Matthäus 20:1-16

Die Arbeiter im Weinberg.

      1 Für das Himmelreich ist gleich einem Mann , der ist ein erziehende, die früh am Morgen ausging , um Arbeiter in seinen Weinberg zu mieten. 2 Und als er mit den Arbeitern einen Pfennig am Tag vereinbart hatte, schickte er sie in seinen Weinberg. 3 Und er ging um die dritte Stunde hinaus und sah andere müßig auf dem Markt stehen 4 und sprach zu ihnen: Geht auch in den Weinberg, und was richtig ist, das gebe ich euch.

Und sie gingen ihren Weg. 5 Er ging abermals um die sechste und neunte Stunde aus und tat dasselbe. 6 Und um die elfte Stunde ging er hinaus und fand andere müßig stehen und sprach zu ihnen: Warum steht ihr hier den ganzen Tag müßig? 7 Sie sagen zu ihm: Weil uns niemand angeheuert hat. Er spricht zu ihnen: Geht auch in den Weinberg; und was richtig ist, das sollt ihr empfangen. 8 Als es nun gekommen war, sprach der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: Rufe die Arbeiter und gib ihnen ihren Lohn, vom letzten bis zum ersten.

  9 Und als sie kamen, die um die elfte Stunde gemietet waren , erhielten sie jeden einen Pfennig. 10 Als aber die ersten kamen, meinten sie, sie hätten mehr bekommen sollen; und sie erhielten auch jeden Mann einen Pfennig. 11 Und als sie es empfangen hatten, murrten sie gegen den Guten des Hauses 12 und sprachen: Diese Letzten haben nur eine Stunde gewirkt , und du hast sie uns gleich gemacht, die die Last und die Hitze des Tages getragen haben.

  13 Aber er antwortete einem von ihnen und sprach: Freund, ich tue dir kein Unrecht, warst du nicht mit mir um einen Pfennig einverstanden? 14 Nehme , was dein ist, und geh deinen Weg: Ich werde diesem Letzten geben wie dir. 15 Ist es mir nicht erlaubt, mit meinem Eigenen zu tun, was ich will? Ist dein Auge böse, weil ich gut bin? 16 So werden die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein; denn viele werden berufen, aber wenige auserwählt.

      Dieses Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg ist gemeint,

      I. Uns das Himmelreich vorzustellen ( Matthäus 20:1 Matthäus 20:1 ), das heißt den Weg und die Methode der Evangeliumszeit. Die Gesetze dieses Königreichs sind nicht in Gleichnisse verpackt, sondern klar niedergelegt, wie in der Bergpredigt; aber die Mysterien dieses Reiches werden in Gleichnissen, in Sakramenten, wie hier und Matthäus 13:1 Matthäus 13:1 . und doch ist es notwendiger, die Begriffe davon zu veranschaulichen als die Pflichten davon; das ist das, wofür Gleichnisse bestimmt sind.

      II. Insbesondere um uns das vorzustellen, was er am Ende des vorhergehenden Kapitels über das Königreich der Himmel gesagt hatte, dass viele, die die Ersten sind, die Letzten und die Letzten die Ersten sein werden; mit denen dieses Gleichnis verbunden ist; diese Wahrheit, die einen scheinbaren Widerspruch enthält, bedurfte weiterer Erklärung.

      Nichts war in der Evangeliumszeit ein Mysterium mehr als die Ablehnung der Juden und die Berufung der Heiden; so spricht der Apostel davon ( Epheser 3:3 ); dass die Heiden Miterben sein sollten; nichts reizte die Juden mehr als die Andeutung davon. Dies scheint nun der Hauptbereich dieses Gleichnisses zu sein, um zu zeigen, dass die Juden zuerst in den Weinberg gerufen werden sollten und viele von ihnen auf den Ruf hin kommen sollten; aber schließlich sollte das Evangelium den Heiden gepredigt werden, und sie sollten es empfangen und zu gleichen Vorrechten und Vorteilen wie die Juden zugelassen werden; sollte mit den Heiligen Mitbürger, die die Juden, auch von ihnen jene , die glaubten sehr viel zu ekeln würde, aber ohne Grund.

      Aber das Gleichnis lässt sich allgemeiner anwenden und zeigt uns, 1. dass Gott keinem Menschen schuldig ist; eine große Wahrheit, die der Inhalt unserer Bibel als Umfang dieses Gleichnisses angibt. 2. Dass viele, die zuletzt anfangen und in der Religion wenig versprechen, manchmal durch den Segen Gottes zu größeren Errungenschaften in Wissen, Gnade und Nützlichkeit gelangen als andere, deren Eintritt früher war und die gerechtere Verheißungen hatten.

