Matthäus 18:21-35

      21 Da kam Petrus zu ihm und sprach: Herr, wie oft soll mein Bruder an mir sündigen, und ich vergebe ihm? bis sieben mal? 22 Jesus spricht zu ihm: Ich sage dir nicht: Bis siebenmal, sondern bis siebzigmal sieben. 23 Darum wird das Himmelreich mit einem König verglichen, der auf seine Diener Rücksicht nimmt. 24 Und als er anfing zu rechnen, wurde ihm einer gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete.

  25 Da er aber nicht zahlen musste, befahl sein Herr, ihn samt Frau und Kindern und allem, was er hatte, zu verkaufen und zu bezahlen. 26 Da fiel der Knecht nieder und betete ihn an und sprach: Herr, hab Geduld mit mir, und ich will dir alles bezahlen. 27 Da wurde der Herr dieses Knechtes von Mitleid ergriffen und ließ ihn los und vergab ihm die Schuld. 28 Aber derselbe Knecht ging hinaus und fand einen seiner Mitknechte, der ihm hundert Pence schuldete, und legte ihm die Hände auf und packte ihn an der Kehle und sprach: Bezahle mir, was du schuldig bist.

  29 Und sein Mitknecht fiel ihm zu Füßen und flehte ihn an und sprach: Habe Geduld mit mir, und ich will dir alles bezahlen. 30 Und er wollte nicht, sondern ging hin und warf ihn ins Gefängnis, bis er die Schuld bezahlt hätte. 31 Als seine Mitknechte sahen, was getan wurde, bedauerten sie es sehr und kamen und erzählten ihrem Herrn alles, was getan wurde. 32 Da sprach sein Herr, nachdem er ihn gerufen hatte, zu ihm: O du böser Knecht, ich habe dir all diese Schuld vergeben, weil du mich begehrt hast. 33 Hättest du nicht auch Erbarmen mit deinem Mitknecht, wie ich hatte Mitleid mit dir? 34 Und sein Herr wurde zornig und lieferte ihn den Peinigern aus, bis er alles bezahlt hatte, was ihm zusteht. 35 So wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn ihr nicht von ganzem Herzen jedem seinem Bruder seine Übertretungen vergibt.

      Dieser Teil des Diskurses über Delikte ist sicherlich von persönlichem Unrecht zu verstehen, das in unserer Macht liegt, zu vergeben. Beobachte nun,

      I. Peters Frage dazu ( Matthäus 18:21 Matthäus 18:21 ); Herr, wie oft soll mein Bruder sich an mir sündigen, und ich vergebe ihm? Wird es ausreichen, es sieben Mal zu tun ?

      1. Er hält es für selbstverständlich, dass er vergeben muss; Diese Lektion hat Christus schon früher seinen Jüngern gelehrt ( Matthäus 6:14 ; Matthäus 6:15 ), und Petrus hat sie nicht vergessen. Er weiß, dass er nicht nur seinen Bruder nicht nachtragen oder Rache sinnieren darf, sondern ein guter Freund sein wie immer und die Verletzung vergessen.

      2. Er denkt, dass es eine große Sache ist, bis sieben Mal zu vergeben; er meint nicht siebenmal am Tag, wie Christus sagte ( Lukas 17:4 ), sondern siebenmal in seinem Leben; angenommen, wenn ein Mann ihn siebenmal missbraucht hätte, obwohl er so sehr nach Versöhnung sehnte, würde er dann seine Gesellschaft verlassen und nichts mehr mit ihm zu tun haben.

Vielleicht hatte Peter ein Auge auf Sprüche 24:16 . Ein gerechter Mann fällt siebenmal; oder auf die Erwähnung von drei Übertretungen und vier, an denen Gott nicht mehr vorbeigehen wollte, Amos 2:1 . Beachten Sie, dass es in unserer verdorbenen Natur eine Neigung gibt, uns mit dem Guten zu beschränken und Angst davor zu haben, zu viel in der Religion zu tun, insbesondere zu viel zu vergeben, obwohl wir uns so viel vergeben haben.

