder öffentlicher Skandale, und dann dienen sie der Erhaltung der Reinheit und Schönheit der Kirche. Betrachten wir es in beide Richtungen.

      I. Wenden wir es auf die Streitigkeiten an, die unter Christen auf jeden Fall passieren. Wenn dein Bruder sich an dir versündigt , indem er deine Seele betrübt ( 1 Korinther 8:12 ), indem er dich beleidigt oder dich verachtet oder beschimpft; wenn er deinen guten Namen durch falsche Berichte oder Erzählungen verunstaltet; wenn er in deine Rechte eingreift oder dir in deinem Besitz schadet; wenn er sich einer der genannten Übertretungen schuldig gemacht hat, Levitikus 6:2 ; Levitikus 6:3 ; wenn er die Gesetze der Gerechtigkeit, der Nächstenliebe oder der relativen Pflichten übertritt; dies sind Übertretungen gegen uns und geschehen oft unter den Jüngern Christi, und manchmal haben sie aus Mangel an Klugheit sehr bösartige Folgen. Beachten Sie nun, welche Regel in diesem Fall vorgeschrieben ist,

      1. Geh und sag ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein. Lassen Sie diese mit verglichen werden, und erklärt, Levitikus 19:17 , Du sollst deinen Bruder in deinem Herzen nicht hassen; das heißt: „Wenn du deinem Bruder wegen einer Verletzung, die er dir zugefügt hat, Unmut empfindest, so lasse deinen Groll nicht zu einer geheimen Bosheit reifen (wie eine Wunde, die am gefährlichsten ist, wenn sie nach innen blutet), sondern lass Luft! zu ihnen in einer milden und ernsten Ermahnung, lass sie sich so ausgeben, und sie werden um so schneller vergehen; gehe nicht hin und schimpfe nicht hinter seinem Rücken gegen ihn, sondern du sollst ihn in irgendeiner Weise zurechtweisen.

Wenn er dir tatsächlich ein erhebliches Unrecht getan hat, so bemühe dich, ihn sensibel zu machen, aber lass die Zurechtweisung privat sein, nur zwischen dir und ihm; wenn du ihn überzeugen willst, entlarve ihn nicht, denn das wird ihn nur verärgern und die Zurechtweisung wie eine Rache aussehen lassen." dies stimmt mit Sprüche 25:8 überein ; Sprüche 25:9 : " Gehe nicht hinaus, um zu streben, sondern" debattiere deine Sache mit deinem Nächsten selbst, argumentiere ruhig und freundschaftlich; und wenn er dich gut und gut hört, hast du deinen Bruder gewonnen, so ist der Streit zu Ende, und es ist ein glückliches Ende; lass es nicht mehr sagen, sondern das Herausfallen von Freunden sei die Erneuerung der Freundschaft."

      2. " Wenn er dich nicht hören will, wenn er sich nicht schuldig bekennt, noch zu einer Einigung kommt, aber verzweifle nicht, sondern versuche, was er ihm sagen wird, wenn du einen oder zwei oder mehr nimmst , nicht" nur um Zeugen zu sein, was passiert, sondern um den Fall mit ihm weiter zu begründen; er wird ihnen eher zuhören, weil sie desinteressiert sind; und wenn die Vernunft ihn regiert, das Wort der Vernunft im Mund von zwei oder dreien Zeugen werden besser zu ihm gesprochen werden“ ( Plus vident oculi quam oculus – Viele Augen sehen mehr als eins ), „und mehr von ihm angesehen werden, und vielleicht wird es ihn dazu bringen, seinen Irrtum anzuerkennen und zu sagen, ich bereue es. “

      3. "Wenn er es versäumt, sie anzuhören und die Angelegenheit nicht an ihr Schiedsgericht weiterleitet, dann sagen Sie es der Kirche, den Ministern, Ältesten oder anderen Amtsträgern oder den angesehensten Personen in der Versammlung, der Sie angehören, machen Sie sie zu Schiedsrichtern, um der Angelegenheit Rechnung zu tragen, und wenden Sie sich derzeit nicht an den Magistrat oder holen Sie eine gerichtliche Verfügung für ihn ein." Dies wird vollständig durch den Apostel erklärt ( 1 Korinther 6:1 ), wo er tadelt diejenigen , die vor dem ungerechten Gesetz gingen, und nicht vor dem Heiligen ( Matthäus 18:1 Matthäus 18:1 ), und würde die Heiligen haben die kleinen Dinge zu richten ( Matthäus 18:2 Matthäus 18:2 ), die dieses Leben betreffen, Matthäus 18:3 Matthäus 18:3 .

