Matthäus 18:7-14

      7 Wehe der Welt wegen Vergehen! denn es muss unbedingt sein, dass Vergehen kommen; aber wehe dem Manne, von dem die Beleidigung kommt! 8 Darum, wenn deine Hand oder dein Fuß dich beleidigen, so hau sie ab und wirf sie von dir. 9 Und wenn dich dein Auge beleidigt, reiße es aus und wirf es von dir.

  10 Achtet darauf, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet; denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen immer das Angesicht meines Vaters, der im Himmel ist. 11 Denn der Menschensohn ist gekommen, um das Verlorene zu retten. 12 Wie denkst du? Wenn ein Mensch hundert Schafe hat und eines von ihnen verirrt ist, lässt er nicht die neunundneunzig und geht in die Berge und sucht das Verirrte? 13 Und wenn er es findet, wahrlich, ich sage euch, er freut sich mehr über dieses Schaf als über die neunundneunzig, die nicht verirrt sind. 14 Trotzdem ist es nicht der Wille deines Vaters, der im Himmel ist, dass einer dieser Kleinen umkommt.

      Unser Heiland spricht hier von Vergehen oder Skandale,

      I. Allgemein Matthäus 18:7 Matthäus 18:7 . Nachdem er die Beleidigung der Kleinen erwähnt hat, nimmt er Gelegenheit, allgemeiner von Beleidigungen zu sprechen. Das ist eine Straftat, 1. die Schuld verursacht, die durch Verlockung oder Angst die Menschen vom Guten zum Bösen zieht. 2. Was zu Kummer führt, was das Herz der Gerechten traurig macht. Was die Vergehen betrifft, so sagt Christus ihnen hier:

      (1.) Dass es bestimmte Dinge waren; Es muss sein, dass Vergehen kommen. Wenn wir sicher sind, dass Gefahr besteht, sollten wir besser gewappnet sein. Das Wort Christi erfordert nicht, dass irgendjemand beleidigt werden müsste, aber es ist eine Voraussage über die Ursachen; Angesichts der Subtilität und Bosheit Satans, der Schwäche und Verderbtheit der Herzen der Menschen und der Dummheit, die man darin findet, ist es moralisch unmöglich, dass es aber Vergehen geben sollte; und Gott hat beschlossen, sie zu weisen und heiligen Zwecken zuzulassen, damit sowohl die Vollkommenen als auch die Unvollkommenen offenbar werden.

Siehe 1 Korinther 11:19 ; Daniel 11:35 . Da wir vorher gesagt haben, dass es Verführer, Versucher, Verfolger und viele schlechte Beispiele geben wird, lasst uns auf der Hut sein, Matthäus 24:24 ; Apostelgeschichte 20:29 ; Apostelgeschichte 20:30 .

      (2.) Dass sie traurige Dinge wären und die Folgen davon fatal. Hier ist ein doppeltes Wehe, das den Straftaten beigefügt ist:

      [1.] Wehe den Unvorsichtigen und Unbedachten, denen die Beleidigung gegeben wird; Wehe der Welt wegen Vergehen. Die Hindernisse und Widerstände, die dem Glauben und der Heiligkeit an allen Orten entgegengebracht werden, sind der Fluch und die Plage der Menschheit und der Ruin von Tausenden. Diese gegenwärtige Welt ist eine böse Welt, sie ist so voller Beleidigungen, Sünden und Fallstricke und Leiden; eine gefährliche Straße, die wir gehen, voller Stolpersteine, Abgründe und falscher Führer.

Wehe der Welt. Diejenigen, die Gott auserwählt und aus der Welt berufen und aus ihr befreit hat, die werden durch die Kraft Gottes vor dem Vorurteil dieser Vergehen bewahrt, über alle diese Stolpersteine ​​wird geholfen. Diejenigen, die Gottes Gesetz lieben, haben großen Frieden, und nichts wird sie beleidigen, Psalter 119:165 .

      [2.] Wehe den Gottlosen, die sich vorsätzlich beleidigen; Aber wehe dem Mann, von dem die Beleidigung kommt. Obwohl es sein muss, dass die Straftat kommt, wird das keine Entschuldigung für die Täter sein. Beachten Sie, dass Gott die Sünden der Sünder zwar dazu macht, seinen Absichten zu dienen, aber das wird sie nicht vor seinem Zorn schützen; und die Schuld wird an die Tür derer gelegt, die die Beleidigung begehen, obwohl sie auch unter Wehe fallen, die es auf sich nehmen.