Obwohl Cushi den Anfang von Ahimaaz bekommt, überholt Ahimaaz, der den Weg der Ebene wählt, Cushi. Johannes ist flinker und kommt zuerst zum Grab; aber Petrus hat mehr Mut und geht zuerst hinein. So werden viele die Letzten die Ersten sein. Einige machen es zu einer Warnung für die Jünger, die sich ihrer rechtzeitigen und eifrigen Umarmung Christi rühmten; sie hatten alles verlassen, um ihm zu folgen; aber sie sollen darauf achten, dass sie ihren Eifer beibehalten; lass sie vorwärts drängen und durchhalten; sonst nützen ihnen ihre guten Anfänge wenig; sie, die die Ersten zu sein schienen , würden die Letzten sein.

Manchmal übertreffen diejenigen, die sich später in ihrem Leben bekehren, diejenigen, die früher bekehrt wurden. Paulus war wie jemand, der zu seiner Zeit geboren wurde, aber er blieb nicht hinter dem Obersten der Apostel zurück und übertraf diejenigen, die vor ihm in Christus waren. Etwas Verwandtschaft liegt zwischen diesem Gleichnis und dem vom verlorenen Sohn, wo der, der von seiner Wanderung zurückgekehrt war, seinem Vater ebenso lieb war wie er, der nie in die Irre ging; erster und letzter gleich.

3. Dass die Belohnung den Heiligen nicht nach der Zeit ihrer Bekehrung, sondern nach den Vorbereitungen dafür durch die Gnade in dieser Welt gewährt wird; nicht nach dem Dienstalter ( Genesis 43:33 ), sondern nach dem Maß der Fülle Christi. Christus hatte den Aposteln, die ihm in der Wiedergeburt folgten, zu Beginn der Evangeliumszeit große Herrlichkeit versprochen ( Matthäus 19:28 Matthäus 19:28 ); aber er sagt ihnen jetzt, dass diejenigen, die ihm in gleicher Weise treu sind, auch am letzten Ende der Welt den gleichen Lohn erhalten werden , mit Christus auf seinem Thron sitzen werden, ebenso wie die Apostel,Offenbarung 2:26-3 .

Die Leidenden für Christus in den Letzten Tagen werden den gleichen Lohn mit den Märtyrern und Beichtvätern der Urzeit haben, obwohl sie mehr gefeiert werden; und treue Diener jetzt, das gleiche mit den Urvätern.

      Wir haben zwei Dinge in dem Gleichnis; die Vereinbarung mit den Arbeitern und die Abrechnung mit ihnen.

      (1.) Hier die mit den Arbeitern getroffene Vereinbarung ( Matthäus 20:1 Matthäus 20:1 ); und hier wird wie immer gefragt,

      [1.] Wer stellt sie ein? Ein Mann, der ein Haushälter ist. Gott ist der große Haushälter, dessen wir sind und dem wir dienen; als Haushälter hat er Arbeit, die er tun muss, und Diener, die er tun muss; er hat eine große Familie im Himmel und auf Erden, die nach Jesus Christus benannt ist ( Epheser 3:15 ), deren Eigentümer und Herrscher er ist.

Gott stellt Arbeiter ein, nicht weil er sie oder ihre Dienste braucht (denn wenn wir rechtschaffen sind, was tun wir ihm dann? ), sondern wie einige wohltätige, großzügige Haushälter arme Männer dazu bringen, in Freundlichkeit zu ihnen zu arbeiten, um sie vor Müßiggang zu bewahren und Armut und bezahlen sie dafür, dass sie für sich selbst arbeiten.

      [2.] Woher werden sie eingestellt? Außerhalb des Marktplatzes, wo sie, bis sie in den Dienst Gottes gestellt werden, müßig stehen ( Matthäus 20:3 Matthäus 20:3 ), den ganzen Tag müßig ( Matthäus 20:6 Matthäus 20:6 ).

Beachte: Erstens steht die Seele des Menschen bereit, für irgendeinen Dienst angestellt zu werden; es wurde (wie alle Geschöpfe) geschaffen, um zu arbeiten, und ist entweder ein Diener der Ungerechtigkeit oder ein Diener der Gerechtigkeit, Römer 6:19 . Der Teufel heuert durch seine Versuchungen Arbeiter auf seinem Feld an, um Schweine zu füttern.

Gott stellt nach seinem Evangelium Arbeiter in seinen Weinberg ein, um ihn zu kleiden und zu erhalten, Paradiesarbeit. Wir stehen vor unserer Wahl; für angeheuert müssen wir sein ( Josua 24:15 ); Wählt heute aus, wem ihr dienen wollt. Zweitens: Bis wir in den Dienst Gottes gestellt werden, stehen wir den ganzen Tag untätig herum; ein sündiger Zustand, obwohl für Satan ein Zustand der Plackerei, kann in Wirklichkeit ein Zustand des Nichtstuns genannt werden; Sünder tun nichts, nichts Sinnvolles, nichts von dem großen Werk, für das sie in die Welt gesandt wurden, nichts, was gut in die Rechnung eingehen wird.