Wenn Sie fragen: "Wer ist die Kirche , die erzählt werden muss?" der Apostel weist dorthin ( Matthäus 18:5 Matthäus 18:5 ), Ist nicht ein Weiser unter euch? Diejenigen der Kirche, von denen angenommen wird, dass sie am besten in der Lage sind, solche Angelegenheiten zu bestimmen; und er spricht ironisch, wenn er sagt ( Matthäus 18:4 Matthäus 18:4 ): " Setzen Sie die zu Richtern, die in der Kirche am wenigsten geachtet werden; die, wenn es nichts Besseres gibt, die, anstatt einen unversöhnlichen Bruch zwischen zweien zu erleiden." Kirchenmitglieder." Diese Regel war dann in besonderer Weise erforderlich, als die bürgerliche Regierung in der Hand von Fremden, sondern auch von Feinden war.

      4. "Wenn er die Kirche nicht hören will, nicht zu ihrem Preis steht, sondern in dem Unrecht, das er dir angetan hat, beharrlich bleibt und dir noch mehr Unrecht zufügt, so sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner; nimm den Vorteil des Gesetzes gegen ihn, aber lass das immer das letzte Mittel sein; rufe nicht die Gerichte an, bevor du nicht alle anderen Mittel versucht hast, um die Sache abweichend zu kompromittieren.

Oder du kannst, wenn du willst, deine Freundschaft und Vertrautheit mit ihm abbrechen; obwohl du auf keinen Fall Rache studieren darfst, kannst du doch wählen, ob du mit ihm wenigstens etwas zu tun haben willst, um ihm Gelegenheit zu geben, ähnliches zu tun. Du hättest ihn am liebsten geheilt, hättest seine Freundschaft am liebsten bewahrt, aber er wollte es nicht und hat sie damit verwirkt."

      II. Wenden wir es auf skandalöse Sünden an, die die Kleinen beleidigen, ein schlechtes Beispiel für die Schwachen und Nachgiebigen und großen Kummer für die Schwachen und Ängstlichen. Christus, der uns gelehrt hat, der Schwäche unserer Brüder nachzugeben, warnt uns hier, ihrer Bosheit nicht unter dem Vorwand nachzugeben. Christus, der sich in der Welt eine Kirche errichten wollte, sorgte hier für den Erhalt, 1.

Von seiner Reinheit, damit es eine austreibende Kraft hat, eine Kraft, sich zu reinigen und zu reinigen, wie eine Quelle lebendigen Wassers, die notwendig ist, solange das Netz des Evangeliums sowohl gute als auch schlechte Fische hervorbringt. 2. Von seiner Ruhe und Ordnung, damit jedes Mitglied seinen Platz und seine Pflicht kennt und seine Reinheit regelmäßig und nicht stürmisch bewahrt wird. Nun lass uns sehen,

      (1.) Was soll der Fall sein? Wenn dein Bruder dich sündigt. [1.] "Der Täter ist ein Bruder, der in christlicher Gemeinschaft ist, der getauft ist, der das Wort hört und mit dir betet, mit dem du fest oder gelegentlich an der Anbetung Gottes teilnimmst." Beachten Sie, dass Kirchendisziplin für Kirchenmitglieder ist. Die ohne Gott richten, 1 Korinther 5:12 ; 1 Korinther 5:13 .

Wenn gegen uns eine Übertretung begangen wird, ist es gut, daran zu denken, dass der Übertreter ein Bruder ist, was uns eine qualifizierende Rücksicht gewährt. [2.] "Die Beleidigung ist eine Übertretung an dir; wenn dein Bruder an dir sündigt (so heißt es), wenn er etwas tut, was dir als Christ anstößig ist." Beachten Sie, dass eine grobe Sünde gegen Gott eine Übertretung gegen sein Volk ist, das ein echtes Interesse an seiner Ehre hat.