      II. Christi direkte Antwort auf die Frage von Petrus; Ich sage dir nicht, bis siebenmal (er beabsichtigte nie, solche Grenzen zu setzen), sondern bis siebzigmal sieben; eine bestimmte Zahl für eine unbestimmte, aber eine große. Beachten Sie, dass es für uns nicht gut aussieht, die von unseren Brüdern gegen uns begangenen Vergehen zu zählen. Es hat etwas Unnatürliches, die vergebenen Verletzungen aufzuzählen, als würden wir uns rächen lassen, wenn das Maß voll ist.

Gott führt Rechenschaft ( Deuteronomium 32:34 ), weil er der Richter ist und die Rache ihm gehört; aber das dürfen wir nicht, damit wir nicht gefunden werden, wie wir auf seinen Thron treten. Zur Wahrung des inneren und äußeren Friedens ist es notwendig, an Verletzungen vorbeizugehen, ohne zu rechnen, wie oft; zu vergeben und zu vergessen. Gott vervielfacht seine Vergebungen, und wir sollten es auch, Psalter 77:38 ; Psalter 77:40 . Es deutet an, dass wir es zu unserer ständigen Praxis machen sollten, Verletzungen zu vergeben und uns daran zu gewöhnen, bis es zur Gewohnheit wird.

      III. Eine weitere Rede unseres Erretters als Gleichnis, um die Notwendigkeit zu zeigen, die uns zugefügten Verletzungen zu vergeben. Gleichnisse sind von Nutzen, nicht nur zum Drängen christlicher Pflichten; denn sie machen und hinterlassen Eindruck. Das Gleichnis ist ein Kommentar zur fünften Bitte des Vaterunsers: Vergib uns unsere Übertretungen, wie wir denen vergeben, die uns übertreten. Nur diejenigen, die ihren Brüdern vergeben, können von Gott Vergebung erwarten.

Das Gleichnis stellt das Himmelreich dar, d. h. die Gemeinde, und die Verwaltung der Evangeliumszeit darin. Die Kirche ist Gottes Familie, sie ist sein Hof; dort wohnt er, dort regiert er. Gott ist unser Meister; seine Diener sind wir, zumindest in Beruf und Pflicht. Im Allgemeinen deutet das Gleichnis an, wie viel Provokation Gott von seiner Familie auf Erden hat und wie unfreundlich seine Diener sind.

      Es gibt drei Dinge in dem Gleichnis.

      1. Die wunderbare Milde des Herrn gegenüber seinem Diener, der ihm zu Dank verpflichtet war; er vergab ihm zehntausend Talente, aus reinem Mitleid mit ihm, Matthäus 18:23 Matthäus 18:23 . Wo beobachte,

      (1.) Jede Sünde, die wir begehen, ist eine Schuld gegenüber Gott; nicht wie eine Schuld gegenüber einem Gleichen, die durch Kauf oder Anleihe eingegangen wird, sondern gegenüber einem Vorgesetzten; wie eine Schuld gegenüber einem Fürsten, wenn eine Anerkennung verwirkt ist, oder eine Strafe wegen eines Gesetzesbruchs oder eines Landfriedensbruchs; wie die Schuld eines Dieners gegenüber seinem Herrn, indem er seinen Dienst verweigert, die Güter seines Herrn verschwendet, seine Anleihen bricht und die Strafe auf sich nimmt. Wir sind alle Schuldner; wir schulden Genugtuung und sind rechtlich haftbar.

      (2.) Über diese Schulden wird Buch geführt, mit denen wir in Kürze rechnen müssen. Dieser König würde auf seine Diener Rücksicht nehmen. Gott rechnet jetzt mit unserem eigenen Gewissen mit uns; Gewissen ist ein Prüfer für Gott in der Seele, um uns zur Rechenschaft zu ziehen und mit uns Rechenschaft abzulegen. Eine der ersten Fragen, die sich ein erwachter Christ stellt, lautet: Wie viel schuldest du meinem Herrn? Und wenn es nicht bestochen wird, wird es die Wahrheit sagen und nicht fünfzig für hundert schreiben. Es kommt ein weiterer Tag der Abrechnung, an dem diese Rechnungen aufgerufen und entweder genehmigt oder nicht anerkannt werden, und nichts als das Blut Christi wird die Rechnung ausgleichen.