Drittens: Der Evangeliumsruf wird denen gegeben, die müßig auf dem Markt stehen. Der Marktplatz ist ein Treffpunkt, und dort weint die Weisheit ( Sprüche 1:20 ; Sprüche 1:21 ); es ist ein Ort des Sports, dort spielen die Kinder ( Matthäus 11:16 Matthäus 11:16 ); und das Evangelium ruft uns von der Eitelkeit zum Ernst; es ist ein Ort der Geschäfte, des Lärms und der Eile; und von daher sind wir aufgerufen, in Rente zu gehen. "Komm, komm von diesem Marktplatz."

      [3.] Wozu werden sie angeheuert? Um in seinem Weinberg zu arbeiten. Beachten Sie: Erstens ist die Gemeinde Gottes Weinberg; es ist von seinem Pflanzen, Gießen und Fechten; und die Früchte davon müssen zu seiner Ehre und seinem Lob sein. Zweitens sind wir alle aufgerufen, Arbeiter in diesem Weinberg zu sein. Die Arbeit der Religion ist Weinbergarbeit, Beschneiden, Zurechtmachen, Graben, Gießen, Fechten, Unkrautjäten. Jeder von uns hat seinen eigenen Weinberg, unsere eigene Seele; und es ist Gottes und muss für ihn aufbewahrt und angezogen werden.

In dieser Arbeit dürfen wir nicht faul sein, keine Herumlungerer, sondern Arbeiter, die arbeiten und unser eigenes Heil erarbeiten. Arbeit für Gott lässt keine Kleinigkeiten zu. Ein Mann kann müßig in die Hölle gehen; aber wer in den Himmel kommt, muss beschäftigt sein.

      [4.] Wie hoch soll ihr Lohn sein? Er verspricht, Erster ein Pfennig, Matthäus 20:2 Matthäus 20:2 . Der römische Pfennig hatte in unserem Geld den Wert von sieben Pence halben Pfennigen, einem Tageslohn für einen Tag Arbeit und dem Lohn für einen Tag Unterhalt.

Dies beweist nicht, dass der Lohn unseres Gehorsams gegenüber Gott aus Werken oder Schulden besteht (nein, aus Gnade, freier Gnade, Römer 4:4 ) oder dass zwischen unseren Diensten und der Herrlichkeit des Himmels ein Verhältnis besteht; nein, wenn wir alles getan haben, sind wir unnütze Diener; aber es bedeutet, dass eine Belohnung vor uns liegt, und zwar eine ausreichende.

Zweitens: Was auch immer richtig ist, Matthäus 20:4 Matthäus 20:4 . Beachten Sie, dass Gott sicher sein wird, mit keinem für den Dienst im Rückstand zu sein, den sie ihm erweisen: Niemals geht jemand verloren, indem er für Gott arbeitet. Die Krone, die uns vorgesetzt wird, ist eine Krone der Gerechtigkeit, die der gerechte Richter geben wird.

      [5.] Für welchen Zeitraum werden sie eingestellt? Für einen Tag. Es ist nur eine Tagesarbeit, die hier getan wird. Die Zeit des Lebens ist der Tag, an dem wir die Werke dessen wirken müssen, der uns in die Welt gesandt hat . Es ist eine kurze Zeit; der Lohn ist für die Ewigkeit, die Arbeit nur für einen Tag; Man sagt , der Mensch habe als Mietling seinen Tag vollbracht, Hiob 14:6 .

Dies sollte uns zu Expedition und Fleiß in unserer Arbeit beflügeln, dass wir nur wenig Zeit haben, um zu arbeiten, und die Nacht eilt voran, in der kein Mensch arbeiten kann; und wenn unser großes Werk am Ende unseres Tages zunichte gemacht wird, sind wir für immer zunichte gemacht. Es sollte uns auch in Bezug auf die Härten und Schwierigkeiten unserer Arbeit ermutigen, dass es nur für einen Tag ist; der nahende Schatten, den der Diener ernsthaft begehrt, wird sowohl Ruhe als auch den Lohn unserer Arbeit mit sich bringen, Hiob 7:2 . Halte durch, Glaube und Geduld, noch eine kleine Weile.

      [6.] Es wird auf die mehreren Stunden des Tages geachtet, zu denen die Arbeiter angestellt wurden. Die Apostel wurden in der ersten und dritten Stunde des Evangeliumstages ausgesandt ; sie hatten eine erste und eine zweite Mission, während Christus auf Erden war, und ihre Aufgabe bestand darin, die Juden herbeizurufen; nach Christi Himmelfahrt, um die sechste und neunte Stunde, gingen sie wieder aus mit demselben Auftrag und predigten das Evangelium nur den Juden, zuerst ihnen in Judäa und dann den Zerstreuten; aber, endlich, wie es war um die elfte Stunde, riefen sie die Heiden die gleiche Arbeit und ein Privileg , mit den Juden, und sagte ihnen , dass in Christus Jesus sollte es keinen Unterschied gemacht zwischen Juden und Griechen.

      Aber dies kann und wird allgemein auf die verschiedenen Lebensalter angewendet, in denen Seelen zu Christus bekehrt werden. Der gemeinsame Ruf ist promiskuitiv, zu kommen und im Weinberg zu arbeiten; aber der wirksame Ruf ist ein besonderer, und er ist dann wirksam, wenn wir auf den Ruf hin kommen.