Christus und Gläubige haben verdrehte Interessen; was gegen sie getan wird, nimmt Christus als gegen sich selbst getan, und was gegen ihn getan wird, können sie nur gegen sich selbst tun. Die Vorwürfe derer, die dir Vorwürfe gemacht haben, fallen auf mich, Psalter 69:9 .

      (2.) Was ist in diesem Fall zu tun? Wir haben hier,

      [1.] Die vorgeschriebenen Regeln, Matthäus 18:15 Matthäus 18:15 . Gehen Sie in dieser Methode vor:

      Erstens: "Geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein. Bleib nicht, bis er zu dir kommt, sondern geh zu ihm, wie der Arzt den Kranken besucht und der Hirte den verlorenen Schafen nachgeht." Beachte: Wir sollten uns keine Mühe geben, um einen Sünder zur Umkehr zu bringen. „ Sag ihm seine Schuld, erinnere ihn an das, was er getan hat, und an das Böse, zeige ihm seine Gräuel.

„Beachte, die Menschen sind wenig geneigt, ihre Fehler zu sehen, und müssen von ihnen erzählt werden. Obwohl die Tatsache und der Fehler klar sind, müssen sie doch mit Anwendung zusammengefügt werden. Große Sünden amüsieren oft das Gewissen, und für den Augenblick betäuben und zum Schweigen bringen; und es bedarf der Hilfe, um es zu erwecken. Davids eigenes Herz schlug ihn, als er Sauls Rock abgeschnitten und das Volk gezählt hatte; aber (was sehr seltsam ist) finden wir es nicht schlug ihn in der Sache mit Uria, bis Nathan ihm sagte: Du bist der Mann.

      „Sag ihm seine Schuld, elenxon auton – argumentiere mit ihm “ (so bedeutet das Wort); "und tun Sie es mit Vernunft und Argumenten, nicht mit Leidenschaft." Wenn der Fehler klar und groß ist, die Person, mit der wir uns befassen müssen, und wir eine Gelegenheit dazu haben und keine offensichtliche Gefahr besteht, mehr Schaden als Nutzen anzurichten, müssen wir den Menschen mit Sanftmut und Treue sagen, was nicht stimmt in ihnen.

Christliche Zurechtweisung ist eine Verordnung Christi, um Sünder zur Buße zu bringen, und muss als Verordnung gehandhabt werden. "Lass die Zurechtweisung privat sein, nur zwischen dir und ihm, damit es so aussieht, als ob du nicht seinen Tadel suchst, sondern seine Reue." Beachten Sie, dass es eine gute Regel ist, die normalerweise unter Christen eingehalten werden sollte, nicht über die Fehler unserer Brüder zu anderen zu sprechen, bis wir sie zuerst mit sich selbst gesprochen haben, dies würde weniger Vorwürfe machen und mehr zurechtweisen; das heißt, weniger Sünde begangen und mehr Pflicht getan. Es wird wahrscheinlich auf einen Täter wirken, wenn er sieht, dass sein Zuweiser nicht nur um seine Rettung besorgt ist, indem er ihm seine Schuld mitteilt, sondern auch um seinen Ruf, wenn er ihm privat davon erzählt.

      „ Wenn er dich hören wird “ – das heißt, „achte auf dich – wenn er durch die Zurechtweisung auf sich gezogen wird, ist es gut, du hast deinen Bruder gewonnen; du hast geholfen, ihn von Sünde und Verderben zu retten, und es wird sei dein Kredit und Trost" Jakobus 5:19 ; Jakobus 5:20 .

Beachten Sie, dass die Bekehrung einer Seele das Gewinnen dieser Seele ist ( Sprüche 11:30 ); und wir sollten es begehren und danach arbeiten, als Gewinn für uns; und wenn der Verlust einer Seele ein großer Verlust ist, ist der Gewinn einer Seele sicher kein geringer Gewinn.

      Zweitens: Wenn sich das nicht durchsetzt, dann nimm noch ein oder zwei mit, Matthäus 18:16 Matthäus 18:16 . Beachten Sie, dass wir des Wohlwollens nicht müde werden dürfen, obwohl wir derzeit den guten Erfolg davon nicht sehen.