      (3.) Die Schuld der Sünde ist eine sehr große Schuld; und einige sind aufgrund der Sünde mehr verschuldet als andere. Als er anfing zu rechnen, schien einer der ersten Schuldner zehntausend Talente zu schulden . Den Untersuchungen der göttlichen Gerechtigkeit kann man nicht ausweichen; deine Sünde wird dich sicher herausfinden. Die Schulden betrugen zehntausend Talente, eine riesige Summe, die sich rechnerisch auf eine Million achthundertfünfundsiebzigtausend Pfund Sterling belief; das Lösegeld eines Königs oder die Subvention eines Königreichs, wahrscheinlicher als die Schulden eines Dieners; seht, was unsere Sünden sind, [1.

] Wegen der Abscheulichkeit ihrer Natur; sie sind Talente, die größte Bezeichnung, die jemals für Geld- oder Gewichtsrechnungen verwendet wurde. Jede Sünde ist die Last eines Talents, ein Talent Blei, das ist Bosheit, Sacharja 5:7 ; Sacharja 5:8 .

Die uns als Verwalter der Gnade Gottes anvertrauten Treuhandverwalter sind jeder ein Talent ( Matthäus 25:15 Matthäus 25:15 ), ein Talent Gold und für jeden Begrabenen noch viel mehr für jeden einzelnen sie verschwendet, wir sind ein Talent in Schulden, und das erhöht die Rechnung.

[2.] Wegen der Weite ihrer Zahl; es sind zehntausend, eine Myriade, mehr als die Haare auf unserem Haupt, Psalter 40:12 . Wer kann die Anzahl seiner Fehler verstehen oder sagen, wie oft er beleidigt? Psalter 19:12 .

      (4.) Die Schuld der Sünde ist so groß, dass wir sie nicht bezahlen können; Er musste nicht zahlen. Sünder sind zahlungsunfähige Schuldner; die Schrift, die alles unter der Sünde abschließt, ist für uns alle ein Bankrottstatut. Silber und Gold würden unsere Schulden nicht bezahlen, Psalter 49:6 ; Psalter 49:7 . Opfer und Darbringung würden es nicht tun; unsere guten Werke sind nur Gottes Werk in uns und können uns nicht befriedigen; wir sind kraftlos und können uns nicht helfen.

      (5.) Wenn Gott mit uns in strenger Gerechtigkeit verfahren sollte; wir sollten als zahlungsunfähige Schuldner verurteilt werden, und Gott könnte die Schuld einfordern, indem er sich selbst in unserem völligen Ruin verherrlicht. Gerechtigkeit verlangt Genugtuung, Currat, lex – Das Urteil des Gesetzes soll vollstreckt werden. Der Diener hatte diese Schuld durch seine Verschwendung und Eigenwilligkeit auf sich genommen und konnte daher mit Recht daran liegen bleiben. Sein Herr befahl, ihn als Knechtsklave in die Galeeren zu verkaufen, um im Gefängnis zu mahlen; seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und zu bezahlen.

Sehen Sie hier, was jede Sünde verdient; das ist der Lohn der Sünde. [1.] Wird verkauft. Diejenigen, die sich verkaufen, um Böses zu tun, müssen verkauft werden, um Befriedigung zu erzielen. Gefangene der Sünde sind Gefangene des Zorns. Wer als Knecht verkauft wird, wird aller seiner Bequemlichkeiten beraubt und hat nichts als sein Leben übrig, um sein Elend zu spüren; was bei verdammten Sündern der Fall ist.

[2.] Er hätte also eine Zahlung zu leisten, das heißt, etwas dagegen zu tun; obwohl es unmöglich ist, dass der Verkauf eines so wertlosen Menschen der Zahlung einer so großen Schuld gleichkommt. Durch die Verdammnis der Sünder wird die göttliche Gerechtigkeit bis in alle Ewigkeit befriedigend sein, aber nie erfüllt.

      (6.) Überzeugte Sünder müssen sich vor Gott demütigen und um Gnade bitten. Der Diener, unter dieser Anklage und diesem Schicksal, fiel seinem königlichen Herrn zu Füßen und betete ihn an; oder, wie einige Exemplare es lesen, bettelte er ihn an; seine Adresse war sehr unterwürfig und sehr aufdringlich; Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles bezahlen, Matthäus 18:26 Matthäus 18:26 .