Beachten Sie, dass diejenigen, die auf irgendeine Weise die Errettung anderer behindern, ihre eigene Verurteilung als unerträglicher empfinden werden, wie Jerobeam, der gesündigt und Israel zur Sünde gemacht hat. Dieses Wehe ist die Moral dieses Gerichtsgesetzes ( Exodus 21:33-22 ), dass derjenige, der die Grube öffnete und das Feuer entzündete, für alle daraus Exodus 21:33-22 Schäden verantwortlich war.

Die antichristliche Generation, von der die große Beleidigung Offenbarung 17:1 , wird unter dieses Wehe fallen, wegen ihrer Sündentäuschung ( 2 Thessalonicher 2:11 ; 2 Thessalonicher 2:12 ) und ihrer Heiligenverfolgungen ( Offenbarung 17:1 ; Offenbarung 17:2 ; Offenbarung 17:6 ), denn der gerechte Gott wird mit denen rechnen, die die ewigen Interessen kostbarer Seelen und die zeitlichen Interessen kostbarer Heiliger verderben; denn kostbar in den Augen des Herrn ist das Blut der Seelen und das Blut der Heiligen; und mit den Menschen wird nicht nur wegen ihrer Taten gerechnet, sondern auch wegen der Frucht ihrer Taten, des von ihnen angerichteten Unheils.

      II. Insbesondere spricht Christus hier von gegebenen Vergehen,

      1. Von uns an uns selbst, was sich dadurch äußert, dass unsere Hand oder unser Fuß uns beleidigen; in einem solchen Fall muss es abgeschnitten werden, Matthäus 18:8 ; Matthäus 18:9 . Dies hatte Christus zuvor gesagt ( Matthäus 5:29 ; Matthäus 5:30 ), wo er sich besonders auf die Sünden des siebten Gebots bezieht; hier wird es allgemeiner genommen. Beachten Sie, dass diese harten Worte Christi, die Fleisch und Blut missfallen, uns immer wieder wiederholt werden müssen, und das alles nur wenig. Beobachte nun,

      (1.) Was es ist, wird hier geboten. Wir müssen uns mit einem Auge oder einer Hand oder einem Fuß trennen, das heißt, was immer uns teuer ist, wenn es sich für uns unvermeidlich als Anlass zur Sünde erweist. Beachten Sie, [1.] Viele vorherrschende Versuchungen zur Sünde entstehen aus uns selbst heraus; unsere eigenen Augen und Hände beleidigen uns; Gäbe es nie einen Teufel, der uns in Versuchung führt, so würden wir uns von unserer eigenen Begierde ablenken lassen: Schlingen uns, neigen uns zur Sünde und hindern uns in der Pflicht.

[2.] In einem solchen Fall müssen wir uns, soweit es uns rechtmäßig ist, von dem trennen, was wir nicht behalten können, ohne dadurch in Sünde verstrickt zu werden. Erstens, Es ist sicher, die innere Lust muss abgetötet werden, obwohl sie uns lieb ist wie ein Auge oder eine Hand. Das Fleisch mit seinen Neigungen und Begierden muss Galater 5:24werden, Galater 5:24 .

Der Körper der Sünde muss zerstört werden; korrupte Neigungen und Gelüste müssen überprüft und gekreuzt werden; die geliebte Lust, die als süßer Bissen unter die Zunge gerollt wurde, muss mit Abscheu aufgegeben werden. Zweitens: Die äußerlichen Anlässe der Sünde müssen vermieden werden, obwohl wir uns dadurch so viel Gewalt antun, als ob wir uns eine Hand abhacken oder ein Auge ausreißen würden. Als Abraham sein Heimatland verließ, aus Angst, in den Götzendienst verstrickt zu werden, und als Moses den Hof des Pharao verließ, aus Angst, in die sündigen Freuden desselben verstrickt zu werden, wurde ihm eine rechte Hand abgeschlagen. Wir dürfen nichts zu teures denken, um uns davon zu trennen, um ein gutes Gewissen zu bewahren.