      Erstens werden einige wirksam berufen und beginnen schon in sehr jungen Jahren im Weinberg zu arbeiten; frühmorgens eingesandt werden, deren zarte Jahre mit Gnade und dem Gedenken an ihren Schöpfer gewürzt sind. Johannes der Täufer wurde von Mutterleib an geheiligt und daher groß ( Lukas 1:15 ); Timotheus von einem Kind ( 2 Timotheus 3:15 ); Obadja fürchtete den Herrn von Jugend an. Wer eine solche Reise vor sich hat, musste sich rechtzeitig auf den Weg machen, je früher desto besser.

      Zweitens werden andere im mittleren Alter auf rettende Weise bearbeitet; Geh zur dritten, sechsten oder neunten Stunde in den Weinberg zur Arbeit. Die Macht der göttlichen Gnade wird durch die Bekehrung einiger erhöht, wenn sie wie Paulus inmitten ihrer Freuden und weltlichen Bestrebungen sind. Gott hat Arbeit für alle Altersgruppen; keine Zeit, sich Gott zuzuwenden; niemand kann sagen, "Es ist alles zu seiner Zeit;" denn egal zu welcher Stunde des Tages es bei uns ist, die vergangene Zeit unseres Lebens mag genügen, dass wir der Sünde gedient haben; Geht auch in den Weinberg. Gott weist niemanden ab, der gewillt ist, angestellt zu werden, denn noch ist Platz.

      Drittens, Andere werden im Alter in den Weinberg gemietet, zur elften Stunde, wenn der Tag des Lebens zu Ende ist und nur noch eine Stunde von den zwölf übrig ist. Zur zwölften Stunde wird keiner eingestellt; wenn das Leben vorbei ist, ist die Gelegenheit vorbei; aber "solange es Leben gibt, gibt es Hoffnung." 1. Es gibt Hoffnung für alte Sünder; denn wenn sie sich aufrichtig an Gott wenden, werden sie zweifellos angenommen; wahre Reue ist nie zu spät.

Und 2. Es gibt Hoffnung für alte Sünder, dass sie zur wahren Buße gebracht werden; nichts ist für die Allmächtige Gnade zu schwer, es kann die Haut des Äthiopiers und die Flecken des Leoparden verändern; können diejenigen zur Arbeit setzen, die sich eine Gewohnheit des Müßiggangs angeeignet haben. Nikodemus kann wiedergeboren werden, wenn er alt ist, und der alte Mann kann abgeschreckt werden, was korrupt ist.

      Doch soll niemand unter dieser Annahme seine Reue aufschieben, bis er alt ist. Diese wurden zwar zur elften Stunde in den Weinberg gesandt ; aber niemand hatte sie zuvor eingestellt oder angeboten, sie einzustellen. Die Heiden kamen zur elften Stunde herein, aber das geschah , weil ihnen das Evangelium noch nicht gepredigt worden war. Diejenigen, die Evangeliumsangebote hatten, die sie zur dritten oder sechsten Stunde gemacht haben und die sich widersetzt und sie abgelehnt haben, werden in der elften Stunde nicht von sich sagen können, dass diese es hatten; Kein Mann hat uns eingestellt; auch können sie nicht sicher sein, dass sie zur neunten oder elften Stunde jemand anheuern wird; und deshalb keinen entmutigen, sondern alle erwecken, sei es daran erinnert, dassjetzt ist die akzeptierte Zeit; Wenn wir seine Stimme hören wollen, muss es heute sein.

      (2.) Hier ist das Konto mit den Arbeitern. Beobachten,

      [1.] Bei der Abrechnung; als es Abend wurde, wurden wie gewöhnlich die Tagelöhner gerufen und bezahlt. Beachten Sie, dass die Abendzeit die Abrechnungszeit ist; die besondere Rechnung muss am Abend unseres Lebens aufgegeben werden; denn nach dem Tod kommt das Gericht. Treue Arbeiter erhalten ihren Lohn, wenn sie sterben; es wird bis dahin verschoben, damit sie geduldig darauf warten können, aber nicht länger; Denn Gott wird seine eigene Regel befolgen. Der Lohn der Arbeiter soll nicht die ganze Nacht bei dir bleiben, bis zum Morgen.

Siehe Deuteronomium 24:15 . Wenn Paulus, dieser treue Arbeiter, geht, ist er gegenwärtig bei Christus. Die Zahlung wird nicht bis zum Morgen der Auferstehung ganz aufgeschoben ; aber dann, am Abend der Welt, wird die allgemeine Rechnung sein, wenn jeder nach dem, was im Körper getan wird, empfangen wird.