Der Diener wusste schon vorher, dass er so viel verschuldet hatte, und machte sich deswegen keine Sorgen, bis er zur Rechenschaft gezogen wurde. Sünder sind gewöhnlich sorglos, wenn es um die Vergebung ihrer Sünden geht, bis sie von einem erwachenden Wort, einer erschreckenden Vorsehung oder dem nahenden Tod gefesselt werden , und dann: Womit soll ich vor den Herrn treten? Micha 6:6 .

Wie leicht, wie schnell kann Gott den stolzesten Sünder auf die Beine bringen; Ahab zu seinem Sack, Manasse zu seinen Gebeten, Pharao zu seinen Geständnissen, Judas zu seiner Wiedergutmachung, Simon Magus zu seinem Flehen, Belsazar und Felix zu ihrem Zittern. Das stärkste Herz wird versagen, wenn Gott die Sünden vor ihm in Ordnung bringt. Dieser Diener leugnet nicht die Schuld, sucht keine Umgehung und geht nicht davon.

      Aber, [1.] Er bittet um Zeit; Hab Geduld mit mir. Geduld und Nachsicht sind eine große Gunst, aber es ist töricht zu glauben, dass diese allein uns retten werden; Aufschub ist keine Begnadigung. Viele werden mitgetragen, die dadurch nicht zur Buße gebracht werden ( Römer 2:4 ), und ihr Mitgetragenwerden tut ihnen dann keine Güte.

      [2.] Er verspricht Zahlung; Habt eine Weile Geduld , und ich werde euch alles bezahlen. Beachten Sie, es ist die Torheit vieler, die unter der Überzeugung der Sünde stehen, sich vorzustellen, dass sie Gott für das Unrecht, das sie ihm angetan haben, zufriedenstellen können; wie diejenigen, die wie ein sich zusammensetzender Bankrotteure die Schuld begleichen würden, indem sie ihren Erstgeborenen für ihre Übertretungen hingeben ( Micha 6:7 ), die darangehen, ihre eigene Gerechtigkeit zu errichten, Römer 10:3 .

Wer nichts zu zahlen hatte mit ( Matthäus 18:25 Matthäus 18:25 ) glaubte er bezahlen konnte alles. Seht, wie nahe Stolz selbst erwachten Sündern bleibt; sie sind überzeugt, aber nicht gedemütigt.

      (7.) Der Gott der unendlichen Barmherzigkeit ist aus reiner Barmherzigkeit sehr bereit, die Sünden derer zu vergeben, die sich vor ihm erniedrigen ( Matthäus 18:27 Matthäus 18:27 ); Der Herr dieses Dieners, als er ihn zu Recht hätte ruinieren können, ließ ihn gnädig frei; und da er durch die Zahlung der Schuld nicht befriedigt werden konnte, würde er durch die Begnadigung verherrlicht.

Das Gebet des Dieners war: Habe Geduld mit mir; das Masterstipendium ist eine vollständige Entlastung. Beachten Sie, [1.] Die Vergebung der Sünde ist der Barmherzigkeit Gottes zu Lukas 1:77 , seiner zärtlichen Barmherzigkeit ( Lukas 1:77 ; Lukas 1:78 ); Er war von Mitleid bewegt. Gottes Gründe der Barmherzigkeit werden aus seinem Inneren geholt; er hat Barmherzigkeit, weil er Barmherzigkeit haben wird.

Gott sah mitleidig auf die Menschheit im Allgemeinen, weil sie elend war, und sandte seinen Sohn, um für sie zu bürgen; er schaut mit Mitleid auf bestimmte Büßer, weil er ihr Elend (ihre Herzen gebrochen und zerknirscht) wahrnimmt, und nimmt sie in der Geliebten an. [2.] Bei Gott gibt es Vergebung für die größten Sünden, wenn sie bereut werden. Obwohl die Schulden gewaltig waren, vergab er alles, Matthäus 18:32 Matthäus 18:32 .

Obwohl unsere Sünden sehr zahlreich und sehr abscheulich sind, können sie doch nach den Bedingungen des Evangeliums vergeben werden. [3.] Der Erlass der Schuld ist der Verlust des Schuldners; Er hat ihn losgelassen. Die Verpflichtung wird aufgehoben, das Urteil aufgehoben; wir gehen nie in Freiheit, bis uns unsere Sünden vergeben sind. Aber beachte: Obwohl er ihn als Schuldner von der Strafe entbunden hat, hat er ihn nicht von seiner Dienerpflicht entbunden.