      (2.) Auf welche Veranlassung ist dies erforderlich; Es ist besser für dich, verstümmelt ins Leben einzugehen, als mit zwei Händen in die Hölle geworfen zu werden. Das Argument stammt aus dem zukünftigen Zustand, aus Himmel und Hölle; von dort werden die stärksten Abschreckungsmittel von der Sünde geholt. Das Argument ist das gleiche wie das des Apostels Römer 8:13 .

[1.] Wenn wir nach dem Fleisch leben, werden wir sterben; Wenn wir zwei Augen haben, keine Einbrüche in den Körper der Sünde gemacht haben, eine angeborene Verderbtheit wie Adonijah nie missfallen hat, werden wir in das Höllenfeuer geworfen. [2.] Wenn wir durch den Geist die Taten des Leibes abtöten, werden wir leben; das bedeutet , dass wir verstümmelt ins Leben eintreten, das heißt, der Körper der Sünde verstümmelt; und es ist bestenfalls verstümmelt, solange wir in dieser Welt sind.

Wenn man dem alten Mann die rechte Hand abschlägt und sein rechtes Auge ausreißt, seine Hauptpolitik vernichtet und seine Macht bricht, ist es gut; aber es bleibt noch ein Auge und eine Hand übrig, mit denen es kämpfen wird. Diejenigen, die Christi sind, haben das Fleisch ans Kreuz genagelt, aber es ist noch nicht tot; sein Leben ist verlängert, aber seine Herrschaft genommen ( Daniel 7:12 ) und die tödliche Wunde, die ihm zugefügt wurde, die nicht geheilt werden wird.

      1. In Bezug auf die von uns an anderen begangenen Vergehen, insbesondere an den Kleinen Christi, deren Beachtung wir hier gemäß seiner Aussage Matthäus 18:6 Matthäus 18:6 . Beobachten,

      (1.) Die Warnung selbst; Achtet darauf, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet. Dies wird zu den Jüngern gesprochen. Wie Christus den Feinden seiner Kirche missfallen wird, wenn sie einem ihrer Mitglieder, auch dem geringsten, Unrecht tun, so wird er auch den Großen der Kirche missfallen, wenn sie die Kleinen verachten. „Ihr Streber, der Größte sein soll, achtet darauf, dass ihr in diesem Kampf nicht die Kleinen verachtet.

„Wir können es wörtlich von kleinen Kindern verstehen; von ihnen hat Christus gesprochen, Matthäus 18:2 ; Matthäus 18:4 . Die kindlichen Nachkommen der Gläubigen gehören zur Familie Christi und sind nicht zu verachten. Oder im übertragenen Sinne; wahre, aber schwache Gläubige sind diese Kleinen, die in ihrem äußeren Zustand oder ihrem Geiste wie kleine Kinder sind, die Lämmer der Herde Christi.

      [1.] Wir dürfen sie nicht verachten, nicht gemein von ihnen denken, wie Lämmer verachtet, Hiob 12:5 12,5 . Wir dürfen ihre Gebrechen nicht scherzen, sie nicht mit Verachtung betrachten, uns ihnen gegenüber nicht verächtlich oder verächtlich verhalten, als ob es uns egal wäre, was aus ihnen wurde; wir dürfen nicht sagen: "Obwohl sie beleidigt und betrübt sind und stolpern, was geht uns das an?" Wir sollten uns auch keine Mühe machen, das zu tun, was sie verwirren und verwirren könnte.

Vor dieser Verachtung der Kleinen wird weitgehend gewarnt, Römer 14:3 14,3 ; Römer 14:10 ; Römer 14:15 ; Römer 14:20 ; Römer 14:21 .

Wir dürfen das Gewissen anderer nicht aufzwingen oder sie unserem Humor unterwerfen, wie sie es tun, die zu den Seelen der Menschen sagen: Verneige dich, damit wir hinübergehen können. Es gibt eine Achtung vor dem Gewissen eines jeden Menschen, der gewissenhaft erscheint.

      [2.] Wir müssen darauf achten, dass wir sie nicht verachten; wir müssen uns vor der Sünde fürchten und sehr vorsichtig sein, was wir sagen und tun, damit wir nicht aus Versehen die Kleinen Christi beleidigen, damit wir sie nicht verachten, ohne es zu wissen. Es gab solche, die sie hassten und sie vertrieben und doch sagten: Der Herr sei verherrlicht. Und wir müssen uns vor der Strafe fürchten; "Hüten Sie sich davor, sie zu verachten, denn es ist auf Ihre Gefahr, wenn Sie es tun."