„Wenn er dich nicht hören will, gib ihn doch nicht auf wie in einem verzweifelten Fall; sag nicht: Es wird keinen Zweck haben, sich weiter mit ihm zu befassen; ihre Hälse müssen oft zurechtgewiesen werden, und diejenigen, die sich selbst widersetzen, müssen in Sanftmut belehrt werden." Bei einer Arbeit dieser Art müssen wir uns wieder in der Geburt Galater 4:19 ( Galater 4:19 ); und es ist nach vielen Schmerzen und Wehen, dass das Kind geboren wird.

      " Nimm noch ein oder zwei mit dir; 1. Um dir zu helfen; sie können ein passendes überzeugendes Wort sprechen, an das du nicht gedacht hast, und können die Sache mit mehr Klugheit handhaben, als du es getan hast." Beachten Sie, dass Christen ihre Hilfebedürftigkeit erkennen sollten, um Gutes zu tun, und füreinander beten; wie in anderen Dingen auch beim Erteilen von Zurechtweisungen, damit die Pflicht erfüllt werde und gut getan werde. 2.

"Um ihn zu beeinflussen; er wird um so wahrscheinlicher für seine Schuld gedemütigt werden, wenn er sieht, dass zwei oder drei gegen ihn sind. " Deuteronomium 19:15 . Beachten Sie, dass diejenigen, die sehen, dass ihr Fehlverhalten zu einer allgemeinen Beleidigung und einem Skandal wird, es höchste Zeit für Buße und Besserung halten sollten. Obwohl es in einer solchen Welt selten ist, ein Gutes zu finden, von dem alle Menschen gut reden, ist es doch seltener, ein Gutes zu finden, von dem alle Menschen schlecht reden.

3. "Zu Zeugen seines Verhaltens zu sein, falls die Angelegenheit später vor die Kirche gebracht werden sollte." Niemand sollte als hartnäckig und widerspenstig unter den Tadel der Kirche geraten, bis dies sehr gut bewiesen ist.

      Drittens: Wenn er es versäumt, sie zu hören und sich nicht demütigen lässt, dann sagen Sie es der Kirche, Matthäus 18:17 Matthäus 18:17 . Es gibt einige hartnäckige Geister, für die sich die wahrscheinlichsten Mittel der Überzeugung als wirkungslos erweisen; doch darf man solche nicht als unheilbar hinstellen, sondern die Sache öffentlich machen und weitere Hilfe herbeirufen.

Beachten Sie, 1. Private Ermahnungen müssen immer vor öffentlichen Tadel gehen; Wenn sanftere Methoden die Arbeit erledigen, dürfen keine raueren und strengeren verwendet werden, Titus 3:10 . Diejenigen, die aus ihren Sünden begründet werden, brauchen sich ihrer nicht zu beschämen. Lasst Gottes Werk effektiv, aber mit so wenig Lärm wie möglich geschehen; sein Reich kommt mit Macht, aber nicht mit Beobachtung.

Aber 2. Wo private Ermahnung nicht vorherrscht, muss öffentliche Tadel erfolgen. Die Kirche muss die Klagen der Beleidigten entgegennehmen und die Sünden der Beleidigten tadeln und zwischen ihnen nach einer unparteiischen Untersuchung der Begründetheit der Sache urteilen.

      Sag es der Kirche. Es ist tausendmal schade, dass diese Ernennung Christi, die darauf abzielte, Differenzen zu beenden und Vergehen zu beseitigen, durch die Verdorbenheit der Herzen der Menschen selbst so sehr umstritten ist und Differenzen und Verstöße verursacht. Was der Kirche erzählt werden muss, ist die große Frage. Der Zivilrichter, sagen einige; Das jüdische Sanhedrim ist dann im Sein, sagen andere; aber mit dem Folgenden, Matthäus 18:18 Matthäus 18:18 , ist klar, dass er eine christliche Kirche meint, die zwar noch nicht gebildet wurde, aber jetzt im Embryo steckte.