Die Vergebung der Sünde lockert nicht, sondern stärkt unsere Gehorsamspflichten; und wir müssen es als eine Gunst betrachten, dass es Gott gefällt, so verschwenderische Diener wie wir in einem so gewinnbringenden Dienst wie seinem Lukas 1:74 , und uns deshalb Lukas 1:74 sollte, damit wir ihm dienen können, Lukas 1:74 . Ich bin dein Diener, denn du hast meine Fesseln gelöst.

      2. Die unvernünftige Strenge des Dieners gegenüber seinem Mitknecht, trotz der Milde seines Herrn ihm gegenüber, Matthäus 18:28 Matthäus 18:28 . Dies stellt die Sünde derer dar, die zwar nicht ungerecht sind, wenn sie etwas fordern, was ihnen nicht gehört, aber dennoch streng und unbarmherzig darin sind, das Eigene zu fordern, und zwar bis zum Äußersten des Richtigen, was sich manchmal als echtes Unrecht erweist.

Summum jus summa injuria – Wenn Sie einen Anspruch auf ein Extrem stellen, wird es zu einem Unrecht. Zur Befriedigung von Schadenersatzschulden, die weder auf Wiedergutmachung noch auf das Gemeinwohl gerichtet sind, sondern nur aus Rache, auch wenn das Gesetz es erlaubt, in Schrecken – um Schrecken zu schlagen und für die Verhärtung der Herzen der Menschen schmeckt nicht nach christlichem Geist. Um Geldschulden zu klagen, wenn die Schulden oder sie unmöglich begleichen können, und ihn so im Gefängnis umkommen zu lassen, spricht eine größere Liebe zum Geld und eine geringere Liebe zu unserem Nächsten, als wir haben sollten, Nehemia 5:7 .

      Siehe hier, (1.) Wie klein die Schuld war, wie sehr klein, verglichen mit den zehntausend Talenten, die ihm sein Herr vergab; Er schuldete ihm hundert Pence, ungefähr drei Pfund und eine halbe Krone unseres Geldes. Beachten Sie, dass Menschen begangene Straftaten nichts für diejenigen sind, die gegen Gott begangen werden. Unehren, die einem Mann wie uns zugefügt werden, sind nur Frieden, Partikel, Mücken; aber Gott angetane Unehren sind wie Talente, Balken, Kamele.

Nicht, dass wir deshalb unsern Nächsten Unrecht auf die leichte Schulter nehmen, denn auch das ist eine Sünde gegen Gott; aber deshalb sollten wir das Unrecht unseres Nächsten auf die leichte Schulter nehmen und es nicht verschlimmern oder Rache nehmen. David kümmerte sich nicht um die Demütigungen, die ihm angetan wurden; Ich, als tauber Mann, hörte nicht; aber die Sünden, die gegen Gott begangen wurden, haben sich sehr zu Herzen genommen; für sie liefen Ströme von Tränen über seine Augen.

      (2.) Wie stark die Nachfrage war; Er legte ihm die Hände auf und packte ihn an der Kehle. Stolze und zornige Männer denken, wenn die Sache ihrer Forderung gerecht ist, wird sie das bestätigen, obwohl die Art und Weise so grausam und unbarmherzig ist; aber es wird nicht halten. Was brauchte all diese Gewalt? Die Schuld hätte verlangt werden können, ohne den Schuldner an die Kehle zu nehmen; ohne eine gerichtliche Verfügung zu stellen oder den Gerichtsvollzieher auf ihn zu setzen.

Wie herrschaftlich ist die Kutsche dieses Mannes, und doch wie niederträchtig und unterwürfig ist sein Geist! Wäre er selbst wegen seiner Schulden bei seinem Herrn ins Gefängnis gegangen, wären seine Gelegenheiten so dringend gewesen, dass er einen Vorwand gehabt hätte, bis zum Äußersten zu gehen und seine eigenen zu verlangen; aber oft überwiegen Stolz und Bosheit, um die Menschen strenger zu machen, als es die dringendste Notwendigkeit tun würde.