      (2.) Die Gründe für die Durchsetzung der Vorsicht. Wir dürfen diese Kleinen nicht als verachtenswert ansehen, denn sie sind wirklich beachtlich. Lass die Erde nicht diejenigen verachten, die der Himmel respektiert; lassen Sie nicht diejenigen , auf gegen von uns betrachtet werden, als seine Favoriten. Um zu beweisen, dass die Kleinen, die an Christus glauben, es wert sind, respektiert zu werden, bedenken Sie:

      [1.] Der Dienst der guten Engel um sie; Im Himmel sehen ihre Engel immer das Angesicht meines Vaters. Das spricht Christus zu uns, und wir dürfen es auf sein Wort nehmen, der vom Himmel gekommen ist, um uns wissen zu lassen, was dort die Engelwelt tut. Zwei Dinge lässt er uns über sie wissen,

      Erstens, dass sie die Engel der Kleinen sind. Gottes Engel gehören ihnen; denn alles sein gehört uns, wenn wir Christi sind. 1 Korinther 3:22 . Sie sind ihre; denn sie haben den Auftrag, zu ihrem Guten zu dienen ( Hebräer 1:14 ), ihre Zelte um sie Hebräer 1:14 und sie auf den Armen zu tragen.

Einige haben sich vorgestellt, dass jeder einzelne Heilige einen Schutzengel hat; aber warum sollten wir dies annehmen, wenn wir sicher sind, dass jeder einzelne Heilige, wenn es eine Gelegenheit gibt, eine Engelswache hat? Dies gilt hier besonders für die Kleinen, weil sie am meisten verachtet und am meisten ausgesetzt sind. Sie haben nur wenig, was sie ihr Eigen nennen können, aber sie können im Glauben auf die himmlischen Heerscharen schauen und sie ihr Eigen nennen.

Während die Großen der Welt ehrenhafte Männer für ihr Gefolge und ihre Wachen haben, werden die Kleinen der Gemeinde von herrlichen Engeln begleitet; was nicht nur ihre Würde ausdrückt, sondern auch die Gefahr, in die sich diejenigen begeben, die sie verachten und missbrauchen. Es ist schlecht, Feinde derer zu sein, die so behütet werden; und es ist gut, Gott für unseren Gott zu haben, denn dann haben wir seine Engel für unsere Engel.

      Zweitens, dass sie immer das Angesicht des Vaters im Himmel sehen. Dies bedeutet: 1. Die fortwährende Glückseligkeit und Ehre der Engel. Das Glück des Himmels besteht in der Vision Gottes, ihn von Angesicht zu Angesicht zu sehen, wie er ist, seine Schönheit zu sehen; dies haben die Engel ohne Unterbrechung; wenn sie uns auf Erden dienen, sehen sie doch selbst dann durch Kontemplation das Angesicht Gottes, denn sie sind innerlich voller Augen.

Gabriel steht, wenn er zu Offenbarung 4:8 spricht, doch in der Gegenwart Gottes, Offenbarung 4:8 ; Lukas 1:19 . Der Ausdruck deutet, wie manche meinen, die besondere Würde und Ehre der Engel der Kleinen an; die Ministerpräsidenten sollen das Gesicht des Königs sehen ( Ester 1:14 ), als ob die stärksten Engel die Verantwortung für die schwächsten Heiligen hätten.

2. Es zeugt von ihrer ständigen Bereitschaft, den Heiligen zu dienen. Sie sehen das Angesicht Gottes und erwarten von ihm Befehle, was sie zum Wohle der Heiligen tun sollen. Wie die Augen des Dieners auf die Hand seines Herrn gerichtet sind, bereit zu gehen oder beim geringsten Winken zu kommen, so sind die Augen der Engel auf das Angesicht Gottes gerichtet und warten auf die Andeutungen seines Willens, die diese geflügelten Boten fliegen schnell zu erfüllen; sie gehen und kehren zurück wie ein Blitz, Hesekiel 1:14 .