" Sagen Sie es der Kirche, derjenigen Kirche, in deren Gemeinschaft der Täter lebt; machen Sie die Angelegenheit denjenigen dieser Gemeinde bekannt, die einvernehmlich dazu bestimmt sind, solche Informationen zu erhalten. Sagen Sie es den Führern und Leitern der Kirche." , dem oder den Amtsträgern, den Ältesten oder Diakonen, oder (sofern dies die Verfassung der Gesellschaft ist) den Vertretern oder Leitern der Gemeinde oder allen Mitgliedern derselben mitteilen; sie sollen die Angelegenheit prüfen und, wenn sie finden die Beschwerde leichtfertig und unbegründet, sollen sie den Beschwerdeführer zurechtweisen; wenn sie es für gerecht halten, sollen sie den Täter zurechtweisen und ihn zur Reue aufrufen, und dies wird der Zurechtweisung wahrscheinlich einen Vorteil und eine Wirksamkeit verleihen, weil sie gegeben ist, "1.

„Mit größerer Feierlichkeit“ und 2. „Mit größerer Autorität“. Es ist eine schreckliche Sache, einen Tadel von einer Kirche, von einem Prediger, einem dienstlichen Zuweiser zu erhalten; und deshalb wird es von denen, die einer Institution Christi und seinen Gesandten Ehrerbietung erweisen, um so mehr angesehen.

      Viertens: „Wenn er es versäumt, die Kirche zu hören, wenn er die Ermahnung mißachtet und sich seiner Fehler weder schämt noch sie bessert, so sei er für dich wie ein Heide und Zöllner; er soll aus der Gemeinschaft ausgeschlossen werden der Kirche, abgesondert von besonderen Verordnungen, entwürdigt von der Würde eines Kirchenmitglieds, soll er in Schande gestellt und die Mitglieder der Gesellschaft ermahnt werden, sich von ihm zurückzuziehen, damit er sich seiner Sünde schäme, und sie darf nicht damit infiziert oder damit belastet werden.

„Diejenigen, die die Ordnungen und Regeln einer Gesellschaft verachten und ihr Schande bringen, verlieren ihre Ehren und Vorrechte und werden mit Recht beiseite gelegt, bis sie Buße tun und sich unterwerfen und sich wieder mit ihr versöhnen. Christus hat dies bestimmt Methode zur Rechtfertigung der Ehre der Kirche, zur Bewahrung ihrer Reinheit und zur Überzeugung und Besserung derer, die skandalös sind. Aber beachte, er sagt nicht: "Er sei für dich wie ein Teufel oder ein verdammter Geist, wie einer, dessen" der Fall ist verzweifelt", aber "als Heide und Zöllner, als einer in der Fähigkeit, wiederhergestellt und wieder aufgenommen zu werden.

. Graf ihn nicht als Feind, sondern ermahne ihn als ein Bruder“die gegebenen Richtungen die Kirche von Korinth über die inzestuöse Person, stimmt mit den Regeln hier, er muß weg von ihnen genommen ( 1 Korinther 5:2 ), müssen Satan ausgeliefert werden; denn wenn er aus dem Reich Christi vertrieben wird, wird er als zu Satans Reich gehörend angesehen; sie dürfen nicht mit ihm Gesellschaft Matthäus 18:11 , Matthäus 18:11 ; Matthäus 18:13 . Aber wenn er dadurch ist gedemütigt und zurückgefordert, muss er wieder in die Gemeinschaft aufgenommen werden, und alles wird gut.

      [2.] Hier ist ein Haftbefehl zur Ratifizierung aller kirchlichen Verfahren nach diesen Regeln, Matthäus 18:18 Matthäus 18:18 . Was vorher zu Petrus gesagt wurde, wird hier allen Jüngern und in ihnen allen treuen Amtsträgern in der Kirche bis ans Ende der Welt gesagt.