      (3.) Wie unterwürfig der Schuldner war; Sein Mitknecht, obgleich ihm ebenbürtig, aber wissend, wie sehr er seiner Gnade ausgeliefert war, fiel ihm zu Füßen und demütigte sich vor ihm wegen dieser geringen Schuld, so wie er es seinem Herrn wegen dieser großen Schuld tat; denn der Kreditnehmer ist dem Kreditgeber Knecht, Sprüche 22:7 .

Beachten Sie, dass diejenigen, die ihre Schulden nicht begleichen können, ihren Gläubigern gegenüber sehr respektvoll sein sollten und ihnen nicht nur gute Worte sagen, sondern ihnen alle guten Dienste tun, die sie können: Sie dürfen nicht wütend auf diejenigen sein, die ihre eigenen Forderungen beanspruchen, noch sprechen schlecht von ihnen dafür, nein, obwohl sie es nicht auf strenge Weise tun, aber in diesem Fall überlassen Sie es Gott, ihre Sache zu vertreten. Die Bitte des armen Mannes ist: Habe Geduld mit mir; er bekennt die Schuld ehrlich und stellt seinen Gläubiger nicht zum Beweis, sondern bittet um Zeit.

Beachten Sie, dass Nachsicht, obwohl es kein Freispruch ist, manchmal ein Stück notwendiger und lobenswerter Nächstenliebe ist. So wie wir nicht hart sein dürfen, so dürfen wir unsere Forderungen nicht voreilig stellen, sondern bedenken, wie lange Gott mit uns trägt.

      (4.) Wie unversöhnlich und wütend der Gläubiger war ( Matthäus 18:30 Matthäus 18:30 ); Er würde keine Geduld mit ihm haben, würde nicht auf sein faires Versprechen hören, sondern ihn ohne Gnade ins Gefängnis werfen.

Wie unverschämt trat er auf einen so guten wie er selbst, der sich ihm unterwarf! Wie grausam benutzte er einen, der ihm nicht geschadet hatte und obwohl es ihm selbst keinen Vorteil bringen würde! Darin können unbarmherzige Gläubiger wie in einem Glas ihre eigenen Gesichter sehen, die sich an nichts mehr erfreuen, als zu verschlingen und zu zerstören ( 2 Samuel 20:19 ) und sich der Gebeine ihrer armen Schuldner rühmen.

      (5.) Wie besorgt waren die übrigen Diener; Es tat ihnen sehr leid ( Matthäus 18:31 Matthäus 18:31 ), die Grausamkeit des Gläubigers und das Unglück des Schuldners. Beachten Sie, dass die Sünden und Leiden unserer Mitknechte für uns eine Angelegenheit von Kummer und Mühe sein sollten.

Es ist traurig, dass sich einer unserer Brüder entweder durch Grausamkeit und Barbarei zum Raubtier macht; oder zu Sklaven gemacht werden, durch den unmenschlichen Gebrauch derer, die Macht über sie haben. Einen Diener zu sehen, der entweder wie ein Bär wütet oder wie ein Wurm darauf herumgetrampelt ist, kann nur ein großes Bedauern bei allen auslösen, die auf die Ehre ihrer Religion eifersüchtig sind. Seht, mit welchen Augen Salomo sowohl auf die Tränen der Unterdrückten als auch auf die Macht der Unterdrücker schaute , Prediger 4:1 .

      (6.) Wie es dem Meister mitgeteilt wurde; Sie kamen und sagten es ihrem Herrn. Sie wagten es nicht, ihren Mitknecht dafür zu tadeln, er war so unvernünftig und ungeheuerlich ( ein Bär, der seiner Welpen beraubt ist, treffe lieber einen Mann, als einen solchen Narren in seiner Torheit ); aber sie gingen zu ihrem Herrn und baten ihn, für die Unterdrückten gegen den Unterdrücker zu erscheinen. Beachte: Was uns Anlass zum Kummer gibt, sollte uns Anlass zum Gebet geben. Lasst unsere Klagen sowohl über die Bosheit der Gottlosen als auch über die Bedrängnisse der Bedrängten zu Gott gebracht und bei ihm belassen.