Wenn die Zeit endet und mit ihr die Welt der Arbeit und der Möglichkeiten, dann beginnt der Zustand der Vergeltung; dann rufe die Arbeiter und gib ihnen ihren Lohn. Minister rufen sie in den Weinberg, um ihre Arbeit zu tun; der Tod ruft sie aus dem Weinberg, um ihren Pfennig zu empfangen; und denen der Ruf in den Weinberg wirksam ist, dem wird der Ruf aus ihm Freude machen. Beachte, sie kamen nicht für ihren Lohn, bis sie gerufen wurden; wir müssen mit Geduld die Zeit Gottes auf unsere Ruhe und Wiedergutmachung warten; gehen Sie nach der Uhr unseres Meisters.

Die letzte Posaune am großen Tag wird die Arbeiter rufen, 1 Thessalonicher 4:16 . Dann sollst du rufen, spricht der gute und treue Diener, und ich werde antworten. Wenn sie die Arbeiter rufen, müssen sie beim letzten beginnen und so beim ersten. Lass die, die zur elften Stunde hereinkommen, nicht hinter die anderen zurückgestellt werden, sondern rufe sie zuerst, damit sie nicht entmutigt werden.

Am großen Tag werden zwar die Toten in Christus zuerst auferstehen, aber die Lebenden und Übriggebliebenen, an denen das Ende der Welt (die elfte Stunde ihres Tages) kommt, werden mit ihnen in den Wolken entrückt werden; dem Dienstalter soll nicht der Vorzug gegeben werden, aber jeder Mensch soll am Ende der Tage auf seinem eigenen Los stehen.

      [2.] Wie war das Konto? und dabei beobachten,

      Erstens: Der allgemeine Lohn ( Matthäus 20:9 ; Matthäus 20:10 ); Sie erhielten jeden Mann einen Penny. Beachte: Alles, was durch geduldiges Fortbestehen des Wohlergehens nach Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit strebt, wird zweifellos das ewige Leben erlangen ( Römer 2:7 ), nicht als Lohn für den Wert ihrer Arbeit, sondern als Geschenk Gottes.

Obwohl es im Himmel Grade der Herrlichkeit gibt, wird es für alle ein vollkommenes Glück sein. Die von Osten und Westen kommen und so spät kommen, die aus den Straßen und Hecken herausgeholt werden, sollen sich mit Abraham, Isaak und Jakob zum selben Fest Matthäus 7:11 , Matthäus 7:11, Matthäus 7:11 .

Im Himmel wird jedes Gefäß voll und randvoll sein, obwohl nicht jedes Gefäß gleich groß und geräumig ist. Bei der Verteilung künftiger Freuden, wie beim Sammeln des Manna, wird der, der viel sammelt, nichts haben, und der, der wenig sammelt, wird keinen Mangel haben, Exodus 16:18 . Diejenigen, die Christus auf wundersame Weise ernährte, obwohl sie unterschiedlich groß waren, Männer, Frauen und Kinder, aßen alle und wurden satt.

      Die Gewährung eines ganzen Tageslohns an diejenigen, die nicht den zehnten Teil eines Tageswerks geleistet haben, soll zeigen, dass Gott seinen Lohn aus Gnade und Souveränität und nicht aus Schulden verteilt. Von den besten Arbeitern und denen, die am ehesten anfangen, mit so vielen leeren Räumen in ihrer Zeit und ihren Werken, die vor Gott nicht ausgefüllt sind, kann man wahrlich sagen, dass sie kaum eine Stunde ihrer Zwölf im Weinberg arbeiten; aber weil wir unter der Gnade und nicht unter dem Gesetz stehen, werden selbst solche mangelhaften Dienste, die in Aufrichtigkeit geleistet werden, nicht nur angenommen, sondern durch freie Gnade reich belohnt.

Vergleiche Lukas 17:7 ; Lukas 17:8 ; Lukas 12:37 .

      Zweitens, das besondere Plädoyer für diejenigen, die mit dieser Verteilung in Hammer-Art beleidigt waren. Die Umstände dienen dazu, das Gleichnis zu schmücken; aber der allgemeine Umfang ist klar, dass die Letzten die Ersten sein werden. Wir haben hier,

      1. Die begangene Straftat ( Matthäus 20:11 ; Matthäus 20:12 ); Sie murmelten den guten Mann des Hauses an; nicht, dass es im Himmel irgendeine Unzufriedenheit oder ein Murren gibt oder geben kann, denn das ist sowohl Schuld als auch Kummer, und im Himmel gibt es beides nicht; aber es kann und wird oft Unzufriedenheit und Murren über den Himmel und die himmlischen Dinge geben, während sie in dieser Welt in Aussicht und Verheißung stehen.

Dies bedeutet die Eifersucht, zu der die Juden durch die Aufnahme der Heiden in das Himmelreich gereizt wurden. Wie der ältere Bruder im Gleichnis vom verlorenen Bruder beim Empfang seines jüngeren Bruders tadelte und sich über die Großzügigkeit seines Vaters ihm gegenüber beklagte; so stritten diese Arbeiter mit ihrem Herrn und fanden Fehler, nicht weil sie nicht genug hatten, sondern weil andere ihnen gleichgestellt wurden.