Wenn wir im Jenseits das Angesicht Gottes in Herrlichkeit sehen wollen, wie es die Engel tun ( Lukas 20:36 ), müssen wir jetzt, pflichtbewusst, das Angesicht Gottes sehen, wie sie es tun, Apostelgeschichte 9:6 .

      [2.] Der gnädige Plan Christi über sie ( Matthäus 18:11 Matthäus 18:11 ); Denn der Menschensohn ist gekommen, um das Verlorene zu retten. Dies ist ein Grund: Erstens, warum die Engel der Kleinen einen solchen Auftrag über sie haben und sich um sie kümmern; es entspricht dem Plan Christi, sie zu retten.

Beachten Sie, dass der Dienst der Engel in der Vermittlung Christi begründet ist; durch ihn sind Engel mit uns versöhnt; und als sie Gottes Wohlwollen gegenüber den Menschen feierten, fügten sie ihr eigenes hinzu. Zweitens, warum sie nicht zu verachten sind; weil Christus gekommen ist, um sie zu retten, um die Verlorenen zu retten, die Kleinen, die in ihren eigenen Augen verloren sind ( Jesaja 66:3 ), die in sich selbst ratlos sind.

Oder besser gesagt, die Kinder von Männern. Beachten Sie, 1. Unsere Seelen sind von Natur aus verlorene Seelen; als Reisender ist verloren, das heißt aus dem Weg, wie ein verurteilter Gefangener verloren ist. Gott verlor den Dienst am gefallenen Menschen, verlor die Ehre, die er von ihm hätte haben sollen. 2. Christi Auftrag in die Welt bestand darin , das Verlorene zu retten, uns auf unsere Treue zu reduzieren, uns wieder zu unserer Arbeit zu machen, uns in unsere Vorrechte zurückzuversetzen und uns so auf den richtigen Weg zu bringen, der zu unserem großen Ziel führt; um diejenigen zu retten, die geistlich verloren sind, davon, ewig so zu sein.

3. Dies ist ein guter Grund, warum die geringsten und schwächsten Gläubigen nicht verachtet oder beleidigt werden sollten. Wenn Christus ihnen einen solchen Wert beimisst, sollten wir sie nicht unterschätzen. Wenn er sich zu ihrer Erlösung so sehr verleugnet hat, sollten wir uns sicherlich zu ihrer Erbauung und ihrem Trost verleugnen. Siehe dieses geforderte Argument, Römer 14:15 ; 1 Korinther 8:11 ; 1 Korinther 8:12 .

Nein, wenn Christus in die Welt gekommen ist, um Seelen zu retten, und sein Herz so sehr bei diesem Werk ist, wird er streng mit denen rechnen, die es behindern und behindern, indem er den Fortschritt derer behindert, die ihr Angesicht himmelwärts richten und so vereiteln sein tolles Design.

      [3.] Die zärtliche Rücksicht, die unser himmlischer Vater diesen Kleinen entgegenbringt, und seine Sorge um ihr Wohlergehen. Dies wird durch einen Vergleich illustriert, Matthäus 18:12 Matthäus 18:12 . Beachten Sie die Abstufung des Arguments; die Engel Gottes sind ihre Diener, der Sohn Gottes ist ihr Retter, und um ihre Ehre zu vollenden, ist Gott selbst ihr Freund. Niemand wird sie aus der Hand meines Vaters reißen, Johannes 10:28 .

      Hier ist, Erstens, Der Vergleich, Matthäus 18:12 ; Matthäus 18:13 . Der Besitzer, der eines von hundert Schafen verloren hat, verachtet es nicht, sondern erkundigt sich eifrig danach, freut sich sehr, wenn er es gefunden hat, und hat daran eine spürbare und ergreifende Freude, mehr als in den neunundneunzig, die wanderte nicht.

Die Angst, die er hatte, diese zu verlieren, und die Überraschung, sie zu finden, machten ihn noch glücklicher. Dies gilt nun: 1. Auf den Zustand des gefallenen Menschen im Allgemeinen; er ist verirrt wie ein verlorenes Schaf, die Engel, die standen, waren wie die neunundneunzig, die sich nie verirrten; ein umherirrender Mensch wird auf den Bergen gesucht, die Christus in großer Ermüdung durchquerte, um ihn zu verfolgen, und er wird gefunden; was eine sache der freude ist.