      3. Der gerechte Groll des Herrn über die Grausamkeit, der sich sein Diener schuldig gemacht hat. Wenn die Diener es so übel nehmen würden, würde es der Herr viel mehr tun, dessen Mitleid unser unendlich übersteigt. Beobachte jetzt hier,

      (1.) Wie er die Grausamkeit seines Dieners tadelte ( Matthäus 18:32 ; Matthäus 18:33 ); O du böser Diener. Beachte, Unbarmherzigkeit ist Bosheit, es ist große Bosheit. [1.] Er beschimpft ihn mit der Barmherzigkeit, die er bei seinem Herrn gefunden hat; Ich vergebe dir all diese Schulden.

Diejenigen, die Gottes Gunst gebrauchen, werden ihnen nie vorgeworfen, aber diejenigen, die sie missbrauchen, dürfen es erwarten, Matthäus 11:20 Matthäus 11:20 . Bedenken Sie, es waren all diese Schulden, diese große Schulden. Beachten Sie, die Größe der Sünde vergrößert den Reichtum der verzeihenden Barmherzigkeit: Wir sollten daran denken, wie viel uns vergeben wurde, Lukas 7:47 .

[2.] Er zeigt ihm daher die Verpflichtung, die er hatte, seinem Mitknecht gegenüber barmherzig zu sein; Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Mitknecht haben sollen, wie ich Mitleid mit dir hatte? Beachte: Es wird zu Recht erwartet, dass diejenigen, die Barmherzigkeit erfahren haben, Barmherzigkeit zeigen. Dat ille veniam facile, cui venia est opus – Wer Vergebung braucht, vergibt sie leicht. Senek. Agamemn. Er zeigt ihm: Erstens, dass er mehr Mitleid mit der Not seines Mitknechts hätte haben sollen, weil er selbst die gleiche Not erlebt hatte.

Was wir selbst empfunden haben, können wir um so besser mit unseren Brüdern fühlen. Die Israeliten kannten das Herz eines Fremden, denn sie waren Fremde; und dieser Diener hätte das Herz eines verhafteten Schuldners besser kennen müssen, als so hart zu einem solchen gewesen zu sein. Zweitens, dass er dem Beispiel der Zärtlichkeit seines Herrn besser hätte entsprechen sollen, da er es selbst so sehr zu seinem Vorteil erfahren hatte.

Beachten Sie, dass das angenehme Gefühl, Barmherzigkeit zu verzeihen, sehr dazu neigt, unser Herz dazu zu bringen, unseren Brüdern zu vergeben. Es war am Ende des Tages der Sühne, als die Levitikus 25:9eine Schuldenerlasse erklang ( Levitikus 25:9 ); denn wir müssen Mitleid mit unseren Brüdern haben, wie Gott mit uns.

      (2.) Wie er seine Begnadigung widerrief und den Freispruch aufhob, so dass das Urteil gegen ihn wieder auflebte ( Matthäus 18:34 Matthäus 18:34 ); Er lieferte ihn den Peinigern aus, bis er alles bezahlt hatte, was ihm zusteht.

Obwohl die Bosheit sehr groß war, legte ihm sein Herr keine andere Strafe auf als die Zahlung seiner eigenen Schulden. Beachten Sie, dass diejenigen, die die Bedingungen des Evangeliums nicht erfüllen, nicht elender sein müssen, als dem Gesetz gegenüber offen gelassen zu werden und sich das gegen sie richten zu lassen. Sehen Sie, wie die Strafe die Sünde beantwortet; wer nicht vergeben will, dem wird nicht vergeben; Er lieferte ihn den Peinigern aus; das Äußerste, was er seinem Mitknecht antun konnte, war, ihn ins Gefängnis zu werfen, aber er selbst wurde den Peinigern ausgeliefert.

Beachten Sie, dass die Macht des Zorns Gottes, uns zu ruinieren, weit über das Äußerste der Kraft und des Zorns einer Kreatur hinausgeht. Die Vorwürfe und Schrecken seines eigenen Gewissens wären seine Peiniger, denn das ist ein Wurm, der nicht stirbt; Teufel, die Henker des Zorns Gottes, die jetzt die Versucher der Sünder sind, werden für immer ihre Peiniger sein. Er wurde nach Bridewell geschickt, bis er alles bezahlen sollte. Beachten Sie, dass unsere Schulden bei Gott niemals zusammengerechnet werden; entweder wird alles vergeben oder alles wird gefordert; Allen verherrlichten Heiligen im Himmel wird durch die vollkommene Befriedigung Christi verziehen; verdammte Sünder in der Hölle zahlen alles, das heißt, sie werden für alle bestraft.