Während die Prediger das Wort Christi treu predigen und sich bei ihrer Regierung der Kirche strikt an seine Gesetze halten ( clave non errante – der Schlüssel darf nicht in die falsche Richtung gedreht werden ), können sie sicher sein, dass er sie besitzen und zu ihnen stehen wird , und wird bestätigen, was sie sagen und tun, damit es von ihm als gesagt und getan wird. Er wird sie besitzen,

      Erstens, in ihrem Urteil zur Aussetzung; Alles, was ihr auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden. Wenn die Zensuren der Kirche der Einsetzung Christi gebührend folgen, werden seine Urteile den Zensuren der Kirche folgen, seinen geistlichen Urteilen, die die schlimmsten aller anderen sind, wie die verworfenen Juden ( Römer 11:8 11,8 ), a Geist des Schlafes; denn Christus wird nicht zulassen, dass seine eigenen Verordnungen mit Füßen getreten werden, sondern er wird Amen sagen zu den gerechten Urteilen, die die Kirche über hartnäckige Übeltäter spricht.

Wie auch immer stolze Spötter die Verurteilungen der Kirche gering halten mögen, lassen Sie sie wissen, dass sie im Gericht des Himmels bestätigt sind; und es ist für sie vergeblich, dieses Gericht anzurufen, denn dort ist bereits ein Urteil gegen sie ergangen. Die jetzt von der Versammlung der Gerechten ausgeschlossen sind, werden am großen Tag nicht darin stehen , Psalter 1:5 .

Christus wird diejenigen nicht als seine anerkennen noch für sich selbst aufnehmen, die die Kirche dem Satan ordnungsgemäß übergeben hat; aber wenn durch Irrtum oder Neid die Vorwürfe der Gemeinde ungerecht sind, wird Christus die so Johannes 9:34 gnädig finden, Johannes 9:34 ; Johannes 9:35 .

      Zweitens, in ihrem Absolutionsurteil; Alles, was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel gelöst. Beachte, 1. Keine kirchlichen Tadel bindet so schnell, sondern dass sie nach der Reue und Reformation des Sünders wieder gelöst werden können und müssen. Es genügt die Strafe, die ihr Ende erreicht hat, und dem Täter muss dann vergeben und getröstet werden, 2 Korinther 2:6 .

Es gibt keine unüberwindbare Kluft, außer der zwischen Hölle und Himmel. 2. Diejenigen, die nach ihrer Reue von der Kirche wieder in die Gemeinschaft aufgenommen werden, können den Trost ihrer Absolution im Himmel nehmen, wenn ihr Herz aufrichtig mit Gott ist. So wie die Suspendierung dem Schrecken des Hartnäckigen dient, so dient die Absolution der Ermutigung des Büßenden. Der heilige Paulus spricht in der Person Christi, wenn er sagt: Wem ihr etwas vergebt , dem vergebe ich auch, 2 Korinther 2:10 .

      Nun ist es eine große Ehre, die Christus hier der Kirche zuteilt, dass er sich herablässt, ihre Urteile nicht nur zur Kenntnis zu nehmen, sondern sie zu bestätigen; und in den folgenden Versen haben wir zwei Dinge als Grund dafür dargelegt.

      (1.) Gottes Bereitschaft, die Gebete der Kirche zu erhören ( Matthäus 18:19 Matthäus 18:19 ); Wenn zwei von euch harmonisch zustimmen und irgendetwas berühren, was sie bitten sollen, wird es für sie getan. Wenden Sie dies an,

      [1.] Im Allgemeinen auf alle Bitten der Gläubigen, die den Samen Jakobs beten; sie werden Gottes Angesicht nicht umsonst suchen. Viele Verheißungen, die wir in der Schrift haben, sind eine gnädige Antwort auf die Gebete des Glaubens, aber dies gibt dem gemeinsamen Gebet eine besondere Ermutigung; "die Anfragen, denen zwei von euch zustimmen, viel mehr denen viele zustimmen." Kein Gesetz des Himmels begrenzt die Zahl der Bittsteller.

Beachten Sie, dass es Christus gefallen hat, den gemeinsamen Gebeten der Gläubigen und den gemeinsamen Bitten, die sie an Gott richten, eine Ehre zu erweisen und ihnen eine besondere Wirksamkeit zu verleihen. Wenn sie sich zum selben Gebet zusammenschließen, wenn sie sich zu einem bestimmten Auftrag treffen, um auf dem Thron der Gnade zusammenzukommen, oder, wenn auch auf Distanz, in einer bestimmten Gebetsangelegenheit übereinstimmen, werden sie schnell vorankommen. Neben der allgemeinen Achtung, die Gott den Gebeten der Heiligen entgegenbringt, freut er sich besonders über ihre Vereinigung und Gemeinschaft in diesen Gebeten.