Im Himmel gibt es größere Freude für zurückkehrende Sünder als für verbleibende Engel. 2. An besondere Gläubige, die beleidigt und aus dem Weg geräumt werden durch die Stolpersteine, die ihnen in den Weg gelegt werden, oder die List derer, die sie aus dem Weg räumen. Nun soll hiermit zwar nur eins von hundert vertrieben werden, wie es leicht Schafe sind, doch soll dieses eine mit großer Sorgfalt gepflegt werden, dessen Rückkehr mit großer Freude begrüßt wird; und deshalb wird das ihr angetane Unrecht zweifellos mit großem Unmut gerechnet werden.

Wenn es im Himmel Freude gibt, einen dieser Kleinen zu finden, dann gibt es im Himmel Zorn über die Beleidigung. Beachte, Gott ist gnädig besorgt, nicht nur um seine Herde im Allgemeinen, sondern um jedes Lamm oder Schaf, das dazu gehört. Obwohl es viele sind, kann er von diesen vielen leicht einen verpassen, denn er ist ein großer Hirte, aber er verliert es nicht so leicht, denn er ist ein guter Hirte und nimmt seine Herde genauer wahr als je zuvor ; denn er nennt seine eigenen Schafe beim Namen, Johannes 10:3 .

Siehe eine vollständige Auslegung dieses Gleichnisses, Hesekiel 34:2 ; Hesekiel 34:10 ; Hesekiel 34:16 ; Hesekiel 34:19 .

      Zweitens: Die Anwendung dieses Vergleichs ( Matthäus 18:14 Matthäus 18:14 ); Es ist nicht der Wille deines Vaters, dass einer dieser Kleinen umkommt. Es wird mehr angedeutet als ausgedrückt.

Es ist nicht sein Wille, dass irgendjemand umkommt, sondern 1. Es ist sein Wille, dass diese Kleinen gerettet werden; es ist der Wille seines Plans und seiner Freude: er hat es entworfen und sein Herz darauf gerichtet, und er wird es ausführen; es ist der Wille seiner Vorschrift, dass alle tun, was sie können, um es zu fördern und nichts zu verhindern. 2. Diese Sorgfalt erstreckt sich auf jedes einzelne Mitglied der Herde, auch auf das gemeinste.

Wir denken, wenn nur ein oder zwei beleidigt und verstrickt sind, ist es keine große Sache, wir brauchen uns nicht darum zu kümmern; aber Gottes Gedanken der Liebe und Zärtlichkeit stehen über unseren. 3. Es wird angedeutet, dass diejenigen, die etwas tun, durch das einer dieser Kleinen in Gefahr gebracht wird, zugrunde zu gehen, dem Willen Gottes widersprechen und ihn stark provozieren; und obwohl sie sich darin nicht durchsetzen können, werden sie doch dafür von dem gerechnet, der bei seinen Heiligen wie in anderen Dingen auf seine Ehre eifert und es nicht ertragen wird, sie zertreten zu lassen.

Siehe Jesaja 3:15 , Was meinst du damit, dass du mein Volk Jesaja 3:15? Psalter 76:8 ; Psalter 76:9 .

      Beachte, Christus, genannt Gott, Matthäus 18:19 Matthäus 18:19 , mein Vater im Himmel; er nennt ihn, Matthäus 18:14 Matthäus 18:14 , euer Vater, der im Himmel ist; andeutet, dass er sich nicht schämt, seine armen Jünger Brüder zu nennen ; Denn haben er und sie nicht einen Vater? Ich fahre auf zu meinem Vater und deinem Vater ( Johannes 20:17 ); deshalb unsere, weil seine.

Dies deutet ebenfalls den Grund der Sicherheit seiner Kleinen an; dass Gott ihr Vater ist und daher geneigt ist, ihnen beizustehen. Ein Vater kümmert sich um alle seine Kinder, ist aber besonders liebevoll um die Kleinen, Genesis 33:13 . Er ist ihr Vater im Himmel, ein Ort der Aussicht, und deshalb sieht er alle Demütigungen, die ihnen angeboten werden; und ein Ort der Macht, deshalb kann er sie rächen.

Dies tröstet die beleidigten Kleinen, dass ihr Zeuge im Himmel ist ( Hiob 16:19 ), ihr Richter ist dort, Psalter 68:5 .