Sie rühmen sich, wie der ältere Bruder des Verlorenen, ihrer guten Dienste; Wir haben die Last und Hitze des Tages getragen; das war das Beste, was sie daraus machen konnten. Von Sündern wird gesagt, dass sie im Feuer arbeiten ( Habakuk 2:13 ), während Gottes Diener schlimmstenfalls nur in der Sonne arbeiten; nicht in der Hitze des Eisenofens, sondern nur in der Hitze des Tages.

Jetzt haben diese letzten nur eine Stunde gearbeitet, und das auch noch in der Kühle des Tages; und doch hast du sie uns gleich gemacht. Die neu berufenen Heiden haben ebenso viel von den Vorrechten des Reiches des Messias wie die Juden, die so lange im Weinberg der alttestamentlichen Kirche unter dem Joch des Zeremonialgesetzes gearbeitet haben, in Erwartung dieses Reiches.

Beachten Sie, dass wir eine große Neigung zu der Annahme haben, dass wir zu wenig und andere zu viel von den Zeichen der Gunst Gottes haben; und dass wir zu viel und andere zu wenig im Werk Gottes tun. Wir alle neigen dazu, die Wüsten anderer zu unterschätzen und unsere eigenen zu überschätzen. Vielleicht gibt Christus Petrus hier eine Andeutung, sich nicht zu sehr zu rühmen, wie er es zu tun schien, dass er alles verlassen hat, um Christus nachzufolgen; als ob, weil er und der Rest von ihnen die Last und Hitze des Tages so ertragen hatten, sie einen Himmel für sich allein haben müssten.

Für diejenigen, die mehr als gewöhnlich für Gott tun oder leiden, ist es schwer, bei dem Gedanken daran nicht zu hoch zu sein und zu erwarten, sich dadurch zu verdienen. Der selige Paulus hütete sich davor, als er sich, obwohl er der Oberste der Apostel war, für nichts hielt , für weniger als den geringsten aller Heiligen.

      2. Das Vergehen entfernt. Drei Dinge fordert der Hausherr als Antwort auf diese bösartige Vermutung.

      (1.) Dass der Beschwerdeführer überhaupt keinen Grund hatte zu sagen, ihm sei Unrecht getan worden, Matthäus 20:13 ; Matthäus 20:14 . Hier behauptet er seine eigene Gerechtigkeit; Freund, ich tue dir kein Unrecht. Er nennt ihn Freund, denn wenn wir mit anderen argumentieren, sollten wir sanfte Worte und harte Argumente verwenden; wenn unsere Untergebenen mürrisch und aufreizend sind, sollten wir uns dadurch nicht in Leidenschaft versetzen, sondern ruhig mit ihnen sprechen.

[1.] Es ist unbestreitbar wahr, dass Gott nichts falsch machen kann. Dies ist das Vorrecht des Königs der Könige. Gibt es Ungerechtigkeit bei Gott? Der Apostel erschreckt bei dem Gedanken daran; Gott bewahre! Römer 3:5 ; Römer 3:6 . Sein Wort sollte unser ganzes Gemurmel zum Schweigen bringen, dass, was immer Gott uns tut oder uns vorenthält, er uns kein Unrecht tut.

[2.] Wenn Gott anderen diese Gnade schenkt, die er uns verweigert, so ist es ihnen gegenüber gütig, aber uns gegenüber kein Unrecht; und Freigebigkeit gegenüber einem anderen, obwohl es uns gegenüber keine Ungerechtigkeit ist, sollten wir nichts daran bemängeln. Weil es freie Gnade ist, die denen gegeben wird, die sie haben, ist Prahlen für immer ausgeschlossen; und weil es freie Gnade ist, die denen vorenthalten wird, die sie nicht haben, ist Murren für immer ausgeschlossen. So wird jeder Mund verstummt und alles Fleisch vor Gott verstummen.

      Um die murmurer zu überzeugen , dass er kein Unrecht getan hat, verweist er ihn auf den Handel ein : " Habe ich nicht einverstanden mit mir für einen Groschen? Und wenn ich habe , was ich für zustimmen , getan habe, ich hatte keinen Grund , falsch zu schreien, ich soll haben, was wir vereinbart haben." Obwohl Gott niemandem ein Schuldner ist, freut er sich doch gnädig, sich durch seine eigene Verheißung selbst zum Schuldner zu machen, zu deren Nutzen durch Christus die Gläubigen mit ihm übereinstimmen, und er wird zu seinem Teil der Vereinbarung stehen.

Beachten Sie, es ist gut für uns, oft darüber nachzudenken, wofür wir mit Gott vereinbart haben. Erstens stimmen fleischliche Weltlinge mit Gott für ihren Pfennig in dieser Welt überein; sie wählen ihren Anteil an diesem Leben ( Psalter 17:14 ); in diesen Dingen sind sie bereit, ihren Lohn ( Matthäus 6:2 ; Matthäus 6:5 ), ihren Trost ( Lukas 6:24 ), ihre guten Dinge ( Lukas 16:25 ) zu haben; und damit werden sie abgesetzt, von geistlichen und ewigen Segnungen abgeschnitten; und hierin tut Gott ihnen kein Unrecht; sie haben, was sie wählen, den Penny, für den sie sich geeinigt haben;so wird ihr Untergang sein, sie haben es selbst entschieden; es ist schlüssig gegen sie.