Siehe 2 Chronik 5:13 ; Apostelgeschichte 4:31 .

      [2.] Insbesondere auf die an Gott gerichteten Bitten um Bindung und Auflösung; auf die sich dieses Versprechen besonders zu beziehen scheint. Beachten Sie , Erste, dass die Macht der Kirchenzucht ist hier nicht in der Hand einer einzigen Person eingereicht, aber zwei, zumindest, sollen darin betroffen sein. Als der inzestuöse Korinther ausgestoßen werden sollte, wurde die Gemeinde versammelt ( 1 Korinther 5:4 ), und es war eine Strafe, die vielen 2 Korinther 2:6 , 2 Korinther 2:6 .

In einer so wichtigen Angelegenheit sind zwei besser als einer, und in der Vielzahl der Ratgeber liegt Sicherheit. Zweitens ist es gut zu sehen, dass diejenigen, die die Leitung der Kirchendisziplin haben, darin übereinstimmen. Hitzewallungen und Feindseligkeiten unter denen, deren Arbeit es ist, Vergehen zu beseitigen, werden das größte Vergehen von allen sein. Drittens muss das Gebet immer mit der Kirchendisziplin einhergehen. Sagen Sie keinen Satz, den Sie nicht im Glauben von Gott um Bestätigung bitten können.

Das Binden und Lösen, von dem die Rede ist ( Matthäus 16:19 Matthäus 16:19 ) geschah durch Predigen, dies durch Beten. So wird die ganze Macht der Prediger des Evangeliums in Wort und Gebet aufgelöst, denen sie sich ganz hingeben müssen.

Er sagt nicht: "Wenn ihr zustimmt, zu verurteilen und zu beschließen, soll es geschehen" (als ob Minister Richter und Herren wären); aber: "Wenn du damit einverstanden bist, es von Gott zu erbitten, wirst du es von ihm erhalten." Das Gebet muss mit all unseren Bemühungen um die Bekehrung der Sünder einhergehen; siehe Jakobus 5:16 . Viertens: Die einstimmigen Bitten der Kirche Gottes zur Bestätigung ihres gerechten Tadels werden im Himmel gehört und eine Antwort erhalten; „ Es soll geschehen, es wird gebunden und gelöst im Himmel; Gott wird sein Recht auf die Bitten und Anträge setzen, die du an ihn richtest.

" Wenn Christus (der hier als einer mit Autorität spricht) sagt: "Es wird geschehen", können wir sicher sein, dass es getan wird, obwohl wir die Wirkung in der Art und Weise, wie wir danach suchen, nicht sehen nimm uns an, wenn wir für diejenigen beten, die ihn und uns beleidigt haben.“ Der Herr hat die Gefangenschaft Hiobs nicht umgebracht, als er für sich selbst betete, sondern als er für seine Freunde betete, die gegen ihn verstoßen hatten.

      (2.) Die Gegenwart Christi in den Versammlungen der Christen, Matthäus 18:20 Matthäus 18:20 . Jeder Gläubige hat die Gegenwart Christi bei sich; aber die Verheißung bezieht sich hier auf die Zusammenkünfte, bei denen zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind, nicht nur zur Disziplinierung, sondern auch für religiöse Anbetung oder irgendeinen Akt der christlichen Gemeinschaft. Versammlungen von Christen für heilige Zwecke werden hiermit ernannt, geleitet und ermutigt.

      [1.] Sie werden hiermit ernannt; die Kirche Christi in der Welt existiert am sichtbarsten in religiösen Versammlungen; es ist der Wille Christi, dass diese zur Ehre Gottes, zur Erbauung der Menschen und zur Bewahrung des religiösen Antlitzes auf der Welt errichtet und erhalten werden. Wenn Gott besondere Gebetserhörungen beabsichtigt, ruft er zu einer feierlichen Versammlung auf, Joel 2:15 ; Joel 2:16 .