Die Beleidigung Gottes durch die Sünde ist Ehrensache, die ohne eine solche Verminderung, die der Fall keinesfalls zulassen wird, nicht erhöht werden kann, und muss daher auf die eine oder andere Weise durch den Sünder oder durch seine Bürgschaft erfolgen zufrieden.

      Schließlich ist hier die Anwendung des ganzen Gleichnisses ( Matthäus 18:35 Matthäus 18:35 ); Ebenso wird mein himmlischer Vater auch mit euch tun. Der Titel, den Christus hier Gott gibt, wurde in einer bequemen Verheißung gebraucht, Matthäus 18:19 Matthäus 18:19 ; Es soll ihnen geschehen von meinem Vater, der im Himmel ist; hier wird es in schrecklicher Drohung gebraucht.

Wenn Gottes Regierung väterlich ist, so folgt daraus, dass sie gerecht ist, aber daraus folgt nicht, dass sie nicht streng ist oder dass wir unter seiner Regierung nicht durch die Furcht vor dem göttlichen Zorn in Ehrfurcht gedrängt werden dürfen. Wenn wir zu Gott als unserem Vater im Himmel beten , wird uns beigebracht, um Vergebung der Sünden zu bitten , wie wir unseren Schuldnern vergeben. Beobachte hier,

      1. Die Pflicht zu vergeben; wir müssen von Herzen vergeben. Beachte: Wir vergeben unserem beleidigenden Bruder weder richtig noch akzeptabel, wenn wir nicht von Herzen vergeben; denn das ist es, was Gott ansieht. Da darf keine Bosheit hegen, kein böser Wille gegen irgendjemand, weder dem einen noch dem anderen; es dürfen dort keine Rachepläne gebrütet werden, auch keine Wünsche danach, wie es bei vielen äußerlich friedfertig und versöhnt erscheint. Dies ist jedoch nicht genug; wir müssen von Herzen das Wohlergehen derer wünschen und suchen, die uns beleidigt haben.

      2. Die Gefahr, nicht zu vergeben; So wird es dein himmlischer Vater tun. (1.) Dies soll uns nicht lehren, dass Gott seine Begnadigungen für jeden rückgängig macht, sondern dass er sie denen verweigert, die dafür nicht qualifiziert sind, gemäß dem Inhalt des Evangeliums; obwohl sie gedemütigt zu sein schienen, wie Ahab, hielten sie sich selbst, und andere hielten sie für begnadigt, und sie machten es sich tröstend.

Andeutungen genug, die wir in der Schrift über den Verfall von Begnadigungen haben, um die Anmaßenden zu warnen; und doch haben wir Sicherheit genug, dass sie fortbestehen, zum Trost für diejenigen, die aufrichtig, aber ängstlich sind; dass der eine fürchten und der andere hoffen kann. Diejenigen, die die Übertretungen ihres Bruders nicht vergeben, haben selbst nie wirklich Buße getan und nie wirklich an das Evangelium geglaubt; und deshalb ist das, was ihnen weggenommen wird, nur das, was sie zu haben schienen, Lukas 8:18 .

(2.) Dies soll uns lehren, dass sie ohne Erbarmen Gericht haben werden, die keine Gnade gezeigt haben, Jakobus 2:13 . Es ist unabdingbar, Vergebung und Frieden zu tun , dass wir nicht nur gerecht handeln, sondern die Barmherzigkeit lieben. Es ist ein wesentlicher Teil jener Religion, die rein und unbefleckt ist vor Gott und dem Vater, dieser Weisheit von oben, die sanft und leicht zu erbitten ist.

Sehen Sie, wie sie eines Tages darauf antworten werden, die, obwohl sie den christlichen Namen tragen, auf die strengste und unbarmherzigste Behandlung ihrer Brüder beharren, als ob die strengsten Gesetze Christi zur Befriedigung ihrer ungezügelten Leidenschaften entbehrt werden könnten; und so verfluchen sie sich jedes Mal, wenn sie das Vaterunser sprechen.