Zweitens stimmen gehorsame Gläubige für ihren Pfennig in der anderen Welt mit Gott überein, und sie müssen sich daran erinnern, dass sie damit einverstanden sind. Wolltest du nicht Gottes Wort dafür nehmen? Du hast es getan; und willst du gehen und der Welt zustimmen? Warst du nicht einverstanden, mit dem Himmel als deinem Teil, deinem Alles, und mit nichts Geringerem aufzunehmen? Und willst du ein Glück im Geschöpf suchen oder daran denken, die Mängel deines Glücks in Gott auszugleichen?

      Er 1. bindet ihn daher an seinen Handel ( Matthäus 20:14 Matthäus 20:14 ); Nimm das dein ist und geh deinen Weg. Wenn wir es von dem, was uns gehört, unter Schuld oder absolutem Anstand verstehen, wäre es ein schreckliches Wort; wir sind alle zunichte, wenn wir uns nur von dem abhalten lassen, was wir unser eigen nennen können .

Das höchste Geschöpf muss ins Nichts gehen, wenn es nur mit dem Eigenen verschwinden muss; wenn wir es aber von dem verstehen, was unser ist, unter Gabe, der freien Gabe Gottes, lehrt es uns , mit solchen Dingen zufrieden zu sein wie wir haben. Anstatt zu reklamieren, dass wir nichts mehr haben, lasst uns nehmen, was wir haben, und dankbar sein. Wenn Gott in irgendeiner Hinsicht für andere besser ist als für uns, haben wir dennoch keinen Grund, uns zu beklagen, obwohl er uns so viel besser ist, als wir verdienen, indem er uns unseren Groschen gibt, obwohl wir unnütze Diener sind.

2. Er sagt ihm, dass es denen, die er beneidet, genauso gut ergehen soll wie er; " Ich werde diesem Letzten geben, gleichwie dir; ich bin entschlossen, ich werde es tun." Beachten Sie, dass die Unveränderlichkeit von Gottes Absichten bei der Verteilung seiner Gaben unser Murmeln zum Schweigen bringen sollte. Wenn er es tut, können wir nicht widersprechen; denn er ist einer Meinung, und wer kann ihn wenden? Keiner gibt ihm Rechenschaft über seine Angelegenheiten; es passt auch nicht, dass er es sollte.

      (2.) Er hatte keinen Grund, mit dem Meister zu streiten; denn was er gab, war ganz sein eigenes, Matthäus 20:15 Matthäus 20:15 . Wie zuvor behauptete er seine Gerechtigkeit, so hier seine Souveränität; Ist es mir nicht erlaubt, mit meinen eigenen zu tun, was ich will? Anmerkung 1.

] Gott ist der Besitzer alles Guten; sein Anstand darin ist absolut, souverän und unbegrenzt. [2.] Er kann daher seine Segnungen geben oder zurückhalten, wie es ihm gefällt. Was wir haben, ist nicht unser Eigentum, und deshalb ist es uns nicht erlaubt, damit zu tun, was wir wollen ; aber was Gott hat, ist sein Eigentum; und dies wird ihn rechtfertigen, Erstens In allen Verfügungen seiner Vorsehung; wenn Gott uns das nimmt, was uns lieb und teuer war und was wir nicht entbehren können, müssen wir damit unsere Unzufriedenheit zum Schweigen bringen; Darf er mit seinen eigenen nicht machen, was er will? Abstulit, sed et dedit – Er hat weggenommen; aber er gab ursprünglich.

Es ist nicht für so abhängige Kreaturen wie wir, mit unserem Souverän zu streiten. Zweitens: In allen Dispensen seiner Gnade gibt oder verweigert Gott die Gnadenmittel und den Geist der Gnade, wie es ihm gefällt. Nicht aber, dass in jedem Willen Gottes ein Ratschlag enthalten ist, und was uns willkürlich zu geschehen scheint, wird schließlich weise und für heilige Zwecke getan. Aber dies reicht aus, um alle Gemurmel und Einwände zum Schweigen zu bringen, dass Gott souveräner Herr über alle ist und mit seinen eigenen tun kann, was er will. Wir sind in seiner Hand, wie Ton in den Händen eines Töpfers; und es steht uns nicht zu, ihm etwas vorzuschreiben oder mit ihm zu streiten.