Wenn es keine Freiheit und Gelegenheit für große und zahlreiche Versammlungen gibt, dann ist es der Wille Gottes, dass sich zwei oder drei versammeln, um der großen Versammlung ihren guten Willen zu zeigen. Beachten Sie: Wenn wir in der Religion nicht das tun können, was wir tun würden, müssen wir tun, was wir können, und Gott wird uns akzeptieren.

      [2.] Sie werden hiermit angewiesen, sich im Namen Christi zu versammeln. Bei der Ausübung der Kirchenzucht müssen sie im Namen Christi zusammenkommen, 1 Korinther 5:4 . Dieser Name verleiht dem, was sie tun, eine Autorität auf Erden und eine Annehmlichkeit im Himmel. Wenn wir uns treffen oder anbeten, müssen wir ein Auge auf Christus haben; müssen kraft seiner Vollmacht und Ernennung zusammenkommen, zum Zeichen unserer Beziehung zu ihm, zum Glauben an ihn und in Gemeinschaft mit all denen, die ihn an jedem Ort anrufen.

Wenn wir zusammenkommen, um Gott anzubeten in Abhängigkeit vom Geist und der Gnade Christi als Mittler um Hilfe, und von seinem Verdienst und seiner Gerechtigkeit als Mittler zur Annahme, ihn als unseren Weg zum Vater und unseren Fürsprecher wirklich zu betrachten mit dem Vater, dann sind wir in seinem Namen zusammengekommen.

      [3.] Sie werden hiermit mit der Gewissheit der Gegenwart Christi ermutigt; Da bin ich mittendrin. Durch seine gemeinsame Gegenwart ist er überall als Gott; aber dies ist ein Versprechen seiner besonderen Präsenz. Wo seine Heiligen sind, ist sein Heiligtum, und dort wird er wohnen; es ist seine Ruhe ( Psalter 132:14 ), es ist sein Gang ( Offenbarung 2:1 ); er ist mitten unter ihnen, um sie zu beleben und zu stärken, zu erfrischen und zu trösten, wie die Sonne mitten im Weltall.

Er ist mitten unter ihnen, das heißt in ihren Herzen; es ist eine geistige Gegenwart, die Gegenwart des Geistes Christi mit ihren Geistern, die hier gemeint ist. Da bin ich, nicht nur ich werde da sein, sondern ich bin da; als ob er zuerst gekommen wäre, vor ihnen bereit wäre, werden sie ihn dort finden; er wiederholte dieses Versprechen beim Abschied ( Matthäus 28:20 Matthäus 28:20 ), Siehe, ich bin immer bei dir.

Beachten Sie, dass die Gegenwart Christi in den Versammlungen der Christen verheißen ist und im Glauben darum gebetet und darauf angewiesen werden kann; Da bin ich. Dies ist gleichbedeutend mit der Schechina oder der besonderen Gegenwart Gottes in der Stiftshütte und im alten Tempel, Exodus 40:34 ; 2 Chronik 5:14 .

      Obwohl nur zwei oder drei zusammenkommen, ist Christus unter ihnen; Dies ist eine Ermutigung für das Treffen einiger weniger, wenn es entweder der Erste ist, der Wahl ist. Außer dem geheimen Gottesdienst, der von einzelnen Personen durchgeführt wird, und den öffentlichen Gottesdiensten der ganzen Gemeinde kann es manchmal Gelegenheit geben, dass zwei oder drei zusammenkommen, entweder zur gegenseitigen Beistandschaft in der Konferenz oder zur gemeinsamen Beistand im Gebet, nicht aus Verachtung des öffentlichen Gottesdienstes, aber in Übereinstimmung damit; dort wird Christus anwesend sein.

Oder zweitens durch Einschränkung; wenn nicht mehr als zwei oder drei zusammenkommen, oder wenn sie es aus Furcht vor den Juden nicht wagen, so wird doch Christus mitten unter ihnen sein, denn es ist nicht die Menge, sondern der Glaube und aufrichtige Hingabe der Anbeter, die die Gegenwart Christi einlädt; und obwohl es nur zwei oder drei sind, die kleinste Zahl, die sein kann, ist ihre Zusammenkunft so ehrenhaft und angenehm, als ob sie zwei- oder dreitausend wären, wenn Christus einen unter ihnen macht, den wichtigsten.