      (3.) Er hatte keinen Grund, seinen Mitknecht zu beneiden oder ihm nachzugeben; oder sich zu ärgern, dass er kaum früher in den Weinberg gekommen ist; denn er wurde nicht eher gerufen; er hatte keinen Grund, sich darüber zu ärgern, dass der Meister ihm den ganzen Tag Lohn gegeben hatte, während er den größten Teil davon vergeudet hatte; für Ist dein Auge böse, weil ich gütig bin? Siehe hier,

      [1.] Die Natur des Neids; Es ist ein böser Blick. Das Auge ist oft sowohl der Eingang als auch der Ausgang dieser Sünde. Saul sah, dass es David gut ging, und beäugte ihn, 1 Samuel 18:9 ; 1 Samuel 18:15 . Es ist ein böser Blick, der über das Wohl anderer unzufrieden ist und dessen Verletzung begehrt.

Was kann mehr Böses in sich haben? Es ist Kummer für uns selbst, Zorn für Gott und Böswilligkeit für unseren Nächsten; und es ist eine Sünde, die weder Lust, Gewinn noch Ehre hat; es ist ein Übel, ein einziges Übel.

      [2.] Die Verschlimmerung davon; "Es ist, weil ich gut bin." Neid ist Unähnlichkeit gegenüber Gott, der gut ist und Gutes tut und Freude daran hat, Gutes zu tun; nein, es ist ein Gegensatz und Widerspruch zu Gott; es ist eine Abneigung gegen seine Vorgehensweise und ein Missfallen an dem, was er tut und womit er zufrieden ist. Es ist eine direkte Verletzung der beiden großen Gebote zugleich; sowohl die Liebe zu Gott, in dessen Willen wir nachgeben sollten, als auch die Liebe zu unserem Nächsten, dessen Wohlergehen wir uns freuen sollten. So nimmt die Schlechtigkeit des Menschen aus der Güte Gottes Anlass, überaus sündhaft zu sein.

      Schließlich ist hier die Anwendung des Gleichnisses ( Matthäus 20:16 Matthäus 20:16 ), in der Beobachtung, die es verursacht hat ( Matthäus 19:30 Matthäus 19:30 ); So soll der Erste der Letzte sein und der Letzte der Erste.

Es gab viele, die Christus jetzt in der Wiedergeburt nachfolgten, als das Königreich des Evangeliums zum ersten Mal errichtet wurde, und diese jüdischen Bekehrten schienen den Anfang anderer gemacht zu haben; aber Christus, um ihre Prahlerei zu vermeiden und zum Schweigen zu bringen, sagt ihnen hier:

      1. Dass sie möglicherweise von ihren Nachfolgern in der Profess überholt werden und, obwohl sie vor anderen in der Profess waren, ihnen in Wissen, Gnade und Heiligkeit unterlegen sein könnten. Die noch ungeborene Heidenkirche, die noch müßig auf dem Markt stehende Heidenwelt würde eine größere Zahl bedeutender, nützlicher Christen hervorbringen, als unter den Juden zu finden war.

Die Kinder der Verwüsteten werden immer vortrefflicher sein als die der verheirateten Frau, Jesaja 54:1 . Wer weiß, dass die Gemeinde in ihrem Alter fetter und blühender denn je sein kann, um zu zeigen, dass der Herr aufrichtig ist? Obwohl das Urchristentum hatte mehr von der Reinheit und Kraft der heiligen Religion als im degenerierten Zeitalter gefunden werden soll , in der wir leben, noch welche Arbeiter können in der elften Stunde der Kirchen Tages in den Weinberg geschickt in der Philadelphian Zeit, und welch reichliche Ergüsse des Geistes können dann über dem liegen, was bisher war, wer kann das sagen?

      2. Dass sie Grund zur Furcht hatten, damit sie nicht endlich selbst als Heuchler gefunden würden; denn viele sind berufen, aber wenige auserwählt. Dies gilt für die Juden ( Matthäus 22:14 Matthäus 22:14 ); damals war es so, es ist noch zu wahr; viele werden mit einem gemeinsamen Anruf angerufen, die nicht mit einer Speicherwahl gewählt werden.

Alle, die von Ewigkeit her auserwählt sind, werden in der Fülle der Zeit wirksam berufen ( Römer 8:30 ), damit wir , indem wir unsere wirksame Berufung sicherstellen , unsere Erwählung sicherstellen ( 2 Petrus 1:10 ); aber es ist nicht so, was den äußeren Ruf betrifft; viele sind berufen und verweigern sich doch ( Sprüche 1:24 ), ja, wie sie zu Gott berufen sind, so gehen sie von ihm ( Hosea 11:2 ; Hosea 11:7 ), wodurch es scheint, dass sie nicht auserwählt wurden, für die Wahl erhält, Römer 11:7 .

Beachten Sie , Es gibt aber nur wenige ausgewählte Christen, im Vergleich zu den vielen , die nur werden genannt Christen; es liegt uns daher sehr am Herzen, unsere Hoffnung auf den Himmel auf den Felsen einer ewigen Wahl zu bauen und nicht auf den Sand einer äußeren Berufung; und wir sollten uns davor fürchten, nur scheinbare Christen zu finden, und so sollten wir wirklich zu kurz kommen; nein, damit wir nicht verunreinigte Christen finden und so zu kurz kommen, Hebräer 4:1 .